إن ظهور المحاكم البابوية الخاصة (محاكم التفتيش) ووجودها لقرون عديدة هو أكثر الصفحات مخزيًا وكآبة في تاريخ الكنيسة الكاثوليكية. بالنسبة لمعظم الأشخاص المعاصرين ، يرتبط نشاط المحققين عادة بـ "العصور المظلمة" في أوائل العصور الوسطى ، لكنه لم يتوقف حتى خلال عصر النهضة والعصر الحديث. ارتبط ظهور محاكم التفتيش بأنشطة دومينيك جوزمان (موظف موثوق به لدى البابا إنوسنت الثالث) والنظام الرهباني الذي أنشأه.
البابا إنوسنت الثالث
دومينيك جوزمان ، بورتريه لفنان غير معروف ، المتحف الوطني بأمستردام
أول ضحايا المحاكم الكنسية هم الكاثار (المعروفون أيضًا باسم الألبيجينيين من مدينة ألبي) ، وهم سكان آكيتاين ولانغدوك وبروفانس "البدعة". يأتي اسم "كاثارس" من الكلمة اليونانية التي تعني "طاهر" ، لكن "المرتدين" أنفسهم عادة ما يطلقون على أنفسهم اسم "أناس طيبون" ، وتنظيمهم - "كنيسة الحب". في القرن الثاني عشر في جنوب فرنسا ، ظهرت أيضًا طائفة الولدان (التي سميت على اسم تاجر ليون بيير والدو) واكتسبت شعبية كبيرة ، والتي تم الاعتراف بها على أنها هرطقة في مجلس فيرونا عام 1184. المشترك بين كل هذه الطوائف الهرطقية كان إدانة استملاك رؤساء الكنيسة الرسمية ، وإنكار الاحتفالات والطقوس الفخمة. يُعتقد أن تعليم الكاثار جاء إلى أوروبا الغربية من الشرق ، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالطوائف المانوية والتعاليم الغنوصية. ربما كان أسلاف الكاتار المباشرون و "معلموهم" هم البيزنطيون البافليكيون والبوجوميل البلغاريون. ولكن ، بشكل عام ، لم يكن هناك "قانون" صارم لتعليم "الأشخاص الطيبين" ، وقد أحصى بعض الباحثين ما يصل إلى 40 طائفة وحركة مختلفة. كان الشيء المشترك هو الاعتراف بالإله الخالق لهذا العالم باعتباره شيطانًا شريرًا ، يلتقط جزيئات النور الإلهي ، التي هي أرواح البشر. فالروح التي تتكون من النور تتجه نحو الله ، ولكن جسده ينجذب إلى الشيطان. المسيح ليس إلهًا ولا إنسانًا ، إنه ملاك ظهر ليُظهر الطريق الوحيد للخلاص من خلال الانفصال التام عن العالم المادي. دعي مبشرو كاثار "النساجون" بسبب كانت هذه هي المهنة التي اختاروها في أغلب الأحيان للتجنس في مكان جديد. يمكن التعرف عليهم من خلال مظهرهم الهزيل ووجوههم الشاحبة. هؤلاء كانوا معلمين "كاملين" ، من أتباع الإيمان ، ووصيتهم الأساسية هي تحريم إراقة دماء أي شخص. دق رؤساء الكنيسة الكاثوليكية ناقوس الخطر: كانت مناطق بأكملها من أوروبا خارجة عن سيطرة روما بسبب طائفة بشرت ببعض ليس بالتواضع والامتناع عن ممارسة الجنس المسيحيين بشكل كامل. كان أفظع حجاب السرية الذي يحيط بالزنادقة: "أقسموا وشهدوا ، لكن لا تكشفوا السر" ، قرأ ميثاق شرف الكاثار. دومينيك جوزمان ، موظف موثوق به لدى البابا إنوسنت الثالث ، ذهب إلى لانغدوك لتعزيز سلطة الكنيسة الكاثوليكية من خلال مثال شخصي ، لكنه "ليس محاربًا في الميدان: فقد دومينيك المنافسة" الكاملة "في الزهد والبلاغة. بسبب الفشل ، أبلغ راعيه أن كاثار بدعة رهيبة لا يمكن كسرها إلا بالقوة العسكرية وقد تقرر غزو الصليبيين في لانغدوك. لم يمنع هذا العمل غير المستحق تقديس دومينيك ، ولكن مرت قرون وفي قصيدة "عذراء أورليانز" كان فولتير بلا رحمة ، واصفًا العذاب الجهنمية لمؤسس النظام الدومينيكي:
… العذاب الأبدي
لقد تحملت ما أستحقه.
أقمت اضطهادات ضد الالبيجينيين ،
وقد أرسل إلى العالم ليس للهلاك ،
والآن أنا أحترق من حقيقة أنه هو نفسه أحرقهم.
تُعرف الحروب الصليبية في لانغدوك باسم الحروب الألبيجينسية. بدأوا في عام 1209. في البداية ، كان لا يزال من الممكن حل مسألة المصالحة مع الكنيسة الكاثوليكية الرسمية من خلال المدفوعات النقدية: دفع "التائبون طوعا" غرامة إلى البابا ، وحُكم على الأشخاص الذين أجبروا على "التوبة" في المحكمة الأسقفية بمصادرة الممتلكات ، والباقي كانوا ينتظرون النار. لم يكن هناك الكثير من الناس الذين تابوا. أصبح دومينيك جوزمان منذ بداية الأعمال العدائية مستشارًا للقائد العسكري للصليبيين سيمون دي مونتفورت.
دومينيك جوزمان وسيمون دي مونتفورت
وصف رهيب لاقتحام مدينة بيزيرز الألبجنسية ، التي تركها قيصر هيسترباخ ، نجا حتى وقتنا هذا:
"بعد أن علموا من التعجب أن الأرثوذكس كانوا هناك (في المدينة التي تم الاستيلاء عليها) مع الزنادقة ، قالوا (الجنود) لرئيس الدير (أرنولد أموري ، رئيس دير سيتو السيسترسي):" ماذا يجب أن نفعل؟ افعل يا أبي؟ نحن لا نعرف كيف نميز بين الخير والشر. "والآن رئيس الدير (وكذلك غيره) ، خوفًا من أن الزنادقة لن يتظاهروا بأنهم أرثوذكس خوفًا من الموت ، وبعد ذلك لن يعودوا مرة أخرى إلى خرافاتهم قال ، كما يقولون: "اضربهم جميعًا ، لأن الرب يعرف ملكه".
على الرغم من حقيقة أن قوات الطرفين المتعارضين لم تكن متساوية ، إلا أنه في مارس 1244 سقط آخر معقل للكاثار - مونسيجور -.
مونتسيغور
274 "مثالي" (لم يكن لديهم الحق في القتال بالسلاح في أيديهم) ثم ذهبوا إلى الحصة ، والمدافعين الآخرين عن القلعة (التي تبين أن عددهم حوالي 100 شخص) ، عرض الأعداء إنقاذ حياتهم ، والاعتراف بالقدس الثالوث ، الأسرار والبابا. وافق بعضهم ، لكن بعض الراهب أمر بإحضار كلب وبدأ في تقديم سكين واحدًا تلو الآخر للأبيجينيين: لإثبات حقيقة التنازل ، كان عليهم ضرب الحيوان معهم. لم يسفك أي منهم بدماء مخلوق بريء وشُنقوا جميعًا. بعد ذلك ، بدأ "تطهير" المناطق المتمردة من الزنادقة. في تحديد الكاثار السريين ، تم مساعدة الصليبيين بجد من قبل كل من الكاثوليك الأرثوذكس والأشخاص غير الأمناء الذين سعوا ، بمساعدة الإدانات ، إلى التخلص من أعدائهم أو دائنيهم. من الغريب أن جميع الأشخاص النحيفين وذوي الملابس الرديئة ، الذين غالبًا ما اعتقد الصليبيون خطأً أنهم دعاة جوالون من الكاثار ، كانوا عندئذ محل شك. في إسبانيا ، على سبيل المثال ، تم إعدام خمسة رهبان فرنسيسكان نتيجة لمثل هذا الخطأ. تطلبت هذه الحالة إنشاء لجان خاصة من شأنها أن تقرر مسألة تورط شخص معين في البدعة. غالبًا ما كان دومينيك "خبيرًا" ، واعترافًا بمزاياه ، منحه سيمون دي مونتفورت في عام 1214 "الدخل" الذي حصل عليه من كيس إحدى المدن الألبيجينسية. في نفس العام ، تبرع الكاثوليك الأثرياء في تولوز بثلاثة مبانٍ له. أصبحت هذه الهدايا أساسًا لإنشاء نظام ديني جديد للرهبان الدومينيكان (1216). كان النوع الرئيسي من نشاطه هو محاربة البدعة في أي من مظاهرها ، والتي تم التعبير عنها أولاً وقبل كل شيء في جمع المواد المساومة على سكان المدينة. لذلك ، في عام 1235 ، طُرد الدومينيكان من تولوز (للأسف ، عادوا إليها بعد عامين) وأجبروا على البحث عن ملجأ في مدن أخرى في فرنسا وإسبانيا. ومع ذلك ، حتى هناك ، أجبرهم جو العداء العام على الاستقرار بعيدًا عن حدود المدينة لفترة طويلة. تم تقديس دومينيك جوزمان عام 1234 (بعد وفاته بثلاثة عشر عامًا). وفقًا لشهادة المحقق غيوم بيليسون ، أقام الدومينيكان في تولوز بهذه المناسبة حفل عشاء ، ورد خلاله أن إحدى النساء اللواتي يحتضرن في الجوار قد تلقت "استشارة" - المكافئ القطري لطقوس القربان من قبل. الموت. قاطع خلفاء القديس دومينيك الجديرون الوجبة على الفور وأحرقوا المرأة التعيسة في مرج الكونت.
في البداية ، كان الدومينيكان يبحثون عن الزنادقة بمبادرتهم الخاصة ، ولكن بالفعل في عام 1233.أصدر البابا غريغوري التاسع ثورًا جعلهم مسؤولين رسميًا عن القضاء على البدع. علاوة على ذلك ، مُنح الدومينيكان سلطة فصل رجال الدين المشتبه بهم. بعد ذلك بقليل ، أُعلن عن إنشاء محكمة دائمة ، لا يمكن أن يكون أعضاء فيها إلا الدومينيكيين. كان هذا القرار بداية التاريخ الرسمي لمحاكم التفتيش البابوية. لم تكن الأحكام الصادرة عن المحققين قابلة للاستئناف ، وكانت أفعالهم من الوقاحة لدرجة أنها تسببت بسخط مشروع حتى بين الأساقفة المحليين. كانت معارضتهم لأفعال المحققين في ذلك الوقت صريحة لدرجة أن مجلس 1248 في رسالة خاصة هدد الأساقفة المتمردين بحجب كنائسهم إذا لم يوافقوا على أحكام الدومينيكان. فقط في عام 1273 تم العثور على حل وسط من قبل البابا غريغوري العاشر: أُمر المحققون بالعمل بالتعاون مع سلطات الكنيسة المحلية ولم يعد هناك احتكاك بينهم. ورافق استجواب المتهمين أعقد أنواع التعذيب ، حيث سُمح للجلادين بفعل كل شيء ما عدا إراقة الدماء. ومع ذلك ، كانت الدماء لا تزال تسفك في بعض الأحيان ، وفي عام 1260 أعطى البابا ألكسندر الرابع المحققين الإذن بإعفاء بعضهم البعض من أي "حوادث غير متوقعة".
أما بالنسبة للأساس القانوني لأنشطة محاكم التفتيش ، فقد كان تشريع الإمبراطورية الرومانية: احتوى القانون الروماني على حوالي 60 بندًا موجهًا ضد البدعة. الحرق ، على سبيل المثال ، في روما كان العقوبة القياسية لقتل الأبوين ، وتدنيس المعبد ، والحرق العمد ، والسحر ، والخيانة. لذلك ، تبين أن أكبر عدد من الضحايا المحترقين كانوا على أراضي البلدان التي كانت في السابق جزءًا من الإمبراطورية الرومانية: في إيطاليا وإسبانيا والبرتغال والمناطق الجنوبية من ألمانيا وفرنسا. لكن في إنجلترا والدول الاسكندنافية ، لم تحصل تصرفات المحققين على مثل هذا الحجم ، لأن قوانين هذه البلدان لم تؤخذ من القانون الروماني. بالإضافة إلى ذلك ، تم حظر التعذيب في إنجلترا (وهذا لا يعني أنه لم يتم استخدامه). ومع ذلك ، كانت العمليات ضد السحرة والزنادقة في هذا البلد صعبة إلى حد ما.
كيف تم تنفيذ نشاط المحققين عمليا؟ وصل المحققون في بعض الأحيان إلى مدينة أو دير سرًا (كما هو موصوف في رواية أومبرتو إيكو "اسم الوردة"). ولكن في كثير من الأحيان تم إخطار السكان بزيارتهم مسبقًا. بعد ذلك ، تم منح الزنادقة السريين "وقت سماح" (من 15 إلى 30 يومًا) يمكنهم خلاله التوبة والعودة إلى حضن الكنيسة. كعقوبة ، وُعدوا بالتكفير عن الذنب ، والذي يتكون عادةً من الجلد العلني يوم الأحد طوال حياتهم (!). شكل آخر من أشكال الكفارة كان الحج. واضطر الشخص الذي أجرى "الحج الصغير" إلى زيارة 19 مكانًا مقدسًا محليًا ، تعرض كل منها للجلد بالعصي. اشتملت رحلة الحج الكبرى على السفر إلى القدس أو روما أو سانتياغو دي كومبوستيلو أو كانتربري. استمر لعدة سنوات. خلال هذا الوقت ، سقطت شؤون الزنديق في الاضمحلال ودمرت الأسرة. طريقة أخرى لكسب المغفرة كانت المشاركة في الحروب الصليبية (كان على المذنبين القتال لمدة سنتين إلى ثماني سنوات). ازداد عدد الهراطقة في الجيوش الصليبية تدريجياً ، وبدأ البابا يخشى أن "تلوث" الأرض المقدسة بتعاليمهم. لذلك ، سرعان ما تم حظر هذه الممارسة. أصبحت الغرامات شكلاً آخر مثيرًا للاهتمام وجذابًا (للمحققين أنفسهم) من أشكال الكفارة. في وقت لاحق ، خطرت في ذهن رؤساء رؤساء الكنيسة الكاثوليكية فكرة ساطعة مفادها أنه يمكن دفع ثمن الخطايا مقدمًا - وسافر العديد من "تجار السماء" على طول طرق أوروبا (كما أطلق الكتاب الإنسانيون في عصر الإصلاح على البائعين) من الانغماس سيئة السمعة).
بعد الانتهاء من "المتطوعين" ، بدأ المحققون في البحث عن الزنادقة السريين. لم يكن هناك نقص في التنديدات: كان إغراء تصفية الحسابات مع الأعداء القدامى أكبر من اللازم. إذا تم التنديد بشخص من قبل شاهدين ، يتم استدعاؤه إلى محكمة تحقيق ، وكقاعدة عامة ، يتم احتجازه.ساعد التعذيب في انتزاع الاعترافات في جميع الحالات تقريبًا. لم ينقذ الموقف الاجتماعي ولا الشهرة الوطنية من الحكم. في فرنسا ، على سبيل المثال ، بتهمة التعامل مع الشياطين ، تم إعدام بطلة الشعب جان دارك ورفيقها في السلاح ، المارشال الفرنسي بارون جيل دي ري (الذي أصبح أسطورة تحت الاسم المستعار "دوق بلوبيرد") بتهمة التعامل مع الشياطين. ولكن كانت هناك استثناءات لهذه القاعدة. لذلك تمكن عالم الفلك الشهير كبلر ، بعد سنوات عديدة من التقاضي ، من إثبات براءة والدته المتهم بالسحر. أنقذ Agrippa of Nestheim ، الذي أصبح النموذج الأولي للدكتور فاوست ، امرأة حُكم عليها بالحرق على المحك بتهمة السحر ، متهماً المحقق بالهرطقة: من خلال الإصرار على إعادة تعميد المتهم ، أعلن أن المحقق ، من قبله الاتهام ، نفى السر العظيم الذي تعرض له المتهم ، بل وحكم عليه بالغرامة.
هنري أغريبا من نيستيم
وتمكن ميشيل نوستراداموس ، الذي تلقى مكالمة إلى محاكم التفتيش ، من الفرار من فرنسا. سافر إلى لورين ، إيطاليا ، فلاندرز ، وعندما غادر المحققون مدينة بوردو ، عاد إلى بروفانس وحصل حتى على معاش تقاعدي من برلمان هذه المقاطعة.
في إسبانيا ، لم تكن محاكم التفتيش أكثر نشاطًا في البداية مما كانت عليه في بلدان أخرى في أوروبا الغربية. علاوة على ذلك ، في قشتالة وليون والبرتغال ، ظهر المحققون فقط في عام 1376 - بعد قرن ونصف من ظهورهم في فرنسا. تغير الوضع في عام 1478 عندما أقامت ملكة قشتالة إيزابيلا وزوجها ، ملك أراغون المستقبلي (من عام 1479) ، فرديناند ، محاكم التفتيش الخاصة بهما. في فبراير 1482 ، تم تعيين توماس دي توركويمادا ، قبل الدير في سيغوفيا ، محققًا كبيرًا لإسبانيا. كان هو الذي أصبح نموذجًا أوليًا لبطل الرواية الشهير "مثل المحقق الكبير" لرواية "الأخوة كارامازوف" بقلم فيودور دوستويفسكي. في عام 1483 ، تم تعيينه رئيسًا للمجلس الأعلى لمحاكم التفتيش (سوبريما) - المحقق العام ، وكان هو الذي حظي بشرف مشكوك فيه بأن يصبح تجسيدًا لمحاكم التفتيش في أحلك مظاهرها.
توماس دي توركويمادا
شخصية توركويمادا مثيرة للجدل للغاية: فمن ناحية ، كان نباتيًا صارمًا ، ورفض رتبة كاردينال ، وكان يرتدي أردية راهب دومينيكاني خشنة طوال حياته. من ناحية أخرى ، عاش في قصور فخمة وظهر للناس برفقة حاشية من 50 فارسًا و 250 جنديًا. من سمات محاكم التفتيش الإسبانية توجهها الواضح المعاد للسامية. لذلك ، من بين جميع المدانين من قبل محاكم التفتيش في برشلونة للفترة من 1488 إلى 1505. كان 99.3٪ من "المتحولين" (اليهود المعتمدين قسراً والمدانين بأداء شعائر اليهودية) في فالنسيا بين 1484-1530. كان هناك 91.6٪ منهم. كان لاضطهاد اليهود عواقب وخيمة على اقتصاد البلاد ، لقد فهم الملك فرديناند ذلك ، لكنه كان مصراً: "نحن نذهب من أجله ، على الرغم من الأذى الواضح لأنفسنا ، مفضلين خلاص أرواحنا لمصلحتنا الخاصة" ، كتب إلى حاشيته. كما تم اضطهاد أحفاد المور (الموريسكيين) المعمدين. كتب كارلوس فوينتيس أنه في نهاية القرن الخامس عشر "طردت إسبانيا الشهوة مع المغاربة والذكاء مع اليهود". تدهورت العلوم والثقافة والإنتاج الصناعي ، وتحولت إسبانيا لعدة قرون إلى واحدة من أكثر البلدان تخلفًا في أوروبا الغربية. كان نجاح محاكم التفتيش الملكية الإسبانية في مكافحة المنشقين عظيماً لدرجة أنه في عام 1542 أعيد بناء محاكم التفتيش البابوية على نموذجها ، والذي أصبح يُعرف فيما بعد باسم "المجمع المقدس لمحاكم التفتيش الرومانية والمسكونية" أو ببساطة - "المستشارية المقدسة". جاءت الضربة الحاسمة لمحاكم التفتيش الإسبانية في عام 1808 ، عندما احتل جيش المارشال النابليوني يواكيم مراد البلاد. لقد تغير الزمن ، لكن المحققين لم يتغيروا ، الذين رأوا أنه من الممكن إلقاء القبض على سكرتير مراد ، وهو عالم لغوي معروف وملحد متشدد. لم يفهم مراد روح الدعابة في هذا الموقف ، وبدلاً من أن يضحك بمرح على نكتة "الآباء القديسين" ، أرسل فرسانه المحطمين إليهم.
يواكيم مراد
في نزاع لاهوتي قصير ، أثبت الفرسان أنهم ورثة جديرون بالفلاسفة الفرنسيين العظماء: لقد أثبتوا لخصومهم بسهولة المغالطة العميقة لموقفهم ، وعدم جدوى وجود تنظيمهم القديم. في 4 ديسمبر 1808 ، وقع نابليون مرسومًا بحظر محاكم التفتيش ومصادرة ممتلكاتها. في عام 1814 ، أعيد إلى العرش الأسباني ، أصدر فرديناند السابع بوربون مرسومًا بشأن استعادة محاكم التفتيش ، لكنه بدا وكأنه محاولة لإحياء جثة متحللة بالفعل.
فرديناند السابع من بوربون ، ملك إسبانيا ، الذي حاول إحياء محاكم التفتيش عام 1814
في عام 1820 قام سكان برشلونة وفالنسيا بنهب مباني محاكم التفتيش. في مدن أخرى ، شعر "الآباء القديسون" أيضًا بعدم الارتياح الشديد. في 15 يوليو 1834 ، وضع الحظر الملكي لمحاكم التفتيش حداً لهذا الألم.
بينما طاردت محاكم التفتيش "الخاصة" لملوك إسبانيا اليهود والموريسكيين السريين ، وجدت محاكم التفتيش البابوية خصمًا جديدًا في وسط وشمال أوروبا. تبين أن السحرة هم أعداء الكنيسة والرب ، وفي بعض القرى والمدن في ألمانيا والنمسا ، لم يتبق أي امرأة تقريبًا.
فيكتور مونسانو واي ميجورادا. مشهد محاكم التفتيش
حتى نهاية القرن الخامس عشر ، اعتبرت الكنيسة الكاثوليكية أن السحر هو خدعة يزرعها الشيطان. لكن في عام 1484 أدرك البابا حقيقة السحر ، وأصدرت جامعة كولونيا تحذيرًا في عام 1491 من أن أي تحد لوجود السحر سيؤدي إلى اضطهاد محاكم التفتيش. وهكذا ، إذا كان الاعتقاد في السحر في وقت سابق يعتبر بدعة ، فقد أعلن هذا الآن كفرًا به. في عام 1486 قام كل من هاينريش إنستيتوريس وجاكوب سبرينجر بنشر The Hammer of Witches ، والذي يسميه بعض الباحثين "الأكثر مخزيًا وفاحشًا في تاريخ الحضارة الغربية بأكمله" ، والبعض الآخر - "دليل علم النفس المرضي الجنسي".
"مطرقة السحرة"
"حيث يوجد العديد من النساء ، يوجد العديد من السحرة." هاينريش كرامر ، رسم توضيحي لـ The Hammer of the Witches ، 1486
ذكر المؤلفون في هذا العمل أن قوى الظلام لا حول لها ولا قوة في حد ذاتها وقادرة على فعل الشر فقط بمساعدة وسيط وهو الساحرة. في 500 صفحة ، يروي بالتفصيل مظاهر السحر ، والطرق المختلفة لإقامة اتصال مع الشيطان ، ويصف الجماع مع الشياطين ، ويقدم الصيغ والوصفات لطرد الأرواح الشريرة ، والقواعد التي يجب مراعاتها عند التعامل مع السحرة. إن سجلات تلك السنوات مليئة ببساطة بأوصاف إعدامات النساء التعساء.
وليام راسل. حرق الساحرة
لذلك ، في عام 1585 في قريتين ألمانيتين بعد زيارة المحققين ، بقيت امرأة واحدة على قيد الحياة. وفي ترير للفترة من 1587 إلى 1593. أحرقت ساحرة واحدة في الأسبوع. تم حرق آخر ضحايا "مطرقة الساحرات" في سيجيدين (المجر) عام 1739.
محاكمة الساحرة: توضيح لرواية ف. برايسوف "الملاك الناري"
في القرن السادس عشر ، دمر البروتستانت احتكار رجال الدين الكاثوليك منذ قرون لمعرفة وتفسير النصوص المقدسة للإنجيل والعهد القديم. في عدد من البلدان ، تُرجم الكتاب المقدس إلى اللغات المحلية ، وأدى التطور السريع لطباعة الكتب إلى خفض تكلفة الكتب بشكل حاد وجعلها متاحة لعامة الناس.
- كتب ف. هوغو ، -
في محاولة لمنع انتشار أفكار الإصلاح ، قدمت محاكم التفتيش شكلاً جديدًا من الرقابة. في عام 1554 ، ظهر "فهرس الكتب المحرمة" سيئ السمعة ، والذي تضمن أعمال إيراسموس روتردام ، مارتن لوثر ، أسطورة الملك آرثر ، التلمود ، 30 ترجمة للكتاب المقدس و 11 ترجمة للعهد الجديد ، تعمل على السحر والكيمياء وعلم التنجيم. ظهرت آخر طبعة كاملة من الفهرس في الفاتيكان عام 1948. وكان من بين المؤلفين المحظورين بلزاك ، وفولتير ، وهوجو ، والأب والابن دوماس ، وزولا ، وستينثال ، وفلوبير وغيرهم الكثير. فقط في عام 1966 ساد الفطرة السليمة وألغي فهرس الكتب المحرمة.
جلب القرن الثامن عشر مخاوف جديدة إلى محاكم التفتيش: 25 يوليو 1737.في فلورنسا ، عُقد مؤتمر سري للمستشارية المقدسة ، حضره البابا وثلاثة من الكرادلة والمحقق العام. كان موضوع المناقشة الماسونيون: كان كبار رؤساء روما مقتنعين بأن الماسونية ليست سوى غطاء لبدعة جديدة وخطيرة للغاية. بعد 9 أشهر ، أصدر البابا كليمنت الثاني عشر أول سلسلة طويلة من الثيران تدين الماسونية. ومع ذلك ، على هذه الجبهة ، توقعت روما الكاثوليكية الإخفاقات والهزائم ، وكلها مسيئة لأن رجال الدين أنفسهم لم يستمعوا إلى صوت القيادة. لم تنجح التهديدات والوعود بالعقاب: في ماينز ، كان المحفل الماسوني يتألف بالكامل تقريبًا من رجال الدين ، وفي إرفورت تم تنظيم النزل من قبل أسقف هذه المدينة المستقبلي ، وفي فيينا قسيسان ملكيان ، رئيس الجامعة الدينية واثنان. أصبح الكهنة ماسونيين نشطين. تم القبض على بعض الماسونيين من قبل محاكم التفتيش (على سبيل المثال ، كازانوفا وكاليوسترو) ، لكن هذا لم يؤثر على الاتجاه العام لانتشار "العدوى الماسونية".
لا تزال محاكم التفتيش ، التي تسمى مجمع عقيدة الإيمان ، موجودة حتى اليوم. علاوة على ذلك ، فإن هذا القسم هو الأهم في التسلسل الهرمي للفاتيكان ويتم الإشارة إليه أولاً في جميع الوثائق. الرئيس الرسمي للمصلين هو البابا نفسه ، وأعلى مسؤول (المحقق الأعظم الحديث) هو محافظ هذا القسم. رئيس الدائرة القضائية في المصلين واثنان على الأقل من مساعديه هم تقليديًا من الدومينيكان. المحققون المعاصرون ، بالطبع ، لا يصدرون أحكامًا بالإعدام ، لكن المسيحيين غير الأرثوذكس لا يزالون محرومين من الكنيسة. على سبيل المثال ، وجد الأب هيرنغ ، وهو عالم لاهوت أخلاقي ألماني ، أن محاكمته من قبل مجمع عقيدة الإيمان أكثر إهانة من المرات الأربع التي واجه فيها المحاكمة خلال الرايخ الثالث. قد يبدو الأمر غير معقول ، ولكن لكي تصبح غير كاثوليكي أرثوذكسي ، يكفي اليوم التحدث علانية عن تحديد النسل (الإجهاض ، وسائل منع الحمل الحديثة) ، والطلاق ، وانتقاد أنشطة الأسقف المحلي أو البابا (المعتمد في عام 1870 ، لم يتم إلغاء أطروحة عصمة البابا) ، للتعبير عن شكوك حول إمكانية القيامة من الأموات. حتى الآن ، فإن شرعية الكنيسة الأنجليكانية محرومة من جميع أبناء الرعية الذين يعتبرهم الفاتيكان زنادقة. تم اتهام بعض دعاة حماية البيئة الأكثر راديكالية في الثمانينيات بتأليه الطبيعة ، وبالتالي وحدة الوجود.
ومع ذلك ، فإن الوقت يتقدم ويلاحظ اتجاهات مشجعة في أنشطة الفاتيكان. لذلك ، في عام 1989 ، اعترف البابا يوحنا بولس الثاني بأن غاليليو كان على حق ، ونفس البابا ، نيابة عن الكنيسة الكاثوليكية ، ندم علنًا عن الجرائم التي ارتكبها ضد المنشقين (الزنادقة) والمسيحيين الأرثوذكس. هناك شائعات مستمرة حول الاعتراف الوشيك بصلاح جيوردانو برونو. تعطي هذه الأحداث سببًا للأمل في استمرار عمليات دمقرطة الكنيسة الكاثوليكية ، وستوقف محاكم التفتيش البابوية أنشطتها حقًا وإلى الأبد.
