نعلم جميعًا أن المجتمع الهندي يتمتع بميزة فريدة: منذ العصور القديمة تم تقسيمه بشكل صارم إلى مجموعات اجتماعية ليس لها نظائر في الشعوب الأخرى ، تسمى الطبقات. هل يؤثر هذا التقسيم على مرور الخدمة العسكرية في القوات المسلحة الحديثة للبلاد ، في المقام الأول على آفاق مهنة الضابط؟ المعلومات حول هذه المسألة متناقضة.
لن ندرج للمرة المائة ألف التسلسل الهرمي الأكثر تعقيدًا ، والذي يتكون من أربع فئات رئيسية (varnas) ، تكملها الطبقة الحقيرة من المنبوذين. كل هذه المجموعات مقسمة بدورها إلى العديد من "الفئات الفرعية" و "البودكاست" حيث يمكن أن تضيع. دعونا نتذكر فقط أن واحدة من الطائفتين التي كانت تقف فوق كل الطوائف الأخرى ، الكشاتريات ، كانت في جميع الأوقات عسكرية. في العصور الوسطى ، عندما كانت الحرب شأنًا مهنيًا ، ربما يكون هذا التقييد قد نجح. ومع ذلك ، فمن غير الواقعي على الإطلاق إنشاء قوات مسلحة حديثة من محاربين وراثيين "مختارين" فقط. خاصة بالنظر إلى حقيقة أن الجيش الهندي يضم في الوقت الحالي حوالي مليون ونصف المليون فرد في صفوفه.
يتم التجنيد للخدمة العسكرية في البلاد حصريًا على أساس تطوعي ، ويتم قبول الشباب (وحتى الفتيات) الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 25 عامًا هناك. في الوقت نفسه ، لوحظت نسبة التجنيد رسميًا - حوالي 10٪ من عدد المجندين الذكور المحتملين في كل منطقة. في الواقع ، هذا ليس صحيحًا تمامًا. الشيء هو أنه منذ زمن الحكم البريطاني (تحديدًا من نهاية القرن التاسع عشر) في الجيش الهندي كان هناك ما يسمى بالمبدأ "الرائع" للتجنيد. وهي بالتحديد "موجودة" وليست "موجودة"! تم تقديم هذا المبدأ من قبل المستعمرين لفصل ممثلي الجماعات العرقية والدينية المختلفة عمداً إلى أجزاء مختلفة ، وقد نجا هذا المبدأ من أوقات استقلال الهند ، واستناداً إلى البيانات المتاحة ، لا يزال يتم تطبيقه من قبل القيادة العسكرية للبلاد اليوم.
لا ، على المستوى الرسمي ، يتم إنكار كل هذه الأشياء بشكل حاسم. في وقت من الأوقات ، صرح كل من رئيس خدمة الأفراد في القوات المسلحة الهندية والعديد من كبار مسؤولي الأركان مرارًا وتكرارًا أن الجيش منظمة "علمانية وغير سياسية" ، وخالية تمامًا من أي عنصري أو ديني ، بل وأكثر من ذلك. التحيزات الطبقية. وقيل إن تجنيد ممثلين عن جميع المناطق والشرائح الاجتماعية والأديان "يتم حصريًا على أساس عام" ، فضلاً عن ترقيهم الوظيفي.
في كثير من الأحيان على أعلى المستويات تحدثت قيادة البلاد وقالت عن التقسيم الطبقي على هذا النحو. في الواقع ، تم إلغاؤه على مستوى الدستور في عام 1950. اعترف الدستور بأن الطوائف متساوية - وصولاً إلى المنبوذين. يعتبر التمييز ضد شخص على هذا الأساس (بما في ذلك في مجال علاقات العمل أو الخدمة) جريمة جنائية. من الناحية العملية ، توجد بعض التغييرات بلا شك: في عام 1997 ، أصبح ممثل عن الداليت ، أي كل المنبوذين ، رئيسًا للبلاد. كما شغلوا مناصب حكومية مهمة أخرى.أيضًا ، وفقًا للبيانات الرسمية ، من بين السكان الأصليين لهذه الطبقة ، الطبقة الأكثر احتقارًا واضطهادًا في الماضي ، هناك ما لا يقل عن 30 مليونيرًا. ولايزال…
تعمل "المصاعد الاجتماعية" في الهند لصالح الطبقات الدنيا ، ربما في المناطق الحضرية التي تبلغ تكلفتها عدة ملايين من الدولارات والتي تمحو جميع الاختلافات تقريبًا. في المناطق النائية ، في الريف ، يعيش النظام الطبقي حتى يومنا هذا ، وأولئك الذين يجدون أنفسهم في صفوفه الدنيا لديهم فرص وتوقعات أقل بكثير في الحياة. أبسط مثال على ذلك هو أن معدل معرفة القراءة والكتابة بين نفس الداليت بالكاد يصل إلى 30٪ ، بينما يبلغ 75٪ على المستوى الوطني. ما نوع المهنة العسكرية (خاصة الضابط) التي يمكن أن نتحدث عنها؟ في الواقع ، عند التقدم للخدمة في الهند ، فإن الحصول على شهادة التعليم الثانوي على الأقل هو شرط إلزامي تمامًا.
الجيش الهندي ، على الرغم من كل التصريحات الرسمية الصاخبة بروح التسامح والاستقامة السياسية ، لا يزال هيكلًا محافظًا مغلقًا ، يعيش وفقًا لتقاليده القديمة والقديمة إلى حد ما. يذكر أنه من أجل حل مسألة تعيين النساء في المناصب القيادية العليا فيها ، فقد اتخذت قرارًا من المحكمة العليا ، تم اعتماده حرفياً هذا العام. الإحصاءات الرسمية عن التكوين العرقي والديني وحتى الطبقي للقوات المسلحة الهندية وضباطها غائبة على هذا النحو. كما أوضح في الدائرة العسكرية ، حتى لا يكون هناك "تحريض على الكراهية". وفقًا لبيانات غير رسمية ، يتم تجنيد ما لا يقل عن 70٪ من الجيش وفقًا لنفس المبادئ الموجودة منذ قرون. لقد شهدت الهند بالفعل رئيس المنبوذين. لكنه بالكاد سيرى جنرالاً أو عقيداً!
