كان شعار الإمبراطورية العثمانية هو: دولت عابد مودديت ("الدولة الأبدية"). على مر القرون ، نمت هذه الدولة مع مناطق جديدة ، ووصلت إلى أقصى حجم لها في مطلع القرنين السادس عشر والسابع عشر.
رجل مريض من أوروبا
ومع ذلك ، فإن قوانين التطور التاريخي لا هوادة فيها ، ومنذ نهاية القرن الثامن عشر كانت هذه الدولة في حالة أزمة دائمة. واجهت محاولات التحديث التي قام بها بعض السلاطين (أحمد الثالث ، محمود الأول ، مصطفى الثالث ، سليم الثالث ، محمود الثاني ، إلخ) مقاومة في المجتمع التركي القديم ولم تحقق نجاحًا كبيرًا. عانت الإمبراطورية العثمانية ، التي مزقتها التناقضات الداخلية ، من هزائم عسكرية وخسرت منطقة بعد منطقة.
عشية حرب القرم ، أشار الإمبراطور الروسي نيكولاس الأول ، في محادثة مع السفير البريطاني سيمور ، على نحو ملائم:
"تركيا هي رجل أوروبا المريض".
استخدم الدبلوماسيون من مختلف البلدان هذا الطابع الرسمي تقريبًا حتى الانهيار الكامل وتفكك هذه الإمبراطورية. وهو ما ينعكس في العديد من الرسوم الكاريكاتورية. في هذا الوقت (أثناء الأزمة البوسنية) ، تراقب تركيا بصمت قيام النمسا-المجر بسحب الهرسك إلى نفسها ، وروسيا - بلغاريا:
وهذه هي الطريقة التي تقنع بها بريطانيا العظمى وروسيا تركيا لعقد تحالف مع إحدى هذه الدول:
وهنا السلطان عبد الحميد الثاني ، الذي يشاهد نيكولاس الثاني ورئيس الوزراء البريطاني روبرت جاسكوين-سيسيل يساعدان الإمبراطور الياباني ميجي في إطعام الإمبراطورة الصينية تسيشي بقذائف المدفعية من صندوق حبوب منع الحمل الدولي ، يفرح:
"سبحان الله وجدنا" مريضا "آخر! ربما سيتخلفون عني قليلاً على الأقل ".
على الخريطة أدناه ، يمكنك أن ترى كيف سقطت مقاطعاتها عن الإمبراطورية العثمانية.
الغضب على الوثنيين
أغضبت الإخفاقات العثمانيين - الحكام والأتراك العاديين. وكثيرا ما تحول هذا الغضب إلى الوثنيين.
ذات مرة ، جعل تسامح العثمانيين الحياة في هذه الإمبراطورية جذابة حتى بالنسبة للمسيحيين واليهود ، الذين (وفقًا للقرآن) لم يُنظر إليهم على أنهم وثنيون ، بل هم "أهل الكتاب" ("أهل الكتاب"). ") ، ولها صفة" الذمي "… ونتيجة لذلك ، تشكلت مجتمعات غير مسلمة تسمى ميليتس - يهودية ، وأرمينية - غريغورية ، وروم أرثوذكسية - على أراضي الدولة العثمانية.
لم يصر سلاطين وحكام السنجق ، كقاعدة عامة ، على تبني المسيحيين واليهود للإسلام. الحقيقة هي أن وجود رعايا غير مسلمين للحكام الأتراك كان مربحًا اقتصاديًا: فقد تم فرض ضريبة رأس (الجزية) ، وضريبة الأراضي (الخراج) ، والضرائب العسكرية (على أساس أن الوثنيين لم يخدموا في جيش). بالإضافة إلى ذلك ، كان للمسؤولين الحق في إشراك "الكفار" في بناء الحصون والطرق والجسور و (إذا لزم الأمر) استخدام خيولهم. ليس من قبيل الصدفة أن يطلق على جميع مجتمعات الأشخاص الذين لم يعتنقوا الإسلام في الإمبراطورية العثمانية كلمة "رييا" ("قطيع"). كما أطلق على المسيحيين اسم "الكفار" ، واليهود - "يهودي".
المسلم له الحق في الزواج من امرأة من دين آخر ، وبالطبع يمكن أن يكون له عبيد غير مسلمين. لا يستطيع "الخائن" أن يكون مسلمًا في خدمته وأن يتزوج مسلمة. لكن كل هذه القيود لا تبدو مرهقة للغاية على خلفية ما كان يحدث في أوروبا ، المنغمسة في الحروب الدينية وعمليات محاكم التفتيش والمذابح اليهودية.
الجاليات اليهودية في الإمبراطورية العثمانية
عاش اليهود في آسيا الصغرى منذ القرن الرابع قبل الميلاد. NS. محاولات تنصيرهم ، التي قام بها بعض الأباطرة البيزنطيين ، باءت بالفشل. العثمانيون ، الذين تضمنت دولتهم الواحدة تلو الأخرى مناطق بها مجتمعات يهودية (عاش اليهود ، على سبيل المثال ، في جاليبولي وأنقرة وأدرنة وإزمير وتيسالونيكي ؛ وفي عهد مراد الأول ، أصبح يهود تراقيا وثيساليا أيضًا رعايا للعثمانيين) ، إن تبني اليهود للإسلام ، كما قلنا سابقًا ، لم يصر.
السلطان أورهان ، الذي استولى على مدينة بورصة عام 1326 (التي أصبحت العاصمة الثانية للدولة العثمانية) ، سمح لليهود الذين عاشوا هناك ببناء كنيس يهودي.
بالإضافة إلى اليهود الذين عاشوا بشكل دائم في أراضي الدولة العثمانية الآخذة في التوسع بشكل دائم ، انتقل اليهود من الدول الأخرى بنشاط هنا. وهكذا ، وصلت مجموعتان من الأشكنازي إلى تركيا في النصف الثاني من القرن الرابع عشر: من المجر عام 1376 ومن فرنسا عام 1394. لوحظت موجات جديدة من المستوطنين الأشكناز الأوروبيين في 1421-1453.
في عام 1454 ، ناشد الحاخام الأكبر إدرنه يتسحاق تسارفاتي أتباعه في الدين الأوروبي من خلال نداء لإعادة التوطين في الأراضي العثمانية. احتوت هذه الرسالة على الكلمات التالية:
"لقد سمعت عن المعاناة التي يتعرض لها إخوتنا في ألمانيا ، وهي أشد مرارة من الموت ، نتيجة لقوانين الاستبداد والتعميد القسري والطرد الذي يحدث يوميًا. المدرسون والأصدقاء والمعارف ، أنا ، يتسحاق تسرفاتي ، أعلن لكم أن تركيا أرض لا عيب فيها ، وحيث سيكون كل شيء في صالحكم. الطريق إلى تركيا هو الطريق إلى حياة أفضل … فوائد هذه الأرض ولطف شعبها لا يوجد مكان في ألمانيا ".
تم سماع هذا النداء وأدى إلى تدفق جديد للمهاجرين.
بعد غزو القسطنطينية عام 1453 ، أمر السلطان محمد الثاني (الذي كانت والدته محظية يهودية تم جلبها من إيطاليا) ، من أجل "إضعاف" السكان اليونانيين في العاصمة الجديدة ، بإعادة توطين الأشخاص من أصول وديانات أخرى في هذه المدينة ، بما في ذلك العديد من اليهود.
مع مرور الوقت ، بلغت نسبة السكان اليهود في القسطنطينية 10٪. كان للزعماء الدينيين لليهود في القسطنطينية حقوق متساوية مع البطاركة اليونانيين والأرمن. سرعان ما أصبحت هذه المدينة واحدة من المراكز الأوروبية الرئيسية للتعليم والثقافة اليهودية.
في عام 1492 ، في عهد السلطان الثامن بايزيد الثاني ، أخلت سفن سرب كمال ريس إلى أراضي الدولة العثمانية جزءًا من اليهود السفارديم الذين طردهم من إسبانيا "الملوك الكاثوليك" إيزابيلا وفرديناند. علق بايزيد على "مرسوم غرناطة" الشهير بعبارة:
"كيف يمكنني أن أسمي الملك فرديناند حكيمًا ، إذا كان قد أثرى بلدي ، بينما أصبح هو نفسه متسولًا".
نسخة أخرى من هذه العبارة هي كما يلي:
"أليس ذلك بسبب تبجيل فرديناند كملك حكيم ، لأنه بذل الكثير من الجهود لتدمير بلاده وإثراء بلادنا؟"
يُعتقد أن حوالي 40 ألف شخص وصلوا من الأندلس إلى تركيا ، ونحو نفس العدد فيما بعد انتقلوا من البرتغال وصقلية.
في عام 1516 ، احتل العثمانيون فلسطين. كانت هناك أيضًا مجتمعات يهودية كبيرة في دمشق وبغداد وبيروت وحلب ومدن أخرى استولى عليها الأتراك.
غالبًا ما كان الموقف من اليهود في الإمبراطورية العثمانية يعتمد على شخصية الحاكم الذي وصل إلى السلطة.
لذلك ، على سبيل المثال ، رفض سليمان القانوني الأول عرض صهره والصدر الأعظم رستم باشا بطرد اليهود من البلاد ورعاهم بشكل عام. عندما اتُهم بعض اليهود في عام 1545 في أماسيا بقتل أطفال غير يهود طقوسًا وإضافة دمائهم إلى ماتزو ، أعلن هذا السلطان:
"بما أن هذا المجتمع يدفع لي ضرائب ، فأنا لا أريد أن يعاني أي من أعضائه من الهجمات أو الظلم. سيتم النظر في أي ادعاءات من هذا القبيل في محكمة السلطان ، ولن يتم النظر فيها في أي مكان آخر دون أمري المباشر ".
وتكررت انتكاسات هذه الاتهامات التي أطلق عليها اسم "فرية الدم" أكثر من مرة ، وحتى في عام 1840 أُجبر السلطان عبد المجيد الأول على نشر فرمان يحظر اضطهاد اليهود في مثل هذه الحالات في تركيا.
لكن تم تذكر مراد الثالث لاضطهاد اليهود ، الذين ، وفقًا لبعض المؤلفين ، تم إنقاذهم من الضرب الجماعي عام 1579 فقط بمبلغ كبير من المال قدم إما إلى والدة هذا السلطان وقائد الفيلق الإنكشاري ، أو لمراد نفسه. أعدم حفيده الأكبر مراد الرابع رئيس الوفد اليهودي من سالونيك عام 1636.
أما بالنسبة للتوترات العرقية ، فمن الغريب أن اليهود العثمانيين دخلوا في أغلب الأحيان في صراعات ليس مع المسلمين ، ولكن مع اليونانيين والأرمن. وحتى أثناء الحرب التركية اليونانية الثانية 1919-1922. عانى الكثير من اليهود على وجه التحديد من "الأوروبيين". لكن بعض التجاوزات حدثت في بعض الأحيان مع الجيران المسلمين. لذلك ، في آذار 1908 ، شن العرب مذبحة يهودية في مدينة يافا.
5 نواب من أصل يهودي
ما هي المكانة التي احتلها اليهود في الإمبراطورية العثمانية؟ كان هناك العديد من صانعي السلاح الجيدين بين المستوطنين اليهود. بفضلهم ، تمت إعادة تسليح الجيش العثماني في وقت قصير ، ونتيجة لذلك ، في عهد سليم الأول وابنه سليمان الأول ، أصبح أحد أكثر الجيوش تقدمًا في العالم. كان اليهودي سنان باشا رفيقًا وأحد خلفاء القرصان العظيم والأدميرال العثماني خير الدين بربروسا: لُقب بـ "اليهودي العظيم من سميرنا". أصبح أحد أبناء سنان أيضًا أميرالًا تركيًا.
قام الأخوان السفارديون ، ديفيد وشموئيل بن نخمياس ، المطرودين من إسبانيا ، في عام 1493 بافتتاح مطبعة في منطقة القسطنطينية بغالاتا ، حيث طبعت كتباً بالعبرية.
بين اليهود ، كان هناك أيضًا العديد من تجار المجوهرات ونافخي الزجاج (خاصةً العديد منهم استقر في أدرنة) والتجار والمرابين والمترجمين والأطباء. من المعروف أن ممثلي ثلاثة أجيال من عائلة سفارديم هامون كانوا أطباء لأربعة سلاطين عثمانيين - بايزيد الثاني وسليم الأول وسليمان الأول وسليم الثاني. كان شلومو بن نتان أشكنازي طبيب السلطان مراد الثالث.
كيرا (يهودية تمارس التجارة بشكل مستقل) إستر خندالي من عائلة سفاردية ثرية كانت صديقة مقربة لنوربانو سلطان ، زوجة سليم الثاني (ابن سليمان القانوني) ، وكانت تشغل منصبًا قريبًا من رئيس المستشارية الشخصية التابعة لها.. كانت نوربانو من البندقية وبقيت على اتصال بوطنها من خلال إستير. شغلت إستر نفس المنصب تحت حكم المرأة اليونانية صفية ، محظية مراد الثالث المحبوبة. ومع ذلك ، يعتقد البعض أن هذه الكيرا بدأت حياتها المهنية في البلاط حتى في ظل حكم خوريم سلطان الشهير - روكسولانا (والذي ، بالمناسبة ، لا يسميه بعض المؤلفين سلافًا ، بل يهوديًا).
التاجر اليهودي جوزيف ناسي ، الذي زود سليم الثاني بالنبيذ (أحد ألقابه كان "السكير") ، أصبح من المقربين من هذا السلطان ، حيث تنافس مع الوزير الأعظم محمد سقولا في نفوذه عليه.
في عهد أحمد الثالث ، لعب الطبيب والدبلوماسي دانيال دي فونسيكا دورًا مهمًا ، وفي عهد سليم الثالث ، أصبح مئير أجيمان مصرفي الديوان (في الواقع ، وزير المالية). في عهد عبد المجيد الأول ، أصبح يهوديان (بخور أشكنازي وديفيد كارمونو) أعضاء في الديوان (حكومة البلاد).
في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين ، كان ما يقرب من نصف مليون يهودي يعيشون على أراضي الإمبراطورية العثمانية. من المعروف أنه في عام 1887 تم انتخاب 5 نواب من أصل يهودي في برلمان هذا البلد. كان يهود الإمبراطورية العثمانية متعاطفين بشكل عام مع حركة تركيا الفتاة ، ولكن بعد انتصار القوات الجمهورية في تركيا ، تعزز موقف القوميين. ازداد عدد الاحتجاجات المعادية لليهود. بدأت السلطات الجديدة في اتباع سياسة تتريك اليهود ، مما تسبب في تدفق السكان اليهود من البلاد. في سبتمبر 2010 ، كان يعيش في تركيا حوالي 17000 يهودي فقط.
الفترة العثمانية في تاريخ أرمينيا
غزا العثمانيون أرمينيا في القرن السادس عشر في عهد السلطان سليم الثاني. لكن الأرمن عاشوا في القسطنطينية حتى قبل الفتح التركي. تم بناء أول كنيسة أرمنية (للقديس سركيس) في هذه المدينة في منتصف القرن الرابع عشر. في عام 1431 ، أقيمت في مكانها كنيسة القديس جاورجيوس المنور.
السلطان محمد الفاتح ، بعد فتح القسطنطينية ، من أجل خلق نوع من التوازن مع عدد السكان اليونانيين الكبير في هذه المدينة ، بدأ في إعادة توطين الناس من ديانة مختلفة في العاصمة الجديدة - المسلمون واليهود والأرمن ، على الرغم من كانوا مسيحيين ، ولم يطيعوا البطريرك اليوناني. في عام 1461 ، من أجل زيادة إضعاف نفوذه ، أصدر محمد الثاني مرسومًا ينص على إنشاء الكرسي الرسولي للبطريركية الأرمنية في القسطنطينية.
امتدت قوة البطاركة الأرمن إلى المجتمعات المسيحية التي لم تكن مدرجة في ما يسمى بـ "الملل البيزنطي" (مجتمع المسيحيين الأرثوذكس اليونانيين في الإمبراطورية العثمانية). وكان هؤلاء من المسيحيين والجورجيين والألبان والآشوريين والأقباط والإثيوبيين. أصبح المطران هوفاجيم (Hovagim) من بورصة أول بطريرك للكنيسة الأرمنية. في الأعوام 1475-1479. انتقل الأرمن بنشاط إلى القسطنطينية من القرم ، في عام 1577 تحت قيادة مراد الثالث - من ناخيتشيفان وتبريز.
في الإمبراطورية العثمانية ، تمكن الأرمن ، الذين كانوا يتمتعون بمكانة "أهل الذمة" و "الأمة الموثوقة" (Millet-i Sadika) ، من الحفاظ على هويتهم وثقافتهم ولغتهم. بالإضافة إلى أرمينيا ، عاش الأرمن باستمرار في القسطنطينية ، في كيليكيا ، في ولايات فان وبيتليس وهاربوت.
بالطبع ، لا يمكن وصف حياة الأرمن العاديين في هذه الإمبراطورية بأنها سهلة وخالية من الهموم. ومع ذلك ، كان ممثلو هذه الأمة جزءًا من النخبة الثقافية والاقتصادية للدولة العثمانية. في القرن التاسع عشر ، كان 16 من أكبر 18 مصرفيًا في البلاد من الأرمن. كان هناك الكثير من الأرمن بين الأطباء وصائغي المجوهرات والتجار.
أسس الأرميني إرميا كيمورشيان مطبعة في القسطنطينية عام 1677 ، حيث طُبعت الكتب باللغتين الأرمينية والعربية. تم بناء قصور Topkapi و Beylerbey و Dolmabahce و Besiktash و Yildiz تحت قيادة المهندسين المعماريين الأرمن.
وصل بعض الأرمن إلى مناصب حكومية عالية جدًا ، وأصبحوا وزراء وسفراء الإمبراطورية العثمانية في الدول المسيحية.
في عهد السلطان عبد الحميد الثاني ، كان ثلاثة أرمن بدورهم أمناء خزنته الشخصية.
وفقًا لتعداد عام 1914 ، كان 1.5 مليون أرمني يعيشون على أراضي الإمبراطورية العثمانية. في ذلك الوقت ، كان هناك 47 كنيسة أرمنية في القسطنطينية (أكثر من 3 آلاف في جميع أنحاء الإمبراطورية) و 67 مدرسة.
سيطرت عائلة دادياني الأرمنية على الصناعة العسكرية للإمبراطورية ، وكان غالوست سركيس غولبنكيان المستشار المالي الرئيسي للحكومة التركية ومدير البنك الوطني لهذا البلد ، أحد مؤسسي شركة النفط التركية.
المذابح الأرمنية. وفي كاراباخ
وفقًا لبعض التقارير ، في وقت مبكر من عام 1918 ، كان ما يصل إلى 80 ٪ من الصناعة والتجارة في الإمبراطورية العثمانية تحت سيطرة رعايا من أصل أرمني ، مما تسبب في استياء الأتراك الأصليين. ولم تكن سلطات هذا البلد تثق تمامًا في الأرمن ، وتشتبه في تعاطفهم مع المعارضين الجيوسياسيين. اشتدت هذه الشكوك والعداوات خاصة مع اندلاع الحرب العالمية الأولى.
بدأت المذابح الأرمنية في نهاية القرن التاسع عشر في عهد السلطان عبد الحميد الثاني (1894-1896 و 1899). تم تسجيل اندلاع أعمال عنف أخرى في أضنة في عامي 1902 و 1909 ، حيث عانى (بالإضافة إلى الأرمن) الآشوريون واليونانيون. كما تعلم ، انتهى كل شيء بمذبحة واسعة النطاق للأرمن في عام 1915.
وفي 1918-1920 ، اندلعت اشتباكات دموية واسعة النطاق بين الأعراق في مناطق سكن مختلط للأرمن والأذربيجانيين - في باكو ، منطقة ناخيتشيفان ، كاراباخ ، زانجيزور ، مقاطعة إيريفان السابقة. في منطقة الشماخي ، قُتل 17 ألف أرمني في 24 قرية في مقاطعة نوخينسكي - 20 ألف أرمني (في 20 قرية). ولوحظ وضع مماثل في أغدام وغانجا. وقام جيش أرمينيا ودشناق بدوره بـ "تحرير" و "تطهير" الأذربيجانيين من مقاطعات نوفوبايازيت وإريفان وإشميادزين وشارور دارالاجيز من الأذربيجانيين.
في وقت لاحق ، بقرار من حزب Dashnaktsutyun ، تم تنفيذ عملية Nemesis ، والتي قام خلالها بعض كبار المسؤولين الأتراك المسؤولين عن تنظيم مذابح الأرمن في عام 1915 ، وكذلك قادة أذربيجان ، المتورطين في مذبحة الأرمن في عام 1918. -1920، قتلت.
ستتم مناقشة عملية "Nemesis" وأبطالها في إحدى المقالات التالية. سنتحدث أيضًا عن الاشتباكات الأرمنية الأذربيجانية في 1918-1920 ، والحرب التركية الأرمنية عام 1922.
وفي المرة القادمة سيخبرنا عن حالة شعوب الجزء الأوروبي من الإمبراطورية العثمانية الذين اعتنقوا المسيحية.
