سأطرحك من السماء ،
من الأسفل إلى الأعلى سأرميكم مثل الأسد
لن أترك أي شخص على قيد الحياة في مملكتك
سأخون مدنكم ومناطقكم وأراضيكم للنار.
(فضل الله رشيد الدين. جامع التفارخ. باكو: "ناجيل إيفي" ، 2011. ص 45)
أحدث المنشور الأخير على Voennoye Obozreniye لمادة "لماذا خلقوا صورة مزيفة عن الغزو" المغولي لروسيا "جدلًا وفيرًا ، وإلا لا يمكنك قول ذلك. وقد أحبها البعض والبعض الآخر لم يعجبها. وهو أمر طبيعي. لكن في هذه الحالة لن نتحدث عن جانب المحتوى في هذه المادة ، ولكن عن … "الرسمية" ، أي القواعد المقبولة لكتابة هذا النوع من المواد. في المنشورات التي تتناول موضوعًا تاريخيًا ، خاصةً إذا كانت مادة المؤلف تدعي أنها جديدة ، فمن المعتاد البدء بتأريخ القضية. لفترة وجيزة على الأقل ، لأننا "نقف جميعًا على أكتاف العمالقة" ، أو بالأحرى أولئك الذين كانوا قبلنا. ثانيًا ، عادةً ما يتم إثبات أي بيانات مسبقة من خلال الاستشهاد بمصادر موثوقة. وكذلك أقوال أتباع المادة أن المغول لم يتركوا أي أثر في التاريخ العسكري. ونظرًا لأن موقع VO يركز عليه ، فمن المنطقي التحدث عنه بمزيد من التفصيل ، ليس بناءً على الكشف الأسطوري ، ولكن استنادًا إلى بيانات العلوم التاريخية الحديثة.
اشتباك مفارز المغول المركبة. رسم توضيحي من مخطوطة "جامع التفاريه" القرن الرابع عشر. (مكتبة الولاية ، برلين)
بادئ ذي بدء ، لا يكاد يوجد أي شخص آخر كتب عنه الكثير ، ولكن في الواقع لا يُعرف سوى القليل جدًا. في الواقع ، على الرغم من اقتباس نصوص بلانو كاربيني وغيوم دي روبروكاي وماركو بولو [1] مرارًا وتكرارًا (على وجه الخصوص ، تم نشر الترجمة الأولى لعمل كاربيني إلى اللغة الروسية في عام 1911) ، إلا أننا بشكل عام لم نزيد.
تفاوض. رسم توضيحي من مخطوطة "جامع التفاريه" القرن الرابع عشر. (مكتبة الولاية ، برلين)
لكن لدينا ما نقارن أوصافهم به ، حيث كتب "تاريخ المغول" في الشرق رشيد الدين فضل الله بن أبو الخير علي الحمداني (راشد الدولا ؛ رشيد الطبيب - " رشيد ") (1247-18 يوليو 1318) - رجل دولة فارسي شهير وطبيب وعالم موسوعي ؛ وزير سابق بولاية الهولاجيد (1298 - 1317). كان مؤلفًا لعمل تاريخي مكتوب بالفارسية بعنوان "جامع التفاريح" أو "مجموعة أخبار الأيام" ، وهو مصدر تاريخي قيم لتاريخ إمبراطورية المغول وإيران في العصر الخلاقي [2].
حصار ألموت 1256. صورة مصغرة من مخطوطة "Tarikh-i Jahangushai". (مكتبة فرنسا الوطنية ، باريس)
مصدر آخر مهم حول هذا الموضوع هو العمل التاريخي "Ta'rih-i jahangushay" ("تاريخ الفاتح العالمي") علاء الدين عطا مالك بن محمد جويني (1226-6 مارس 1283) ، رجل دولة فارسي ومؤرخ آخر من نفس العصر الخلاقي. يتكون تكوينه من ثلاثة أجزاء رئيسية:
أولاً: تاريخ المغول ، وكذلك وصف غزواتهم قبل الأحداث التي أعقبت موت خان جويوك ، بما في ذلك قصة أحفاد الخان يوتشي وتشاغاتاي ؛
ثانيًا: تاريخ سلالة خوارزمشاه ، وهنا أيضًا يُعطى تاريخ حكام خراسان المغول حتى عام 1258 ؛
ثالثًا: أنها تتابع تاريخ المغول قبل انتصارهم على الحشاشين. ويحكي عن هذه الطائفة نفسها [3].
الفتح المغولي لبغداد عام 1258. رسم توضيحي من مخطوطة "جامع التفريح" ، القرن الرابع عشر. (مكتبة الولاية ، برلين)
هناك مصادر أثرية ، لكنها ليست غنية جدًا. لكنهم اليوم كافيين بالفعل لاستخلاص استنتاجات قائمة على الأدلة ، والنصوص المتعلقة بالمغول ، كما اتضح فيما بعد ، موجودة ليس فقط في اللغات الأوروبية ، ولكن أيضًا باللغة الصينية. المصادر الصينية المشار إليها في هذه الحالة هي تواريخ السلالات ، والإحصاءات الحكومية والسجلات الحكومية. وهكذا يصفون بالتفصيل وعلى مر السنين ، بالشمولية المميزة للصينيين ، الحروب والحملات على حد سواء ، ومقدار الجزية المدفوعة للمغول على شكل أرز وفاصوليا وماشية ، وحتى أساليب تكتيكية لشن الحرب.. كما ترك المسافرون الصينيون الذين ذهبوا إلى الحكام المغول ملاحظاتهم حول المغول وشمال الصين في النصف الأول من القرن الثالث عشر. "Men-da bei-lu" ("الوصف الكامل للتتار المنغوليين") هو عمليًا أقدم مصدر مكتوب باللغة الصينية عن تاريخ منغوليا. يحتوي هذا "الوصف" على قصة سفير جنوب سونغ تشاو هونغ ، الذي زار يانجين في عام 1221 مع القائد العام للقوات المغولية في شمال الصين ، موخالي. تمت ترجمة "Men-da bei-lu" إلى الروسية بواسطة VP Vasiliev في عام 1859 ، وفي ذلك الوقت كان هذا العمل ذا أهمية علمية كبيرة. ومع ذلك ، فقد عفا عليها الزمن بالفعل ، وهناك حاجة إلى ترجمة جديدة أفضل.
الحرب الأهلية. رسم توضيحي من مخطوطة "جامع التفاريه" القرن الرابع عشر. (مكتبة الولاية ، برلين)
يوجد أيضًا مصدر تاريخي قيم مثل "Chang-chun zhen-ren si-yu ji" ("ملاحظة عن الرحلة إلى الغرب من Chang-chun الصالح") - مخصص لأسفار راهب طاوي في آسيا الوسطى خلال الحملة الغربية لجنكيز خان (1219-1225 سنتين). تم تنفيذ الترجمة الكاملة لهذا العمل من قبل بى. هناك "Hei-da shi-lue" ("معلومات موجزة عن التتار السود") - مصدر أكثر أهمية (والأغنى!) للمعلومات حول المغول مقارنة بـ "Men-da bei-lu" و " تشانغ تشون زين رين سي يو جي ". وهو يمثل ملاحظات مسافرين صينيين في آن واحد - بينغ دا-يا وشو تينغ ، اللذان زارا منغوليا في بلاط أوجيدي كجزء من البعثات الدبلوماسية لجنوب صن ، وجمعا معًا. ومع ذلك ، في الروسية لدينا نصف هذه الملاحظات فقط.
تولى المغول خان. رسم توضيحي من مخطوطة "جامع التفاريه" القرن الرابع عشر. (مكتبة الولاية ، برلين)
أخيرًا ، هناك مصدر منغولي مناسب ، ونصب تذكاري للثقافة الوطنية المنغولية المناسبة للقرن الثالث عشر. "Mongol-un niucha tobchan" ("التاريخ السري للمغول") ، ويرتبط اكتشافه ارتباطًا مباشرًا بالتأريخ الصيني. يحكي عن أسلاف جنكيز خان وكيف حارب من أجل السلطة في منغوليا. في البداية ، تمت كتابتها باستخدام الأبجدية الأويغورية ، التي استعارها المغول في بداية القرن الثالث عشر ، لكنها وصلت إلينا في نسخ مكتوب بأحرف صينية و (لحسن الحظ بالنسبة لنا!) مع ترجمة دقيقة بين السطور للجميع كلمات منغولية وتعليق قصير على كل فقرة مكتوبة بالصينية.
المغول. أرز. انجوس ماكبرايد.
بالإضافة إلى هذه المواد ، هناك قدر كبير من المعلومات الواردة في الوثائق الصينية لعصر الحكم المغولي في الصين. على سبيل المثال ، "Tung-chzhi tiao-ge" و "Yuan dian-zhang" ، اللذان يحتويان على مراسيم وقرارات إدارية وقضائية بشأن مجموعة متنوعة من القضايا ، بدءًا بتعليمات حول كيفية ذبح الخروف بشكل صحيح وفقًا لعادات المغول ، وانتهاءً بمراسيم الحكم في الصين لأباطرة المغول ، ووصف للوضع الاجتماعي لمختلف طبقات المجتمع الصيني آنذاك. من الواضح ، كمصادر أولية ، أن هذه الوثائق ذات قيمة كبيرة للمؤرخين الذين درسوا زمن الحكم المغولي في الصين. باختصار ، هناك طبقة واسعة من المصادر في مجال علم الجيوب الأنفية ، والتي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بتاريخ منغوليا في العصور الوسطى. لكن من الواضح أن كل هذا يجب دراسته ، كأي فرع من تاريخ الماضي.إن نوع "هجوم الفرسان على التاريخ" "جاء ، رأى ، تم احتلاله" مع إشارات إلى جوميلوف وفومينكو وكي واحد فقط (كما نرى غالبًا في التعليقات المصاحبة) غير مناسب تمامًا في هذه الحالة.
المغول يقود السجناء. أرز. انجوس ماكبرايد.
ومع ذلك ، يجب التأكيد على أنه عند البدء في دراسة هذا الموضوع ، يكون من الأسهل بكثير التعامل مع المصادر الثانوية ، بما في ذلك تلك التي تعتمد ليس فقط على دراسة المصادر المكتوبة الأولية للمؤلفين الأوروبيين والصينيين ، ولكن أيضًا على النتائج الحفريات الأثرية التي قام بها في وقت واحد علماء سوفيت وروس. حسنًا ، من أجل التطوير العام في مجال تاريخ وطنك ، يمكننا التوصية بـ 18 مجلدًا من سلسلة "علم الآثار في الاتحاد السوفياتي" المنشورة في الوصول المفتوح من قبل معهد علم الآثار التابع لأكاديمية العلوم الروسية ، والتي تم نشرها على مدار الفترة من 1981 إلى 2003. وبالطبع ، المصدر الرئيسي للمعلومات بالنسبة لنا هو PSRL - المجموعة الكاملة للسجلات الروسية. لاحظ أنه لا يوجد اليوم دليل حقيقي على تزويرها سواء في عهد ميخائيل رومانوف أو بيتر الأول أو كاثرين الثانية. كل هذا ليس أكثر من اختراعات هواة من "التاريخ الشعبي" ، لا يستحق كل هذا العناء. الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أن الجميع سمعوا عن قصص الوقائع (الأخيرة ، بالمناسبة ، ليست واحدة ، بل كثيرة!) ، لكن لسبب ما ، قلة قليلة من الناس قرأوها. لكن عبثا!
المغول مع القوس. أرز. واين رينولدز.
بالنسبة لموضوع البحث الفعلي عن الأسلحة ، يحتل البحث الذي أجراه عدد من المؤرخين الروس ، المعترف بهم في روسيا وخارجها ، مكانًا مهمًا هنا [4]. توجد مدارس كاملة أنشأها مؤرخون مشهورون في جامعات فردية في بلدنا وقد أعدت عددًا من المنشورات المهمة والمثيرة للاهتمام حول هذا الموضوع [5].
عمل مثير جدا للاهتمام “Arms and Armor. أسلحة سيبيريا: من العصر الحجري إلى العصور الوسطى "، نُشر عام 2003 ، من تأليف A. I. سوكولوف ، في وقت نشره ، مرشح للعلوم التاريخية ، باحث أول في معهد الآثار والإثنوغرافيا التابع لفرع سيبيريا التابع لأكاديمية العلوم الروسية ، الذي شارك في البحث الأثري في ألتاي وفي سهول مينوسينسك حوض لأكثر من 20 عامًا [6].
أحد كتب ستيفن تورنبول.
كما أولى المغول اهتمامهم لموضوع الشؤون العسكرية بين المؤرخين الناطقين باللغة الإنجليزية والذين تم نشرهم في دار نشر أوسبري ، وعلى وجه الخصوص ، مثل المتخصص المعروف ستيفن تورنبول [7]. يعد التعرف على أدب اللغة الإنجليزية في هذه الحالة مفيدًا بشكل مضاعف: فهو يجعل من الممكن التعرف على المواد وتحسين اللغة الإنجليزية ، ناهيك عن حقيقة أن الجانب التوضيحي لإصدارات Osprey يتميز بمستوى عالٍ من الموثوقية.
محاربون مغول مدججون بالسلاح. أرز. واين رينولدز.
إذا تعرفت ، ولو باختصار شديد ، على الأساس التاريخي لموضوع الفن العسكري المنغولي [8] ، يمكنك النظر فيه بالفعل وبشكل عام ، مع ترك الإشارات إلى كل حقيقة محددة للأعمال العلمية البحتة في هذا المجال.
للبدء ، مع ذلك ، لا ينبغي أن تكون قصة الأسلحة المنغولية بالأسلحة ، ولكن … مع تسخير الحصان. كان المغول هم من خمّنوا أن يستبدلوا قطعة الخدين بقليل بحلقات خارجية كبيرة - فطائر. كانوا في نهايات القطعة ، وكانت أحزمة عقال متصلة بهم بالفعل وتم ربط مقابضهم. لذلك ، اكتسب اللجام واللجام مظهرًا عصريًا وظلا كذلك حتى اليوم.
القطع المنغولية وحلقات البت والركاب وحدوات الخيول.
كما قاموا بتحسين السروج. الآن تم صنع أقواس السرج بطريقة للحصول على قاعدة أوسع. وهذا بدوره جعل من الممكن تقليل ضغط الفارس على ظهر الحيوان وزيادة قدرة الفرسان المنغولية على المناورة.
وأما رمي السلاح ، أي الأقواس والسهام ، فقد كان المغول بارعين كما لاحظت جميع المصادر. ومع ذلك ، فإن تصميم أقواسهم كان قريبًا من المثالية. استخدموا الأقواس مع وسادة قرنية أمامية وأطراف "تشبه المجداف". وفقًا لعلماء الآثار ، كان توزيع هذه الأقواس في العصور الوسطى مرتبطًا على وجه التحديد بالمغول ، لذلك غالبًا ما يطلق عليهم "المنغوليون". أتاح التراكب الأمامي زيادة مقاومة الجزء المركزي من القوس للكسر ، لكنه بشكل عام لم يقلل من مرونته.تم تجميع kibit القوس (الذي يصل إلى 150-160 سم) من عدة أنواع من الخشب ، ومن الداخل تم تقويته بألواح من قرون أرتوداكتيل - ماعز ، طور ، ثور. تم لصق الأوتار من مؤخرة الغزلان أو الأيائل أو الثور بالقاعدة الخشبية للقوس من الخارج ، مما زاد من مرونتها. بالنسبة لحرفي بوريات ، الذين تشبه أقواسهم إلى حد كبير المغول القدماء ، استغرقت هذه العملية مدة تصل إلى أسبوع ، حيث كان يجب أن يصل سمك طبقة الأوتار إلى سنتيمتر ونصف ، ولم يتم لصق كل طبقة إلا بعد الطبقة السابقة. جاف تماما. تم لصق البصل النهائي بلحاء البتولا ، وسحبها في حلقة وتجفيفها … لمدة عام على الأقل. واستغرق قوس واحد فقط ما لا يقل عن عامين ، بحيث أنه في نفس الوقت ، على الأرجح ، تم وضع الكثير من الأقواس في المخزون دفعة واحدة.
على الرغم من هذا ، غالبًا ما تنكسر الأقواس. لذلك ، أخذ المحاربون المغول معهم ، حسب بلانو كاربيني ، اثنين أو ثلاثة من الأقواس. من المحتمل أيضًا أن لديهم أوتارًا احتياطية كانت مطلوبة في ظروف مناخية مختلفة. على سبيل المثال ، من المعروف أن الوتر المصنوع من أمعاء الضأن الملتوية يخدم جيدًا في الصيف ، ولكنه لا يتحمل الخريف السلاش. لذلك ، من أجل التصوير الناجح في أي وقت من السنة وفي حالة الطقس ، كانت هناك حاجة إلى أوتار مختلفة.
المكتشفات وإعادة بنائها من متحف مستوطنة زولوتاريفسكوي بالقرب من بينزا.
لقد رسموا القوس بطريقة كانت معروفة قبل وقت طويل من ظهور المغول في الساحة التاريخية. كانت تسمى "طريقة ذات حلقة:" عند الذهاب لرسم قوس ، خذها … في اليد اليسرى ، ضع الوتر خلف حلقة العقيق على إبهام اليد اليمنى ، حيث يكون مفصلها الأمامي مثنيًا إلى الأمام ، احتفظ به في هذا الوضع بمساعدة المفصل الأوسط من السبابة ، واضغط عليه ، واسحب الوتر حتى تمتد اليد اليسرى ويقترب اليمنى من الأذن ؛ بعد أن حددوا هدفهم ، أخذوا السبابة من الإبهام ، وفي نفس اللحظة تنزلق الوتر من حلقة العقيق ويرمي سهمًا بقوة كبيرة "(المملكة المتحدة. Soch. AI Soloviev - ص 160).
خاتم اليشم آرتشر. (متحف متروبوليتان للفنون ، نيويورك)
تشير جميع المصادر المكتوبة تقريبًا التي وصلت إلينا إلى المهارة التي استخدم بها المحاربون المغول القوس. "من الخطير للغاية بدء معركة معهم ، لأنه حتى في المناوشات الصغيرة معهم هناك الكثير من القتلى والجرحى ، كما حدث في المعارك الكبيرة. هذا نتيجة لبراعتهم في الرماية ، حيث تخترق سهامهم تقريبًا جميع أنواع معدات الحماية والدروع "، كتب الأمير الأرميني غايتون في عام 1307. ارتبط سبب هذا الإطلاق الناجح بالصفات المدهشة العالية لرؤوس السهام المنغولية ، والتي كانت كبيرة ومتميزة بحدة كبيرة. كتب عنهم بلانو كاربيني ما يلي: "رؤوس سهام حديدية حادة للغاية ومقطعة من الجانبين مثل سيف ذو حدين" ، وتلك التي استخدمت "… لإطلاق النار على الطيور والحيوانات والأشخاص غير المسلحين ، بعرض ثلاثة أصابع.."
تم العثور على رؤوس سهام في مستوطنة زولوتاريفسكوي بالقرب من بينزا.
كانت الأطراف مسطحة في المقطع العرضي ، معنق. هناك رؤوس سهام معينية غير متناظرة ، ولكن هناك أيضًا رؤوس سهام معينية غير متناظرة ، حيث يكون للجزء المدهش شكل مستقيم أو منفرج الزاوية أو حتى نصف دائري. هذه هي ما يسمى بالعقل. تعتبر الأنواع ذات القرنين أقل شيوعًا ، فقد تم استخدامها لإطلاق النار على الخيول وعدو غير محمي بالدروع.
رؤوس سهام من التبت ، القرنين السابع عشر والتاسع عشر (متحف متروبوليتان للفنون ، نيويورك)
ومن المثير للاهتمام ، أن العديد من الرؤوس كبيرة التنسيق بها قسم متعرج أو "يشبه البرق" ، أي أن نصف الطرف بارز قليلاً فوق الآخر ، أي أنه يشبه شكل متعرج من البرق في القسم. وقد اقترح أن مثل هذه النصائح يمكن أن تدور في الرحلة. ولكن ما إذا كان الأمر كذلك بالفعل ، لم يتحقق أحد من قبل.
يُعتقد أنه كان من المعتاد إطلاق النار بالسهام بمثل هذه التخفيضات الضخمة. جعل هذا من الممكن إصابة المحاربين بدون دروع ، والوقوف في الصفوف الخلفية من الهياكل الكثيفة ، وكذلك إصابة الخيول بجروح خطيرة. أما بالنسبة للمحاربين الذين يرتدون الدروع ، فقد استخدموا عادةً أطرافًا ضخمة ثلاثية أو رباعية الجوانب أو مستديرة تمامًا وخارقة للدروع وخارقة للدروع.
كما تم العثور على رؤوس سهام معينية صغيرة ، كانت شائعة بين الأتراك في الماضي ، ويمكن رؤيتها بين اكتشافات علماء الآثار.لكن الرؤوس ذات الثلاث شفرات والأربعة شفرات ذات الشفرات الواسعة والثقوب المثقوبة فيها لم تعد موجودة عمليًا في العصر المنغولي ، على الرغم من أنها كانت تحظى بشعبية كبيرة قبل ذلك. بالإضافة إلى رؤوس الأسهم ، كانت هناك "صفارات" عظمية على شكل مخروط مزدوج. تم عمل زوج من الثقوب فيها وأطلقوا صافرة خارقة أثناء الطيران.
مطاردة الفارين. رسم توضيحي من مخطوطة "جامع التفاريه" القرن الرابع عشر. (مكتبة الولاية ، برلين)
أفاد بلانو كاربيني أن كل رامي سهام مغولي كان يحمل "ثلاثة رعشات كبيرة مليئة بالسهام". كانت مادة الرعشات عبارة عن لحاء البتولا وكان كل منها يحتوي على حوالي 30 سهمًا. تمت تغطية السهام في الرعشات بغطاء خاص - tokhtuy - لحمايتها من الطقس. يمكن تكديس الأسهم في الارتعاشات مع نصائحها لأعلى ولأسفل ، وحتى في اتجاهات مختلفة. كان من المعتاد تزيين الرعشات بالقرون والعظام بأنماط هندسية وصور لحيوانات ونباتات مختلفة.
الجعبة والانحناء. التبت أو منغوليا ، من الخامس عشر إلى السابع عشر (متحف متروبوليتان للفنون ، نيويورك)
بالإضافة إلى هذه الارتعاشات ، يمكن أيضًا تخزين الأسهم في حقائب جلدية مسطحة ، تشبه في شكلها حالات القوس مع جانب مستقيم والآخر مجعد. وهي معروفة جيدًا من المنمنمات الصينية والفارسية واليابانية ، وكذلك من المعرض في غرفة مستودع الأسلحة في الكرملين بموسكو ، وبين المواد الإثنوغرافية من مناطق ترانسبايكاليا وجنوب وشرق سيبيريا والشرق الأقصى وغابات سيبيريا الغربية -خطوة. كانت السهام في مثل هذه الرعشات توضع دائمًا مع ريشها لأعلى ، بحيث تبرز للخارج لأكثر من نصف طولها. تم ارتداؤهم على الجانب الأيمن حتى لا يتدخلوا في الركوب.
جعبة صينية من القرن السابع عشر. (متحف ميتروليثين ، نيويورك)
قائمة ببليوغرافية
1. بلانو كاربيني جيه ديل. تاريخ المغول // جيه ديل بلانو كاربيني. تاريخ المغول / ج. دي روبروك. رحلة إلى الدول الشرقية / كتاب ماركو بولو. - م: الفكر ، 1997.
2. رشيد الدين. مجموعة سجلات / لكل. من الفارسية L. A. Khetagurov ، طبعة وملاحظات الأستاذ. أ. سيمينوفا. - M. ، L: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1952. - T. 1 ، 2 ، 3 ؛ فضل الله رشيد الدين. جامع التفاريخ. - باكو: "Nagyl Evi" ، 2011.
3. عطا مليك جوفيني. جنكيز خان. جنكيز خان: تاريخ الفاتح العالمي / ترجم من نص ميرزا محمد قزويني إلى اللغة الإنجليزية بقلم جي إي بويل ، مع مقدمة وببليوغرافيا بقلم دي أو مورجان. ترجمة النص من الإنجليزية إلى الروسية من قبل E. E. Karitonova. - م: دار النشر MAGISTR-PRESS ، 2004.
4. Gorelik MV الدروع المنغولية المبكرة (التاسع - النصف الأول من القرن السادس عشر) // علم الآثار والإثنوغرافيا والأنثروبولوجيا في منغوليا. - نوفوسيبيرسك: Nauka ، 1987. - S. 163-208 ؛ Gorelik M. V. جيوش التتار المغول في القرنين X-XIV: الفن العسكري والأسلحة والمعدات. - م: أفق فوستوشني ، 2002 ؛ معركة Gorelik M. - نوفوسيبيرسك: IIFF SO AN SSSR ، 1990. - S. 155-160.
5. خودياكوف يو س. تسليح البدو الرحل في العصور الوسطى في جنوب سيبيريا وآسيا الوسطى. - نوفوسيبيرسك: العلوم ، 1986 ؛ خودياكوف يو س. تسليح البدو الرحل في جنوب سيبيريا وآسيا الوسطى في عصر العصور الوسطى المتقدمة. - نوفوسيبيرسك: IAET ، 1997.
6. سوكولوف أ.”الأسلحة والدروع. أسلحة سيبيريا: من العصر الحجري إلى العصور الوسطى. - نوفوسيبيرسك: INFOLIO-press، 2003.
7. ستيفن تورنبول. جنكيز خان والفتوحات المغولية 1190-1400 (تاريخ أساسي 57) ، أوسبري ، 2003 ؛ ستيفن تورنبول. Mongol Warrior 1200-1350 (WARRIOR 84) ، أوسبري ، 2003 ؛ ستيفن تورنبول. الغزوات المغولية لليابان 1274 و 1281 (CAMPAIGN 217) ، أوسبري ، 2010 ؛ ستيفن تورنبول. سور الصين العظيم 221 ق.م - 1644 م (حصن 57) ، أوسبري ، 2007.
8. من الواضح أن الجيش المنغولي لم يكن أبدًا متعدد الجنسيات ، ولكنه كان خليطًا متنوعًا من القبائل البدوية الناطقة باللغة المنغولية وفيما بعد الناطقة بالتركية. لذلك ، فإن مفهوم "المنغولي" في هذه الحالة يحمل في حد ذاته مضمونًا جماعيًا أكثر من كونه إثنيًا.
