القوقاز منطقة معقدة بشكل غير عادي. لقد كان وسيظل كذلك. عدد غير عادي من الشعوب والمجموعات العرقية الفرعية ، التي تم تقسيمها في حد ذاتها إلى عشائر ومجتمعات ومجتمعات ريفية ، تتخللها علاقات عديدة وفي نفس الوقت معزولة بشكل غير عادي. الشيشان ، وداغستان ، والإنغوش ، الطوخان والطيور (العائلات الكبيرة ، والجمعيات العشائرية ، وما إلى ذلك) ، و Avar tlibils ، و Dargin djines ، و Lezgi khikhils - جميعهم تنافسوا مع بعضهم البعض باستخدام الأسلحة الباردة ، وفي وقت لاحق أيضًا الأسلحة النارية. بصرف النظر عن تشكيلات الدولة الكبيرة على شكل إمارات وخانات وغيرها. تألفت المنافسة من غارات وغارات منتظمة مع الاستيلاء على الماشية والممتلكات والأشخاص أنفسهم. في بعض الأحيان ، لم تكن هذه الأعمال مدعومة من قبل المجتمع بأكمله ، أو كانت تهدد بنزاع عسكري كبير ، لا يهتم به السارق ولا اللصوص.
العادات الكلاسيكية ، أي لم ينجح مجمع المؤسسات القانونية والاجتماعية المحلية المنشأة تقليديًا ، والتي يمكن أن تكون مختلفة جذريًا باختلاف الشعوب والمجتمعات الفردية ، في الصراع بين عشيرتين ومجتمعات وخانات أو إمارات بأكملها. هذا هو السبب في ظهور ممارسة "قانونية" أخرى على الساحة في تلك اللحظة - بارانتا / بارامتي ، والتي كانت تسمى في داغستان "ishkil" ("ishkilia").
Ishkil (بارانتا) كما هو
بمعنى عام ، فإن الاستيلاء هو الاستيلاء على ممتلكات أقارب المدين أو زملائه القرويين لإجباره على سداد الدين المتأخر أو لحث المدعى عليه على إرضاء المدعي بأداء نوع آخر من الالتزامات. لذلك ، في أراضي داغستان ، كان من حق المدعي الأصلي مهاجمة زملائه القرويين المدعى عليه والاستيلاء على ممتلكاتهم أو ممتلكاتهم من أجل إجبار المدعى عليه على سداد الدين المتأخر. في الوقت نفسه ، كان هناك بعض الاختلاف بين Ishkil و Baranta. عندما بدأ إساءة استخدام "إشكيل" ، تحولت هذه الممارسة في الواقع إلى شكل قانوني من الابتزاز أو نوع من إعلان الحرب.
ومع ذلك ، في ظروف الحرب الأهلية المستمرة ، كان من المستحيل تقريبًا التمييز بين أحدهما والآخر. على سبيل المثال ، إذا أراد مجتمع ما أن ينال الاستقلال عن جاره القوي الذي أشاد به ، فقد أخذ منه شكل ماشية أو رهائن ، مما يضغط سياسيًا على العدو ويعطي تلميحًا للحلفاء. يمكن لجار قوي إما إعادة إشكيل بالقوة والقيام بحملة عسكرية ، أو بتقييم المخاطر والوضع في بيئة معادية ، التخلي عن هذه الفكرة بخسائر سياسية معينة. يمكن أن يكون هناك أيضًا موقف عكسي ، عندما يأخذون إشكيل من أجل إجبار المحتل على التصالح مع مصيرهم ، بدلاً من الجزية.
وعادة ما يتخذ "إشكل" للتعويض عن خسائر التزامات الديون المتأخرة وبسبب مداهمات اللصوص التي تسببت في ضرر للمدعي. كانت هناك ، بالطبع ، حالات يومية خاصة ، إذا جاز التعبير ، لتطبيق هذه الممارسة. لذلك ، تم استخدامه في منازعات الملكية بين الزوجين من قرى مختلفة تنتمي إلى تخم مختلفة ، لكن هذا كان نادرًا ، لأن كان ممنوعًا منعا باتا الزواج من شخص غريب في العديد من العشائر. يمكن أيضًا أن يؤخذ Ishkil لتدمير مراعي أحد الأوائل بالماشية من aul للآخر. الحرب على المراعي بشكل عام هي صفحة منفصلة في نزاعات القوقاز ، وهو أمر مهم حتى الآن بالمناسبة.
تم أخذ Ishkil نفسها مع الماشية أو الأسلحة ، لكنهم لم يحتقروا أخذ الرهائن - amanats ، الذين تم بيعهم للعبودية في حالة عدم سداد الدين. في الوقت نفسه ، يمكن حظر ممارسة Ishkil داخل المجتمع الحر نفسه ، لكن تمت الموافقة عليه في الدائرة الخارجية. على سبيل المثال ، جمعية الأندلال الحرة (مجتمع في الجزء الجبلي من داغستان ، يسكنها الأفارز) ، حيث تم حظر جمع iskil على أراضيها تحت التهديد بغرامة مقدارها ثور ، وكانت نفس الغرامة يعاقب من قبل شخص حاول التدخل في مثل هذه "العدالة" بالفعل خارج أراضي الأندلال.
إجراءات جمع Ishkil
كانت إجراءات تحصيل iskil على النحو التالي. استدعى الطرف المتضرر "المدعى عليه" أمام محكمة مجتمعه أو مجتمعه المحايد. إذا لم يمثل المدعى عليه أمام المحكمة ، فسيتم إرسال خطاب إليه مع تحذير مباشر بشأن الحق في استخدام التشدق. عادة ما يتم أخذ الرسالة من قبل كوناك الطرف المتضرر ، والذي كان يتمتع تقليديًا بحقوق كاملة للدفاع عن مصالح الضحية. كان لكوناك أيضًا الحق في الاستيلاء على إشكيل مباشرة - بالممتلكات أو الرهائن.
فيما يلي أحد الأمثلة العديدة لمثل هذه الرسالة من المدعي إلى المدعى عليه من شخص معين من رمضان بارشامايسكي إلى أتسي خاراكنسكي:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حفظك الله من حقد الشيطان. آمين.
مع استلام هذه الرسالة ، كان هناك دين مُقرض لك وفقًا لاتفاقك ومعروف لدي kunak Utsisai ، حامل هذه الرسالة. خلاف ذلك ، سوف آخذ Iskil من خلاله ، كما هو مسموح به. الباقي سوف تسمعه من فم الشخص الذي أرسل هذه الرسالة.
إذا أظهر المدعى عليه قدرًا لا بأس به من العداء والعناد ، فقد تمت مصادرة Iskil بالقوة. لذلك ، توقف الكونك ، وفي أغلب الأحيان المدعي نفسه مع مجموعة من المقاتلين ، على طريق جبلي يؤدي من قرية المدعى عليه. بالنظر إلى أن القرى كانت مجتمعات فردية ، تتكون من عشيرتين أو أربع عشائر ، لم تكن هناك حاجة إلى انتقائية كبيرة - فُرض Iskil على الجميع بشكل جماعي لأسباب قانونية مطلقة. تم الهجوم على أول قطار للعربة تقريبًا وأخذ ممتلكات أو رهائن. ومع ذلك ، كان من الضروري الهجوم علانية وفي وضح النهار ، لأنه لم يكن سطوًا محظورًا من قبل العادات ، ولكنه شكل "مشروع" من "العدالة".
وبطبيعة الحال ، كان هذا المعيار القانوني مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالأعمال العدائية العملية ، وفي بعض الأحيان لم يحل النزاعات فحسب ، بل أدى إلى تفاقمها فقط. فيما يلي مثال لحرف آخر يتضح من خلاله أن الصدام يختمر بين مجتمعين كبيرين:
يتمنى السيد العظيم الحاكم إلدار خان بك لأعضاء محكمة القرية ورؤساء العمال والحجاج والقاضي في بلدة أرغفاني (مجتمع أفار شمال ناغورنو داغستان) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حفظهم الله من كل بلاء!
ليكن معلومًا لك أننا استولنا على مُرسل رسالة مصونة من زملائك القرويين إلى Ishkil حتى يتمكن من التوسط لممتلكات أحد أبناء وطننا سلمان ، الذي تم أسره من قبلك في Ishkil ، ثم أطلق سراحه بناءً على الطلب. من كوناك ، الذي أُمر بالتعويض عن الضرر الذي لحق بنا. سلمان يطالب بإعادة السلاح والسيف الذي أخذته لإيشكيل. إذا لم تقم بإرجاع هذه الخاصية ، فسنأخذ Iskil للمرة الثانية والثالثة ، حتى يتم حل هذا التقاضي واستكماله. إنه في حدود قدراتك. كن بصحة جيدة!"
Iskil - مجرد ذريعة للسرقة والحرب؟
بالطبع ، حاول أهالي المرتفعات تحسين آلية إشكيل. لذلك ، كانت هناك العديد من الاتفاقيات بين القرى (الجمعيات والتشكيلات الكبيرة ، حتى الخانات) ، والتي نظمت قواعد وشروط آلية استخدام iskil على أراضيها عندما كان هناك سبب لتطبيقها عمليًا. وقد أبرمت هذه الاتفاقات شفويا وبحضور شهود محترمين وخطيا.
ومع ذلك ، أصيب إسكيل بإصابة واحدة عند الولادة. يمكن أن يظهر Ishkil كأداة قانونية حقيقية لتسوية النزاعات بشرط واحد فقط.يجب أن يكون المدعي والمدعى عليه ، أيا كانا ، مجتمعًا حرًا كاملاً أو فردًا ، في وضع متساوٍ. حالما انحرفت الموازين إلى حد ما ، تحول إشكيل إلى ذريعة لاغتصاب السلطة والسرقة وأخذ الرهائن وعملية عقابية كاملة.
في الوقت نفسه ، دائمًا في النهاية ، كان المدعى عليه في ممارسة Iskil هو هذا المجتمع الجبلي أو ذاك ، أي كانت هذه المطالبات عمليا بين الدول. ويمكن للمحارب فقط أن يكون عضوًا كامل العضوية في المجتمع. قدم هذا الفروق العسكرية الخاصة لهذه القاعدة "القانونية".
استخدم البدو ، الذين أطلقوا على اسم Ishkil baranta للتو ، هذه الممارسة القانونية في أغلب الأحيان ليس لحل النزاعات ، ولكن لإضفاء الشرعية على غارة مفترسة أخرى. حتى أن لديهم مصطلحًا محددًا "باريمتاتشي" ("بارينتاتشي") ، بمعنى خاطفي القطعان ، المختبئين وراء قاعدة إسكل.
حتى أنهم دمروا تلميحًا لوظيفة حفظ السلام لإيشكيل والجوانب الاجتماعية للمجتمع الجبلي ، أو بالأحرى ، تغييرهم. بمرور الوقت ، بدأت أهمية النبلاء في الازدياد. كانت الطبقة الأرستقراطية في المرتفعات تفرض ضرائب متزايدة على البشر ، وتحولهم إلى عصابات بلا حول ولا قوة. مع وجود العديد من أدوات الضغط ، بما في ذلك العنف ، بدأ النبلاء في استخدام ishkil كأداة ذكية لإضفاء الشرعية على عبودية الديون.
تراجع ممارسة مشوهة
كان المقاتلون الأوائل ضد إسكيل من المسلمين الذين بدأوا التوسع الديني في القوقاز. بالنسبة لهم ، كان "الشك" ممارسة بربرية بدائية. كان من المقرر أن تأتي الشريعة لتحل محله ، وكذلك لتحل محل العادات. لكن بالنسبة للنبلاء ، كان Ishkil بالفعل معيارًا مربحًا للغاية ، لذلك لم يتمكنوا من التخلص من هذه الممارسة بسرعة. فقط على أراضي الإمامة ، تراجع إسحق قليلاً وخفف الإسلام.
واجهت الإمبراطورية الروسية أيضًا مشكلة إشكيل. ومع ذلك ، في البداية ، لم تكن السلطات الروسية ترغب في تدمير المؤسسات ، غضت الطرف عن Ishkil ، وفي بعض الأحيان قاموا هم أنفسهم بتطبيق هذه الممارسة ، باعتبارها الأكثر شيوعًا لدى السكان المحليين. ولكن كلما تعرفت القيادة العسكرية الروسية على استخدام iskil ، زادت سرعة فهمها للإمكانات التدميرية والضوئية لهذا المعيار.
بالفعل في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، اعتبرت ممارسة Iskil تعسفًا غير قانوني ، لأنه في ظروف الانقسام وعدم المساواة أدى فقط إلى السطو والسرقة. نتيجة لذلك ، بدأ هذا المعيار القانوني في الاختفاء. من ناحية ، تعهد النبلاء ، الذين قبلوا جنسية روسيا ، بالضرورة بعدم استخدام iskil ، ومن ناحية أخرى ، كان خصومهم من أنصار الإمامة ، والتي ، على الرغم من تدميرها ، تمكنت من العمل على القضاء على هذا المعيار. كما نتج الكثير من اختفاء البارانتا عن محو الحدود بين العديد من الخانات والأوتسمي والميسوم وإمارات القوقاز ، والتي فرض عزلها الحاجة إلى هذا المعيار القانوني.
قد يبدو الأمر غريبًا ، إلى أن تم إنشاء السلطة السوفيتية في القوقاز ، إلا أن أصداء إشكيل والأغنام استمرت في ترويع السكان المحليين. حاولت كل أنواع المجموعات ، مسترشدة بأفكارها المستقلة ، التستر على السرقة المبتذلة بأساس شرعي. لكن البقايا القديمة بشكل عام قادرة على الخروج من ظلام القرون خلال فترة إضعاف سلطة الدولة المركزية.
