قصة الكأس هي مثال كلاسيكي على تكيف الأساطير الوثنية مع الحقائق المسيحية الجديدة. مصادرها وأساسها كانت ملفق "إنجيل نيقوديموس" (معرفي) وأسطورة سلتيك حول جزيرة أفالون المباركة. بالنسبة للمؤلفين المسيحيين ، أصبحت أفالون مسكنًا للأرواح التي لا تستحق العذاب الجهنمية ، ولكن تبين أنها لا تستحق الجنة. في بعض روايات دورة بريتون ، كان الفرسان يبحثون عن القلعة حيث يتم الاحتفاظ بالكأس. في أغلب الأحيان ، يتم تمثيل هذه البقايا بالكأس التي شرب منها المسيح والرسل خلال العشاء الأخير. في نفس الوعاء ، وفقًا للأسطورة ، جمع يوسف الرامي دم المسيح المصلوب. لكن في إحدى الروايات ، يُطلق على الكأس حجرًا ، سنتحدث عن هذا بعد قليل.
قلاع الكأس المقدسة
أخبر كريتيان دي تروا قراءه الأوائل عن الكأس - في الرواية غير المكتملة "بيرسيفال أو قصة الكأس". في المقدمة ، يقول هذا المؤلف إنه وجد قصة الكأس في كتاب قدمه له فيليب ، كونت فلاندرز ، لبعض الوقت. ويقول إنه حاول أن يعيد روايتها في الآية
"أفضل الحكايات التي رويت في الديوان الملكي".
في "بيرسيفال" دي تروا ، لا اسم لقلعة "ملك الصيادين" ، وقد أطلق عليها ولفرام فون إشنباخ في "بارزيفال" اسم مونسالفيش ("خلاصي"). في الأوبرا التي تحمل الاسم نفسه ، قام فاجنر بتغيير اسم القلعة إلى Monsalvat ("جبل الخلاص") ووضعها في جبال البرانس. ربما يتذكر بعضكم سطور إم. فولوشين:
الخريف يتجول في حدائق فرساي ،
يتم احتضان توهج غروب الشمس كله …
أحلم بفرسان الكأس
على صخور المنسلت القاسية.
وفي "Vulgate" (سلسلة مجهولة من 5 روايات فارس) ، المكان الذي تحفظ فيه الكأس هو قلعة Corbenic أو Corbin - من Welsh Caerbannog ("قلعة الجبل").
"العذراء مع الكأس في قلعة كوربن". رسم ارثر راكهام
في روايات فارس ، لا يشبه حصن الكأس قلاع العصور الوسطى في أوروبا. وفقًا للعديد من الباحثين ، فإن وصف الزخرفة الداخلية للديكور يشبه إلى حد كبير قاعة الولائم للملوك الأيرلنديين ، أو حتى المساكن تحت الأرض للبذور ، الموصوفة في رحلة كورماك ، عيد بريكرين ، أسطورة زيارة سانت كولين لقلعة جوين ابن نود.
يبدو أن البعض في ألمانيا النازية قد حددوا مونسالفات مع أحد الأديرة الجبلية الكاتالونية.
في 23 أكتوبر / تشرين الأول 1940 ، عُقد اجتماع بين أدولف هتلر وفرانسيسكو فرانكو في مدينة هينداي جنوب فرنسا ، الواقعة بالقرب من الحدود مع إسبانيا. ووجد هاينريش هيملر ، الذي رافق هتلر في ذلك اليوم ، نفسه فجأة في دير سانتا ماريا دي مونتسيرات البينديكتيني ، الذي يقع في الجبال على بعد حوالي 50 كيلومترًا من برشلونة (نحتفظ هنا بالنحت الشهير "مادونا السوداء").
هيملر إلى مونتسيرات
قال هيملر للراهب أندرو ريبول ، الذي أصبح "مرشده" بسبب معرفته باللغة الألمانية:
"نعلم جميعًا أن الكأس المقدسة هنا."
مونتسيرات الحديثة ، الصورة من قبل المؤلف
تقول بعض المصادر أن قلعة مونسالفيس تنتمي إلى عائلة كاتار. على هذا الأساس ، حددها عالم الآثار الألماني أوتو راهن بقلعة مونتسيجور الألبجنسية ، التي استولى عليها الصليبيون ودمروها في 16 مارس 1244. هناك أسطورة أنه قبل سقوط هذه القلعة بفترة وجيزة ، تمكن أربعة أشخاص مثاليين من مغادرة مونتسيغور عبر ممر سري ، آخذين معهم الآثار الرئيسية ، التي يمكن أن تكون الكأس من بينها. ذكر ران هذه الفرضية في كتاب "الحملة الصليبية ضد الكأس".
كان هذا العمل مهتمًا بهينريش هيملر نفسه ، الذي دعا ران للانضمام إلى قوات الأمن الخاصة وأمر بتمويل بحثه عن الكأس بالقرب من مونتسيغور. لم يتم العثور على شيء مثل Grail Ran. وبالكاد استطاع العثور على الكأس. الحقيقة هي أن هذه البقايا الخاصة لم تكن ذات قيمة خاصة لكاثار. اعتبر الألبجانيون أن المسيح هو ملاك على هيئة رجل. لذلك ، لم يؤمنوا بموت يسوع على الصليب أو بالقيامة التي تلت ذلك. وبناءً على ذلك ، لم يعتقدوا أنه يمكن جمع دمه في وعاء ما.
ولفرام فون إشنباخ في رواية "بارزيفال" يدعو فرسان الهيكل حفظة الكأس. يعتقد البعض أن آخر سيد كبير من هذا الأمر ، جاك دي مولاي ، لم يكشف أبدًا عن موقع الكأس لجلادي الملك الفرنسي فيليب الرابع.
سر الكأس
كلمة graal (البديل - greal) في الترجمة من الفرنسية القديمة تعني كأس أو وعاء. يعتقد الكثيرون أنها تأتي من الكلمة اللاتينية gradalis ، والتي تشكلت بدورها مرة واحدة من الكلمة اليونانية krater ، والتي كانت تسمى إناء ذو عنق عريض ، مخصص لخلط النبيذ بالماء. يعتقد البعض أن الكلت الذين سمعوا عن الكأس يمكن أن يتعرفوا عليها مع المرجل السحري لشعب أبناء الإلهة دانو ، أو طبق الملك الأسطوري ريدرش ، الذي لم يبق منه أحد جائعًا.
بالمناسبة ، كانت الكنوز الأخرى لشعب دانو هي الرمح ، والذي تم تحديده لاحقًا برمح لونجينوس ، والسيف ، والذي يعتبر نموذجًا أوليًا لـ Excalibur.
في رواية Chrétien de Trois ، لا تزال كلمة "graal" (graal) مكتوبة بحرف صغير ، وفي تلك الأيام يمكن أن تعني طبقًا مسطحًا يُقدم عليه السمك عادةً (تذكر أن بيرسيفال رأى أثرًا في قلعة "ملك الصيادين"). حملته العذراء بكلتا يديه ، وبدلاً من السمكة ، كانت هناك رقائق شركة على الطبق. مع هذا الجرم:
كان الذهب مصنوعًا من الذهب الخالص ،
بالإضافة إلى ذلك ، سخية وغنية
انها تناثرت بالحجارة.
موافق ، من الصعب تخيل مثل هذا الكوب الباهظ الثمن على مائدة الرسل نصف الفقراء. ومع ذلك ، فإن دي تروا لم يتخيل هذا حتى ، فقد أطلق على كأس إفخارستيا المسيح والرسل اسم الكأس لاحقًا. لم ينجذب الانتباه الرئيسي لبيرسفال ، بطل رواية دي تروا ، إلى الكأس ، بل من الرمح النازف ، الذي أصبح فيما بعد مرتبطًا برمح قائد المئة لونجينوس. ومع ذلك ، كانت الكأس هي التي أثارت إعجاب قراء هذه الرواية. وكانت هذه بداية تكوين واحدة من أعظم الأساطير في تاريخ البشرية. حاول استمرار رواية دي تروا أن يكتب فوشيه دي دينين ، وبسودو فوشير (Pseudo-Gaultier) ، وجيربرت ومانيسييه.
مع كأس العشاء الأخير ، الذي جمع فيه يوسف الرامي لاحقًا دم المسيح ، حدد روبرت دي بورون الكأس (في "رواية عن تاريخ الكأس"). ترمز الكأس إلى أعلى درجات الكمال الأخلاقي ، ولكنها جلبت فوائد ملموسة للغاية. شفى المريض وطول الحياة. يكتب إشنباخ:
"لا يوجد مثل هذا المريض الذي ، أمام هذا الحجر ، لن يحصل على ضمانات بتجنب الموت طوال الأسبوع الذي يلي اليوم الذي رآه فيه. من يراه يتوقف عن الشيخوخة … هذا الحجر يمنح الإنسان قوة بحيث تجد عظامه ولحمه على الفور شبابه مرة أخرى. إنها تسمى الكأس ".
أعطت الكأس أيضًا أي طعام:
“أفضل المشروبات والمأكولات التي انتشرت رائحتها في هذا العالم. بالإضافة إلى ذلك ، يوفر الحجر لعبة متنوعة لحراسه"
(إشنباخ).
في مكان آخر:
"أمرت مائة صفحة بالظهور فيما يتعلق بالكأس وجمع الخبز ، ثم حملوه بعيدًا ، ملفوفًا في مناديل بيضاء. قالوا لي ، وأكرر لكم ، أنه في الكأس وجد الرفاق جميع الأطباق التي يرغبون في تناولها وجاهزة للأكل ".
الكأس Eschenbach ، الذي أسماه "الحجر الذي سقط من السماء" و "الحجر الأكثر طلبًا" ، يشبه إلى حد بعيد حجر الفيلسوف. يقول هذا المؤلف عنه:
مصدر ألمع الأفراح ،
هو الجذر ، هو البرعم ،
هبة الجنة ، فائض النعيم الدنيوي ،
تجسيد الكمال.
بالإضافة إلى ذلك ، يقول Eschenbach:
الكأس ثقيلة جدًا
أن لا أحد من الناس الخطاة
لا ترفعه للأبد.
لكن في جميع المصادر الأخرى ، فإن الكأس هي كأس أو كأس. حتى R. Wagner ، الذي كتب أوبرا تستند إلى رواية Eschenbach ، "صحح الخطأ" بجعل الكأس كأسًا.
Parzival في Gran Teatre del Liceu ، برشلونة
ولكن هناك نسخة تفيد بأن كلمة "Grail" تأتي من اللاتينية gradual ، والتي تعني فقط مجموعة من النصوص الليتورجية.
اقترح مايكل بايجنت وريتشارد لي وهنري لينكولن في كتاب "الدم المقدس والكأس المقدسة" أنه يجب قراءة سان غرايل ("الكأس المقدسة") على أنها غناء حقيقي - "الدم الملكي" لأحفاد يسوع المسيح ومريم المجدلية (الذين من المفترض أنهم "ملوك كسالى" لميرفينجي). أصبحت هذه النسخة الوهمية والمسيئة بالطبع للمسيحيين معروفة على نطاق واسع بفضل كتاب براون "شفرة دافنشي" والفيلم الذي يحمل نفس الاسم.
البحث عن الكأس
الفرسان الذين تجرأوا على البحث عن الكأس ذهبوا حرفيًا "هناك ، لا أعرف أين": لم يكن بإمكان أحد فقط أن يقول أين يبحث بالضبط عن نفس مونسالفات (مونسالفات) ، كانت هذه القلعة أيضًا غير مرئية. يكتب إشنباخ:
للدخول إلى هذه القلعة ،
لا الاجتهاد ولا القوة مطلوبة ،
لا حظ ولا عقل عظيم ، -
فقط فرصة يجهزها القدر.
ادعى Eschenbach أيضًا أن Munsalvesh كان يحرسه فرسان الهيكل (تذكر أن هذا الأمر تأسس عام 1119):
"يعيش الفرسان الشجعان في قلعة منسالف ، حيث يحرسون الكأس. هؤلاء هم فرسان الهيكل الذين غالبًا ما يذهبون إلى أراضٍ بعيدة بحثًا عن المغامرة … كل ما يتغذون عليه يأتي إليهم من الأحجار الكريمة (Grail) ".
وبما أنه لا أحد يعرف بالضبط كيف تبدو الكأس ، يمكنك أن تضيف أنهم سيجدون "لا أعرف ماذا." كان من المفترض أن تبدو الكأس نفسها جديرة بالاهتمام.
إيفرار ديسبنك. "فرسان المائدة المستديرة ورؤية الكأس المقدسة" 1475 حدث هذا الحدث في اليوم الذي ظهر فيه الشاب جلاهاد (ابن لانسلوت) لبلاط آرثر ، الذي كان مقدرًا له العثور على الكأس.
بالإضافة إلى ذلك ، على طول الطريق ، وجد الفرسان ، "الذين عاشوا حياة صالحة وبسالة عظيمة" ، "أغصان العشب المقدس ، التي كانت علامة الكأس المقدسة".
الكل في الكل:
فقط الأنقياء هم من يتأملون
الكأس المبهجة إلى الأبد.
(ن. جوميلوف).
رأى السير لانسلوت من البحيرة ، أعظم الفرسان ، الكأس مرتين ، لكنه لم يكن يستحق ذلك ، لأنه قام بمآثره ليس لتمجيد الرب ، ولكن باسم سيدته الجميلة - الملكة جينيفير.
اوبري بيردسلي. الملكة جينيفر
لانسلوت في كنيسة الكأس المقدسة بقلم إدوارد كولي بيرن جونز ، 1870
وانتهت قصة لانسلوت بحزن شديد: بعد وفاة آرثر ، أصيب بالجنون ، وذهب حبيبه جينيفير إلى الدير.
كان ابن لانسلوت ، جالاهاد ، وابن أخيه السير بورس وبيرسيفال (في الروايات الألمانية - بارزيفال) يستحقون رؤية الكأس.
الوصول إلى الكأس بواسطة السير جالاهاد ، برفقة السير بورس والسير بيرسيفال ، نسيج من القرن التاسع عشر
سيدي جهاد والكأس المقدسة
وفقط في الرواية الألمانية غير المعروفة "التاج" يذكر أن السير جاوين كان قادرًا على رؤية الكأس.
أصبح جلاهاد حارس الآثار. بعد وفاته ، أخذ الملائكة الكأس إلى الجنة. وفقًا لنسخة أخرى ، تم نقل جلاهاد إلى الجنة من قبل الملائكة أحياء - مع الكأس.
وفي الرواية الجرمانية التي كتبها ولفرام فون إشنباخ ، كان الوصي على الكأس هو بارزيفال (بيرسيفال) ، والذي أعلنه المؤلف أيضًا على رأس فرسان الهيكل.
يعتقد بعض الباحثين أن النموذج الأولي لبيرسيفال كان البطل السلتي بيريدور أب إفراف ، الذي ، وفقًا للأسطورة ، حرر الأرض من العديد من الوحوش. يُعتقد أيضًا أن أحد مصادر قصة بيرسيفال قد يكون أسطورة بطل إيرلندي آخر ، فين ماكومهيل.
وفقًا للتقاليد البريطانية ، لم يتم نقل الكأس إلى الجنة ، ولكن تم دفنها في دير غلاستونبري. يُزعم أن يوسف الرامي دفنه على أحد التلال ، حيث نمت الأشواك من العصا ، والتي دسها في الأرض. كان النبات الذي يُعتقد أنه أشواك يوسف بالفعل من أصل شرق أوسطي. على ما يبدو ، فإن نبتته جاءت من فلسطين من قبل أحد الصليبيين أو الحجاج.
غلاستونبري بلاكثورن
في القرن السابع عشر ، قطع جنود كرومويل هذه الشجرة ، لكنها أعطت براعم جديدة. ومع ذلك ، في ديسمبر 2010 ، تم قطعه مرة أخرى من قبل بعض المخربين. علق بعض الكهنة على هذا الخبر بروح أن الناس بشكل عام والبريطانيين بشكل خاص لم يعودوا جديرين بمثل هذه الآثار الثمينة ، وبالتالي تم أخذها منهم.
يوجد في Glastonbury Abbey أيضًا نبع Chalice Well ، الذي تم تلوين مياهه باللون الأحمر بسبب محتواه العالي من الحديد. وفقًا للأسطورة نفسها ، فقد نشأت من مكان دفن الكأس.
"بئر الكأس"
في عام 1906 ، بالقرب من هذا المصدر ، عثر Wellesley Tudor Pole على وعاء زجاجي ، والذي تم الإعلان عنه تقريبًا الكأس. ومع ذلك ، اتضح أنه منذ سنوات عديدة ، أحضر جون جودتشايلد هذه السفينة من إيطاليا وتركها هنا كهدية للإلهة السلتية المحلية.
الكأس
هل تريد أن ترى الكأس؟ حسنًا ، أو على الأقل قطعة أثرية تقر الكنيسة الكاثوليكية بعناية بأنها "الكأس الأكثر احتمالًا". في عام 2015 ، اكتشفته في كاتدرائية فالنسيا. بدأ بناء الكاتدرائية عام 1262 في موقع مسجد مدمر ، والذي أقيم بدوره على أسس معبد ديانا الروماني. تم بناء هذه الكاتدرائية على طرازات معمارية مختلفة: من جانب البوابة الحديدية - الباروك الإيطالي ، حيث البوابة الرسولية قوطية ، وواجهة بوابة القصر على الطراز الرومانسكي.
كاتدرائية القديسة مريم ، فالنسيا ، البوابة الرسولية
يتم الاحتفاظ بالكأس في كنيسة سانتو كاليز ، والتي يمكن الوصول إليها من خلال البوابة الحديدية (الرئيسية) - من جانب ساحة الملكة.
كاتدرائية القديسة ماري ، فالنسيا ، البوابة الحديدية
بعد دخول الكاتدرائية ، تحتاج إلى الانعطاف يمينًا.
الكأس في كاتدرائية فالنسيا:
يرجى ملاحظة ما يلي: فقط وعاء مصنوع من العقيق الشرقي بقطر 9.5 سم وعمق 5.5 سم وارتفاع 7 سم يعتبر الكأس ، لا تلتفت إلى حامل القرون الوسطى (مع نقش عربي).
قام أستاذ جامعة سرقسطة ، أنطونيو بيلتران مارتينيز ، بتأريخ الوعاء إلى 100-50 قبل الميلاد. قبل الميلاد NS. حتى لو كان على حق ، فهذا بالطبع لا يعني أن هذه الكأس كانت ذات مرة في العشاء الأخير على مائدة المسيح والرسل. لكن في عام 1959 ، وعد البابا يوحنا الثالث والعشرون بالتساهل مع كل من قام بالحج إلى فالنسيا وصلى بالقرب من هذه الآثار التي أطلق عليها "الكأس المقدسة".
تم أداء الخدمات الإلهية معها من قبل اثنين من الباباوات الذين زاروا فالنسيا. لم يجرؤ يوحنا بولس الثاني ، عند الاحتفال بالقداس يوم 8 نوفمبر 1982 ، على تسمية هذه الكأس بالكأس. تبين أن البابا بنديكتوس السادس عشر في 8 يوليو 2006 كان أكثر شجاعة ومع ذلك نطق بكلمة "Grail".
بنديكتوس السادس عشر في فالنسيا
تدعي التقاليد أن هذه الكأس وصلت إلى إسبانيا في القرن الثالث في عهد البابا سيكستوس الثاني مع راهب يُعرف الآن باسم سانت لوريسكو (لورانس) ، وحتى عام 711 تم الاحتفاظ بها في كاتدرائية مدينة هويسكا. ثم لجأت من المغاربة في أحد كهوف البرانس. عادت الوعاء إلى Huescu في نهاية القرن الحادي عشر وكان بالفعل في دير San Juan de da Peña.
ننتقل الآن من الأساطير إلى التاريخ ونرى الرسالة الأولى حول هذه القطعة الأثرية في مصدر موثوق تمامًا: في عام 1399 ، عقد رهبان دير سان خوان دي لا بينيا صفقة مع الملك مارتن ملك أراغون ، وأعطوه البقايا في المقابل لكأس ذهبي. تم الاحتفاظ بالكأس المفترضة في القصر الملكي في سرقسطة ، ثم تم نقلها إلى برشلونة ، وفي عام 1437 قام الملك ألفونسو من أراغون بنقلها إلى كاتدرائية فالنسيا لسداد ديونه. في هذا الوقت ، كان الجميع يوقر الكأس بالفعل باسم الكأس. في جرد الكاتدرائية ، تم تعيينه كـ
"الكأس الذي كرس فيه الرب يسوع الخمر للدم في عشاء يوم الخميس العظيم."
والدليل على تبجيل هذه البقايا هو لوحة جدارية لخوان دي جوان "العشاء الأخير" (متحف برادو) ، رُسِمت عام 1562: "الكأس الفالنسية" عليها تقف على طاولة أمام المسيح.
خوان دي جوان. العشاء الأخير ، التفاصيل
للاعتراف بكأس فالنسيا على أنها الكأس أم لا ، يقرر الجميع بنفسه - إنها مسألة إيمان.
العديد من المدن الأخرى تطالب أيضًا بالكأس.في نيويورك ، على سبيل المثال ، يمكنك أن ترى ما يسمى بـ "كأس أنطاكية" ، وجدت على أراضي الإمبراطورية العثمانية (في سوريا) عام 1908.
كأس أنطاكية
هذا وعاء فضي محاط بصدفة مذهبة. أظهرت الأبحاث أن الوعاء الداخلي تم إنشاؤه في النصف الأول من القرن السادس وهو مصباح زيت بيزنطي يستخدم في العبادة. منذ عام 1950 ، كان في متحف Cloisters (فرع من متحف نيويورك متروبوليتان).
تم إحضار وعاء جنوة ، المحفوظ في متحف كنوز الكنيسة في كاتدرائية سان لورينزو ، إلى هذه المدينة بعد الحملة الصليبية الأولى من قبل شخص يدعى Guglielm Embriako - في عام 1101.
وعاء جنوة
إنه مصنوع من الزجاج الأخضر ، وهو منتج قديم (صنع في بلاد ما بين النهرين في فترة ما قبل الإسلام) ، لكنه لا يزال أقل من 2000 عام. تعرض هذا الوعاء للتلف عندما أصبح تذكارًا لنابليون بونابرت - أثناء النقل إلى باريس والعودة.
صُنع كأس Doña Urraki (ابنة الملك ليون فرناندو الأول) من وعاءين من العقيق في القرنين الثاني والثالث. ن. NS. منذ القرن الحادي عشر ، تم الاحتفاظ بها في بازيليك سان إيسيدورو في ليون.
وعاء دونجا أوراكي
وفقًا للأسطورة ، تم تقديم هذه الكأس للملك فرناندو في عام 1054 من قبل أمير دينيا (دولة إسلامية في إقليم فالنسيا الحالية) ، وجاءت إلى دينيا من مصر.
المنافس الآخر على لقب Grail هو كأس Lycurgus: وعاء زجاجي بارتفاع 165 ملم وقطر 132 ملم ، وربما صنع في القرن الرابع في الإسكندرية. على جدرانه يصور موت الملك التراقي Lycurgus ، الذي خُنق بالكروم لإهانة ديونيسوس. تستطيع أن ترى الكأس في المتحف البريطاني. على ما يبدو ، تم اعتباره كؤوسًا لأنه ، اعتمادًا على الإضاءة ، يتغير لونه من الأخضر (في الظل) إلى الأحمر.
كأس Lycurgus تحت إضاءة مختلفة
في هذه الصورة يمكنك رؤية صحن العقيق من الخزانة الإمبراطورية لقصر هوفبورغ (فيينا).
وعاء عقيق قصر هوفبورغ
طبق حجري صلب تم إنشاؤه في القرن الرابع في بيزنطة. وتحت إضاءة معينة ، تظهر عليه أنماط تذكرنا بكلمة "المسيح" المكتوبة بالحروف اللاتينية واليونانية.
وهذا هو وعاء Nanteos المحفوظ في مكتبة ويلز الوطنية.
كأس نانتوس
تنسب لها خصائص الشفاء. على كأس المسيح والرسل ، ربما يكون أكثر تشابهًا من كل الآخرين. جزء من وعاء خشبي مصنوع من شجرة الدردار في القرن الرابع عشر. في السابق ، كان يعتقد أنه مصنوع من الصليب الذي صلب المسيح عليه. ظهرت شائعات بأن هذه هي الكأس بعد عام 1879.
في ختام هذه السلسلة من المقالات ، يجب أن يقال إن روايات الفرسان ، المكتوبة تحت تأثير الأساطير السلتية ، أعطت فرسان أوروبا في العصور الوسطى ، وإن كان ذلك بعيد المنال ، ولكنها كانت مثالية يجب أن يسعوا لتحقيقها. بالطبع ، كان اللوردات الإقطاعيين الحقيقيين غير الكتابيين دائمًا بعيدين جدًا عن أبطال الكتب التي قرأوها. ولكن كان من الصعب أيضًا استدعاء العديد من أعضاء الحزب الشيوعي الحقيقي. وبعيدًا عن المسيحيين الحقيقيين ، فإن معظم الأشخاص الذين يرتدون صليبًا على صدورهم ويذهبون بشكل دوري إلى الكنيسة لإضاءة شمعة هناك. ناهيك عن أولئك الذين يتبرعون بجزء من الأموال التي سرقوها لبناء الكنيسة أو ترميمها ، على أمل إخفاء عيوب وبقع أرواحهم عن الله وراء تذهيب قباب الكنائس وإطارات الأيقونات.
كان الفرسان الذين لم ينتقدوا حبكات الروايات التي قرأوها والذين اعتمدوا كثيرًا على مفاهيم الشرف لديهم ، عادةً ، حياة قصيرة جدًا. وخير مثال على ذلك هو مصير Viscount Raimond Roger Trencavel. كان هذا الشاب واحدًا من أنبل وأثرياء وأقوياء أوروبا ، لكنه في نفس الوقت كان مثاليًا. في يوليو 1209 ، صدمه الفظائع التي ارتكبها الصليبيون في مدينة بيزييه الألبيجينية ، وأمر بإخطار رعاياه:
"أعرض مدينة وسقفًا وخبزا وسيفي لكل المضطهدين الذين تركوا بلا مدينة أو سقف أو خبز".
ثم جاء العديد من الأشخاص التعساء إلى كاركاسون ، وفي 1 أغسطس ظهر الصليبيون أيضًا.بعد 12 يومًا من الحصار ، حاول الفيكونت الساذج البالغ من العمر 24 عامًا التفاوض مع إخوانه الفرسان ، وتم أسره غدًا وبعد ثلاثة أشهر مات من الجوع والمرض في زنزانة قلعة كومتال التي كانت ملكًا له مؤخرًا.
ريمون روجر ترينكافيل ، Viscount of Beziers و Carcassonne. نصب تذكاري في مدينة بورلاز (مقاطعة تارن) ، فرنسا
ومع ذلك ، كما قلنا من قبل ، فإن روايات دورة بريتون شكلت مع ذلك أفكارًا ثابتة حول مُثُل الفروسية ، وبالتالي خففت الأخلاق قليلاً على الأقل.
