أنا أسمي الموت ، لا أستطيع النظر بعد الآن ،
كيف يهلك الزوج المستحق في الفقر ،
والشرير يعيش في الجمال والجمال.
كيف تدوس ثقة النفوس الطاهرة ؛
كيف تهدد العفة بالعار ،
كيف يتم تكريم الأوغاد ،
عندما تسقط القوة أمام النظرة الوقحة ،
كيف ينتصر المارق في كل مكان في الحياة ؛
كيف يسخر التعسف في الفن ،
كيف الغفلة يحكم العقل ،
كم يقبع مؤلمًا في براثن الشر
كل ما نسميه خير …
دبليو شكسبير. السوناتة 66
تاريخ الليبرالية الروسية. كان هناك مقالان مخصصان لتاريخ الليبرالية الروسية. لن يكون هناك شيء عن العصور القديمة وكل شيء غربي في هذه الدورة ، على الرغم من أنه لا يمكن الاستغناء عن بعض المراجع التفسيرية. ستتم كتابة المادة وفقًا للخطة ، وفقًا لمراحل تطور العملية التاريخية في روسيا. لن نتقدم على أنفسنا. لذلك ، فإن التصريحات حول ليبراليي دوستويفسكي و "لينين حول الليبرالية" - كل هذا لا يزال أمامنا. هل ستحصل على حجم كبير؟ نعم! لكن ماذا يمكنك أن تفعل … على الرغم من أن المادة مقدمة في شكل ممضوغ للغاية ، كما تظهر التعليقات ، فقد تبين أنها صعبة نوعًا ما على إدراك عدد من قراء VO. أنكر بعض المعلقين على الليبرالية حتى الحق في أن يطلق عليهم أيديولوجية ، هكذا! لذلك ، دعنا نتذكر مرة أخرى أن التسرع لا يكون جيدًا إلا عند اصطياد الحشرات (سنترك بقية أمثلة الحياة المقترحة على المؤلف من قبل قراء VO في التعليقات للمحادثات الفردية) ، وسنقرأ فقط تشغيل.
دعونا نتذكر أن "إعلان حقوق الإنسان الطبيعية والمدنية والسياسية" (الذي اعتمده نواب البرلمان في 24 أغسطس 1789) نص على أن "الغرض من أي جمعية من الناس في المجتمع هو حماية الطبيعة والمدنية. والحقوق السياسية للإنسان ؛ هذه الحقوق هي في صميم العقد الاجتماعي ؛ يجب أن يسبق الاعتراف بها وإعلانها الدستور الذي يضمن تنفيذها … "وبعد ذلك تمت كتابة ما يلي:
المادة 1.
يولد الناس ويظلون أحرارًا ومتساوين في الحقوق. يمكن أن تستند الاختلافات الاجتماعية فقط على الصالح العام.
المادة 2.
الهدف من أي اتحاد سياسي هو ضمان حقوق الإنسان الطبيعية وغير القابلة للتصرف. هذه هي الحرية والملكية والأمن ومقاومة الظلم.
المادة 3.
الأمة هي مصدر القوة السيادية. لا توجد مؤسسة ، ولا يمكن لأي فرد أن يمارس سلطة لا تأتي صراحة من الأمة.
المادة 4.
تتمثل الحرية في القدرة على فعل كل شيء لا يضر بالآخر: وبالتالي ، فإن ممارسة الحقوق الطبيعية لكل شخص محدودة فقط بتلك الحدود التي تضمن تمتع أفراد المجتمع الآخرين بنفس الحقوق. لا يمكن تحديد هذه الحدود إلا بموجب القانون.
المادة 5.
للقانون الحق في حظر الأفعال الضارة بالمجتمع فقط. كل ما لا يحظره القانون جائز ، ولا يجوز إجبار أحد على فعل ما لا ينص عليه القانون.
المادة 6.
القانون هو تعبير عن الإرادة العامة. يحق لجميع المواطنين المشاركة شخصيا أو من خلال ممثليهم في إنشائها. يجب أن يكون هو نفسه للجميع ، سواء كان يحمي أو يعاقب. جميع المواطنين سواسية أمامه ، ولذلك فإنهم متساوون في الوصول إلى جميع المناصب والوظائف العامة والمهن حسب قدراتهم دون أي تمييز آخر باستثناء ما يكون بسبب فضائلهم وقدراتهم.
المادة 7.
لا يجوز اتهام أحد أو توقيفه أو سجنه إلا في الحالات التي ينص عليها القانون وبالأشكال التي ينص عليها. أي شخص يطلب أوامر تعسفية أو يعطيها أو ينفذها أو يجبر على تنفيذها يتعرض للعقاب ؛ لكن يجب على كل مواطن ، يُستدعى أو يُحتجز بموجب القانون ، الانصياع ضمنيًا: في حالة المقاومة ، يكون مسؤولاً.
المادة 8.
يجب أن ينص القانون فقط على عقوبات ضرورية بشكل صارم ولا جدال فيها ؛ لا يجوز معاقبة أي شخص إلا بموجب قانون تم إقراره وإصداره قبل ارتكاب جريمة وتم تطبيقه على النحو الواجب.
المادة 9.
بما أن كل شخص يعتبر بريئًا حتى تثبت إدانته ، في الحالات التي يُعتبر فيها من الضروري إلقاء القبض على شخص ما ، فإن أي إجراءات قاسية غير ضرورية وغير ضرورية يجب أن يقمعها القانون بصرامة.
المادة 10.
لا يجوز اضطهاد أحد بسبب آرائه ، حتى الدينية منها ، بشرط ألا ينتهك تعبيرها النظام العام الذي أقره القانون.
المادة 11.
حرية التعبير عن الأفكار والآراء من أثمن حقوق الإنسان. لذلك ، يمكن لكل مواطن التعبير بحرية عن نفسه والكتابة والنشر ، ويكون مسؤولاً فقط عن إساءة استخدام هذه الحرية في الحالات التي ينص عليها القانون.
المادة 12.
سلطة الدولة ضرورية لضمان حقوق الإنسان والحقوق المدنية ؛ لقد خلقت لمصلحة الجميع ، وليس لمنفعة شخصية لمن عهد إليهم.
المادة 13.
المساهمات العامة مطلوبة لصيانة الجيش وتكاليف الإدارة ؛ يجب توزيعها بالتساوي بين جميع المواطنين حسب إمكانياتهم.
المادة 14.
يحق لجميع المواطنين إثبات أنفسهم أو من خلال ممثليهم الحاجة إلى ضرائب الدولة ، والموافقة طواعية على تحصيلها ، ومراقبة إنفاقها وتحديد حصتها وأساسها وإجراءاتها ومدتها.
مادة 15
يحق للشركة أن تطلب من أي مسؤول تقريراً عن أنشطتها.
مادة 16
إن المجتمع الذي لا يتم فيه ضمان الحقوق ولا يوجد فيه فصل بين السلطات ليس له دستور.
مادة 17
بما أن الملكية هي حق مصون ومقدس ، فلا يمكن حرمان أي شخص منها إلا في حالة الضرورة الاجتماعية الصريحة التي ينص عليها القانون وتخضع لتعويض عادل ومسبق.
وما هي هذه ، إن لم تكن أيديولوجية منظمة ومُصاغة بوضوح ، كما أعلنها ممثلو الشعب؟
بالمناسبة ، كتب أحدهم في التعليقات أن الثورة حافظت على عبودية السود في فرنسا. في الواقع ، تم إلغاؤها في عام 1794 (ديفيد ب.. بالمناسبة ، في روسيا في عام 1797 ، "بيان عن السخرة لمدة ثلاثة أيام" في 5 أبريل 1797 للإمبراطور بولس الأول ، لأول مرة منذ إنشاء مؤسسة القنانة في روسيا ، عمل الفلاحين المحدود قانونيًا لصالح للمحكمة والدولة ، وكذلك أصحاب الأراضي ، لمدة ثلاثة أيام في الأسبوع ويمنعون بشدة ملاك الأراضي من إجبار الفلاحين على العمل يوم الأحد. أي أن الاتجاه العالمي نحو تخفيف الأخلاق واضح في هذه الحالة أيضًا.
من الواضح أن "البيان" كان له أهمية دينية ، وقبل كل شيء ، أهمية اجتماعية واقتصادية ، حيث ساهم في تنمية الاقتصاد الفلاحي. بعد كل شيء ، شددت بشكل مباشر على أن الفلاحين يجب ألا يتسكعوا في أيام العمل الثلاثة المتبقية ، ولكن يجب أن يعملوا من أجل مصالحهم الخاصة. بالمناسبة ، كان هذا سببًا آخر لكراهية رعايا بافيل: لقد صعد إلى جيب رعاياه ، لكن من سيرغب في ذلك؟
حسنًا ، أصبحت أحكام "الإعلان …" أساسًا لجميع الليبراليين في تلك الحقبة ، بما في ذلك ، بالطبع ، أحكام دستور الولايات المتحدة المعتمد سابقًا لعام 1787.
ومع ذلك ، فإن أهوال ثيرميدور ، ثم دكتاتورية نابليون ، أظهرت للنبلاء الروس أن الطريق إلى الجحيم قد تم رسمه بنوايا حسنة ، وفي كثير من الأحيان بعد إعلان الحرية ، تراق أنهار الدماء أولاً ، ثم يعود كل شيء إلى عادي.
وبالطبع ، قرأ أيضًا الإمبراطور الشاب ألكسندر الأول ، الذي خلف والده المقتول على العرش ، "إعلان …". ومع ذلك ، لم يكن قلبه قاسياً بأي حال من الأحوال ، فليس من أجل لا شيء أن عهده يعتبر بحق فترة ازدهار أفكار الليبرالية بين النبلاء الروس.
من المضحك أن الإمبراطور ألكسندر ، باعتباره أول نبيل لروسيا ، كان في نفس الوقت مؤيدًا مقتنعًا تمامًا لجميع المبادئ الأساسية لليبرالية. وكل ذلك لأن معلمه كان مواطنًا في الجمهورية السويسرية الجمهورية F. S Laharpe ، الذي تمكن من أن يثبت لتلميذه أن عصر الملوك الممنوحين بالسلطة المطلقة قد انتهى. أقنع لاهارب الوريث الشاب للعرش بأن روسيا يمكن أن تتجنب الفوضى الدموية التي جلبتها الثورة الفرنسية إلى أوروبا ، فقط إذا كانت المبادرة لإجراء إصلاحين رئيسيين ، أي إلغاء القنانة ومنح دستور للدولة الأوروبية. ستكون في يد ملك مستنير وليبرالي. لكن في الوقت نفسه ، حذر لاهارب الإسكندر من أنه لا ينبغي أن يتوقع أن يدعمه جميع النبلاء الروس في طريق الإصلاحات. وقال إن الغالبية لن تقبل إلغاء القنانة ، لأنهم سيدافعون عن رفاههم الاقتصادي. لذلك ، ينبغي للمرء أن يعتمد على أقلية - أشخاص متشابهين في التفكير قريبين من عرش صاحب السيادة. وأيضًا عدم التخلي عن الحكم الاستبدادي بأي حال من الأحوال ، بل على العكس من ذلك ، لاستخدام كل قوتها لإصلاح البلاد ، بدءًا من تنوير الشعب ، لأن القاتم والأمي يخافون من كل ما هو جديد.
بعد أن أصبح إمبراطورًا ، فعل ألكسندر بافلوفيتش ذلك بالضبط: لقد أحاط العرش مع شركائه. في عام 1801 ، شغل أنصار الدستورية البريطانية جميع المناصب الحكومية العليا تقريبًا ، بمن فيهم المستشار أ. آر. فورونتسوف ، ثم شقيقه ، الذي كان سفيراً في لندن لسنوات عديدة ، إس آر فورونتسوف. الأدميرالات المشهورون N. S. Mordvinov و P. V. Chichagov ؛ وبالطبع السيد إم. سبيرانسكي الذي شغل منصب وزير الخارجية. على الرغم من أن العديد منهم صنعوا حياتهم المهنية في عهد كاترين الثانية ، إلا أن نظرتهم للعالم قد تغيرت بشكل كبير بسبب الثورة الفرنسية. بدأوا يخشون أن تصيب روسيا أيضًا صدمات مماثلة ، فبعد كل شيء ، كان لدينا تمرد بوجاتشيف تحت قيادة كاترين نفسها؟ وكانوا مؤيدين للإصلاحات ، لكنهم في الوقت نفسه رفضوا الثورة كوسيلة لتغيير المجتمع ، معتقدين أنها تؤدي إلى الفوضى ، وفي النهاية إلى إقامة دكتاتورية. لذلك ، على سبيل المثال ، كتب SRVorontsov نفسه عن عهد الإمبراطور بول الأول ، الذي بدا له طاغية حقيقيًا:
من منا لا يتمنى ألا يعود طغيان حكم الماضي الرهيب إلى بلدنا؟ لكن لا يمكن للمرء أن يقفز مباشرة من العبودية إلى الحرية دون الوقوع في الفوضى التي هي أسوأ من العبودية.
كان NS موردفينوف "أميرالًا جديرًا بالملاحظة". درس الأعمال البحرية في إنجلترا ، وكما كتب كاتب السيرة الذاتية عنه ، "كان مشبعًا هناك … باحترام مؤسسات هذا البلد". كان من أنصار آدم سميث وعقيدته في الحرية الاقتصادية. في عام 1810 ، تولى المنصب الرفيع كرئيس لوزارة اقتصاد الدولة في مجلس الدولة وبدأ في المقام الأول النضال من أجل حرية المشاريع الخاصة في روسيا. كتب إلى الإمبراطور أن الملكية "هي الحجر الأول" ، والتي بدونها وبدون الحقوق التي تحميها ، "لا حاجة لأي شخص سواء في القانون أو في الوطن أو في الدولة".
في رأيه ، كان يجب أن يسبق إدخال الدستور إلغاء القنانة ، لأن الناس الذين عاشوا لقرون دون حرية مدنية ، بعد أن حصلوا عليها بإرادة الحاكم ، لن يتمكنوا من استخدامها لأنفسهم والمجتمع من أجل الخير ، أنه يمكن منح الحرية بمرسوم ،لكن لا يمكن للمرء أن يعلم الحرية بمرسوم.
كل الشكوك ، وقف ظل الأب المقتول خلف ظهر الإسكندر الأول ولم يسعه إلا أن يخشى مشاركة مصيره. لذلك ، تم تطوير المشاريع الإصلاحية في دائرة ضيقة من المقربين وسرا من معظم النبلاء ، حتى أن المعاصرين أطلقوا عليه اسم اللجنة السرية. ومع ذلك ، تم منع بدء الإصلاحات بسبب الحرب مع نابليون ، والتي بدأت في عام 1805. كان العامل الآخر هو مقاومة كبار النبلاء ، الذين عارضوا الجدة بكل طريقة ممكنة.
في غضون ذلك ، لم يتبق لروسيا سوى خطوة واحدة قبل اعتماد الدستور. طور إم إم سبيرانسكي خطة للإصلاح الدستوري وقدمها إلى الإمبراطور بالفعل في عام 1809 ، وبعد عام تم إنشاء مجلس الدولة ، والذي ، وفقًا لخطة سبيرانسكي ، كان من المقرر أن يصبح الغرفة العليا في البرلمان الروسي. لكن المحافظين على العرش ، وكان هناك الكثير منهم أيضًا ، أرهبوا الإسكندر بمؤامرة ، ونسب إلى سبيرانسكي التجسس لصالح نابليون ، وانتهى "الإصلاح" كله بإرسال الإمبراطور سكرتيره الإصلاحي إلى المنفى حتى أوقات أفضل ، ومع ذلك ، لم تأت حتى عام 1825.
ما هو السبب الرئيسي لمثل هذا السلوك غير المتسق للإمبراطور ألكسندر الأول؟ والحقيقة هي أنه ورفاقه قد لاحظوا مقدسًا الموقف الأكثر أهمية لليبرالية ، والذي يتمثل في احترام أي ملكية خاصة. اتضح أنه إذا كانت أرض النبلاء ملكًا لهم ، وكان الفلاحون مرتبطين بهذه الأرض ، فعندئذٍ حتى بإرادة الإمبراطور ، في الواقع ، من المستحيل انتزاع الأرض منهم ، بسبب القيام بذلك. هذا يعني التعدي على الأساس الاقتصادي لليبرالية نفسها! لقد كان تناقضًا لم يتمكنوا من الخروج منه أبدًا.
