لطالما كانت النزاعات بين الأعراق واحدة من أخطر المشاكل السياسية المحلية للولايات المتحدة الأمريكية. على الرغم من حقيقة أن التمييز العنصري ضد السكان الأمريكيين من أصل أفريقي أصبح رسميًا شيئًا من الماضي ، في الواقع ، لا تزال هناك اختلافات هائلة في مستوى ونوعية الحياة بين الناس "البيض" و "السود" في الولايات المتحدة اليوم. علاوة على ذلك ، فإن عدم رضا الأمريكيين من أصل أفريقي عن وضعهم الاجتماعي هو سبب الاضطرابات وأعمال الشغب المستمرة. في أغلب الأحيان ، يصبح الفعل التالي من التعسف الحقيقي أو الوهمي للشرطة فيما يتعلق بشخص ذو لون بشرة داكن سببًا رسميًا لأعمال الشغب. ولكن حتى في مناسبة مثل قتل "رجل شارع" أمريكي من أصل أفريقي على يد ضابط شرطة ، فإنه من المستحيل جمع الآلاف من الناس لأعمال الشغب ، إذا كان الناس ، بالطبع ، لا ينشأون عن وضعهم الاجتماعي لدرجة أنهم مستعدون للتمرد لأي سبب من الأسباب وحتى المخاطرة بحياتهم من أجل التخلص من كل المشاعر السلبية ، كل ما عندي من كره. كان هذا هو الحال في لوس أنجلوس وفيرغسون والعديد من المدن الأمريكية الأخرى. في ذلك الوقت ، أضاع الاتحاد السوفيتي فرصة رائعة لإضعاف الولايات المتحدة بشكل خطير من خلال تحفيز ودعم حركة التحرر القومي الأمريكي الأفريقي.
الفصل العنصري ونضال الأمريكيين من أصل أفريقي من أجل حقوقهم
لا يزال المواطنون الأمريكيون على قيد الحياة وحتى كبار السن ، بعد أن وجدوا نظام الفصل العنصري الحقيقي الذي كان موجودًا في الولايات المتحدة حتى الستينيات. في تلك السنوات ، عندما اتهمت مصادر المعلومات الأمريكية الاتحاد السوفيتي بانتهاك حقوق الإنسان ، كان هناك تمييز شديد في "قلعة الديمقراطية" ذاتها على أساس لون البشرة. لم يكن بإمكان الأمريكيين الأفارقة حضور "مدارس البيض" ، وفي وسائل النقل العام في مونتغمري ، ألاباما ، كانت الصفوف الأربعة الأولى من المقاعد محجوزة لـ "البيض" ولم يكن بإمكان الأمريكيين الأفارقة الجلوس عليها ، حتى لو كانت فارغة. علاوة على ذلك ، اضطر الأمريكيون الأفارقة إلى التخلي عن مقاعدهم في وسائل النقل العام لأي "أبيض" ، بغض النظر عن عمر وجنس هذا الأخير وعمره وجنسه. ومع ذلك ، مع تطور الحركة المناهضة للاستعمار في العالم ، نما الوعي الذاتي للسكان السود في الولايات المتحدة. لعبت الحرب العالمية الثانية ، التي قاتل خلالها مئات الآلاف من الجنود السود في صفوف الجيش الأمريكي ، ومثل زملائهم "البيض" ، دورًا مهمًا في رغبة الأمريكيين الأفارقة في المساواة مع "البيض".. بالعودة إلى وطنهم ، لم يفهموا لماذا لا يستحقون نفس الحقوق التي يتمتع بها المواطنون "البيض" ، بمن فيهم أولئك الذين لم يقاتلوا. كان فعل روزا باركس أحد الأمثلة الأولى للمقاومة البرهانية ضد الفصل العنصري. هذه المرأة التي عملت خياطة في مونتغمري ، لم تتنازل عن مقعدها في الحافلة لأمريكية "بيضاء". بسبب هذا الفعل ، تم القبض على روزا باركس وغرامة. أيضًا في عام 1955 ، في مونتغمري ، ألقت الشرطة القبض على خمس نساء وطفلين وعدد كبير من الرجال الأمريكيين من أصل أفريقي. كل ذنبهم كان مطابقًا لفعل روزا باركس - لقد رفضوا التخلي عن مكانهم في وسائل النقل العام على أساس عرقي.تم حل الموقف مع المرور في حافلات مدينة مونتغومري بمساعدة المقاطعة - رفض جميع السود والخلاسيين تقريبًا الذين يعيشون في المدينة والدولة استخدام وسائل النقل العام. تم دعم المقاطعة ونشرها على نطاق واسع من قبل مارتن لوثر كينغ ، الزعيم السيئ السمعة لحركة الأمريكيين من أصل أفريقي. أخيرًا ، في ديسمبر 1956 ، تم إلغاء قانون الفصل العنصري في الحافلات في مونتغمري. ومع ذلك ، فإن التمييز ضد الأمريكيين من أصل أفريقي في مؤسسات التعليم الثانوي والعالي لم يختف في أي مكان. بالإضافة إلى ذلك ، استمر الفصل العنصري في الأماكن العامة. في ألباني ، جورجيا ، في عام 1961 ، حاول السكان الأمريكيون من أصل أفريقي ، بتحريض من مارتن لوثر كينغ ، حملة لإنهاء الفصل العنصري في الأماكن العامة. ونتيجة لتفريق التظاهرات ، اعتقلت الشرطة 5٪ من إجمالي عدد السكان السود في المدينة. بالنسبة للمدارس الثانوية ، حتى بعد السماح للأطفال السود رسميًا بالالتحاق من قبل السلطات العليا ، خلقت الإدارات المحلية والمنظمات العنصرية جميع أنواع العقبات للأميركيين الأفارقة ، ونتيجة لذلك أصبح إرسال الأطفال إلى المدرسة أمرًا غير آمن.
على خلفية نضال السكان الأمريكيين من أصل أفريقي ضد الفصل العنصري ، والذي تأثر إلى حد كبير بالأفكار السلمية لمارتن لوثر كينج ، كان هناك تطرف تدريجي للشباب الأمريكيين من أصل أفريقي. كان العديد من الشباب غير راضين عن سياسات مارتن لوثر كينج وقادة آخرين في الحركة المناهضة للفصل العنصري ، لأنهم اعتبروها ليبرالية للغاية وغير قادرة على إحداث تغيير حقيقي في الوضع الاجتماعي والسياسي للسكان السود. في حركة الأمريكيين من أصل أفريقي ، ظهر نموذجان رئيسيان يحددان الأيديولوجية والممارسة السياسية لحركات ومنظمات معينة. النموذج الأول - التكامل - يتألف من المطالبة بحقوق متساوية للأمريكيين "البيض" و "السود" ودمج السكان السود في المجتمع الأمريكي كمكون كامل. تشكلت أصول النموذج التكاملي في عشرينيات القرن الماضي. في "نهضة هارلم" - وهي حركة ثقافية أدت إلى ازدهار الأدب الأفريقي الأمريكي في النصف الأول من القرن العشرين وساعدت على تحسين تصور السكان الأمريكيين "البيض" للأميركيين الأفارقة. تماشيًا مع نموذج الاندماج ، قام مارتن لوثر كينج وأنصاره في حركة الحقوق المدنية بتنفيذ أنشطتهم. كان نموذج التكامل مناسبًا للجزء الملتزم من السكان الأمريكيين من أصل أفريقي في الولايات المتحدة ، وركز على "الاندماج" في الحياة الاجتماعية والسياسية للبلد دون تحولات جذرية وبطريقة سلمية. ومع ذلك ، لم يرض هذا الموقف مصالح جزء كبير من الشباب الأمريكيين من أصل أفريقي ، على وجه الخصوص - ممثلو الطبقات الاجتماعية الراديكالية الدنيا الذين لم يؤمنوا بإمكانية "الاندماج المنهجي" للسكان السود في الحياة الاجتماعية والسياسية. من الولايات المتحدة.
الراديكالية السوداء
احتشد الجزء الراديكالي من الأمريكيين الأفارقة حول النموذج القومي أو التمييز العنصري ودافع عن العزلة عن السكان "البيض" في الولايات المتحدة ، والحفاظ على المكونات الأفريقية للثقافة الأمريكية الأفريقية وتطويرها. في العشرينيات. انعكس هذا الموقف في أنشطة ماركوس موسيا غارفي وحركته من أجل عودة الأمريكيين الأفارقة إلى إفريقيا - الراستافارية. كما يمكن أن يُنسب إلى النموذج القومي للحركة الأمريكية الأفريقية إلى "المسلمين السود" - المجتمع المؤثر "أمة الإسلام" ، الذي وحد جزء من الأمريكيين الأفارقة الذين قرروا قبول الإسلام كبديل للمسيحية - دين " أصحاب العبيد البيض ". كان لمفاهيم المنظرين الأفارقة تأثير كبير على تطور النموذج القومي للحركة الأمريكية الأفريقية ، وقبل كل شيء - نظرية الإهمال - تفرد الشعوب الأفريقية وحصريتها.أصول مفهوم الزنوج هو الكاتب والشاعر والفيلسوف السنغالي ليوبولد سيدار سنغور (ثم أصبح رئيسًا للسنغال) ، والشاعر والكاتب المولود في مارتينيك إيمي سيزر ، والشاعر والكاتب الفرنسي المولد في غيانا ليون جونتران داماس.. يكمن جوهر مفهوم الزنجي هنا في الاعتراف بالحضارة الأفريقية على أنها أصلية وذاتية الاكتفاء ، وليست بحاجة إلى تحسين من خلال استعارة الثقافة الأوروبية. وفقًا لمفهوم الإهمال ، تتميز العقلية الأفريقية بأولوية العواطف والحدس والشعور الخاص بـ "الانتماء". إن المشاركة ، وليس الرغبة في المعرفة ، كما هو الحال في الأوروبيين ، هي التي تكمن في قلب الثقافة الأفريقية. يعتقد أتباع مفهوم الزنوج أن الأفارقة لديهم روحانية خاصة غريبة وغير مفهومة بالنسبة لأي شخص نشأ في الثقافة الأوروبية. بعد أن نشأت كحركة فلسفية وأدبية ، أصبح الزنوج مسيسًا بشكل تدريجي وشكلوا الأساس للعديد من مفاهيم "الاشتراكية الأفريقية" التي انتشرت في القارة الأفريقية بعد بداية عملية إنهاء الاستعمار. في 1960s. أصبح العديد من ممثلي الحركة الأمريكية الأفريقية ، الذين شاركوا توجهات النموذج القومي ، على دراية بالمفاهيم السياسية الراديكالية اليسارية التي كانت سائدة خلال هذه الفترة بين الشباب الطلابي الأمريكيين. وهكذا ، دخلت الشعارات المناهضة للإمبريالية والاشتراكية في العبارات السياسية للقوميين الأمريكيين من أصل أفريقي.
ولادة الفهود: بوبي وهيو
في أكتوبر 1966 في أوكلاند ، أسست مجموعة من الشباب الأميركيين الأفارقة الراديكاليين حزب الدفاع الذاتي للفهود السود ، والذي كان من المقرر أن يصبح أحد أشهر المنظمات السياسية الراديكالية في تاريخ الولايات المتحدة. في أصول "الفهود السود" كان بوبي سيل وهيو نيوتن - شابان شاركا أفكار "الانفصالية السوداء" ، أي هذا النموذج القومي في الحركة الأمريكية الإفريقية ، والذي تم ذكره أعلاه. يجدر التحدث قليلاً عن كل منهم. وُلد روبرت سيل ، المعروف باسم بوبي سيل ، في عام 1936 وفي وقت إنشاء "الفهود السود" كان يبلغ من العمر ثلاثين عامًا. من مواليد تكساس ، انتقل مع والديه إلى أوكلاند عندما كان طفلاً ، وفي سن التاسعة عشرة التحق بالقوات الجوية للولايات المتحدة. ومع ذلك ، بعد ثلاث سنوات ، طُرد سيل من الجيش لسوء الانضباط ، وبعد ذلك حصل على وظيفة نحات معدني في إحدى شركات صناعة الطيران ، أثناء إكمال تعليمه الثانوي. بعد حصوله على دبلوم المدرسة الثانوية ، التحق سيل بالكلية ، حيث درس كمهندس ، وفي الوقت نفسه ، فهم أساسيات العلوم السياسية. أثناء دراسته في الكلية ، انضم بوبي سيل إلى الرابطة الأمريكية الأفريقية (AAA) ، التي تحدثت من موقع "الانفصالية السوداء" ، لكنه كان أكثر تعاطفًا مع الماوية. في صفوف هذه المنظمة ، التقى هيو نيوتن - المؤسس المشارك الثاني لحزب الفهود السود.
كان هيو بيرسي نيوتن يبلغ من العمر 24 عامًا فقط في عام 1966. وُلِد في عام 1942 لعائلة عامل زراعي ، لكن خلفيته السيئة لم تقتل رغبة نيوتن الطبيعية في الدراسة. تمكن من التسجيل في كلية أوكلاند ميريتي ، ثم التحق بكلية الحقوق في سان فرانسيسكو. مثل العديد من أقرانه ، شارك هيو نيوتن في أنشطة عصابات الشباب السود ، وسرق ، لكنه لم ينسحب وحاول إنفاق الأموال التي حصل عليها بوسائل إجرامية على تعليمه. في الكلية التقى بوبي سيل. مثل بوبي سيل ، لم يتعاطف نيوتن كثيرًا مع "العنصرية السوداء" التي كان يميل إليها العديد من ممثلي الجناح اليميني والقومي للحركة الأمريكية الأفريقية ، كما هو الحال مع وجهات النظر اليسارية الراديكالية. بطريقته الخاصة ، كان هيو نيوتن شخصًا فريدًا.
تمكن من الجمع بين الصورة "المحطمة" لـ "رجل الشارع" المعرض للجريمة ، الخاضع لمثل هذه الرذائل الاجتماعية للطبقات الدنيا مثل إدمان الكحول والمخدرات ، مع الرغبة المستمرة في المعرفة ، والرغبة في جعل حياة حياته. رجال القبائل أفضل - على الأقل كما فهم هيو نفسه هذا التحسن لنيوتن ورفاقه في التنظيم الثوري.
مالكوم إكس وماو وفانون هم ثلاثة من ملهمي فيلم النمر الأسود
في الوقت نفسه ، كان لأفكار مالكولم إكس ، الزعيم الأمريكي الأفريقي الأسطوري ، الذي أصبح اغتياله في عام 1965 أحد الأسباب الرسمية لإنشاء حزب الدفاع عن النفس الفهود السود ، تأثير كبير على مواقفه الاجتماعية والسياسية. كما تعلم ، تم إطلاق النار على مالكولم إكس من قبل القوميين السود ، لكن العديد من السياسيين الأمريكيين من أصل أفريقي اتهموا الخدمات الأمريكية الخاصة بقتل مالكولم ، لأنهم فقط ، في رأي الرفاق المقتولين ، كانوا مفيدون في التدمير الجسدي لمتحدث متطرف يتمتع بشعبية كبيرة في البيئة الأمريكية الأفريقية. في بداية حياته السياسية ، كان مالكولم ليتل ، الذي أخذ الاسم المستعار "إكس" ، "انفصاليًا أسودًا" نموذجيًا. دعا إلى عزل السكان السود في الولايات المتحدة عن "البيض" ، ورفض مبدأ اللاعنف الذي روج له مارتن لوثر كينج. ومع ذلك ، بعد الخوض في دراسة الإسلام ، قام مالكولم إكس بالحج إلى مكة ورحلة إلى إفريقيا ، حيث ، تحت تأثير السياسيين العرب المنتمين إلى العرق الأبيض ، ابتعد عن العنصرية البدائية السوداء وأعاد توجيهه إلى الفكرة. لتوحيد أممي بين "السود" و "البيض" ضد العنصرية والتمييز الاجتماعي. على ما يبدو ، قتل نشطاء "أمة الإسلام" - أكبر منظمة متمسكة بأفكار "الانفصالية السوداء" ، لرفضه أفكار "عنصرية السود". من مالكولم إكس ، استعار الفهود السود توجهاً نحو المقاومة العنيفة للعنصرية ، الكفاح المسلح ضد اضطهاد السكان الأمريكيين من أصل أفريقي.
تم تشكيل حزب الفهود السود في البداية ليس فقط باعتباره قوميًا ، ولكن أيضًا كمنظمة اشتراكية. تشكلت أيديولوجيتها تحت تأثير كل من "الانفصالية السوداء" والزنجي ، والاشتراكية الثورية ، بما في ذلك الماوية. كان تعاطف الفهود السود مع الماوية متجذرًا في جوهر نظرية الرئيس ماو الثورية. كان مفهوم الماوية ، إلى حد أكبر من الماركسية اللينينية التقليدية ، مناسبًا لتصور الجماهير المضطهدة في بلدان "العالم الثالث". نظرًا لأن الأمريكيين من أصل أفريقي كانوا في الواقع "عالمًا ثالثًا" داخل المجتمع الأمريكي ، وكونهم في وضع اجتماعي ضعيف للغاية ويمثلون الملايين من العاطلين عن العمل بشكل مزمن أو الموظفين المؤقتين ، كان فهم الماويين للثورة أكثر انسجامًا مع المصالح الحقيقية للحزب. الفهود السود. بالكاد يمكن تفسير معنى مفهوم الثورة البروليتارية وديكتاتورية البروليتاريا للشباب السود من الأحياء الفقيرة في المدن الأمريكية ، حيث أن معظمهم لم يكن لديه عمل دائم ولم يتمكن من التعرف على نفسه مع الطبقة العاملة. حتى مفهوم إنشاء "المناطق المحررة" كان من الممكن تنفيذه من قبل "الفهود السود" ، على الأقل في جنوب الولايات المتحدة ، حيث يشكل الأمريكيون الأفارقة في بعض المناطق الغالبية العظمى من السكان. بالإضافة إلى الأدب الماوي ، درس قادة الفهود السود أيضًا أعمال إرنستو تشي جيفارا حول حرب العصابات ، والتي لعبت أيضًا دورًا مهمًا في تشكيل الآراء السياسية لنشطاء المنظمة.
تأثرت أيديولوجية الفهود السود بشكل كبير بأفكار فرانز فانون (1925-1961) ، وهو أحد أهم الشخصيات في حركة التحرر الوطني الإفريقي المناهضة للاستعمار في منتصف القرن العشرين. يشار إلى أن فرانز فانون نفسه كان شخصًا من أصول مختلطة.مواطن من جزر المارتينيك ، وهي مستعمرة فرنسية في منطقة البحر الكاريبي ، والتي أصبحت واحدة من مراكز النهضة الوطنية الأفرو-كاريبية ، وكان أفرو مارتينيًا على والده ، وكان لأمه جذور أوروبية (الألزاسية). خلال الحرب العالمية الثانية ، خدم فانون في الجيش الفرنسي ، وشارك في تحرير فرنسا وحصل حتى على وسام الصليب العسكري. بعد الحرب ، حصل فرانز فانون على شهادته في الطب من جامعة ليون ، بينما كان يدرس الفلسفة ويلتقي بعدد من الفلاسفة الفرنسيين البارزين. بعد ذلك انضم إلى نضال التحرر الوطني للشعب الجزائري وأصبح عضوا في جبهة التحرير الوطني الجزائرية. في عام 1960 ، تم تعيينه سفيراً للجزائر في غانا ، ولكن في نفس الوقت تقريباً أصيب فانون بسرطان الدم وغادر للعلاج في الولايات المتحدة ، حيث توفي في عام 1961 ، بعد أن عاش حتى سن 36 عامًا فقط. وفقًا لآرائه السياسية ، كان فانون مؤيدًا ثابتًا للنضال ضد الاستعمار والتحرير الكامل للقارة الأفريقية ، وكذلك السكان الأمريكيين من أصل أفريقي ، من اضطهاد المستعمرين والعنصريين. كان العمل البرنامجي لفرانز فانون هو كتاب Branded by the Curse ، والذي أصبح دليلًا حقيقيًا للعمل للعديد من نشطاء Black Panther. في هذا العمل ، شدد فانون على قوة "التطهير" من العنف ، مشيدًا بالكفاح المسلح ضد المستعمرين. ووفقًا لفانون ، فإن هذه اللحظة مهمة جدًا لفهم جوهر أيديولوجية الراديكالية السياسية للأمريكيين من أصل أفريقي (والأفارقة عمومًا) ، فمن خلال الموت يدرك المظلوم ("الزنجي") محدودية الاضطهاد - بعد كل شيء ، يمكن ببساطة قتل مستعمر أو عنصري أو ظالم ثم يتبدد تفوقه … وهكذا أكد فانون على أولوية العنف في محاربة الاستعمار والعنصرية ، لأنه رأى فيها وسيلة لتحرير المظلومين من وعي العبيد. اعتنق الفهود السود أفكار فانون حول العنف ، ولهذا أعلنوا أنفسهم حزبًا مسلحًا ، لا يركز فقط على الأنشطة الاجتماعية والسياسية ، ولكن أيضًا على الكفاح المسلح ضد أعداء الشعب الأمريكي الأفريقي وضد "القوى الرجعية" داخل الدولة. حركة الأمريكيين من أصل أفريقي نفسها.
وطنيو الحي الأسود
اعتبر قادة الفهد الأسود أنفسهم ماويين ملتزمين. البرنامج السياسي للحزب المسمى "برنامج النقاط العشر" تضمن الأطروحات التالية: "1) نسعى من أجل الحرية. نريد أن يكون لنا الحق في تقرير مصير المجتمع الأسود بأنفسنا ؛ 2) نسعى جاهدين من أجل التوظيف الكامل لشعبنا ؛ 3) نسعى جاهدين لوضع حد لاستغلال الرأسماليين لمجتمع السود. 4) نسعى جاهدين لتزويد شعبنا بسكن لائق ومناسب لسكن الإنسان ؛ 5) نريد أن نوفر لشعبنا تعليمًا يمكن أن يكشف تمامًا عن الطبيعة الحقيقية للانحدار الثقافي للمجتمع الأمريكي الأبيض. نريد أن نتعلم من تاريخنا الحقيقي حتى يعرف كل شخص أسود دوره الحقيقي في المجتمع الحديث ؛ 6) ندعو إلى إعفاء جميع المواطنين السود من الخدمة العسكرية. 7) نحن ملتزمون بوضع حد فوري لوحشية الشرطة والقتل الجائر للمواطنين السود. 8) ندعم إطلاق سراح جميع السجناء السود في سجون المدن والمقاطعات والولايات والسجون الفيدرالية ؛ 9) نطالب المواطنين ذوي المكانة الاجتماعية المتساوية والمجتمعات السوداء بتقرير مصير المتهمين السود ، على النحو المنصوص عليه في دستور الولايات المتحدة ؛ 10) نريد الأرض والخبز والمسكن والتعليم واللباس والعدالة والسلام ". وهكذا ، تم دمج المطالب ذات الطبيعة التحررية الوطنية في برنامج النمر الأسود مع المطالب الاجتماعية. عندما انجرف نشطاء النمر الأسود إلى اليسار ، انجرفوا أيضًا نحو رفض أفكار "الانفصالية السوداء" ، مما سمح بإمكانية التعاون مع المنظمات الثورية "البيضاء".بالمناسبة ، ظهر حزب White Panthers أيضًا في الولايات المتحدة ، على الرغم من أنه لم يصل إلى مستوى الشهرة أو العدد أو حجم النشاط لنموذج "الأسود" الذي يحتذى به. تم إنشاء الفهود البيضاء من قبل مجموعة من الطلاب الأمريكيين - اليساريين بعد التحدث مع ممثلي الفهود السود. هذا الأخير ، عندما سأله الطلاب البيض ، كيف يمكن مساعدة حركة التحرير الأمريكية الأفريقية ، أجاب - "خلق الفهود البيض".
ابتكر نشطاء الفهد الأسود أسلوبهم الفريد ، واكتسبوا شهرة عالمية وكسبوا تعاطف الشباب الراديكالي الأمريكي من أصل أفريقي لعقود قادمة. كان شعار التنظيم هو النمر الأسود ، ولم يهاجم أبدًا أولاً ، بل كان يدافع حتى النهاية ويدمر المهاجم. اعتمد الحفل زيًا خاصًا - قبعات سوداء وسترات جلدية سوداء وبلوزات زرقاء مع صورة النمر الأسود. بلغ عدد الحزب خلال عامين ألفي شخص ، وظهرت فروعه في نيويورك - في بروكلين وهارلم. انضم إلى الفهود السود أكثر الشباب الأمريكيين الأفارقة نشاطا سياسيا الذين تعاطفوا مع الأفكار الاشتراكية الثورية. بالمناسبة ، في شبابها ، لعبت والدة مغني الراب الشهير توباك شاكور أفيني شاكور (الاسم الحقيقي - إليس فاي ويليامز) دورًا نشطًا في المنظمة. بفضل الآراء الثورية لوالدته ، حصل مغني الراب المشهور عالميًا على اسمه - توباك أمارو - تكريماً لزعيم الإنكا الشهير الذي قاتل المستعمرين الإسبان. اسم الصبي ، المولود في عام 1971 ، نصح به "الرفيق جيرونيمو" - إلمر برات ، أحد قادة "الفهود السود" ، الذي كان جزءًا من الدائرة المقربة لأفيني شاكور والذي أصبح "عراب توباك". كانت عرابة توباك هي Assata Olugbala Shakur (الاسم الحقيقي - Joanne Byron) ، وهي إرهابية أسطورية من حزب الفهود السود ، والتي شاركت في عام 1973 في تبادل لإطلاق النار مع الشرطة وفي عام 1977 حُكم عليها بالسجن المؤبد بتهمة قتل ضابط شرطة. كانت Assata Shakur محظوظة لأنها هربت من السجن في عام 1979 ، وفي عام 1984 انتقلت إلى كوبا ، حيث تعيش منذ أكثر من ثلاثين عامًا. يشار إلى أن الخدمات الأمريكية الخاصة ما زالت تبحث عن Assata Shakur في سجل أخطر الإرهابيين ، على الرغم من العمر المبجل للمرأة - ثمانية وستون عامًا.
منذ أن وضع الفهود السود أنفسهم كحزب سياسي للسكان الأمريكيين من أصل أفريقي ، مدعين التحرر الثوري لسكان الحي اليهودي ، تم إدخال مواقف في الحزب على غرار المواقف الحكومية. أصبح روبرت سيل رئيسًا للحزب ورئيسًا للوزراء ، وأصبح هيو نيوتن وزيرًا للدفاع. في خضوع الشجاع هيو نيوتن ، كان المسلحون من "الفهود السود" هم المسؤولون ، وكانت مهمتهم الدفاع عن الأحياء الزنوجية من تعسف الشرطة الأمريكية.
وتابع مسلحو "الفهود السود" في سياراتهم دوريات الشرطة ، بينما هم هم أنفسهم لم يخالفوا قواعد المرور وتصرفوا بطريقة لم تكن هناك أدنى دعاوى ضدهم من وجهة نظر القانون. بشكل عام ، أصبحت الشرطة العدو الرئيسي للفهود السود. مثل أي شاب من المناطق المحرومة اجتماعيًا ، كان مؤسسو ونشطاء الفهود السود يكرهون الشرطة منذ الطفولة ، والآن تمت إضافة الدافع الأيديولوجي إلى كراهية المراهقين هذه - بعد كل شيء ، كانت الآلية القمعية للولايات المتحدة مع الشرطة. كانت الدولة مرتبطة ، بما في ذلك في مظاهرها العنصرية. في معجم "الفهود السود" ، أطلقت الشرطة على اسم "الخنازير" ومنذ ذلك الوقت ، لم يسميهم مقاتلوهم الأمريكيون من أصل أفريقي بطريقة أخرى ، مما أثار غضب ضباط الشرطة بشدة. بالإضافة إلى محاربة تعسف الشرطة ، قرر الفهود السود إنهاء الإجرام في الأحياء الأمريكية الأفريقية ، وخاصة تهريب المخدرات.تجارة المخدرات ، وفقًا لقادة الحزب ، جلبت الموت إلى السكان السود ، لذلك كان يُنظر إلى هؤلاء الأمريكيين من أصل أفريقي الذين شاركوا فيها كتجار على أنهم أعداء لتحرير السكان الأمريكيين من أصل أفريقي. بالإضافة إلى ذلك ، حاول "الفهود السود" إثبات أنفسهم في تنظيم المبادرات الاجتماعية ، على وجه الخصوص ، قاموا بتنظيم مطاعم خيرية حيث يمكن لممثلي ذوي الدخل المنخفض من السكان الأمريكيين من أصل أفريقي تناول الطعام.
ذكرت فريدريكا نيوتن ، زوجة هيو نيوتن ، في مقابلة مع المراسلين أن الفهود السود "طالبوا بإنهاء الفصل والتمييز في التوظيف ، وبنوا مساكن اجتماعية حتى يحصل سكان الأحياء الفقيرة على مأوى لائق. لقد احتجنا على وحشية الشرطة وتعسف المحاكم ، واستأجرنا حافلات لنقل الأقارب المعوزين في زيارة للسجناء. لم يتلق أي منا المال مقابل عملنا - لقد جمعنا الطعام للفقراء والأموال للأعمال الخيرية شيئًا فشيئًا. بالمناسبة ، انتشر "برنامج الإفطار" الذي ابتكرناه في جميع أنحاء البلاد. كنا نحن أول من قال في السبعينيات إن الأطفال لا يمكنهم الدراسة بشكل طبيعي إذا لم يتم إطعامهم في الصباح. لذلك ، في إحدى الكنائس في سان فرانسيسكو ، قمنا بإطعام الأطفال كل صباح ، واستمعت الحكومة إلينا وجعلت وجبات الإفطار في المدرسة مجانية "(A. Anischuk. Black Panther in Makeup. مقابلة مع Fredrika Newton - أرملة هيو نيوتن // http: / /web.archive.org/).
أصبح إلدريدج كليفر وزير الإعلام في حزب الفهود السود. دوره في تنظيم الفهود السود لا يقل أهمية عن دور بوبي سيل وهيو نيوتن. ولد إلدريدج كليفر في عام 1935 وفي وقت تأسيس الحزب كان رجلًا يبلغ من العمر 31 عامًا يتمتع بخبرة كبيرة في الحياة. من مواليد أركنساس وانتقل لاحقًا إلى لوس أنجلوس ، شارك كليفر في عصابات الجريمة الشبابية منذ مراهقته.
في عام 1957 ، تم اعتقاله لعدة عمليات اغتصاب وسجن ، حيث كتب عدة مقالات تروج لأفكار "القومية السوداء". تم إطلاق Cleaver فقط في عام 1966. وبطبيعة الحال ، فإن الشخص الذي لديه وجهات نظر مماثلة لم يقف جانبًا ودعم إنشاء حزب الفهود السود. في الحزب ، كان ينخرط في العلاقات العامة ، لكنه ، مثل جميع النشطاء ، شارك في "دوريات" في شوارع أحياء الأمريكيين من أصل أفريقي واشتباكات مع الشرطة. أصبح روبرت هوتون (1950-1968) أمين صندوق حزب الفهود السود. في وقت إنشاء الحزب ، كان يبلغ من العمر 16 عامًا فقط ، لكن الشاب سرعان ما اكتسب مكانة مرموقة حتى بين رفاقه الأكبر سنًا في السلاح وتم تكليفه بالشؤون المالية للمنظمة. أصبح بوبي هاتون أحد أكثر أعضاء الحزب نشاطا وشارك في العديد من المظاهرات ، بما في ذلك العمل الشهير ضد حظر حمل الأسلحة النارية في الأماكن العامة.
"الحرب مع البوليس" وانحطاط الحزب
في عام 1967 ، تم القبض على هيو نيوتن بتهمة قتل ضابط شرطة واعتقاله. ومع ذلك ، بعد 22 شهرًا ، تم إسقاط التهم الموجهة إلى "وزير دفاع الفهد الأسود" ، حيث اتضح أن الشرطي قد تعرض لإطلاق النار من قبل زملائه عن طريق الخطأ. أطلق سراح هيو نيوتن. ومع ذلك ، في عام 1970 ، هزمت الشرطة بالفعل معظم الوحدات الهيكلية لـ "الفهود السود" في المدن الأمريكية. الحقيقة هي أنه عندما قُتل مارتن لوثر كينغ في أبريل 1968 ، قرر "الفهود السود" ، الذين عاملوه بشكل عام دون الكثير من التعاطف ، الانتقام. بعد كل شيء ، كان مارتن لوثر كينغ ، وإن كان من دعاة السلام الليبراليين ، مناصراً للاندماج ، لكنه لا يزال مناضلاً من أجل المساواة بين السود. خلال تبادل لإطلاق النار مع الشرطة ، قُتل بوبي هوتون ، أمين صندوق بلاك بانثر ، البالغ من العمر 17 عامًا. تمكن ناشط بارز آخر من الفهود ، إلدريدج كليفر ، من الهجرة والبحث عن ملجأ ، أولاً في الجزائر ، ثم في فرنسا وكوبا. تلقى بوبي سيل أربع سنوات في السجن. في أغسطس 1968 ز.كانت هناك حوادث إطلاق نار بين الفهود السود والشرطة في ديترويت ولوس أنجلوس ، وفيما بعد - إطلاق نار في إنديانابوليس وديترويت وسياتل وأوكلاند ودنفر وسان فرانسيسكو ونيويورك. خلال عام 1969 وحده ، تم اعتقال 348 ناشط حزبي. في يوليو 1969 ، هاجمت الشرطة مكتب بلاك بانثر في شيكاغو ، واشتركت في معركة بالأسلحة النارية استمرت ساعة مع الفهود. في ديسمبر 1969 ، اندلعت معركة استمرت خمس ساعات بين الشرطة والفهود السود في لوس أنجلوس ، حيث حاولت السلطات مرة أخرى إغلاق المكتب المحلي للحزب الأفريقي الأمريكي. بحلول نهاية عام 1970 ، تم اعتقال 469 من نشطاء الفهود السود. خلال هذا الوقت قتل عشرة نشطاء في إطلاق نار. يشار إلى أنه بالإضافة إلى مقاتلي "الفهود السود" ، فإن 48 حادث إطلاق نار بلغ عددهم 12 ضابط شرطة. ومع ذلك ، لم يفقد هيو نيوتن الأمل في إحياء القوة السابقة للحركة. في عام 1971 ، سافر إلى الصين ، حيث التقى بممثلي القيادة الشيوعية الصينية.
في عام 1974 ، خاض نيوتن شجارًا عنيفًا مع بوبي سيل ، وبعد ذلك ، نتيجة للإجراءات ، قام حراس نيوتن بضرب سيل بقسوة بسوط ، وبعد ذلك أجبر الأخير على الخضوع للعلاج الطبي. في عام 1974 ، اتهم هيو نيوتن مرة أخرى بالقتل ، وبعد ذلك أجبر على الاختباء في كوبا. تعاملت الحكومة الاشتراكية في كوبا بتعاطف مع الفهود السود ، لذلك تمكن هيو نيوتن من البقاء في الجزيرة حتى عام 1977 ، وبعد ذلك عاد إلى الولايات المتحدة. في عام 1980 ، حصل على درجة الدكتوراه من جامعة كاليفورنيا ، مع أطروحته عن الحرب ضد الفهود: دراسة حول القمع الأمريكي. في عام 1982 ، لم يعد حزب الفهود السود من الوجود. تطورت المصائر الأخرى لقادتها ونشطاءها الرائدين بطرق مختلفة. أعاد هيو نيوتن التفكير في الأخطاء الاستراتيجية للحركة ، ولخص ما يقرب من عشرين عامًا من كفاح الفهود السود ، وكان نشطًا في مجال العمل الخيري العام للأمريكيين من أصل أفريقي. في 22 أغسطس 1989 ، اغتيل هيو بيرسي نيوتن. كما في حالة مالكولم إكس ، لم يُطلق النار على زعيم النمر الأسود من قبل عنصري أبيض أو شرطي ، ولكن من قبل تاجر مخدرات أمريكي من أصل أفريقي تيرون روبنسون ، الذي كان جزءًا من مجموعة يسارية منافسة تسمى عائلة الفدائيين السود. لهذه الجريمة ، تلقى روبنسون 32 عامًا في السجن. تقاعد بوبي سيل من النشاط السياسي النشط وتولى الأدب. كتب سيرته الذاتية وكتاب الطبخ ، وأعلن عن الآيس كريم ، وفي عام 2002 التحق بالتدريس في جامعة تمبل في فيلادلفيا. تخلى إلدريدج كليفر عن النشاط السياسي النشط في عام 1975 ، وعاد إلى الولايات المتحدة من المنفى. كتب كتاب Soul in Ice ، الذي تحدث فيه عن شبابه القتالي وحدد وجهات نظره الاجتماعية والسياسية. توفي كليفر عام 1998 في المركز الطبي عن عمر يناهز 63 عامًا. تم إطلاق سراح إلمر برات (1947-2011) ، المعروف أيضًا باسم "جيرونيمو" ، الأب الروحي لمغني الراب توباك شاكور ، من سجن أمريكي في عام 1997 بعد أن قضى 27 عامًا في السجن بعد إدانته بالاختطاف والقتل عام 1972 المواطنة كارولين أولسن. بعد إطلاق سراحه ، كان إلمر برات يعمل في مجال حقوق الإنسان ، وهاجر إلى تنزانيا ، حيث توفي بنوبة قلبية في عام 2011.
يقضي السجن المؤبد في سجن موميا أبو جمال الأمريكي. هذا العام "تجاوز" الستين. قبل اعتناق الإسلام ، كان يُدعى موميا أبو جمال ويسلي كوك. في عام 1968 ، في سن الرابعة عشرة ، انضم موميا أبو جمال إلى "الفهود السود" ومنذ ذلك الحين شارك بنشاط في أنشطتهم حتى عام 1970 ، عندما ترك صفوف الحزب وبدأ في إكمال الدورة المدرسية التي تركها سابقًا وهي: التعليم. بعد أن تلقى تعليمه ، عملت موميا أبو جمال كصحفية إذاعية ، وفي الوقت نفسه عملت كسائق تاكسي. في عام 1981 تم القبض عليه بتهمة قتل ضابط شرطة.وعلى الرغم من عدم وجود دليل مباشر ، وإطلاق النار على الشرطي نفسه في ظروف غريبة للغاية ، فقد أدين موميا أبو جمال وحكم عليه بالإعدام ، وخفف فيما بعد إلى السجن المؤبد. منذ ما يقرب من 35 عامًا ، كان موميا أبو جمال في سجن أمريكي - الآن يبلغ من العمر 61 عامًا ، ودخل السجن وهو في السابعة والعشرين من عمره. على مدى العقود التي قضاها في السجن ، اكتسبت موميا أبو جمال شهرة عالمية وأصبحت رمزًا للنضال من أجل إطلاق سراح السجناء السياسيين الذين أدانتهم العدالة الأمريكية ظلماً. يمكن رؤية صوره في المسيرات والمظاهرات المؤيدة للسجناء السياسيين في العديد من دول العالم ، ناهيك عن حقيقة أن موميا أبو جمال أصبحت في البيئة الأمريكية الأفريقية "أيقونة" حقيقية للحركة: مغني الراب يكرسون الأغاني. بالنسبة له ، يعرف كل شاب تقريبًا اسمه من أصل أفريقي.
كان للأيديولوجية والأنشطة العملية لـ "الفهود السود" تأثير كبير ليس فقط على التاريخ الإضافي لحركة التحرر الأمريكية الأفريقية ، ولكن أيضًا على الثقافة الأمريكية الأفريقية بشكل عام. على وجه الخصوص ، العديد من نشطاء الفهود السود السابقين هم في طليعة حركة الراب العصابات في الثقافة الموسيقية الأمريكية الأفريقية. يحظى كتاب هيو نيوتن بعنوان "انتحار ثوري" بشعبية كبيرة لدى الشباب الراديكالي في العديد من البلدان حول العالم - وليس فقط بين الأفارقة الأمريكيين والأفارقة. تم تصوير العديد من الأفلام عن حزب الفهود السود نفسه ، وتم كتابة كتب علمية وصحفية وروائية.
من المعروف أنه في عصرنا في الولايات المتحدة الأمريكية يوجد حزب جديد من الفهود السود - وهي منظمة سياسية تعلن نفسها الخليفة الأيديولوجي لـ "الفهود السود" الكلاسيكية وتركز أيضًا على حماية حقوق وحريات السكان السود في الولايات المتحدة. بعد الأحداث المثيرة في فيرغسون ، حيث اندلعت أعمال شغب بعد مقتل شاب أمريكي من أصل أفريقي على يد الشرطة ، والتي لا يمكن قمعها إلا بمساعدة الوحدات المسلحة من الحرس الوطني ، ممثل حزب الفهود السود الجديد ، كريستال محمد قال ، وفقًا لوكالة ريا نوفوستي ، إن الأمريكيين من أصل أفريقي يأملون في الحصول على دعم روسي ، لأنه فقط بمساعدة روسيا يمكن أن ينقل إلى مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة الحقيقة حول الوضع الحقيقي للسكان الأمريكيين من أصل أفريقي في الولايات المتحدة. وفي الوقت نفسه ، فإن دعم الحركة القومية الأمريكية الأفريقية - على الأقل أخلاقيًا وإعلاميًا - سيكون مفيدًا جدًا لروسيا ، لأنه سيوفر أوراقًا رابحة إضافية في المواجهة السياسية مع الولايات المتحدة ، ومن شأنه أن يعطي الفرصة للإشارة إلى "المدافعين حقوق الإنسان "على النقص الصارخ في النظام القانوني السياسي الخاص بهم ، حيث لم يتم القضاء على التمييز ضد الأمريكيين من أصل أفريقي حتى يومنا هذا.
