أسطورة "الدولة الأوروبية البيلاروسية" ، دوقية ليتوانيا الكبرى ، التي عارضت المزاعم العدوانية لموسكو "الآسيوية" ، هي أساس الأساطير الحديثة للقوميين البيلاروسيين
أحد مبادئ الأيديولوجية القومية البيلاروسية هو التأكيد على أن دوقية ليتوانيا الكبرى كانت دولة بيلاروسية وأوروبية. ورثًا للتقاليد البولندية ، يعارض القوميون البيلاروسيون "GDL الأوروبية" مقابل "Asian Muscovy" ، والتي ، في رأيهم ، خضعت لـ "otatarization" بالكامل في القرنين الثالث عشر والخامس عشر وفقدت مظهرها الثقافي الأوروبي. كانت ثنائية "أوروبا ON / الآسيوية موسكو" سمة من سمات المشروع الوطني البيلاروسي منذ البداية: حتى الأدب الكلاسيكي البيلاروسي ماكسيم بوجدانوفيتش كتب أنه نظرًا لكونها جزءًا من ليتوانيا ، "لم يتعرض البيلاروسيون لمنطقة التتار ، مثل الروس العظام "، و" تطورت على الجذور القديمة ". في فترة ما بعد الاتحاد السوفيتي ، وصل فتن GDL إلى ذروته ، واتخذ أشكالًا غير صحية تمامًا.
في الوقت نفسه ، تتناقض الحقائق التاريخية مع أفكار القوميين البيلاروسيين حول "الطابع الأوروبي" لدوقية ليتوانيا الكبرى ، والتي ، مع ذلك ، لا تزعج الكثير من المثقفين "المألوفين" الذين يلتزمون بمبدأ "إذا كان الحقائق تتعارض مع نظريتي ، والأسوأ بكثير بالنسبة للحقائق ". لكي لا تكون بلا أساس ، سأقدم حججًا محددة تدحض الأسطورة حول "أوروبية" معيار GDL مقارنة بدولة موسكو "الآسيوية".
1) اجتذب الأمراء الليتوانيون ، بدءًا من فيتوفت ، التتار من القبيلة الذهبية وشبه جزيرة القرم إلى أراضيهم ووفروا لهم ظروف معيشية مريحة. "يقدم لنا تاريخ دوقية ليتوانيا الكبرى في وقت ما حدثًا غير عادي. عندما سلحت كل أوروبا نفسها بالسيف والكراهية ضد المسلمين ، فإن السياسة الحكيمة للحكام الليتوانيين ، بالحب والضيافة ، دعت التتار إلى ممتلكاتهم ، الذين أجبرهم التقاء ظروف مختلفة على مغادرة وطنهم طواعية. هاجروا إلى ليتوانيا. كان هنا ، أي أن الحكمة الحكيمة للحكام الليتوانيين منحوا التتار الأراضي ، ورعى إيمانهم ، وبعد ذلك ، ساوتهم مع النبلاء الأصليين ، وأنقذهم من جميع الضرائب تقريبًا … في روسيا ، كان جميع السجناء ينتمون إما إلى الأمراء والقيصر العظام ، أو للأفراد: ينتمي الملوك التتار والمرزات إلى الفئة الأولى ؛ المسلم الأسير ، الذي كان مملوكًا للقطاع الخاص ولم يقبل الأرثوذكسية ، كان في عبودية كاملة. على العكس من ذلك ، منحهم فيتوتاس الأراضي ، بعد أن قرر فقط الالتزام الممنوح بالظهور للخدمة العسكرية … كما قام بتوطينهم في المدن ؛ وفي روسيا لم يُسمح للتتار بالاستقرار في المدن … كما حرر التتار المستقرين من جميع المدفوعات والضرائب والابتزازات. وأخيراً سمح لهم بحرية دينهم دون إجبارهم على تغيير الدين وحتى الاختباء بشعائره. وبهذه الطريقة ، تمتعوا بجميع حقوق المواطنة وعاشوا في ليتوانيا ، كما لو كانوا في وطنهم ، مع إيمانهم ولغتهم وعاداتهم "(Mukhlinsky AO Research عن أصل وحالة التتار الليتوانيين. سانت بطرسبرغ ، 1857). في القرنين السادس عشر والسابع عشر في الكومنولث البولندي الليتواني (الذي كانت ليتوانيا جزءًا منه منذ عام 1569) ، وفقًا لتقديرات مختلفة ، عاش ما بين 100000 إلى 200000 تتار.نظرًا لارتفاع عدد التتار في دوقية ليتوانيا الكبرى ، جنبًا إلى جنب مع الأبجدية السيريلية ، كان هناك نص عربي يستخدم لتسجيل اللغة المكتوبة الروسية الغربية. ظهر أول مسجد في مينسك في نهاية القرن السادس عشر (بينما في موسكو تم بناء أول بيت للصلاة للمسلمين فقط في عام 1744). بحلول القرن السابع عشر ، كانت هناك أيضًا مساجد في فيلنا ونوفوغرودوك وزاسلافل وغرودنو.
2) في القرنين الرابع عشر والسادس عشر ، امتلك الأمراء الليتوانيون أراضي جنوب روسيا بوصفهم تابعين لخانات التتار ، ودفعوا الجزية لهم وتلقوا العلامات منهم على حكمهم. تم استلام آخر تسمية من حاكم التتار من قبل الأمير الليتواني سيجيسموند الثاني في عام 1560 (أصبح أمير موسكو صاحب علامة خان للمرة الأخيرة في عام 1432).
3) في القرن السادس عشر ، بين طبقة النبلاء في الكومنولث ، اكتسبت إيديولوجية السارماتية شعبية هائلة ، حيث اعتبر النبلاء البولنديون الليتوانيون من نسل السارماتيين - البدو الرحل القدامى. جلبت السارماتية بعض سمات الجماليات الآسيوية إلى ثقافة الكومنولث البولندي الليتواني ، والتي ميزتها بوضوح عن الثقافات الأوروبية الأخرى. انعكست خصوصية التقاليد الثقافية البولندية الليتوانية ، على وجه الخصوص ، في "صور سارماتية" في القرنين السادس عشر والثامن عشر ، حيث تم تصوير السادة النبلاء بملابس "شرقية" تقليدية (زوبان وكونتوشا بأحزمة ملونة). بالمناسبة ، كانت النماذج الأولية لأحزمة Slutsk المحبوبة جدًا من قبل "البيلاروسيين الموالين لأوروبا" هي الأحزمة التي تم إحضارها من الإمبراطورية العثمانية وبلاد فارس ، وقد تم إنشاء إنتاجها في أراضي بيلاروسيا من قبل السيد التركي من أصل أرمني Hovhannes مادزانتس. بين قوسين ، ألاحظ أنه في الإمبراطورية الروسية ، على عكس دول الكومنولث ، تم تصوير ممثلي الطبقة العليا في صور كما كان معتادًا في بقية أوروبا ، أي بدون آسيوية "سارماتية".
كما ترون ، فإن "أوروبية" GDL ، بعبارة ملطفة ، مبالغ فيها إلى حد كبير (وكذلك "آسيوية" موسكو). ومع ذلك ، فإن هذه الحقائق بالكاد ستجبر "البيلاروسيين الواعين" على إعادة النظر في مفهومهم التاريخي ، لأن لديهم حجة عالمية واحدة مضادة لجميع حجج خصومهم - "سكان موسكو" زوروا تاريخنا (لقد دمروا / أعادوا كتابة السجلات البيلاروسية ، وفرضوا أفكارًا خاطئة حول الماضي البيلاروسي ، إلخ). إلخ).
إذا تحدثنا عن GDL بجدية ، دون اللجوء إلى الكليشيهات الأيديولوجية ، فعندئذٍ حتى في القرن السابع عشر ، عندما كانت ليتوانيا سياسيًا وثقافيًا مقاطعة بولندا ، كان المعاصرون ينظرون إلى أراضي بيلاروسيا على أنها جزء من روسيا ، استولى عليها الليتوانيون في مره واحده. هذا ما كتبه البارون النمساوي أوغستين مايربيرج في الستينيات من القرن السابع عشر: "يمتد اسم روسيا بعيدًا ، لأنه يحيط بالمساحة الكاملة من جبال سارماتيا ونهر تيرا (تورا) ، الذي أطلق عليه سكان دنيستر. (Nistro) ، عبر كل من Volhynia إلى Borisfen (Dnieper) وإلى سهول Polotsk ، المتاخمة لبولندا الصغرى وليتوانيا القديمة وليفونيا ، وحتى خليج فنلندا ، والبلد بأكملها من كاريليان ولابونتسي والمحيط الشمالي ، على طول كامل طول السكيثيا ، حتى Nagai و Volga و Perekop Tatars. وتحت اسم روسيا العظمى ، فإن سكان موسكو يعني المساحة التي تقع داخل حدود ليفونيا والبحر الأبيض والتتار وبوريسفين وعادة ما تُعرف باسم "موسكوفي". نقصد بعبارة روسيا الصغيرة المناطق: براسلاف (براتيسلافينسيس) ، وبودولسك ، وغاليتسكايا ، وسيانوتسكايا ، وبريميشل ، ولفوف ، وبلزكايا مع خولمسكايا ، وفولين ، وكييفسكايا ، الواقعة بين الصحاري المحشوشية ، وأنهار بوريسفين ، وبريبيات ، وجبال فيبريم ، وجبال ليتل بولاند.. وبالقرب من بيلايا - المناطق ، المبرمة بين بريبيات وبوريسفين ودفينا ، مع مدن: نوفغورودوك ، مينسك ، مستيسلافل ، سمولينسك ، فيتيبسك وبولوتسك ومناطقهم. كان كل هذا في يوم من الأيام ملكًا للروس بحق ، ولكن بسبب الحوادث العسكرية ، أفسحوا المجال لسعادة وشجاعة البولنديين والليتوانيين "(" سفر مايربيرج "، الترجمة الروسية في" قراءات في جمعية موسكو للتاريخ الروسي و الآثار "، الكتاب الرابع 1873).
ورد موقف مماثل في القاموس الجغرافي الفرنسي في أوائل القرن الثامن عشر: "روسيا.إنها منطقة شاسعة من أوروبا تضم أجزاء من بولندا وليتوانيا وجميع موسكوفي. يقسمها بعض الجغرافيين إلى قسمين - روسيا العظمى والصغرى ، ويطلقون على هذه الأجزاء "روسيا السوداء" و "روسيا البيضاء". لكن Starovolsky يقسم روسيا إلى ثلاثة أجزاء: روسيا أبيض ، أسود وأحمر …
روسيا الليتوانية. إنها جزء من روسيا البيضاء وتشمل الجزء الشرقي بأكمله من ليتوانيا. وهي تتألف من سبع مناطق: نوفوغرودوك ، مينسك ، بولوتسك ، فيتيبسك ، روجاتشيف وريتشيتسك “(تشارلز ماتي ، ميشيل أنطوان بودران. دكشنير جغرافيك يونيفرسيل. 1701).
وإليكم كيف قام فلاحو بيلاروسيا بتقييم العثور على وطنهم كجزء من الدولة البولندية الليتوانية:
أوه ، كولا ب ، كولا
لقد حان سكان موسكو
لقد حان سكان موسكو
أقاربنا
أقاربنا
إيمان واحد!
كنا لطفاء
كنا سعداء
إذا كانت روسيا لديها usya ،
تريميوتسيا
بقوة واحدة
لواحد كان.
نعم و لنا خطايا
بونيشلي لياخي ،
احتلت أرضنا
بالفعل نعم لياكوفيتش.
أوه ، لياخي لن يذهب ،
المقالي لم تجمعهم معا!
أوه ، أيها السادة ، لقد رحلتم ،
لذلك باعونا!
أوه ، أيها السادة ، لقد اختفيت ،
لكنك تخليت عن الايمان.
(أغنية فلاحي مقاطعة مينسك // Otechestvennye zapiski. المجلد 5. 1839)
كلمة "سكان موسكو" في الأغنية ليس لها دلالات سلبية ؛ فقد كانت التسمية الشائعة للروس العظماء في الكومنولث البولندي الليتواني.
وهكذا ، خلال الفترة التي كانت أراضي روسيا البيضاء جزءًا من ليتوانيا ، كان ينظر إليها من قبل المعاصرين (بما في ذلك الأجانب) كأراضي روسية غزاها الليتوانيون ثم خاضعة لاحقًا للسلطات البولندية ، وأراد سكان روسيا البيضاء الروس العظام للمجيء في أسرع وقت ممكن وتحريرهم من نير البولندي الكاثوليكي.
