توماسو توركويمادا شخصية بارزة ليس فقط لإسبانيا ، ولكن أيضًا لأوروبا بأكملها وحتى العالم الجديد. لقد كان شخصًا بارزًا ، ولم تتم كتابة مئات الأعمال العلمية عنه فقط - من المقالات إلى الدراسات الكاملة ، ولكن العديد من المسرحيات والروايات وحتى القصائد. على سبيل المثال ، الأسطر التي كرسها له Henry Wadsworth Longfellow:
في إسبانيا ، خدر من الخوف ،
حكم فرديناند وإيزابيلا
بل حكم بيد من حديد
المحقق الكبير فوق البلاد.
كان قاسياً مثل رب الجحيم
المحقق الكبير Torquemada.
إن موقف Longfellow تجاه البطل مفهوم تمامًا ولا لبس فيه. أمام القراء المتأثرين ، كما لو كانوا على قيد الحياة ، يرتفع الشكل الأسود للزاهد الكئيب ، ويحول إسبانيا المبتهجة ، التي تدفئها شمس الجنوب ، إلى بلد ممل من الظلامية والمتعصبين الدينيين المغطاة بدخان حرائق التحقيق.
يظهر Torquemada في تجسد مختلف قليلاً في دراما فيكتور هوغو. يحاول هذا المؤلف فهم الدوافع الداخلية لبطله:
من لا يساعد الناس لا يخدم الله.
وأريد المساعدة. ليس هذا - الجحيم المطلق
سوف يبتلع كل شيء والجميع. أعالج الأطفال الفقراء
بيد ملطخة بالدماء. أنا أحاول الإنقاذ
ولديّ شفقة شديدة على المُخلّصين.
الحب العظيم هائل ، أمين ، حازم.
… في ظلام ليلتي
قال لي السيد المسيح: إذهب! إذهب بجرأة!
الهدف سيبرر كل شيء إذا وصلت إلى الهدف!"
أيضا متعصب ، لكنه لم يعد سادي ضيق الأفق.
هناك وجهة نظر ثالثة ، وفقًا لوجهة نظر Torquemada ، مثل Richelieu في فرنسا ، حارب من أجل الوحدة في خضم مولد بلد جديد ، والذي قام ، مثل اللغز ، بتجميعه من أجزاء غير متجانسة وليست متشابهة للغاية. وأصبحت محاكم التفتيش مجرد وسيلة: كان من الممكن أن يكون Torquemada دوقًا علمانيًا ، وكانت الأساليب مختلفة ، لكن القسوة لم تكن لتذهب إلى أي مكان. كتب ف. تيوتشيف عن هذا (عن شخص آخر وفي مناسبة أخرى) في عام 1870:
الوحدة ، - أعلن أوراكل يومنا ، -
قد يكون ملحومًا بالحديد فقط والدم …
خطوط جميلة ، ولكن في الواقع ، "الحديد والدم" ، للأسف ، غالبًا ما تكون أقوى من الحب.
التقييم التقليدي لشخصية توماسو توركويمادا وأنشطته
ولد بطل مقالتنا ، توماسو دي توركويمادا ، عام 1420 وعاش حياة طويلة حتى بمعايير اليوم ، وتوفي عن عمر يناهز 78 عامًا في 16 سبتمبر 1498.
تمكن القليل من معاصريه من ترك مثل هذه العلامة الهامة في التاريخ ، ولكن تبين أن هذه العلامة دموية.
الكاتب الفرنسي ألفونس راب في عمله "Resume de l'hist oire d'Espagne" دعا Torquemada "الرهيب" ، مواطنه جان ماري فلوريو - "الوحش" ، مانويل دي مالياني - "الجلاد الذي لا يشبع" ، لويس فياردو - " الجلاد الذي لا يرحم ، حتى أن روما أدانت فظائعه ". وضعه جي كي تشيسترتون في كتاب "القديس توماس الأكويني" على قدم المساواة مع دومينيك جوزمان ، حيث كتب:
"استدعاء الطفل دومينيك يكاد يكون مثل مناداته بـ Torquemada."
بشكل عام ، كما كتب دانيال كلوغر:
المحقق الكبير Torquemada
نشر جناحيه فوق المدينة ،
النيران هي الفرح والسرور له.
وحتى لقبه ، المشتق من اسم المدينة التي ولد فيها المحقق الكبير المستقبلي (مزيج من الكلمتين "torre" و "quemada" - "The Burning Tower") ، يبدو أنه يتحدث.
وجهة نظر بديلة
ومع ذلك ، كما يحدث في كثير من الأحيان ، في المملكة المتحدة ، تم تقييم أنشطة Torquemada بشكل غامض ، وكان هناك أشخاص سعداء به تمامًا.في إسبانيا في تلك السنوات ، يمكن للمرء أن يلاحظ بعض التعاطف والتعاطف مع كل من محكمة التفتيش وتوركويمادا. اعتقد الكثيرون بجدية تامة أن الكنيسة وتعاليم المسيح كانت في خطر شديد وتحتاج إلى الحماية. تنعكس هذه الحالة المزاجية المروعة في المنمنمات التالية من القرن الخامس عشر "قلعة الإيمان":
المؤرخ سيباستيان دي أولميدو معاصر للأحداث ، يدعو بصدق توركويمادا "مطرقة الزنادقة ، نور إسبانيا ، منقذ بلاده ، شرف رعايته (الدومينيكان)".
في وقت مبكر من عام 1588 ، كتب بريسكوت في Commentarii rerum Aragonensium:
"أعطى فرديناند وإيزابيلا أكبر دليل على الرحمة والحكمة ، عندما ، من أجل إنقاذ الزنادقة والمرتدين من الأخطاء القاتلة ، وكذلك لسحق وقاحةهم ، أنشأوا محكمة التفتيش المقدسة ، وهي مؤسسة يتم الاعتراف بفائدتها ومزاياها ليس فقط من خلال إسبانيا ، ولكن من قبل العالم المسيحي كله ".
يعتقد المؤرخ الفرنسي فيرناند بروديل من القرن العشرين أن محاكم التفتيش تجسد "الرغبة العميقة للجمهور".
كانت هناك أسباب أخرى لشعبية Torquemada أيضًا. فتح تقييد حقوق اليهود والموريسكيين فرص عمل جديدة للمسيحيين الإسبان. غالبًا ما أُجبر اليهود وأحفاد المغاربة الذين هاجروا على بيع ممتلكاتهم مقابل أجر زهيد ، وكان يتم بيع المنزل أحيانًا بسعر حمار ، والكروم مقابل قطعة من الكتان ، والتي لم تستطع أيضًا إلا إسعاد جيرانهم. بالإضافة إلى ذلك ، كان منافسوهم من جنوة مهتمين بشكل حيوي بسقوط التجار المؤثرين والبيوت المصرفية لأحفاد اليهود المعمدين: لقد أتقنوا بسرعة سوقًا جديدًا واعدًا لبيع السلع والخدمات المالية.
ينتقد بعض المؤرخين اليوم "الأسطورة السوداء" حول محاكم التفتيش الإسبانية وتوركويمادا ، معتقدين أنها أُنشئت لأغراض دعائية خلال فترة الإصلاح ، وكانت تهدف إلى تشويه سمعة الكنيسة الكاثوليكية. ثم انضم الفلاسفة الفرنسيون العظماء من عصر التنوير والكتاب الثوريون إلى البروتستانت. يحتوي المجلد الثامن عشر من "الموسوعة" الشهيرة على الأسطر التالية:
"توركويمادا ، الدومينيكي الذي أصبح كاردينالًا ، أعطى محكمة التفتيش الإسبانية الشكل القانوني الذي لا يزال قائمًا ويتعارض مع جميع قوانين البشرية".
يشترك مؤلفو الموسوعة البريطانية الحديثة في هذا الرأي قائلين عن Torquemada:
"أصبح اسمه رمزا لأهوال محاكم التفتيش والنفاق الديني والتعصب القاسي".
ضحايا توماسو توركويمادا
كتب جان بابتيست ديلايل دي سال في كتابه فلسفة الطبيعة (1778):
"الدومينيكان ، المسمى Torquemada ، تفاخر بأنه أدان مائة ألف شخص وأحرق ستة آلاف على المحك: لمكافأة هذا المحقق الكبير على حماسه ، أصبح كاردينالًا".
تقرير أنطونيو لوبيز دي فونسيكا ، في السياسة التي تم تطهيرها من الأوهام الليبرالية (1838):
"قضت محكمة التفتيش في توركويمادا ، في عهد فرديناند وإيزابيلا ، من 1481 إلى 1498 ، على 10.220 شخصًا على المحك ؛ أعدموا صور 6860 شخصًا ، وحكم عليهم أيضًا بقوادس وسجن 97371 شخصًا ".
ماكسيميليان شول عام 1831:
"توفي Torquemada في عام 1498 ؛ وتشير التقديرات إلى أنه على مدار الثمانية عشر عامًا من حكمه الاستقصائي ، تم حرق 8800 شخص ، وحرق 6500 شخصًا على شكل صور أو بعد وفاتهم ، وعوقب 90 ألفًا بالعار ومصادرة الممتلكات والسجن مدى الحياة والفصل ".
القليل من التوضيح: في الواقع ، استمر "الحكم الاستقصائي" لتوركويمادا 15 عامًا.
يقول فريدريش شيلر ، في تاريخ انتفاضة هولندا ضد الحكم الإسباني:
"لمدة ثلاثة عشر أو أربعة عشر عامًا ، أجرت محاكم التفتيش الإسبانية 100000 محاكمة ، وحكمت على 6000 من الزنادقة بالإحراق حتى الموت وتحويل 50000 شخص إلى المسيحية".
يعطي خوان أنيتونيو لورينتي ، الذي كان هو نفسه في نهاية القرن الثامن عشر سكرتيرًا لمحكمة التفتيش في مدريد ، ثم أصبح أول مؤرخ جاد لمحاكم التفتيش ، بيانات أخرى: في عهد Torquemada ، تم حرق 8800 شخص أحياء ، بدلاً من ذلك. ومن بين 6500 آخرين أدينوا غيابيا ، تم حرق الدمى المصنوعة من القش واعتقالها وتعذيب 27 ألف شخص.
كتب يورينتي في هذا الشأن: "كان يجب أن يجبره إساءة استخدامه لسلطاته التي لا تُحصى على التخلي عن فكرة منحه خليفة وحتى تدمير المحكمة الدموية ، وهو ما يتعارض مع الوداعة الإنجيلية".
بالنسبة للكثيرين ، تبدو هذه الأرقام مبالغ فيها.يعتقد بيير تشونو ، على سبيل المثال ، أن أرقام لورينتي "يجب تقسيمها على اثنين على الأقل".
يكتب الأباتي Elfezh Vakandar في كتاب "محاكم التفتيش" (1907):
تشير التقديرات الأكثر اعتدالًا إلى أنه في زمن توركويمادا ، تم حرق حوالي ألفي شخص على المحك … خلال نفس الفترة الزمنية ، تمت مصالحة خمسة عشر ألفًا من الهراطقة مع الكنيسة من خلال التوبة. وهذا يعطي ما مجموعه سبعة عشر ألف عملية.
يقدر العلماء المعاصرون عدد auto-da-fe تحت Torquemada بـ 2200 ، نصفهم تقريبًا "رمزي" - وهو بالطبع كثير أيضًا.
من بين أولئك الذين كان لديهم موقف إيجابي تجاه أنشطة المحققين الإسبان وتوركيفيمادا كان الماسوني الشهير والفيلسوف والدبلوماسي الكاثوليكي جوزيف دي مايستر.
في بداية القرن التاسع عشر ، وأداء مهام مبعوث سردينيا في سانت بطرسبرغ في ذلك الوقت ، في "رسائل إلى نبيل روسي حول محاكم التفتيش" ، جادل بأن إنشاء محاكم التفتيش في إسبانيا كان رد فعل دفاعي تجاه التهديد اليهودي والإسلامي ، وهو في رأيه حقيقي تماما.
كتب خوان أنطونيو لورينتي ، الذي ذكرناه سابقًا:
"تبنى عدد كبير من المغاربة الإيمان المسيحي بشكل مخزٍ أو بشكل سطحي تمامًا ؛ كان تحولهم إلى دين جديد على أساس الرغبة في كسب احترام المنتصرين ؛ بعد أن تعمدوا ، بدأوا مرة أخرى في اعتناق المحمدية ".
وفي الوقت نفسه ، تشير أديلينا ريوكوا في كتاب "إسبانيا في العصور الوسطى" إلى ذلك
"في العصور الوسطى ، كان الدين معادلاً للقانون (عاش الناس وفقًا لقوانين محمد ، وفقًا للقوانين اليهودية أو المسيحية) ، وأصبح ظاهرة ثقافية في القرن العشرين فقط".
أي أن الشخص الذي لا يحترم وصايا الكتب المقدسة في البلد الذي يعيش فيه يعتبر مجرمًا وفقًا لمعايير العصور الوسطى.
ويكتب واكندر ، الذي استشهدنا به بالفعل:
"إذا كنا نريد حقًا تبرير المؤسسة التي تحملت الكنيسة الكاثوليكية مسؤوليتها في العصور الوسطى (محاكم التفتيش) ، فيجب علينا النظر فيها والحكم عليها ليس فقط من خلال أفعالها ، ولكن أيضًا من خلال مقارنتها بالأخلاق والعدالة والمعتقدات الدينية من ذلك الوقت."
تنص موسوعة الفاتيكان الكاثوليكية على ما يلي:
"في العصر الحديث ، حكم الباحثون بشدة على مؤسسة محاكم التفتيش واتهموها بمعارضة حرية الضمير. لكنهم نسوا أنه في الماضي لم يتم الاعتراف بهذه الحرية وأن البدعة تسببت في الرعب بين أصحاب العقول الجيدة ، الذين شكّلوا بلا شك الغالبية العظمى حتى في البلدان الأكثر إصابة بالهرطقة ".
هذا رأي المؤرخ الفرنسي وعالم الأنثروبولوجيا كريستيان دوفيرجر:
واجه فرديناند وإيزابيلا تحديًا لتوحيد بلد مجزأ بسبب تاريخ متناقض وتنظيم سياسي في العصور الوسطى. اتخذت إيزابيلا قرارًا بسيطًا: الدين سيصبح دعامة وحدة إسبانيا.
كتب المؤرخ الإسباني جان إشبيلية عن اضطهاد اليهود في إسبانيا:
"توركويمادا ليست نتاجًا للكاثوليكية: إنها نتاج التاريخ القومي … طرد اليهود - بغض النظر عن مدى صدمتنا - لم يأتي من منطق عنصري: لقد كان فعلًا يهدف إلى إكمال التوحيد الديني لإسبانيا … تصرف الملوك الكاثوليك مثل جميع الحكام الأوروبيين في ذلك الوقت ، منطلقين من المبدأ: "إيمان واحد ، قانون واحد ، ملك واحد".
وإليكم رأيه في "مشكلة المسلمين":
"خلال فترة الاسترداد ، بقي المسلمون في الأراضي المسيحية. كان هناك 30 ألفًا منهم في أراغون ، و 50 ألفًا - في مملكة فالنسيا (كانت تعتمد على تاج أراغون) ، و 25 ألفًا - في قشتالة. في عام 1492 ، زاد سقوط غرناطة إلى 200 ألف عدد المغاربة الذين سقطوا تحت سلطة الملكة إيزابيلا والملك فرديناند … من أجل تحقيق الوحدة الروحية لإسبانيا ، بدعم من الكنيسة ، قاد الملوك الكاثوليك سياسة التحول … فشل التحول إلى المسيحية مع المسلمين. من المستحيل إجبار العقل: لا أحد مجبر على التخلي عن ثقافته وإيمانه. هذا درس عظيمومع ذلك ، فإن الحكم على إسبانيا المسيحية فقط على هذا الأساس هو ارتكاب خطأ كبير. خلال تلك الحقبة ، لم تتسامح أي دولة مسلمة مع المسيحيين على أراضيها. الوضع هو نفسه بالضبط في القرن الحادي والعشرين في عدد كبير من البلدان الإسلامية ".
صحيح ، في مكان آخر يعترف جان إشبيلية بذلك
"استقرت محاكم التفتيش الإسبانية في قشتالة ، وهي مملكة كاثوليكية ذات تقليد من التعايش الديني. ألفونسو السابع (1126-1157) ، ملك قشتالة وليون ، يُدعى إمبراطور الديانات الثلاث … كان المدجّارون والمسلمون الذين عاشوا في الأراضي المسيحية أحرارًا في دينهم. والشيء نفسه ينطبق على اليهود ".
في الواقع ، قال قانون قوانين ألفونسو العاشر:
"على الرغم من أن اليهود يرفضون المسيح ، إلا أنه يجب التسامح معهم في الدول المسيحية ، حتى يتذكر الجميع أنهم ينتمون إلى القبيلة التي صلب المسيح. وبما أن اليهود متسامحون فقط ، فيجب عليهم التزام الهدوء وعدم التبشير بإيمانهم علانية وعدم محاولة تحويل أي شخص إلى اليهودية ".
ومع ذلك ، وفقًا لإشبيلية ، لعب Torquemada دورًا إيجابيًا إلى حد ما في تاريخ البلاد: على وجه الخصوص ، يشير إلى مزاياه في توحيد قشتالة وأراغون ، وتخليص الحالة الجديدة من الاعتماد المفرط على الفاتيكان.
كما يعارض الفيلسوف واللاهوتي الروسي المعاصر أندريه كورايف "شيطنة" المحققين ، بحجة أنه "لم تصدر أي محكمة أخرى في التاريخ هذا العدد الكبير من البراءات".
ذكر المؤرخ البريطاني هنري كامين في كتابه "محاكم التفتيش الإسبانية" (1997) أنه في 1.9٪ فقط من 49.092 قضية حقق فيها ، تم نقل المتهم إلى السلطات العلمانية لتنفيذ حكم الإعدام. في حالات أخرى ، تلقى المتهمون عقوبة مختلفة (غرامة ، كفارة ، واجب الحج) ، أو تمت تبرئتهم.
في المقالات التالية ، سنرى أنه حتى العقوبات "الخفيفة" نسبيًا التي تفرضها محاكم محاكم التفتيش المقدسة لا ينبغي الاستهانة بها. عند الحديث عن الجمل التي أصدروها ، يمكن وضع كلمة "رحمة" بأمان "بين علامتي اقتباس". في الوقت الحالي ، دعنا نعود إلى بطل مقالتنا.
كونفيرسو ، مارانو وتورناديوس
وفقًا لفرناندو ديل بولجار (السكرتير و "مؤرخ" إيزابيلا من قشتالة وفرديناند الأراغون) ، فقد وقف توماسو دي توركويمادا على رأس محكمة المكتب المقدس لمحاكم التفتيش في إسبانيا ونظم اضطهادًا واسع النطاق لليهود وكان مور نفسه من نسل اليهود المعتمدين. هذا ليس مفاجئًا ، لأنه في نفس الوقت تقريبًا في قشتالة ، جاء 4 أساقفة من عائلات المتحولين ("المتحولين") ، وفي أراغون 5 من أعلى المسؤولين جاءوا من بينهم. كان أحفاد المتحولين القشتاليين ، على سبيل المثال ، المستشار لويس دي سانتانيل ، ورئيس الخزينة غابرييل سانشيز ، ومؤلف كتاب The Chronicle of Catholic Kings Diego de Valera ، وخادم Isabella Juan Cabrero ، و Fernando del Pulgara ، الذي ذكرناه. علاوة على ذلك ، كانت القديسة تيريزا من أفيلا (المنسوبة إلى معلمي الكنيسة) من أصل يهودي: من المعروف أن جدها عام 1485 (في وقت المحقق الكبير توماسو توركويمادا) كان متهمًا بممارسة الشعائر اليهودية سرًا. ، الذي فرض عليه الكفارة.
وفي أراغون في ذلك الوقت ، كان أحفاد "المسيحيين الجدد" هم السكرتير الأول للمحكمة العليا فيليبي دي كليمنتي ، والسكرتير الملكي لويس غونزاليس ، ورئيس الخزانة غابرييل سانشيز ونائب مستشار أراغون دون ألفونسو دي لا كافاليريا..
كانت الأسماء المستعارة في تلك الأيام محايدة ، على عكس الأسماء الأخرى التي ظهرت في منتصف القرن السادس عشر (بعد اعتماد قانون نقاء الدم - limpieza de sangre): marranos ("marranas") و tornadidos ("tornadidos").
الأصل المحتمل للكنية marranos هو من التعبير الإسباني القديم "الخنازير القذرة". النسخ الأخرى (من العبرية "ماران آتا" - "ربنا أتى" ومن الكلمة العربية "ممنوع") أقل احتمالًا ، لأن كلمة "مرانا" لم يستخدمها اليهود أو المسلمون ، ولكن من قبل الإسبان الأصحاء ، وحمل عبء دلالي سالب واضح.
و tornadidos شكل متغير.
كانت معمودية اليهود في نهاية القرن الرابع عشر (قرن قبل الأحداث الموصوفة) بعيدة كل البعد عن كونها سلمية. في إشبيلية عام 1391 ، خلال المذابح اليهودية ، قُتل حوالي 4 آلاف شخص ، وأجبر الباقون على التعميد ، وتحولت معابدهم إلى كنائس. ثم جرت أحداث مماثلة في قرطبة ومدن إسبانية أخرى. في يناير 1412 ، حتى قبل ولادة توماسو توركويمادا ، تم تبني "مرسوم عدم التسامح" في قشتالة ، والذي أمر اليهود بالعيش فقط في أماكن خاصة محاطة بجدران ذات بوابة واحدة. تم منعهم من عدد من المهن ، بما في ذلك الطب والصيدلة ، وعمليات الائتمان. كان من المستحيل حمل السلاح ، وأن يُدعى "دون" ، والاحتفاظ بخادم مسيحي ، والاتجار بالمسيحيين. علاوة على ذلك ، مُنعوا من مغادرة قشتالة. أدت هذه الإجراءات إلى زيادة عدد اليهود المعمَّدين بشكل كبير ، ولكن هذا "التحول" غالبًا ما كان نفاقًا. وبالتالي صدرت في المستقبل "مراسيم الرحمة" التي أشارت إلى علامات من اعتنقوا اليهودية سراً. على سبيل المثال ، مثل:
الاحتفال بالسبت (عن طريق) الطبخ ، يوم الجمعة … عدم أكل الخنازير والأرانب والأرانب والطيور الخانقة … ولا الثعابين ولا الأسماك الأخرى بدون قشور ، كما هو منصوص عليه في القانون اليهودي … أو أولئك الذين يحتفلون بالعيد من الخبز الخالي من الخميرة (عيد الفصح) ، بدءًا من استخدام الخس أو الكرفس أو غيرها من الأعشاب المرة في تلك الأيام.
كانت المفارقة أنه ، بمرور الوقت ، بالنسبة لأحفاد اليهود المعمدين الذين لم يعودوا يتذكرون تعاليم دينهم ، بدأت مراسيم الرحمة بمثابة دليل للعمل - مؤشر لما يجب القيام به (أو عدم القيام به)) ليبقى يهوديًا.
وطُلب من المسلمين السريين التعرف عليهم من خلال مراقبة عدد مرات غسل الشخص لوجهه ويديه وقدميه.
ولكن من بين أحفاد المتحولين ، كان هناك الكثير ممن تفوقوا على القشتاليين الأصيلة في الحماسة الدينية والتعصب.
