التصفيف
مع بداية العصر الحديدي ، تطورت الطبقات الاجتماعية في دول البلطيق ، كما يتضح من الاختلافات الواضحة في العادات الجنائزية. عاش الأسمى في المزرعة المهيمنة داخل المستوطنة أو في الحصون الجبلية. تم دفنهم في مقابر حجرية مع العديد من القطع الأثرية الهامة. تم دفن الفلاحين البسطاء بممتلكات جنازة متواضعة. تم وضع رفات أفقر الناس ، الذين ربما كانوا يعتمدون على مزارع أكبر ، في مقابر ترابية أو تم وضعها ببساطة على الأرض في مناطق محددة.
خلال العصر الحديدي الروماني (50-450 م) ، تم دفن الموتى في مقابر فوق الأرض: مقابر تاراندا في إستونيا وشمال لاتفيا ، أكوام حجرية في ليتوانيا وجنوب لاتفيا. بحلول القرن الثامن ، انتشرت العادات الجنائزية الجديدة في جميع أنحاء ليتوانيا وسرعان ما بدأت في الانتشار شمالًا. بحلول القرن التاسع ، بدأ حرق الجثث يسود.
كانت هناك اختلافات ملحوظة في عادات الدفن في المنطقة ، مما يسمح لعلماء الآثار بتحديد مناطق استيطان مختلف قبائل البلطيق. على سبيل المثال ، في أواخر العصر الحديدي (800-1200) ، قام Lettigallians بدفن الرجال ورؤوسهم إلى الشرق والنساء برؤوسهم إلى الغرب. عادة ما يتم دفن الرجال بفأس ورمحين. كانت العادة التي يمارسها الليتوانيون فقط هي طقوس دفن الخيول بعد وفاة مالكها.
تندر المصادر المكتوبة عن شعوب دول شرق البلطيق حتى الألفية الثانية. المؤرخ الروماني تاسيتوس في كتابه "ألمانيا" كتبه عام 98 م. ه. ، كان أول من وصف قبائل البلطيق ، على الأرجح البروسيون ، الذين أسماهم Aestii. يصفهم بأنهم يعبدون أم الآلهة ويجمعون العنبر من البحر. في العصر الروماني ، كان الكهرمان هو السلعة الأكثر قيمة من قبل التجار. قدم نهر فيستولا طريقًا تجاريًا يصل من خلاله العنبر إلى البؤر الاستيطانية للإمبراطورية الرومانية.
في ذلك الوقت ، سكنت قبائل البلطيق مساحة أكبر بكثير مما هي عليه الآن: من نهر فيستولا إلى نهر دنيبر في وسط روسيا. بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية ، دفعت الهجرة العظيمة للشعوب في القرنين الخامس والسادس ، ولا سيما السلاف ، البلطيين إلى منطقة أكثر إحكاما ، وكذلك في الشمال ، إلى الأراضي التي يسكنها السكان الناطقون بالفنلندية ، وخاصة ليفس.
كان الليتوانيون يتألفون من مجموعتين كبيرتين: Zemais أو Samayts ("الأراضي المنخفضة") ، الذين كانوا يعيشون حول مصب نهر Neman الذي يصب في بحر البلطيق ، و Aukstaits ("المرتفعات") ، الذين عاشوا أعلى النهر إلى الشرق. تتكون كلتا المجموعتين من عدة مناطق قبلية. كانت قبائل البلطيق الأخرى المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالليتوانيين الذين يعيشون في الغرب والجنوب الغربي منهم سكالفيان ويالطا والبروسيون ، الذين سكنوا أراضي شمال شرق بولندا الحديث ومنطقة كالينينغراد في الاتحاد الروسي.
كانت أكبر قبيلة في البلطيق تسكن أراضي لاتفيا الحديثة ، والتي جاء منها اسم لاتفيا لاحقًا ، هي قبيلة Latigalls. كانوا آخر قبيلة وصلت ، بعد طردهم من بيلاروسيا الحالية بسبب الهجرة السلافية إلى الجزء الشرقي من لاتفيا شمال نهر دوجافا. كانت قبائل لاتفيا البدائية الأخرى هي قبائل سيلوني جنوب نهر دوجافا.
كانت أراضي Semigalese تقع أيضًا جنوب Daugava ، ولكن غرب أراضي Selonian مباشرة. كانت أراضي كورون تقع على طول الساحل الغربي للاتفيا وليتوانيا الحديثة.كان يسكن ساحل خليج ريغا عائلة ليفس ، وهم أقارب لغويين من الإستونيين.
على الرغم من أن البروتستونيين لم ينقسموا إلى قبائل متميزة عرقياً ، كانت هناك اختلافات ثقافية ملحوظة بين هؤلاء الإستونيين الذين سكنوا جنوب وشمال البلاد ، وكذلك أولئك الذين عاشوا في المناطق الساحلية الغربية والجزر ، والذين كانوا أكثر مباشرة. متأثرًا بالتأثيرات الاسكندنافية. عاشت قبيلة فنلندية أخرى في الجزء الشمالي الشرقي من إستونيا - الفوتيان (Votians) ، الذين امتد موطنهم إلى أراضي سانت بطرسبرغ الحديثة.
المستوطنات
طوال العصر الحديدي ، تطورت الزراعة ، وتطورت من نظام القطع والحرق إلى نظام دوار ثنائي المجال ، وفي النهاية ، إلى نظام ثلاثي المجالات أكثر كفاءة. قرب نهاية الألفية الأولى ، ظهر نظام الحقول المخططة ، مما سهل تكوين القرى. اجتمعت القرى لتشكيل مجتمعات سياسية يحكمها الشيوخ. هذه المناطق ، كقاعدة عامة ، تركزت على الاستيطان.
في وقت لاحق ، مع التنصير ، شكلت هذه المناطق من المستوطنات المحصنة عادة أساس الأبرشيات ، التي أصبحت الوحدات الإدارية الرئيسية حتى القرن العشرين. تشكلت وحدات إقليمية أكبر في بداية الألفية الثانية ، عندما اندمجت العديد من هذه المناطق معًا لتشكل أرضًا أو مشيخة. على سبيل المثال ، كانت الأراضي التي يسكنها ليفس تتكون من أربع أراضي. تتكون المنطقة شبه الغالية من سبع أراضي منفصلة. كانت هذه وحدات ذات سيادة حددت هي نفسها علاقاتها مع الأراضي المجاورة.
يوضح تطوير المستوطنات المحصنة والمستوطنات المفتوحة تطور الهياكل الاجتماعية والسياسية. أي طموحات النخبة في منطقة البلطيق. تم بناء المستوطنات السابقة في ليتوانيا في بداية العصر الحديدي الروماني ، وفي لاتفيا في نهاية العصر الحديدي الروماني ، وأخيراً في إستونيا في القرن السادس. يتضح الاختلافات في مستوى التطور الاجتماعي والسياسي خلال العصر الحديدي المتأخر من خلال عدد تحصينات المدينة: كان هناك حوالي 700 تحصينات مدينة في ليتوانيا ، وحوالي 200 في لاتفيا وأقل من 100 في إستونيا. تشير هذه الأرقام أيضًا إلى أن المجتمع في المناطق الليتوانية كان أكثر تراتبية وأولى اهتمامًا أكبر بالفضائل العسكرية. بينما في الشمال ، وخاصة في المناطق الإستونية ، ظلت المجتمعات أكثر مساواة.
بحلول القرن الثاني عشر ، تحولت بعض المستوطنات ، مثل Ersika (Gerzika) في Daugava ، إلى أماكن إقامة دائمة ، حيث يعيش القادة العسكريون وحاضروهم. كان Kernavė في ليتوانيا أكبر تل قلعة وأهمها. وكان يعتقد أنه في القرن الثالث عشر كان يعيش فيها 3000 شخص. قدرت الكثافة السكانية في دول البلطيق في نهاية العصر الحديدي بنحو ثلاثة أشخاص لكل كيلومتر مربع.
مقارنة بأوروبا الوسطى ، كان مجتمع البلطيق أقل طبقية ومساواة بشكل ملحوظ. بالإضافة إلى العبيد ، ومعظمهم من النساء والأطفال ، الذين تم الحصول عليهم من الغارات على الأراضي المجاورة ، كان معظم الناس من الفلاحين الأحرار. يمكن التمييز بين البنية الاجتماعية التي نشأت قرب نهاية العصر الحديدي في المناطق الساحلية والغربية ، والبنية الاجتماعية في جنوب شرق إستونيا ، وشرق لاتفيا ، ووسط وشرق ليتوانيا. في البداية ، بدأ التقسيم الطبقي الاجتماعي في وقت مبكر ، مع ظهور طبقة مهمة عدديًا من الرؤساء (وإن كان لديهم عدد قليل من الممتلكات وقوى ضعيفة). بينما في المناطق الأخيرة ، بدأ التقسيم الطبقي لاحقًا وكان أكثر كثافة: ظل عدد الرؤساء صغيراً ، لكن حجم أراضيهم ونطاق سلطاتهم كان أكبر بكثير. في المناطق الأولى ، ظهرت التأثيرات الاسكندنافية ، وفي الثانية ، ظهرت التأثيرات السلافية الشرقية.
من المستحيل قول أي شيء على وجه اليقين عن ديانة ما قبل المسيحية.كانت الممارسات الدينية في العصر الحجري نموذجية لطوائف الأسلاف والخصوبة. يمكن وصف نظام معتقدات السكان الأصليين بأنه روحاني: الاعتقاد بأن كل شيء في العالم الطبيعي له روح. بحلول أوائل العصر الحديدي ، بدأ البشر أيضًا في عبادة الآلهة السماوية المجسدة والمجسمة. تذكر المصادر المكتوبة في وقت لاحق أبرز الآلهة بيركوناس (البلطيق) وتارا (الإستونية) ، وكلاهما آلهة الرعد ، على غرار الاسكندنافية ثور.
قبل وصول الصليبيين
على الرغم من أن تاريخ البلطيق قبل وصول الصليبيين في نهاية القرن الثاني عشر يعتبر عصور ما قبل التاريخ بسبب نقص المصادر المكتوبة ، إلا أن هناك إشارات عديدة إلى قبائل البلطيق والفنلندية في الملاحم الاسكندنافية والسجلات الروسية. تم ذكر ليتوانيا لأول مرة في تاريخ ألماني مكتوب عام 1009 ، والذي يشير إلى استشهاد مبشر مسيحي يُدعى برونو. خلال عصر الفايكنج (800-1050) ، داهم المحاربون الاسكندنافيون بانتظام الشواطئ الشرقية لبحر البلطيق.
رئيس أساقفة بريمن ريمبرت في حياة القديس أنسجار يتحدث عن الهزيمة الساحقة للحملة البحرية الدنماركية ضد Curonians والحملة السويدية المنتصرة اللاحقة ضد Curonians في 850s. تتجلى شدة التفاعل في جميع أنحاء بحر البلطيق في الآثار الرونية التي تعود إلى القرن الحادي عشر المحفوظة في السويد ، والتي تم فيها تسجيل الجنود الذين ماتوا في المعركة على الساحل الشرقي لبحر البلطيق. باستثناء المستعمرة السويدية الواقعة على الساحل الجنوبي الغربي للاتفيا في جروبيبا في القرن الثامن ، منعت المقاومة المحلية الإسكندنافيين من الحصول على موطئ قدم في أراضي البلطيق.
على أي حال ، كان الفايكنج أكثر إغراءً بالثروة التي يمكن الحصول عليها في الشرق والجنوب. عبر طريقان تجاريان رئيسيان إلى الشرق ، كانا يستخدمهما الفايكنج ، أراضي البلطيق. الأول عبر خليج فنلندا على طول الساحل الإستوني ، صعودًا من نيفا إلى بحيرة لادوجا ونزولاً إلى نوفغورود. أو شرقًا إلى نهر الفولغا للوصول إلى بحر قزوين. الثاني - على طول Daugava إلى نهر Dnieper ، جنوبًا إلى كييف وعبر البحر الأسود إلى القسطنطينية. أخذ طريق أصغر نهر نيمان عبر الأراضي الليتوانية للوصول إلى نهر دنيبر في اتجاه مجرى النهر.
تتجلى الاتصالات غير المباشرة مع الشرق الأوسط التي أقيمت من خلال طرق التجارة هذه إلى بيزنطة في كنوز العملات الفضية العربية (الدراهم) في القرن التاسع ، والتي تم اكتشافها في منطقة البلطيق. إحدى القصص الملونة حول التفاعل في منطقة بحر البلطيق هي قصة الملك النرويجي أولاف تريغفاسون ، الذي أسره قراصنة إستونيون عندما كان طفلاً وهو في طريقه إلى نوفغورود وبيعه كعبيد. لعبت سلالات الفايكنج الأميرية دورًا مهمًا في تشكيل الدولة الروسية الأولى - كييف روس في القرن التاسع.
توسعت الإمارات الروسية بنشاط في الغرب والشمال في القرنين العاشر والحادي عشر. تشير السجلات الروسية إلى أنه في عام 1030 تم الاستيلاء على مستوطنة تارتو الإستونية من قبل دوق كييف الأكبر روس ياروسلاف الحكيم ، الذي عارض الليتوانيين أيضًا بعد عشر سنوات (عام 1040). في القرن الثاني عشر ، توغل الروس في الغرب ، إلى روسيا السوداء ، وأقاموا حصنًا في نوفوغورودوك (نوفوغرودوك). ومع ذلك ، انتقلت المبادرة إلى الليتوانيين بحلول نهاية القرن ، عندما كانت دولة كييف روس مجزأة.
كانت القبائل البدائية اللاتفية أكثر ارتباطًا بالروس. أشاد Lettigallians بالإمارات الروسية المجاورة بسكوف وبولوتسك. وكانت أرض Lettigale في الروافد الوسطى من Daugava تخضع لحكم مقاطعة Polotsk. تحول بعض قادة لاتيجال إلى الأرثوذكسية. قام Selonians and Livs ، الذين عاشوا على ضفاف Daugava ، بتكريم Polotsk من وقت لآخر.
حتى بداية القرن الحادي عشر وتنصير الدول الاسكندنافية ، نُفِّذت غارات الفايكنج بشكل رئيسي في اتجاه واحد - داهم الفايكنج الاسكندنافيون الشواطئ الشرقية لبحر البلطيق.تبع عصر الفايكنج الاسكندنافي عصر الفايكنج البلطيقي ، مع غارات بحرية قام بها Curonians والإستونيون من جزيرة Saaremaa (حمار).
في عام 1187 ، نهب الإستونيون من ساريما مدينة السويد الرئيسية ، سيجتونا ، مما دفع السويديين إلى بناء عاصمة جديدة لاحقًا في ستوكهولم. قام الملوك المسيحيون السويديون والدنماركيون بحملات عقابية ضد Curonians و Estonians. ولكن حتى القرن الثالث عشر ، كانت هذه الغارات تهدف بشكل أساسي إلى تحييد تهديد القرصنة في شرق البلطيق ، بدلاً من احتلال الأراضي أو تحويل السكان الأصليين إلى المسيحية.
