السؤال الأرمني: كيف تتكون "الميكروبات الخطيرة" من "المتمردين المحتملين"
الإبادة الجماعية ، معسكرات الاعتقال ، التجارب على البشر ، "السؤال الوطني" - كل هذه الفظائع في أذهان الجمهور غالبًا ما ترتبط بالحرب العالمية الثانية ، على الرغم من أن مخترعيها في الواقع لم يكونوا بأي حال من الأحوال من النازيين. دول بأكملها - الأرمن والآشوريون واليونانيون - وصلت إلى حافة الإبادة الكاملة في بداية القرن العشرين ، خلال الحرب العظمى. وبالعودة إلى عام 1915 ، أعلن قادة إنجلترا وفرنسا وروسيا ، فيما يتعلق بهذه الأحداث ، لأول مرة في التاريخ ، عن عبارة "جرائم ضد الإنسانية".
أرمينيا اليوم ليست سوى جزء صغير من الأراضي التي يعيش فيها ملايين الأرمن منذ قرون. في عام 1915 ، تم طردهم - معظمهم من المدنيين العزل - من منازلهم ، وترحيلهم إلى معسكرات الاعتقال في الصحراء ، وقتلوا بكل الطرق الممكنة. في معظم البلدان المتحضرة في العالم ، يُعرف هذا رسميًا بأنه إبادة جماعية ، وما زالت هذه الأحداث المأساوية حتى يومنا هذا تسمم العلاقات بين تركيا وأذربيجان مع أرمينيا.
السؤال الأرمني
تشكل الشعب الأرمني على أراضي جنوب القوقاز وشرق تركيا الحديثة قبل الأتراك بعدة قرون: في القرن الثاني قبل الميلاد ، كانت مملكة أرمينيا العظمى موجودة على ضفاف بحيرة فان ، حول جبل أرارات المقدس. في أفضل السنوات ، غطت ممتلكات هذه "الإمبراطورية" تقريباً "المثلث" الجبلي بأكمله بين البحر الأسود وبحر قزوين والبحر الأبيض المتوسط.
في عام 301 ، أصبحت أرمينيا أول دولة تتبنى المسيحية رسميًا كدين للدولة. لاحقًا ، وعلى مر القرون ، دافع الأرمن عن أنفسهم ضد هجمات المسلمين (العرب والفرس والأتراك). أدى ذلك إلى فقدان عدد من المناطق ، وانخفاض في عدد الأشخاص ، وتشتتهم في جميع أنحاء العالم. مع بداية العصر الحديث ، أصبح جزء صغير فقط من أرمينيا مع مدينة يريفان (يريفان) جزءًا من الإمبراطورية الروسية ، حيث وجد الأرمن الحماية والرعاية. وقع معظم الأرمن تحت حكم الإمبراطورية العثمانية ، وبدأ المسلمون في الاستقرار بنشاط على أراضيهم - الأتراك والأكراد واللاجئون من شمال القوقاز.
كونهم ليسوا مسلمين ، فإن الأرمن ، مثل شعوب البلقان ، كانوا يعتبرون ممثلين لمجتمع "من الدرجة الثانية" - "الذمي". حتى عام 1908 ، مُنعوا من حمل السلاح ، وكان عليهم دفع ضرائب أعلى ، وفي كثير من الأحيان لا يمكنهم حتى العيش في منازل أعلى من طابق واحد ، وبناء كنائس جديدة دون إذن من السلطات ، وما إلى ذلك.
ولكن ، كما يحدث في كثير من الأحيان ، أدى اضطهاد المسيحيين الشرقيين إلى تكثيف الكشف عن مواهب رجل أعمال وتاجر وحرفي قادر على العمل في أصعب الظروف. بحلول القرن العشرين ، تشكلت طبقة رائعة من المثقفين الأرمن ، وبدأت الأحزاب الوطنية والمنظمات العامة الأولى في الظهور. كان معدل معرفة القراءة والكتابة بين الأرمن والمسيحيين الآخرين في الإمبراطورية العثمانية أعلى منه بين المسلمين.
70٪ من الأرمن ، مع ذلك ، ظلوا فلاحين عاديين ، لكن بين السكان المسلمين كانت هناك صورة نمطية للأرمني الماكر والثري ، "تاجر من السوق" ، الذي يحسده التركي العادي على نجاحاته. كان الوضع يذكرنا إلى حد ما بموقف اليهود في أوروبا ، وتمييزهم ، ونتيجة لذلك ، ظهور طبقة قوية من اليهود الأغنياء ، الذين لا يستسلموا في ظل أقسى الظروف ، بسبب "الدفاع الطبيعي" القاسي.ومع ذلك ، في حالة الأرمن ، تفاقم الوضع بسبب وجود عدد كبير من اللاجئين المسلمين الفقراء في تركيا من شمال القوقاز والقرم والبلقان (المهاجرون).
يتضح حجم هذه الظاهرة من حقيقة أن اللاجئين وذريتهم في وقت إنشاء الجمهورية التركية في عام 1923 كانوا يمثلون ما يصل إلى 20 ٪ من السكان ، والعصر بأكمله من 1870 إلى 1913 معروف في التاريخ التركي. الذاكرة باسم "sekyumu" - "كارثة" … اجتاحت الموجة الأخيرة من الأتراك الذين طردهم الصرب والبلغار واليونانيون عشية الحرب العالمية الأولى - كانوا لاجئين من حروب البلقان. غالبًا ما نقلوا الكراهية من المسيحيين الأوروبيين الذين طردوهم إلى مسيحيي الإمبراطورية العثمانية. كانوا مستعدين ، بشكل تقريبي ، "للانتقام" من خلال سرقة وقتل الأرمن العزل ، على الرغم من أنه في حروب البلقان في صفوف الجيش التركي ضد البلغار والصرب قاتل ما يصل إلى 8 آلاف جندي أرمني.
المذابح الأولى
اجتاحت الموجات الأولى من المذابح الأرمنية الإمبراطورية العثمانية في القرن التاسع عشر. كانت ما يسمى بمذبحة أرضروم عام 1895 ، مذابح في اسطنبول وفان وساسون ومدن أخرى. وفقًا للباحث الأمريكي روبرت أندرسن ، قُتل حتى ذلك الحين 60 ألف مسيحي على الأقل ، "سُحقوا مثل العنب" ، الأمر الذي أثار احتجاجات من سفراء القوى الأوروبية. جمع المبشر الألماني اللوثري يوهانس لبسيوس أدلة على تدمير ما لا يقل عن 88243 أرمنيًا في 1894-1996 وحده وسرقة أكثر من نصف مليون. رداً على ذلك ، شن الاشتراكيون الأرمن اليائسون - الدشناق هجومًا إرهابيًا - في 26 أغسطس 1896 ، أخذوا رهائن في مبنى بنك في اسطنبول ، وهددوا بالانفجار ، وطالبوا الحكومة التركية بإجراء إصلاحات.
مذبحة أرضروم. الصورة: الرسم بتاريخ ٧ ديسمبر ١٨٩٥
لكن وصول الشباب الأتراك إلى السلطة ، الذين أعلنوا عن مسار الإصلاحات ، لم يحسن الوضع. في عام 1907 ، اجتاحت موجة جديدة من المذابح الأرمينية مدن البحر الأبيض المتوسط. مات الآلاف من الناس مرة أخرى. بالإضافة إلى ذلك ، كان الشباب الأتراك هم الذين شجعوا إعادة توطين اللاجئين من البلقان في الأراضي الأرمينية (تم توطين حوالي 400 ألف شخص هناك) ، وحظروا المنظمات العامة ذات الأهداف "غير التركية".
رداً على ذلك ، لجأت الأحزاب السياسية الأرمينية إلى القوى الأوروبية للحصول على الدعم ، وبدعمها النشط (بشكل أساسي من روسيا) للإمبراطورية العثمانية الضعيفة ، تم فرض خطة ، بموجبها إنشاء حكمين ذاتيين من ست مناطق أرمينية والمدينة. أخيرًا تم فرض طرابزون. هم ، بالاتفاق مع العثمانيين ، كان من المقرر أن يحكمهم ممثلو القوى الأوروبية. في القسطنطينية ، بالطبع ، كانوا ينظرون إلى مثل هذا الحل لـ "المسألة الأرمنية" على أنه إذلال وطني ، والذي لعب لاحقًا دورًا في قرار دخول الحرب إلى جانب ألمانيا.
المتمردون المحتملون
في الحرب العالمية الأولى ، استخدمت جميع الدول المتحاربة بنشاط (أو على الأقل سعت إلى استخدام) المجتمعات العرقية "المتمردة" على أراضي العدو - الأقليات القومية ، التي تعاني بطريقة أو بأخرى من التمييز والقمع. دعم الألمان النضال من أجل حقوقهم من البريطانيين الإيرلنديين ، والبريطانيين - العرب ، والنمساويين المجريين - والأوكرانيين ، وما إلى ذلك. حسنًا ، دعمت الإمبراطورية الروسية بنشاط الأرمن ، الذين ، بالمقارنة مع الأتراك ، كدولة ذات أغلبية مسيحية ، كانت على الأقل "أهون الشرور". بمشاركة ومساعدة من روسيا ، في نهاية عام 1914 ، تم تشكيل ميليشيا أرمنية متحالفة ، بقيادة الجنرال الأسطوري أندرانيك أوزانيان.
قدمت الكتائب الأرمينية مساعدة هائلة للروس في الدفاع عن شمال غرب بلاد فارس ، حيث غزا الأتراك أيضًا خلال المعارك على جبهة القوقاز. من خلالهم ، تم تزويد المؤخرة العثمانية بأسلحة ومجموعات من المخربين ، حيث تمكنوا ، على سبيل المثال ، من تنفيذ عمليات تخريب على خطوط التلغراف بالقرب من وان ، وهجمات على الوحدات التركية في بدليس.
أيضًا في ديسمبر 1914 - يناير 1915 ، على حدود الإمبراطوريتين الروسية والعثمانية ، اندلعت معركة ساريكاميش ، حيث تعرض الأتراك لهزيمة ساحقة ، حيث فقدوا 78 ألف جندي من أصل 80 ألفًا شاركوا في المعارك بين قتلى وجرحى. وعض الصقيع. استولت القوات الروسية على قلعة البيازيت الحدودية وطردت الأتراك من بلاد فارس وتوغلت في عمق الأراضي التركية بمساعدة الأرمن من المناطق الحدودية ، مما تسبب في موجة أخرى من التكهنات من قبل قادة حزب التوجه التركي الشاب "حول خيانة الأرمن بشكل عام ".
أنور باشا. الصورة: مكتبة الكونغرس
في وقت لاحق ، سوف يستشهد نقاد مفهوم الإبادة الجماعية ضد الشعب الأرمني بأكمله بهذه الحجج باعتبارها الحجج الرئيسية: الأرمن لم يكونوا "محتملين" ، لكنهم كانوا متمردين ناجحين ، كانوا "أول من بدأ" ، لقد قتلوا المسلمين. ومع ذلك ، في شتاء 1914-1915 ، كان معظم الأرمن لا يزالون يعيشون حياة سلمية ، حتى أن العديد من الرجال تم تجنيدهم في الجيش التركي وخدموا بلادهم بأمانة ، كما بدا لهم. حتى أن زعيم الأتراك الصغار ، أنور باشا ، شكر الأرمن علنًا على ولائهم خلال عملية ساريكاميش من خلال إرسال رسالة إلى رئيس أساقفة مقاطعة قونية.
ومع ذلك ، كانت لحظة التنوير وجيزة. كان "أول ابتلاع" جولة جديدة من القمع هو نزع سلاح حوالي 100 ألف جندي من الأرمن (وفي نفس الوقت من أصل آشوري ويوناني) في فبراير 1915 ونقلهم إلى العمل الخلفي. يزعم العديد من المؤرخين الأرمن أن بعض المجندين قُتلوا على الفور. بدأت مصادرة الأسلحة من السكان المدنيين الأرمن ، الأمر الذي نبه الناس (وسرعان ما أصبح واضحًا ، بحق): بدأ العديد من الأرمن في إخفاء المسدسات والبنادق.
يوم أسود 24 أبريل
ووصف سفير الولايات المتحدة لدى الدولة العثمانية هنري مورجنثاو في وقت لاحق عملية نزع السلاح هذه بأنها "مقدمة لإبادة الأرمن". وفي بعض المدن ، احتجزت السلطات التركية مئات الرهائن حتى يسلم الأرمن "ترساناتهم". تم تصوير الأسلحة التي تم جمعها في كثير من الأحيان وإرسالها إلى اسطنبول كدليل على "الخيانة". أصبح هذا ذريعة لمزيد من الهستيريا.
في أرمينيا ، يحتفل يوم 24 أبريل بيوم إحياء ذكرى ضحايا الإبادة الجماعية. هذا يوم عطلة: كل عام مئات الآلاف من الناس يتسلقون التل إلى مجمع النصب التذكاري تخليدا لذكرى ضحايا الحرب العالمية الأولى ، ويضعون الزهور على اللهب الأبدي. تم بناء النصب التذكاري نفسه في العهد السوفيتي ، في الستينيات ، والذي كان استثناءً لجميع القواعد: في الاتحاد السوفيتي ، لم يرغبوا في تذكر الحرب العالمية الأولى.
لم يتم اختيار تاريخ 24 أبريل عن طريق الصدفة: في مثل هذا اليوم من عام 1915 ، حدثت اعتقالات جماعية لممثلي النخبة الأرمنية في اسطنبول. في المجموع ، تم إلقاء القبض على أكثر من 5000 شخص ، بما في ذلك 235 من الأشخاص الأكثر شهرة واحترامًا - رجال الأعمال والصحفيين والعلماء ، أولئك الذين يمكن سماع صوتهم في العالم ، والذين يمكن أن يقودوا المقاومة.
بعد شهر ، في 26 مايو / أيار ، قدم وزير الداخلية في الدولة العثمانية ، طلعت باشا ، "قانون الترحيل" كاملاً "لمحاربة المعارضين للحكومة". بعد أربعة أيام ، وافق عليه المجلس (البرلمان). على الرغم من عدم ذكر الأرمن هناك ، كان من الواضح أن القانون مكتوب في المقام الأول "حسب أرواحهم" ، وكذلك للآشوريين واليونانيين البونتيك و "الكفار" الآخرين. وبحسب ما كتبه الباحث فؤاد دوندار ، قال طلعت إن "الترحيل تم من أجل الحل النهائي للقضية الأرمنية". لذلك ، حتى في المصطلح نفسه ، الذي استخدمه النازيون لاحقًا ، لا يوجد شيء جديد.
تم استخدام التبرير البيولوجي كأحد مبررات ترحيل وقتل الأرمن. وصفهم بعض الشوفينيين العثمانيين بـ "الميكروبات الخطرة". كان الداعي الرئيسي لهذه السياسة هو حاكم المنطقة ومدينة ديار بكر ، الطبيب محمد رشيد ، الذي كان ، من بين أمور أخرى ، "يستمتع" بتسمير حدوات الخيول على أقدام المرحلين. وصف السفير الأمريكي مورغنثاو ، في برقية إلى وزارة الخارجية في 16 يوليو 1915 ، إبادة الأرمن بأنها "حملة استئصال عنصري".
كما أجريت تجارب طبية على الأرمن. بناء على أوامر "طبيب" آخر - طبيب الجيش الثالث تفتيك سالم - أجريت تجارب على جنود منزوع سلاحهم في مستشفى أرزينجان لتطوير لقاح ضد التيفوس ، مات معظمهم. تم إجراء التجارب من قبل الأستاذ في كلية طب اسطنبول ، حمدي سوات ، الذي حقن الأشخاص الخاضعين للاختبار بدم مصاب بالتيفوس. بالمناسبة ، تم الاعتراف به لاحقًا كمؤسس علم البكتيريا التركي. بعد انتهاء الحرب ، أثناء نظر القضية من قبل المحكمة العسكرية الخاصة ، قال إنه "عمل فقط مع المجرمين المدانين".
في مرحلة "التطهير العرقي"
لكن حتى الترحيل البسيط لم يقتصر على إرسال شخص واحد في عربات الماشية بالسكك الحديدية إلى معسكرات الاعتقال في الصحراء محاطة بالأسلاك الشائكة (وأشهرها دير الزور في شرق سوريا الحديثة) ، حيث مات معظمهم جوعا وغير صحي. الظروف أو العطش. غالبًا ما كانت مصحوبة بمذابح اتخذت أبشع شخصية في مدينة طرابزون المطلة على البحر الأسود.
مخيم للاجئين الأرمن. الصورة: مكتبة الكونغرس
ووصف المسؤول سعيد أحمد ما كان يحدث في مقابلة مع الدبلوماسي البريطاني مارك سايكس قائلاً: في البداية ، أخذ المسؤولون العثمانيون الأطفال ، وحاول القنصل الأمريكي إنقاذ بعضهم. تم تحذير مسلمي طرابزون من عقوبة الإعدام لحماية الأرمن. ثم تم فصل الرجال البالغين ، على أن يشاركوا في العمل. تم إرسال النساء والأطفال إلى جانب الموصل ، وبعد ذلك تم إطلاق النار على الرجال بالقرب من الخنادق المحفورة. الشيتات (التي أُطلق سراحها من السجون مقابل تعاون المجرمين - RP) هاجمت النساء والأطفال ، وسرقت واغتصبت النساء ثم قتلتهن. كان للجيش أوامر صارمة بعدم التدخل في تصرفات الشيت.
نتيجة للتحقيق الذي أجرته المحكمة في عام 1919 ، أصبحت حقائق تسمم الأطفال الأرمن (في المدارس مباشرة) والنساء الحوامل من قبل رئيس إدارة الصحة في طرابزون ، علي سيب معروفة. كما تم استخدام حمامات البخار المتنقلة ، حيث قتل الأطفال بالبخار شديد الحرارة.
ورافقت عمليات القتل عمليات سطو. وبحسب شهادة التاجر محمد علي والي طرابزون وجمال عزمي وعلي سيب اختلسوا مجوهرات بقيمة 300 ألف إلى 400 ألف جنيه ذهب تركي. أفاد القنصل الأمريكي في طرابزون بأنه كان يشاهد كل يوم "حشدًا من النساء والأطفال الأتراك يتابعون الشرطة مثل النسور ويأسرون كل ما يمكنهم حمله" ، وبيت المفوض اتيهات في طرابزون مليء بالذهب.
تم اغتصاب الفتيات الجميلات علنا ثم قتلهن ، بما في ذلك من قبل المسؤولين المحليين. في عام 1919 ، في محكمة ، قال رئيس شرطة طرابزون أنه أرسل شابات أرمانيات إلى اسطنبول كهدية من الحاكم لقادة حزب تركيا الفتاة. تم تحميل النساء والأطفال الأرمن من بلدة أخرى على البحر الأسود ، أوردو ، على قوارب ثم نقلهم إلى البحر وإلقائهم في البحر.
يروي المؤرخ روبين أداليان ، في كتابه "الإبادة الجماعية للأرمن" ، ذكريات تاكويا ليفونيان الناجين بأعجوبة: "خلال المسيرة ، لم يكن لدينا الماء والطعام. مشينا لمدة 15 يوما. لم يكن هناك المزيد من الأحذية على قدمي. أخيرًا وصلنا إلى تيغراناكيرت. هناك اغتسلنا بالماء ، ونقعنا بعض الخبز الجاف وأكلنا. كانت هناك شائعة بأن الحاكم كان يطالب بفتاة جميلة جدا تبلغ من العمر 12 عاما … في الليل جاءوا بالفوانيس وكانوا يبحثون عن واحدة. وجدوا ، وأخذوا من الأم التي تبكي وقالوا إنهم سيعيدونها لاحقًا. فيما بعد أعادوا الطفل ، الذي كاد أن يموت ، في حالة مروعة. بكت الأم بصوت عالٍ ، وبالطبع مات الطفل ، غير قادر على تحمل ما حدث. لم تستطع النساء تهدئتها. أخيرًا ، حفرت النساء حفرة ودفنن الفتاة. كان هناك جدار كبير وكتبت والدتي عليه "شوشان مدفونة هنا".
إعدامات علنية للأرمن في شوارع القسطنطينية. الصورة: Armin Wegner / armenian-genocide.org
لعبت منظمة "Teshkilat-i-Mahusa" (المترجمة من التركية باسم المنظمة الخاصة) دورًا مهمًا في اضطهاد الأرمن ، ومقرها في أرضروم ، وهي تابعة للاستخبارات التركية المضادة ويعمل بها عشرات الآلاف من "Chettes". وكان زعيم التنظيم هو الترك الشاب البارز بهاء الدين شاكر. في نهاية أبريل 1915 ، نظم مسيرة في أرضروم ، اتهم فيها الأرمن بالخيانة. بعد ذلك بدأت الهجمات على أرمن منطقة أرضروم ، وفي منتصف شهر مايو وقعت مذبحة في مدينة خينيس راح ضحيتها 19 ألف شخص. تم ترحيل القرويين من ضواحي أرضروم إلى المدينة ، حيث مات بعضهم من الجوع ، وألقي بعضهم في النهر في وادي كيماخ. لم يبق في أرضروم سوى 100 "أرمني مفيد" ، عملوا في منشآت عسكرية مهمة.
كما كتب المؤرخ الأمريكي ريتشارد هوفهانيسيان ، الذي نشأ في عائلة من اللاجئين الأرمن ، قُتل 15000 أرمني أيضًا في بلدة بيتليس بالقرب من فان. ألقي معظمهم في نهر جبلي ، وسلمت منازلهم إلى اللاجئين الأتراك من البلقان. بالقرب من موش ، تم حرق النساء والأطفال الأرمن أحياء في أكواخ خشبية.
ترافق تدمير السكان مع حملة لتدمير التراث الثقافي. تم تفجير الآثار المعمارية والكنائس ، وفتح المقابر للحقول ، واحتلت الأحياء الأرمنية من قبل السكان المسلمين وأعيد تسميتها.
مقاومة
في 27 أبريل 1915 ، دعا الأرمن الكاثوليك الولايات المتحدة وإيطاليا ، اللتين ما زالتا محايدتين في الحرب ، للتدخل ومنع عمليات القتل. أدانت دول الحلفاء المذبحة علنًا ، لكن في ظروف الحرب لم يكن بوسعهم فعل الكثير للتخفيف من مصيرهم. في الإعلان المشترك الصادر في 24 مايو 1915 ، تحدثت بريطانيا العظمى وفرنسا والإمبراطورية الروسية لأول مرة عن "جرائم ضد الإنسانية": "في ضوء الجرائم الجديدة ، تعلن حكومات دول الحلفاء للباب العالي أن جميع أعضاء الحكومة العثمانية مسؤولة بشكل شخصي عن هذه الجرائم ". في أوروبا والولايات المتحدة ، بدأ جمع التبرعات لمساعدة اللاجئين الأرمن.
حتى بين الأتراك أنفسهم ، كان هناك من عارض القمع ضد السكان الأرمن. وتجدر الإشارة إلى شجاعة هؤلاء الأشخاص ، لأنه في الحرب ، يمكن بسهولة دفع مثل هذا الموقف من حياتهم. ووصف الدكتور جمال حيدر ، الذي شهد تجارب طبية على البشر ، في رسالة مفتوحة إلى وزير الداخلية ، بأنها "جرائم بربرية" و "علمية". تلقى حيدر الدعم من كبير الأطباء في مستشفى الهلال الأحمر في أرزينجان ، الدكتور صلاح الدين.
هناك حالات معروفة لإنقاذ عائلات تركية أطفال أرمن ، فضلاً عن تصريحات لمسؤولين رفضوا المشاركة في عمليات القتل. وهكذا ، تحدث رئيس مدينة حلب ، جلال بك ، ضد إبعاد الأرمن ، قائلاً إن "الأرمن مصونون" وأن "الحق في الحياة هو حق طبيعي لأي شخص". في يونيو 1915 ، تمت إزالته من منصبه وحل محله مسئول "ذو توجه وطني".
حاول حاكم أدريانوبل ، الحاج عادل بك ، وحتى الرئيس الأول لمعسكر اعتقال دير الزور ، علي سعاد بك ، التخفيف من مصير الأرمن قدر استطاعتهم (تمت إزالته أيضًا من منصبه قريبًا). لكن الأكثر حزما كان موقف حاكم مدينة سميرنا (الآن إزمير) رحمي باي ، الذي تمكن من الدفاع عن حق الأرمن واليونانيين في العيش في مسقط رأسهم. قدم حسابات مقنعة لمسؤول اسطنبول بأن طرد المسيحيين سيوجه ضربة قاتلة للتجارة ، وبالتالي عاش معظم الأرمن المحليين بهدوء نسبي حتى نهاية الحرب. صحيح أن حوالي 200 ألف مواطن ماتوا بالفعل في عام 1922 خلال حرب يونانية تركية أخرى. تمكن عدد قليل فقط من الفرار ، ومن بينهم ، بالمناسبة ، الملياردير اليوناني المستقبلي أرسطو أوناسيس.
كما احتج السفير الألماني في القسطنطينية ، الكونت فون وولف مترنيخ ، على الأعمال اللاإنسانية للحلفاء.جمع الطبيب الألماني أرمين فيجنر أرشيفًا كبيرًا للصور - أصبحت صورته لامرأة أرمنية تسير تحت حراسة تركية أحد رموز عام 1915. كتب مارتن نيباج ، وهو محاضر ألماني في مدرسة فنية في حلب ، كتابًا كاملاً عن المذابح الوحشية للأرمن. تمكن المبشر يوهانس ليبسيوس من زيارة القسطنطينية مرة أخرى ، لكن طلباته إلى زعيم الأتراك الشاب إنور باشا لحماية الأرمن ظلت دون إجابة. عند عودته إلى ألمانيا ، حاول لبسيوس ، دون نجاح كبير ، لفت انتباه الجمهور إلى الوضع في بلد متحالف مع الألمان. وصف رافائيل دي نوجاليس مينديز ، وهو ضابط فنزويلي خدم في الجيش العثماني ، العديد من الحقائق المتعلقة بمقتل الأرمن في كتابه.
لكن قبل كل شيء ، بالطبع ، قاوم الأرمن أنفسهم. بعد بدء عمليات الترحيل ، اندلعت انتفاضات في جميع أنحاء البلاد. من 19 أبريل إلى 16 مايو ، قام سكان مدينة فان ، الذين لم يكن لديهم سوى 1300 "مقاتل" - جزئياً من بين كبار السن والنساء والأطفال ، بالدفاع بشكل بطولي. بعد أن فقد الأتراك مئات الجنود وفشلوا في الاستيلاء على المدينة ، دمروا القرى الأرمنية المحيطة ، وقتلوا آلاف المدنيين. لكن ما يصل إلى 70 ألف أرمني مختبئين في فان هربوا في النهاية - انتظروا تقدم الجيش الروسي.
كانت الحالة الثانية لعملية الإنقاذ الناجحة هي الدفاع عن جبل موسى داغ من قبل أرمن البحر الأبيض المتوسط من 21 يوليو إلى 12 سبتمبر 1915. 600 ميليشيا صد الهجوم الذي شنه عدة آلاف من الجنود لمدة شهرين تقريبًا. في 12 سبتمبر ، شاهد طراد تابع للحلفاء ملصقات معلقة على الأشجار مع نداءات للمساعدة. سرعان ما اقترب سرب أنجلو فرنسي من سفح الجبل المطل على البحر وقام بإجلاء أكثر من 4000 أرمني. تقريبا كل الانتفاضات الأرمنية الأخرى - في ساسون ، موش ، أورفا ومدن أخرى في تركيا - انتهت بقمعها وموت المدافعين عنها.
سوجومون تيهليريان. الصورة: orgarmeniaonline.ru
بعد الحرب ، في مؤتمر الحزب الأرمني "Dashnaktsutyun" ، تم اتخاذ قرار لبدء "عملية انتقامية" - القضاء على مجرمي الحرب. سميت العملية على اسم الإلهة اليونانية القديمة "نيميسيس". كان معظم الممثلين من الأرمن الذين نجوا من الإبادة الجماعية وكانوا مصممين على الانتقام لمقتل أحبائهم.
أشهر ضحايا العملية كان وزير الداخلية السابق والصدر الأعظم (الوزير الأول) طلعت باشا. مع قادة آخرين من تركيا الفتاة ، هرب إلى ألمانيا في عام 1918 ، واختبأ ، ولكن تم تعقبه وإطلاق النار عليه في مارس 1921. برأت المحكمة الألمانية قاتله ، سوجومون تيهليريان ، بصيغة "فقدان مؤقت للسبب الناجم عن المعاناة التي تعرض لها" ، خاصة وأن محكمة عسكرية حُكم عليها بالإعدام في منزل طلعت باشا. اكتشف الأرمن أيضًا ودمروا العديد من الأيديولوجيين الذين ارتكبوا المذابح ، بما في ذلك محافظ طرابزون المذكور سابقًا جمال عزمي ، وزعيم الأتراك الشباب بها الدين شاكر والوزير الأعظم السابق سعيد حليم باشا.
جدل الإبادة الجماعية
سواء كان ما حدث في الإمبراطورية العثمانية عام 1915 يمكن تسميته إبادة جماعية ، فلا يزال هناك إجماع في العالم ، ويرجع ذلك أساسًا إلى موقف تركيا نفسها. أشار عالم الاجتماع الإسرائيلي الأمريكي ، وهو أحد الأخصائيين البارزين في تاريخ الإبادة الجماعية ، المؤسس والمدير التنفيذي لمعهد الهولوكوست والإبادة الجماعية ، إسرائيل سيرني ، إلى أن "الإبادة الجماعية للأرمن رائعة لأنها في القرن العشرين الدموي كانت البداية مبكرة مثال على الإبادة الجماعية ، والتي يعتبرها الكثيرون بمثابة بروفة للهولوكوست ".
واحدة من أكثر القضايا إثارة للجدل هي عدد الضحايا - الحساب الدقيق لعدد القتلى مستحيل ، لأن الإحصائيات ذاتها حول عدد الأرمن في الإمبراطورية العثمانية عشية الحرب العالمية الأولى كانت محرفة للغاية ، ومتعمدة. وفقًا لـ Encyclopedia Britannica ، نقلاً عن حسابات المؤرخ الشهير أرنولد توينبي ، قُتل حوالي 600 ألف أرمني في عام 1915 ، ويتحدث العالم السياسي والمؤرخ الأمريكي رودولف روميل عن 2102 ألف أرمني (ومع ذلك ، يعيش 258 ألفًا منهم) أراضي إيران وجورجيا وأرمينيا اليوم).
تركيا الحديثة ، وكذلك أذربيجان على مستوى الدولة لا تعترف بما حدث على أنه إبادة جماعية. ويعتقدون أن موت الأرمن كان بسبب الإهمال من الجوع والمرض أثناء الطرد من منطقة الحرب ، وكان في الأساس نتيجة للحرب الأهلية ، والتي أدت إلى مقتل العديد من الأتراك أنفسهم.
قال مؤسس الجمهورية التركية ، مصطفى كمال أتاتورك ، في عام 1919: "كل ما يحدث لغير المسلمين في بلادنا هو نتيجة تمسكهم البربري بسياسة الانفصال ، عندما أصبحوا أداة للتآمر الخارجي وأساءوا إلى حقوقهم.. هذه الاحداث بعيدة كل البعد عن نطاق اشكال القهر التي ارتكبت دون اي مبرر في دول اوروبا ".
بالفعل في عام 1994 ، صاغ عقيدة الإنكار من قبل رئيسة وزراء تركيا آنذاك تانسو تشيلر: "ليس صحيحًا أن السلطات التركية لا تريد التعبير عن موقفها بشأن ما يسمى" بالقضية الأرمنية ". موقفنا واضح جدا. من الواضح اليوم أنه في ضوء الحقائق التاريخية ، فإن المزاعم الأرمنية لا أساس لها من الصحة وهي وهمية. لم يتعرض الأرمن للإبادة الجماعية بأي حال من الأحوال ".
وأشار الرئيس التركي الحالي ، رجب طيب أردوغان ، إلى: “لم نرتكب هذه الجريمة ، وليس لدينا ما نعتذر عنه. يمكن لمن يقع اللوم أن يعتذر. لكن الجمهورية التركية الأمة التركية ليس لديها مثل هذه المشاكل ". صحيح ، في 23 أبريل 2014 ، متحدثا في البرلمان ، أعرب أردوغان لأول مرة عن تعازيه لأحفاد الأرمن "الذين لقوا حتفهم خلال أحداث أوائل القرن العشرين".
العديد من المنظمات الدولية والبرلمان الأوروبي ومجلس أوروبا وأكثر من 20 دولة في العالم (بما في ذلك بيان مجلس الدوما الروسي لعام 1995 "بشأن إدانة الإبادة الجماعية للأرمن") تعتبر أحداث عام 1915 إبادة جماعية من الشعب الأرمني من قبل الإمبراطورية العثمانية ، حوالي 10 دول على المستوى الإقليمي (على سبيل المثال ، 43 من 50 ولاية أمريكية).
في بعض البلدان (فرنسا وسويسرا) ، يعتبر إنكار الإبادة الجماعية للأرمن جريمة جنائية ، وقد تمت بالفعل إدانة العديد من الأشخاص. لم تعترف حتى الآن بالاغتيالات الآشورية كنوع من الإبادة الجماعية إلا من قبل السويد وولاية نيو ساوث ويلز الأسترالية وولاية نيويورك الأمريكية.
تنفق تركيا بكثافة على حملات العلاقات العامة وتقدم التبرعات للجامعات التي يشغل أساتذتها مناصب مماثلة لتلك الموجودة في تركيا. تعتبر المناقشة النقدية للنسخة "الكمالية" من التاريخ في تركيا جريمة ، مما يعقد الجدل في المجتمع ، على الرغم من أن المثقفين والصحافة والمجتمع المدني بدأوا في السنوات الأخيرة مناقشة "القضية الأرمنية". وهذا يسبب رفضًا حادًا للقوميين والسلطات - المثقفون "المنشقون" ، الذين يحاولون الاعتذار للأرمن ، مسمومون بكل الوسائل.
أشهر الضحايا الكاتب التركي الحائز على جائزة نوبل في الأدب ، أورهان باموك ، الذي أُجبر على العيش في الخارج ، والصحفي هرانت دينك ، محرر صحيفة للجالية الأرمنية الصغيرة جدًا في تركيا ، الذي قُتل في عام 2007 على يد قومي تركي.. تحولت جنازته في اسطنبول إلى مظاهرة حيث سار عشرات الآلاف من الأتراك حاملين لافتات تقول "كلنا أرمن ، كلنا منح".
