"أيها الإخوة ، دعونا نتبع الصليب! بالإيمان بهذه العلامة سننتصر!"
(فرناندو كورتيز)
أحد "المواضيع المفضلة" للصحافة الروسية هو ، وهذا هو الحال لفترة طويلة ، ما يسمى "تواريخ الذكرى". يمكن أن يكون إما تاريخًا مضاعفًا لوقت حدث ما ، أو مجرد "مصادفة في الأرقام". على سبيل المثال ، كذا وكذا … قبل مائة عام بالضبط ولد / مات اسم واستمرت سيرته الذاتية. أو - كانت هناك معركة كذا وكذا وانتهت بطريقة كذا وكذا ، وبعد ذلك - حول المعركة. هذا هو الارتباط بالواقع.
هكذا يمكن أن تبدو "حرب الألوان" في مجتمع الأزتك …
منذ وقت ليس ببعيد ، وفقًا لنفس المبدأ ، تم نشر مادة حول معركة أوتومبا (https://topwar.ru/120380-vek-kamennyy-i-vek-zheleznyy.html) ، والتي وصفت كيف يتراجع التراجع بعد الهزيمة في "ليلة الحزن" هزم الإسبان القوات الهندية في محاولة لإيقافهم. ومع ذلك ، اعتقد العديد من قراء VO أنه ينبغي عليهم كتابة المزيد حول هذا الموضوع ، أي التحدث عن حرب الغزاة والهنود في أمريكا الوسطى بمزيد من التفصيل. حسنًا ، الموضوع مثير جدًا للاهتمام حقًا وبالتالي فهو بالتأكيد يستحق قصة أكثر تفصيلاً.
لا يستحق الأمر إعادة سرد تقلبات كيف ولماذا انتهى الأمر بالإسبان ، تحت قيادة فرناندو كورتيز ، في أراضي الأزتيك والمايا. ستركز القصة على شيء آخر ، وبالتحديد حول المواجهة العسكرية بين بعضهما البعض ، أي بالمعنى الواسع للكلمة - صدام عسكري بين ثقافتين غريبتين تمامًا عن بعضهما البعض.
تعتبر مخطوطة مندوزا ، التي أنشأها مؤلف مجهول حوالي عام 1547 في مكسيكو سيتي ، واحدة من أفضل رموز مخطوطات الأزتك المحفوظة. (مكتبة بودليان ، جامعة أكسفورد)
يجب أن تتضمن مصادر المعلومات حول هذا الموضوع بشكل أساسي المصادر الأولية: الشهادات المكتوبة ("الرموز") لهنود أمريكا الوسطى أنفسهم الذين نجوا حتى يومنا هذا (انظر https://readtiger.com/https/commons.wikimedia.org/wiki/ Category: Aztec_codices) وأيضًا ذكريات مثيرة للاهتمام عن الغزاة أنفسهم.
بادئ ذي بدء ، خلال الصراع العسكري بين الإسبان والهنود ، كان هناك صدام بين حضارتين دينيتين للغاية. كان الإيمان في كلتا الحالتين هو الافتراض الأيديولوجي الرئيسي لكل من الهنود والإسبان ، والذي تغلغل في حياتهم كلها. يمكننا القول أن "عبيد المسيح" واجهوا … "عبيد آلهة كثيرة". لكن من حيث المبدأ لم يكن صدامًا بين ثقافتين فحسب ، بل كان أيضًا صراعًا بين ديانتين. كان الاختلاف الوحيد هو أن الديانة المسيحية للإسبان وعدتهم بالخلاص في الجنة ، بينما كان دين الهنود … يطالبهم بدم الإنسان الساخن - طعام الآلهة ، وأن الآلهة أنفسهم أحياء ، وأن العالم حول الهنود موجودة. لا آلهة - لا سلام! كان هذا هو الموقف الرئيسي للديانة الهندية وكان يجب اتباعها يوميًا وكل ساعة. لكن … الناس ، هناك أناس. لم يرغبوا حقًا في الموت لإنقاذ العالم ، لذلك بدلاً من أنفسهم ، قاموا بإعطاء أسرى للآلهة. واستغرق الأمر حربًا لأخذهم. مطلوب العديد من السجناء. وهذا يعني أن الحروب بهدف الاستيلاء عليها كانت تُشن بشكل شبه مستمر من نوفمبر إلى أبريل ، حيث لم يقاتل الهنود عادة خلال موسم الأمطار (يوليو - أغسطس).
علاوة على ذلك ، يجب على المرء أن يلاحظ على الفور حقيقة أن الهنود كان لديهم تنظيم عسكري مدروس جيدًا ، ولا يمثلون حشدًا من الميليشيات القبلية غير المنظمة. على سبيل المثال ، هذا ما كتبه مؤلف إسباني معروف باسم "The Nameless Conquistador" عن المحارب الهندي:
"في المعركة ، هم أجمل مشهد في العالم ، لأنهم يحافظون تمامًا على تشكيلهم ومثيرون للإعجاب في مقالتهم … قد يخاف أي شخص ، يواجههم وجهاً لوجه لأول مرة ، من صراخهم وضراوتهم. في مسألة الحرب ، هم أقسى الناس الذين يمكن أن تجدهم ، لأنهم لا يبقون إخوة ولا أقارب ولا أصدقاء ولا نساء ، مهما كانت جميلة ، يقتلون الجميع ثم يأكلون. عندما لا يستطيعون سلب العدو وحمل الفريسة ، فإنهم يحرقون كل شيء ".
كان الفاتح يتحدث عن القتل والالتهام ، مما لا شك فيه أنه يعني أسر الأسرى للتضحية. فقط الاستيلاء شهد على البراعة العسكرية لأولئك الذين شاركوا في المعركة. في الوقت نفسه ، كان ولاء محاربي الأزتك ، مثل الأوروبيين في وقت مبكر من الإقطاع ، لا يخص الإمبراطور فحسب ، بل لمنزلته ، القرية ، أي أنه شارك في هذه المفاهيم وكان شيئًا أكثر أهمية بالنسبة له من كل شيء آخر.
الورقة 61 ، الوجه الأمامي. أولاد يبلغون من العمر 15 عامًا ، يبدأون تدريب المحاربين والكهنة. فيما يلي حفل زفاف فتاة تبلغ من العمر 15 عامًا. "كود ميندوزا". (مكتبة بودليان ، جامعة أكسفورد)
كيف أصبح الصبي محاربًا؟ في بعض الأحيان منذ لحظة الولادة تقريبًا. Tonalpouki - قام الكاهن بالتنبؤ بالمصير المستقبلي للطفل ، والذي تم تحديده من خلال تعيين واحد من عشرين يومًا في الشهر وثلاثة عشر رقمًا. إذا تبين أن التوقع سيئ ، فمن الممكن أن يصحح Tonalpouki عيد الميلاد من خلال كتابة تاريخ أكثر ملاءمة للطفل. ومع ذلك ، كان الكهنة هم الذين حددوا احتلال كل فرد من أفراد المجتمع ("kalpilli") منذ ولادته ، وأصبح أحدهم محاربًا ، وحفر أحدهم حديقة نباتية!
الورقة 20 ، الجانب الأمامي. تكريم الأزتك من القبائل المحتلة. قاموا بتزويد المحاربين بسلال من الحبوب ولفائف من القماش القطني ومقاعد وأغطية من الريش وملابس للمحاربين.
من سن الثالثة إلى الخامسة عشرة ، علم الآباء أطفالهم كل ما يتعلق بحياتهم في kalpilli و … مكانهم في المجتمع. في البداية ، ساعد الأطفال في الأسرة. تم جلد الناس الكسالى بالصبار الشائك. تم ثقب لسان الكاذبين بعظمة سمكة حادة ، وأدخلوا عصا في الحفرة وأجبروا على المشي هكذا ، وأخرجوا لسانهم! في سن السابعة ، بدأوا بالفعل الصيد من قارب في بحيرة Teshkoko وعملوا في حقول chinampas مع والديهم.
الورقة 64 ، الوجه. مسيرة محاربي الأزتك من مجدف بسيط إلى "جنرال". "كود ميندوزا". (مكتبة بودليان ، جامعة أكسفورد)
ثم تم إرسال الأولاد إلى المدرسة. ذهب عامة الناس إلى telpochkalli ، وذهب أطفال النبلاء إلى kalmecak ، حيث تم تعليمهم العلوم العسكرية ، جنبًا إلى جنب مع العلوم الأخرى. لكن أبناء النبلاء والمحاربين المشهورين يمكن أن يصبحوا محاربين بإرادتهم الحرة ، وليس فقط "بإرادة القدر". كان المدربون محاربين متمرسين علموا استخدام القاذفة والحربة والقوس ثم بالسيف والدرع. أقيمت رقصات جماعية مسائية بانتظام لتنمية "الشعور بالرفقة" والمرونة ، بالإضافة إلى الغناء. تم تشجيع "المقالب" ، ويمكن للمرء أن يقول إنه كان واجبًا تجاه المعلمين. عوقب تعاطي الكحول بشدة لأنه محظور في مجتمع الأزتك. لقد عوقب … بالموت ، لذلك ربما لم يكن هناك سوى عدد قليل من الصيادين لمحاولة "نبيذ الأغاف". بشكل عام ، كانت حياة المحاربين الشباب صعبة وليست مبهجة للغاية ، لكن أولئك الذين يستطيعون تحمل تكاليفها سمح لهم بالحصول على محظية وهذا جعل حياتهم أكثر إشراقًا! ومع ذلك ، كان هناك ترفيه آخر: لعبة الكرة. كانت في نفس الوقت رياضة يانصيب و … نوع من الخدمة للآلهة.
عندما تم اعتبار الشاب مدربًا وقويًا ، تم تعيينه حمالًا لشاب آخر تمكن بالفعل من القبض على عدو واحد.أو تم إرساله إلى مفرزة "حرب الزهور" - وهو اختراع أصلي من الأزتك كان يعمل على تجديد الأسرى إلى مائدة القرابين. مع القبيلة التابعة ، اتفقوا مقدمًا على … "تمرده" وتفاوضوا بدقة على عدد الأسرى الذين سيتم أسرهم. ولم يرفض أحد. كان المهزومون يعرفون أن الرفض يعني بالفعل حربًا حقيقية ودمارًا تامًا ، لكن كان على الأقل نوعًا من الأمل في أنهم لن يأخذوك ، بل جارًا.
تضحية الأزتك. "Codex Maliabekiano". المكتبة الوطنية المركزية في فلورنسا.
ثم خرج "الأعداء" للقتال بأسلحة لعبة ، أو حتى بباقات من الزهور ، بينما قاتل الأزتيك من أجل حقيقة وأخذوا أسرى عددًا من الأشخاص كما تم الاتفاق عليه مسبقًا. كل هذا يذكرنا إلى حد ما ببطولة أوروبية في العصور الوسطى ، حيث كان الشيء الرئيسي هو مظهر من مظاهر الشجاعة. من ناحية أخرى ، فإن حجم "الاستخراج" لا يضاهى. على سبيل المثال ، من المعروف أنه في عام 1487 سافر الأزتيك إلى تينوختيتلان وضحوا بـ 80400 أسير! ولكن من أجل الحصول على مثل هذا العدد من السجناء ، كان من الضروري القتال بشكل حقيقي. هذا هو السبب في أن الأزتيك كانوا مكروهين من قبل جميع القبائل الهندية من حولهم. لم يكونوا بحاجة للثروة. لقد حلموا بشيء واحد فقط ، وهو أن تتم مساعدتهم على التخلص من نير الأزتك المكروه ، الذين طالبوا بآلاف من الرجال الأسرى على مذابح القرابين لآلهتهم. لعب هذا في أيدي الأوروبيين ، بمجرد أن علموا بالوضع الحالي …
Warrior-cuestecatl ، القرن السادس عشر تلقى المحارب الذي تمكن من أخذ سجينين زيًا رسميًا خاصًا ، والذي تضمن "وزرة" tlauitztley وقبعة عالية مخروطية الشكل ودرع بنمط خدش الصقر الأسود. كان Tlauitztli رداءًا قطنيًا مبطنًا ومطرزًا بالريش متعدد الألوان الذي كان على دول المدن التي احتلتها الأزتك أن ترسله إلى Tenochtitlan كإشادة سنوية. تم استعارة شكل الغطاء (1) من قبيلة هواستيك من ساحل فيراكروز بعد أن غزا مونتيزوما إيلويكينا المنطقة في 1469-1481. يتكون أساس صندوق المال من "جديلة" من القصب. علامة أخرى على التمييز (وفي نفس الوقت علامة على تقديس الإلهة تلازولتيوتل) كانت حزم القطن السائب في حلقات الأذن (2). ألقى ياكاميستلي ذهبي ، "قمر الأنف" (3) ، في الأنف ، لأن هذه الإلهة كانت ترعاها. منح الإمبراطور المحاربين عباءات مطرزة - tilmatli ، مما يشير إلى رتبة محارب في وقت السلم (4). صُنع مئزر المشتلاتل (5) (5 أ) من قبل زوجة المحارب أو والدته. علاوة على ذلك ، ارتداها الأزتيك بهذه الطريقة (56) بحيث يمكن إخراج العقدة التي تم ربطها بها من خلال الفتحة الموجودة في التلاويتستلي. كان للصندل (6) نعل سميك منسوج ، يُخيط عليه كعب قطني وأربطة رباط. عادة ، يتم حرق هذه الملابس في محرقة جنازة صاحبها ، ولكن لاحقًا بدأ أحفاد المحاربين الهنود في الحفاظ على هذه الملابس في ذكرى أسلافهم. أرز. آدم هوك.
بالإضافة إلى الأغاني والرقصات ، تعلم الأولاد جوهر الحرب في الأعياد الدينية ، والتي كان مكانها ساحة الاحتفالات الرئيسية في تينوختيتلان. في نهاية موسم الجفاف ، بين فبراير وأبريل ، أقيمت هنا احتفالات أمام المعبد الكبير تكريما لإله المطر تلالوك وإله الحرب سيبي توتيكا. تم الاحتفال بنهاية "زمن الحرب" بالعيد والرقصات ، لكن الحدث الرئيسي في العيد كان معارك شبيهة بالمصارعين ، حيث كان على الأسرى النبلاء الأسرى القتال حتى الموت مع محاربي الأزتك المحترفين.
هناك حالة معروفة عندما تم أسر رجل معين Tlahuikol ، وهو قائد عسكري Tlaxcaltec وعدو لدود للأزتيك ، وأجبر على المشاركة في مثل هذه المعركة الطقسية. كان مسلحًا فقط بأسلحة التدريب ، لكن على الرغم من ذلك قتل ثمانية محاربين على الأقل - النسور وجاغوار. مسرورًا بشجاعته ومهارته ، قدم له الأزتيك منصبًا مهمًا في جيشهم. ومع ذلك ، اعتبر Tlahuikol أن هذا إهانة لنفسه ، وقرر هو نفسه أن يصعد مذبح Huitzilopochtli من أجل التضحية به.
في مثل هذا المجتمع القاسي ، الذي كان مجتمع الأزتك ، كانت مثل هذه المعارك تحظى بشعبية كبيرة ، لأنها أعطت شعورًا بمعركة حقيقية لأولئك الذين زودوا المحاربين بالطعام والأسلحة ، لكنهم لم يتمكنوا من أن يصبحوا محاربين. في معارض المتحف الوطني للأنثروبولوجيا ومتحف المعبد الكبير في مكسيكو سيتي ، يوجد لوحان حجريان دائريان كبيران ، وفقًا للباحثين ، تم استخدامهما بدقة لمثل هذه المعارك. ومن المثير للاهتمام ، نقش كلاهما بصورة لإمبراطور الأزتك في لباس الإله هويتزيلوبوتشتلي ، الذي يأخذ آلهة أسير دولة المدينة المعادية. لذلك هناك رغبة واضحة لدى أولئك الذين صنعوا هذه "الأحجار" في الجمع بين الجانب المذهل من الاحتفال والدعاية الأولية ، لأنها تذكر بقوة حاكم تينوختيتلان. حتى ذلك الحين ، كانت المشاعر الولاء والوطنية للسكان مدعومة بمهارة من خلال وسائل الترفيه الملونة التي أثارت البهجة والشعور بالامتنان بين عامة الناس.
ورقة 134. طقوس مبارزة. محارب عدو ، محكوم عليه بالموت ، مقيّد بساق في وسط الموقع. المحارب الذي قتله أظهر ليس فقط قوته وشجاعته ، ولكن أيضًا تفوق الأزتك ، لذلك ، في حالة النصر ، حصل على هدايا غنية ، وإذا هُزم … كان نصيبه في أحسن الأحوال ازدراءًا عامًا ، وفي أسوأ الأحوال - حجر قربان. Codex Tovar أو Codex Ramirez ، المتحف الوطني للأنثروبولوجيا ، مكسيكو سيتي.
نؤكد أن تفاصيل المعركة ، التي تطلبت عدم قتل العدو ، ولكن بالتأكيد أسره ، تطلبت الأزتيك والأسلحة المناسبة ، لكن هذا سيتم مناقشته في المقال التالي.
