تتابع هذه المقالة الدورة حول الأسلحة السلافية في الفترة المبكرة على "VO". إنه يوفر تحليلًا شاملاً ليس فقط لهذا النوع من الأسلحة ، ولكن أيضًا علاقته بالأفكار العقلية للسلاف القدامى.
أفاد المنظرون العسكريون البيزنطيون أن القوس والسهم كانا بعيدين عن السلاح الرئيسي للسلاف الأوائل ، على عكس الرمح. ولكن عند وصف الأعمال العدائية ، تخبرنا المصادر عن الاستخدام المستمر للقوس من قبل السلاف.
بيرون وقوسه وسهامه
كان الرمح ، الذي استخدمه السلاف الأوائل بنشاط ، معنى مقدسًا للعديد من المجموعات العرقية ، ولكن ليس للسلاف. لكن السهام والقوس كانا مرتبطين مباشرة بإله الرعد ، الذي كانت صفاته هذه الأسلحة.
يبقى أصل مصطلح "السهم" مفتوحًا. وفقًا لـ "قاموس" إم. فاسمر ، يعود أصله إلى ما قبل أوروبا. وبين البلغار والريزيين ، السلوفينيون من الفريول الإيطالي ، كان قوس قزح يعتبر قوس الله. في اللغات السلافية ، الاسم الشائع perunъ ، بدافع الفعل بيرتي ، يعني "الشخص الذي يضرب ، يضرب".
كما ارتبطت أسلحة أخرى ببيرون.
مر بيرون (مثل الرعد الشهير زيوس) بسلسلة من الخطوات. وقد تغير بشكل خطير في مراحل مختلفة من تطور المجتمع القبلي ، والذي تم تحديده بشكل أو بآخر بشكل واضح على أساس تحليل الأساطير اليونانية القديمة. فيما يتعلق بالإله السلافي الرعد ، ليس لدينا مثل هذه المعلومات في المصادر التاريخية ، ولكن لدينا بيانات عن أنواع مختلفة من أسلحته.
يجب النظر إلى هذه الأنواع من الأسلحة من وجهة نظر تطور المجتمع السلافي البدائي والسلافي المبكر ووجهات نظره حول العالم من حولهم ، حيث لا يمكن استخدامها معًا دفعة واحدة. ببساطة ، ما هو السلاح الذي ساد أو كان ذا أهمية كبيرة للقبيلة ، فقد وهب الإله الأعلى بهذه الأسلحة.
لذلك ، لم يصبح السيف ، على سبيل المثال ، سلاح الإله الأعلى خلال الفترة التي ظهر فيها السلاف في الساحة التاريخية في القرنين الخامس والسادس. نظرًا لحقيقة أن مثل هذا السلاح لم يكن في متناولهم عمليًا ، كما سيتم مناقشته في المقالة التالية. لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يقترن السيف بسلاح الإله.
مر بيرون بمراحل مختلفة من التطور جنبًا إلى جنب مع الأفكار المتغيرة للسلاف القدماء حول العالم الحي وغير الحي. (AF Losev) انتقل التطور من إله البرق ، من خلال الإله الذي يتحكم في الرعد والبرق ، وإله المعطف المطري ، كإله رئيسي ، يؤثر على الدورة الزراعية ، إلى إله الحرب في فترة المجتمع الفوقي و نهاية المجتمع القبلي. وتغير السلاح الذي استخدمه إله البرق مع تطور مراحل النظام القبلي.
أصول عبادة الرعد في "عبادة الطبيعة" ، وهي سمة من سمات جامعي الثمار والصيادين ، حيث كان بيرون في الأصل
"لا شيء أكثر من ظاهرة في الغلاف الجوي وفقط ثانوي - إله."
(H. Lovmyansky)
ربما هذا هو السبب في أن سلاحه في المرحلة الأولى كان حجرًا مرتبطًا بمطرقة حجرية. في هذا الصدد ، من المهم أن يكون أصل كلمة "البرق" مبنيًا افتراضيًا ، ويرتبط بكلمة "المطرقة". في لاتفيا كانت تسمى "مطرقة بيرون". هناك تشابه مرئي مع "مطرقة ثور" - "mjollnir" من "Elder Edda" ، والتي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالبرق. لم تجد المصادر بيانات عن المطارق كأسلحة سلافية. على الرغم من عدم وجود مثل هذه المعلومات حول استخدام المطارق بين الألمان ، باستثناء التمائم من عصر الفايكنج - "مطارق ثور" أو تمثال ثور بمطرقة في يده ، كما وصفها سنوري ستورلسون.
لكن من المحتمل جدًا أن يكون السلاف البدائيون قد اجتازوا أيضًا مرحلة أسلحة مثل المطارق الحجرية. في القصص الخيالية البيلاروسية ، يضرب بيرون ثعبانًا بسلاحه وحجارة. لم ينعكس هذا السلاح في المصادر المكتوبة التي تسجل السلاف في وقت لاحق ، عندما انتهى بهم الأمر على حدود الإمبراطورية البيزنطية.
وفي هذه الفترة الثانية ، الإله الأعلى - فقط
"صانع البرق"
كما كتب عنه بروكوبيوس القيصري.
ولا يوجد برق بدون رعد. في هذه الحالة ، نحن مهتمون بربط هذا الإله بالأسلحة. في هذا الصدد ، يبدو أن معلومات السفير هيربرشتاين ، الذي وصف في القرن الخامس عشر ، وفقًا لنوفغوروديين ، ظهور بيرون في ملجأه بالقرب من نوفغورود في بيرين خلال الفترة الوثنية ، مهمة جدًا بالنسبة لنا:
"عندما كان أهل نوفغوروديون وثنيين ، كان لديهم صنم اسمه بيرون - إله النار (يسمي الروس النار" بيرون ").
في المكان الذي كان يقف فيه المعبود ، تم بناء دير احتفظ باسمه منه: "دير بيرون".
ظهر المعبود على شكل رجل ، وكان يحمل في يديه حجرًا يشبه السهم أو العارضة المدوية.
في الفولكلور ، توجد أيضًا أدلة على ارتباط إله الرعد بالسهام أو الرعد ، مثل سهام الإله. يجب التأكيد على أن مصطلح "الرعد" اشتقاقيًا لا يحمل أي عبء آخر غير الحمولة المقبولة عمومًا اليوم: حشرجة الموت وإحداث ضوضاء.
تتيح معلومات Herberstein وفولكلورها التأكيد على أن أهم سلاح لبيرون كان السهام خلال فترة النظام القبلي ، حيث كان يوجد أيضًا السلاف الأوائل في القرنين السادس والثامن. والسلاف الشرقيون في القرن العاشر.
لفترة طويلة ، دعا العديد من الشعوب السلافية سهام بيرون بالبليمنيت ، وهي بقايا متحجرة من رأسيات الأرجل المنقرضة ، والتي تشبه ظاهريًا رأس سهم مجوف ، "سهام بيرون" ، وكذلك شظايا من النيازك.
تم العثور على "سهام الرعد" تحت اسم أو آخر في جميع أنحاء أراضي السلاف. كانت هذه "السهام" تستخدم على نطاق واسع كحجارة علاجية بين السلاف ، وتم توريثها. (إيفانوف ف. ، توبوروف ف.)
ما الذي يجمع الأسلحة الحجرية والسهام معًا ، مثل سلاح الرعد؟
"Pyarun" باللغة البيلاروسية وتسمية القذيفة ، والتي ، وفقًا لقناعة كبار السن في القرية آنذاك ، تضرب بالرعد والبرق: "الرعد" هو صوت الضربة ، و "malanka" (البرق) هو وميض من الضوء منه ، مثل شرارة ضخمة ، والشيء الذي تحدث به الضربة - "بارون" - شيء مثل سهم حجري أو مطرقة."
في الوقت نفسه ، لدينا معلومات عن الطبيعة المقدسة للسهام.
لذا فإن إطلاق النار على السجناء بـ "الندى" من الأقواس ، الذي وصفه المؤلف البيزنطي - خليفة تيوفانيس ، يفسر ليس فقط على أنه إعدام ، ولكن كطقس للتضحية البشرية.
وقع هذا الحدث خلال حملة الأمير إيغور عام 944 ضد القسطنطينية. خلال التضحيات في جزيرة القديس جورج ، خلال المسيرة من كييف إلى القسطنطينية. حول البلوط - شجرة الرعد ، علق الروس السهام في الأرض.
بعد الحجارة ، كان القوس والسهام هو السلاح التالي لإله الرعد.
إن ظهور "أسلحة جديدة" يشهد بلا شك على المرحلة التالية في تطور المجتمع السلافي القديم ، والتطور في العلاقات الصناعية والتوقعات العالمية. كل هذه اللحظات كانت مرتبطة ببعضها البعض. خطوة في التمثيلات العقلية ، والتي نشأت بلا شك من النشاط الاقتصادي ، حيث كان القوس أداة للعمل وسلاحًا في نفس الوقت.
سمحت معلومات هيربرشتاين وفولكلوره بتأكيد أن أهم سلاح لبيرون كان السهام خلال النظام القبلي. المبنى الذي كان يقع عليه السلاف الأوائل في القرنين السادس والثامن. والسلاف الشرقيين في القرن العاشر.
لذلك ، ظلت الأسهم السلاح الرئيسي لبيرون طوال فترة عبادته. على الرغم من أنه كان لديه أيضًا نادٍ أو نادٍ ، فقد تم تدمير أندية نوفغورود في بيرون فقط في القرن السابع عشر. لكن أقنوم Perun ، Svyatovid ، كان بالفعل في القرنين الحادي عشر والحادي عشر بين Lyutichs (السلاف الغربيين). يرتدون درعًا وخوذة. بين السلاف الغربيين ، تتشكل الهياكل الفخارية ، وتظهر الفرق. وإلى جانب ذلك ، يتلقى الإله الأعلى أيضًا سلاحًا جديدًا.
مما يشير بلا شك إلى مرحلة جديدة في تطور المجتمع.
في وقت لاحق في الفولكلور ، عندما تم ذكر حاملي صفات إله الرعد (على سبيل المثال ، إيليا النبي) ، تم استبدال الأسهم برصاص. وهذا ، نكرر ، يؤكد فقط على تطور أسلحة الإله فيما يتعلق بعقلية الفترات المختلفة.
الارتباط الوثيق بين إله البرق والأسلحة الجماعية للسلاف الأوائل واضح.
وهب السلاف الأوائل الإله الأعلى بنفس الأسلحة التي استخدموها هم أنفسهم. كان إله الرعد والمطر (أهم إله زراعي للسلاف الأوائل) مسلحًا بقوس وسهم. له ، كما ذكر بروكوبيوس القيصري ، تم التضحية بالثيران.
يشهد علماء الإثنوغرافيا على الطقوس (التي نجت حتى يومنا هذا في بلدان مختلفة بين السلاف) المرتبطة بالعبادة وتقديم أقانيم بيرون. أهميتها في الدورة الزراعية واضحة ولا جدال فيها: الحياة العملية للمزارع تخضع لتهديدات مستمرة - العناصر.
الكتاب البيزنطيون حول قوس وسهام السلاف
موريشيوس ستراتيغ في القرن السادس. أشار إلى أقواس سلافية بسيطة وصغيرة الحجم. عند إطلاق النار ، تم استخدام سهام غارقة في السم للتعويض عن قوة التأثير الضعيفة.
في مرحلة مماثلة من التطور ، فعل الإغريق ، الذين استخدموا أقواسًا بسيطة ، سهامهم أيضًا. أطلق هرقل نفسه ، ابن الرعد زيوس ، سهامًا مسمومة. ومن هنا جاء مصطلح "سام" المرتبط بالاسم اليوناني للبصل - توكسوس. تم تعويض إطلاق النار من قوس غير كامل تقنيًا بالسم. أولاً - في الصيد ، ثم - في الحرب.
في محاولة لتحدي "ظلم التاريخ" في الأدب الشعبي ، تم تقديم أدلة لا أساس لها على أن السلاف مع ذلك استخدموا بنجاح القوس المعقد الذي كانوا يتقنونه منذ زمن "الحرّاث المحشوش". في الوقت نفسه ، نسيان أن استخدام سلاح أو آخر يرتبط ارتباطًا مباشرًا بتكوين النظرة العالمية والبيئة ومستوى إنتاج هذه المجموعة العرقية أو تلك أثناء التكوين القبلي.
لكن بعض الألمان لم يستخدموا القوس على الإطلاق. على الرغم من وجود العديد من الاكتشافات الأثرية لرؤوس سهام ألمانية.
أتقنها القوط فقط في القرن السادس ، عندما دافعوا عن دولتهم في إيطاليا ضد بيزنطة. غالبًا ما كان هذا يظهر بشكل جانبي ، كما هو الحال في معركة تاجين ، في صيف عام 552 ، عندما أطلق الرومان حرفيًا هجوم الفرسان من القوط. أيضًا في معركة 553 على نهر كاسولين بالقرب من بلدة تانيت (ليست بعيدة عن كابوا) ، عندما كررت السهام البيزنطية التي تجرها الخيول من الأجنحة مشاة ألمان وفرانكس ، بتكرار مناورة حنبعل في مدينة كان.
على الرغم من حقيقة أن مؤلف "الإستراتيجية" من أواخر القرن السادس - أوائل القرن السابع. أشار إلى الطبيعة الثانوية للقوس للسلاف ، فمن الصعب الموافقة على هذا. في الأنشطة الاقتصادية والصيد ، لم يستطع إلا أن يتم استخدامه.
في الشؤون العسكرية ، يبدأ القوس في لعب دور مهم عندما ينتقل السلاف ، من الأسرى من وراء الملاجئ والكمائن ، إلى الهجمات على المناطق المأهولة بالسكان. من الواضح أنه من الصعب للغاية رمي الرماح على أعلى الجدران. ألقى السلاف سفارون حسن التصويب رمحًا ليس لأعلى ، بل لأسفل - على "سلحفاة" الفرس. لا يمكن قول الشيء نفسه عن الأسهم.
بالفعل في منتصف القرن السادس. استولى السلاف على أول مدينة كبيرة في توبر ، بينما أطاحوا بسكان المدينة من الجدران
"سحابة من السهام".
خلال الاشتباكات مع الجيش البيزنطي ، استخدم السلاف بنشاط الرماية. في إحدى المناوشات ، أطلق السلاف سهامًا على القائد تاتيمر ، فأصابوه. بغض النظر عن مدى ضعف القوس ، فإنه لا يزال يتفوق على رمي الرمح من حيث المدى القتالي ، خاصة أثناء الحصار ، ناهيك عن معدل إطلاق النار وكمية الذخيرة. اثنان أو ثلاثة رمي الحراب ، على سبيل المثال ، أربعين سهماً. أربعون سهماً ، حسب التكتيكات البيزنطية ، كان يجب أن تكون محاربًا مطلق النار.
في عام 615 (616) ، ألقوا بها السلاف عندما استولوا على سالونا في دالماتيا
"سهام ثم رمي السهام".
تم الهجوم من تل. خلال حصار تسالونيكي التالي حوالي 618 ، السلاف
"أرسلوا السهام على الجدران مثل غيوم الثلج".
"وكان من الغريب أن نرى هذا العدد [من الحجارة والسهام] الذي يحجب أشعة الشمس.
كسحابة تحمل البَرَد ، هكذا [البرابرة] أغلقوا قبو السماء بالسهام والحجارة الطائرة ".
نشأ نفس الموقف أثناء حصار ثيسالونيكي في سبعينيات القرن السادس:
"ثم رأى كل كائن حي في المدينة ، مثل الشتاء أو السحب الحاملة للمطر ، عددًا لا يحصى من السهام ، بقوة تقطع الهواء وتحول الضوء إلى ظلام الليل."
"مطر السهام" ، "سهام تطير كسحابة مطيرة" أليست إرادة الله وسلاحه؟
يساعد الله على التغلب. وتأكيد واضح على دعمه.
علم الآثار حول القوس والسهم للسلاف
يحتاج تباين موريشيوس ستراتيغ بين الأقواس سهلة التصنيع والأقواس المعقدة للبدو والرومان إلى توضيح.
غالبًا ما تستخدم الأقواس المركبة في معارك الخيول ، والتي لم يشارك فيها السلاف عمليًا. حتى لو افترضنا أن أنتيز في إيطاليا لم يخدموا في سلاح المشاة ، ولكن في سلاح الفرسان الروماني ، فعلى الأرجح أنهم استخدموا قوس البدو أو الرومان.
يمكن أن تؤكد تفاصيل القوس المركب الموجود في Hittsy (حي Gadyachensky ، منطقة Poltava ، أوكرانيا) هذا الإصدار. لكنهم قد يشيرون أيضًا إلى أن هذه الرقعة العظمية وصلت بطريقة ما إلى هذه المستوطنة السلافية لثقافة بينكوفو الأثرية.
بالطبع ، كان بإمكان السلاف إطلاق النار من قوس معقد وصل إليهم بطريقة ما. لكن استخدامه الشامل غير وارد. (Kazansky M. M. ، Kozak D. N.).
لكن القوس البسيط كان سهل الصنع ، وكان يستخدم في الحياة اليومية. في الحرب (مع استخدامها المكثف) ، ضمنت النجاح للسلاف.
دعونا نعود مرة أخرى إلى تسلسل القبض على السيد توبر.
في البداية ، استدرج السلاف الحامية التي تعرضت للدمار بعد أن وقعت في كمين. ثم ألقوا سحابة من الأسهم على جدران المدينة ، مستخدمين ، من بين أشياء أخرى ، التلال ، حيث كان من الأنسب إطلاق النار. لا يستطيع سكان المدينة (السكان العاديون) معارضة أي شيء لهذا. وهربوا إما من الجدران ، أو "جرفتهم" النيران. وأخذت المدينة.
نظرًا لميزة السلاف من حيث العدد ، كان استخدام هذه الأسلحة مناسبًا وضمن النصر.
إذا لم يتم العثور على أقواس السلاف القدماء على الإطلاق ، فإن الوضع أفضل إلى حد ما باستخدام الأسهم (بتعبير أدق ، مع رؤوس الأسهم). ومع ذلك ، لا يوجد الكثير من المواد.
حتى الآن ، تم تخصيص العديد من الدراسات الحديثة لتدوينها.
مم. يوجد في كازانسكي في كتالوجها 41 رأس سهام. بينما. بولياكوف - 63. يعتقد شوفالوف أن كازانسكي لم يأخذ في الاعتبار 10 رؤوس سهام أخرى من إقليم والاشيا ومولدافيا.
يمكن تقسيم المكتشفات إلى ثلاثة أنواع: ثلاثية الشفرات ، مزدوجة الجناحين (مزدوجة الجناحين) ، وشكل ورقة الشجر.
تظل مسألة عرق رؤوس الأسهم مفتوحة. نوع الورقة ليس له تطابق عرقي واضح. نشأ نزاع حول الرؤوس ثلاثية الشفرات. مم. عزا كازانسكي الأسهم ثلاثية الشفرات إلى النوع السلافي ، و P. V. يعتقد شوفالوف أن هذه هي بالضبط سهام الأعداء.
تم العثور على هذه الرؤوس في جميع أنحاء أوروبا الشرقية بين حاملي الثقافات الأثرية المختلفة ، وليس فقط البدو الرحل. لكن هذا لا يعني استخدامها على نطاق واسع من قبل السكان المحليين. في حالتنا ، السلاف القدماء.
في الجزء الداخلي من نهر دنيبر ونيمان ، حيث كانت توجد قبائل البلطيق المبكرة ، تم العثور على 20 رأس سهام خلال هذه الفترة. في ليتوانيا ، في مقبرة Plinkaigale ، تم العثور على رأسي سهام في قبرين قتل بهما رجال. أصبحوا "سبب الجنازة". أي أن السهام لم تكن ملكًا للسكان المحليين ، بل لمن هاجمهم. (Kazakevichus V.)
ربما استخدم السلاف رؤوس سهام كمنتج ثانوي بعد هجمات البدو. "منتج" قد "انتقل" في اتجاهات مختلفة. وليس هناك ما يشير إلى حقيقة أنه يجب استخدام القوس المعقد فقط لاستخدام الأسهم مع مثل هذا التلميح.
تؤكد البيانات الواردة أعلاه تقارير المصادر المكتوبة بأن السلاف الأوائل استخدموا قوسًا خشبيًا صغيرًا.
ترتبط الأطراف المزدوجة المسننة أو ذات الأجنحة المزدوجة بكل من الألمان والسلاف. درس أ. بانيكارسكي بالتفصيل اكتشافات رؤوس سهام كهذه ، وكان لهذا السهم قوة اختراق خطيرة ، كما يتضح من تجربة أجريت في إنجلترا عام 2006 بقوس إنجليزي وأسهم مماثلة.
لكن P. V. يعتقد شوفالوف أن نوعًا واحدًا فقط من الأسهم مناسب للأقواس السلافية الصغيرة. ويمثلها الاكتشاف الوحيد من مستوطنة أودايا (مولدافيا) حوالي القرن السابع. هذا طرف سويقي مع ريش مقطع عرضي معيني مسطح ، يتناقص إلى النقطة ، بطول 4 ، 5 سم.
نظرًا لحقيقة أن مراكز الحداد بين السلاف ، وفقًا لعلم الآثار ، لا تظهر قبل القرن الثامن ، إذن (على عكس الأدلة المكتوبة) يبقى السؤال كيف زود الحدادون السلافيون قبائلهم بالعدد المناسب من رؤوس الأسهم.
ربما عدم وجود طرف حديدي تم تعويضه بعظم واحد؟ أو مجرد نصائح شحذ ملطخة بالسم؟
في الخلاصة ، يمكننا القول أن القوس والسهم احتلوا مكانًا مهمًا ، سواء في النشاط الاقتصادي أو في الحرب. على الرغم من حقيقة أن المصادر المكتوبة لا توليها الاهتمام الواجب ، فإن تحليل تطور العقلية القبلية يشهد على الأهمية العملية والدلالية الهائلة التي ربطها السلاف بها.
استخدم السلاف رؤوس سهام ، اقترضت مباشرة ونسخت من الجيران ، لتعويض قوة التأثير الصغيرة للقوس البسيط باستخدام السم.
