أصل السلاف. تثير هذه العبارة نفسها أسئلة في وقت واحد أكثر من الإجابات.
كتب عالم الآثار السوفيتي ب.ن. تريتياكوف:
"إن تاريخ السلاف القدماء في تغطية المواد الأثرية هو مجال من الفرضيات ، وعادة ما يكون قصير العمر ، ويثير الكثير من الشكوك باستمرار".
اليوم ، حتى بعد العمل العالمي الذي قام به علماء الآثار ، والعديد من أعمال اللغويين ، والبحث في أسماء المواقع الجغرافية ، لا يزال هذا السؤال مفتوحًا. الحقيقة هي أننا لا نملك عمليا أي مصادر مكتوبة عن التاريخ المبكر للسلاف البدائيين ، وهذا يمثل حجر عثرة أمام أي تفكير إضافي. يعتمد هذا العمل على بحث رئيسي حول هذا الموضوع.
مقدمة
في نهاية القرن السادس ، ظهر أعداء جدد على حدود الدانوب ، يهاجمون الدولة البيزنطية.
كانت هذه هي الشعوب التي سمع عنها المؤلفون القدامى والبيزنطيون الكثير بالفعل ، لكنهم الآن أصبحوا جيرانهم المضطربين ، ويقودون الأعمال العدائية المستمرة وينفذون غارات مدمرة على الإمبراطورية.
كيف يمكن للقبائل الجديدة التي ظهرت على الحدود الشمالية ، لفترة طويلة ، ليس فقط التنافس مع القوات العسكرية لأقوى دولة في أوروبا ، ولكن أيضًا الاستيلاء على أراضيها؟
كيف يمكن لهذه الشعوب ، التي ما زالت بالأمس غير معروفة أو غير معروفة للعالم الروماني ، أن تحتل مثل هذه الأراضي الشاسعة؟ ما هي الصلاحيات والإمكانيات التي يمتلكونها ، وكيف وبواسطة من شاركوا في هجرة الشعوب في جميع أنحاء العالم ، وكيف تطورت ثقافتهم؟
نحن نتحدث عن أسلاف السلاف ، الذين استقروا في منطقة شاسعة من وسط وشمال شرق وجنوب أوروبا.
وإذا كانت عن الأعمال العدائية والمعارك التي خاضها السلاف في القرنين السادس والسابع. معروف جيدًا بفضل المصادر المكتوبة التي وصلت إلينا ، ثم تزودنا المواقع الأثرية بمعلومات مهمة تكمل الصورة بشكل كبير ، وتساعد على فهم العديد من لحظات التاريخ السلافي المبكر.
أدى صدام أو تعاون السلاف مع الشعوب المجاورة: الإمبراطورية البيزنطية والقبائل الجرمانية وبالطبع البدو الرحل في السهل الأوراسي ، إلى إثراء خبرتهم العسكرية وترسانتهم العسكرية.
السلاف وشؤونهم العسكرية غير معروفة لعامة الناس ؛ لفترة طويلة كانوا في ظل الشعوب الجرمانية التي عاشت في هذه المناطق ، وكذلك الشعوب البدوية التي عاشت في نهر الدانوب.
أصل
كتب مؤرخ كييف في الجزء "الإثنوغرافي" من "حكاية السنوات الماضية":
"بعد فترة طويلة ، استقر السلاف على نهر الدانوب ، حيث أصبحت الأرض الآن هنغارية وبلغارية. من هؤلاء السلاف ، انتشر السلاف في جميع أنحاء الأرض وتم تسميتهم بأسمائهم من الأماكن التي جلسوا فيها. لذلك ، بعد أن جاء البعض ، جلسوا على النهر باسم مورافا وأطلقوا على أنفسهم اسم مورافا ، بينما أطلق آخرون على أنفسهم اسم التشيك. وها هم نفس السلاف: الكروات البيضاء والصرب وهوروتان. عندما هاجم فولوخ سلاف الدانوب ، واستقروا بينهم ، واضطهدوهم ، جاء هؤلاء السلاف وجلسوا على نهر فيستولا وكان يُطلق عليهم اسم Lyakhs ، ومن هؤلاء البولنديين جاء البولنديون ، وغيرهم من البولنديين - lutichi ، والبعض - Mazovians ، وآخرون - Pomorians ".
لفترة طويلة ، كانت قصة التأريخ هذه تعتبر حاسمة في صورة مستوطنة القبائل السلافية ، اليوم ، على أساس البيانات الأثرية ، والأسماء الجغرافية ، ولكن على وجه الخصوص فقه اللغة ، يعتبر حوض نهر فيستولا في بولندا موطن الأجداد السلاف.
تنتمي اللغة السلافية إلى عائلة اللغات الهندو أوروبية. لا تزال مسألة موطن أجداد الهندو-أوروبيين مفتوحة.تم فصل لغات الأناضول واليونانية والأرمينية والهندو الإيرانية والتراقية بشكل مستقل عن اللغة البدائية الهندية الأوروبية ، في حين أن اللغات الأولية الإيطالية والسلتية والسلافية والبلطقية والجرمانية لم تكن موجودة. لقد شكلوا قاسماً مشتركاً للغة الأوروبية القديمة ، وتم فصلهم أثناء إعادة التوطين عبر أراضي أوروبا.
في الأدبيات ، هناك خلاف حول ما إذا كان هناك في الأصل مجتمع لغوي Balto-Slavic أو كانت هناك اتصالات طويلة الأمد بين أسلاف السلاف والبالت ، مما أثر على قرب اللغات. تشير الدراسات الحديثة ، أولاً ، إلى أن السلاف البدائيين كان لهم اتصالات فقط مع البلط الغربيين (أسلاف البروسيين) ، وثانيًا ، كان لديهم في البداية اتصالات مع القبائل الجرمانية البدائية ، على وجه الخصوص ، مع أسلاف الزوايا و الساكسونيون المسجلون في مفردات الأخير … لا يمكن أن تتم هذه الاتصالات إلا على أراضي بولندا الحديثة ، مما يؤكد توطين السلاف البدائيين الأوائل في منطقة فيستولا أودر.
كانت هذه المنطقة موطن أجدادهم الأوروبيين.
أول دليل تاريخي
لأول مرة ، تظهر رسائل عن Vendians أو Slavs على صفحات المخطوطات الرومانية في بداية الألفية. لذلك ، كتب جايوس بليني الأكبر (23 / 24-79 م) عن حقيقة أن سارماتيين وفينيتي عاشوا بين شعوب أخرى في شرق أوروبا. أشار كلوديوس بطليموس (توفي عام 178 م) إلى الخليج ، واصفًا إياه بالفينيديان ، والذي يُفترض الآن أنه خليج غدانسك في بولندا ، كما أنه يكتب أيضًا عن جبال فينيديان ، وربما جبال الكاربات. لكن تاسيتوس [جايوس كورنيليوس تاسيتوس] (50 - 120 م) يجادل على النحو التالي:
"لا أعرف حقًا ما إذا كان يمكن نسب Pevkins [القبيلة الجرمانية] و Wends و Fenns إلى الألمان أو السارماتيين … تبنى الونديون العديد من عاداتهم ، من أجل السرقة ، يجوبون الغابات و الجبال ، التي توجد فقط بين Pevkins و Fenns. ومع ذلك ، يمكن عدهم بالأحرى بين الألمان ، لأنهم يبنون منازل لأنفسهم ، ويرتدون دروعًا ويتنقلون سيرًا على الأقدام ، علاوة على ذلك بسرعة كبيرة ؛ كل هذا يفصلهم عن السارماتيين الذين يقضون حياتهم كلها في عربة وعلى ظهور الخيل ". [Tacit. G.46].
الاسم المبكر للسلاف
كما قلنا من قبل ، فإن المؤلفين القدامى ، مثل الشعوب القديمة ، في مطلع الألفية ، أطلقوا على أسلاف السلاف "الونديين". يعتقد العديد من الباحثين أن هذا المصطلح في العصور القديمة لم يحدد السلاف فقط ، ولكن جميع قبائل المجموعة اللغوية السلافية البلطيقية ، حيث كانت هذه الأرض بالنسبة لليونانيين والرومان بعيدة وكانت المعلومات عنها مجزأة ، وغالبًا ما كانت رائعة.
نجت هذه الكلمة بالفنلندية والألمانية ، واليوم يسمون Luga Sorbs أو السلاف الغربيين - Wendel أو Wende. من أين أتى؟
ربما ، كما يعتقد بعض الباحثين ، كان هذا هو الاسم الذاتي لبعض المجموعات القبلية الأولى التي انتقلت من حوض نهر فيستولا إلى الغرب والشمال ، إلى المنطقة التي يسكنها الألمان ، وبالتالي القبائل الفنلندية.
يعتقد مؤلفون آخرون أن هذا كان اسم قبيلة غير سلافية ، كما هو موضح أدناه.
بحلول القرن السادس. من الواضح أن "الونديين" كانت محلية في شمال أوروبا الوسطى ، وفي الغرب تجاوزوا حدود الأودر ، وفي الشرق - إلى الضفة اليمنى لفيستولا.
يظهر الاسم الفعلي "السلاف" في مصادر القرن السادس. في جوردان وبروكوبيوس ، عندما تمكن المؤلفان حقًا من التعرف على ممثلي هذا الشعب. بروكوبيوس القيصري ، كونه سكرتير القائد بيليساريوس ، لاحظ أكثر من مرة ووصف تصرفات المحاربين السلافيين.
هناك أيضًا رأي مفاده أنه إذا كانت كلمة "Wends - Veneti" عامية ، فإن "Sklavins" أو "Slavs" لها أصل كتاب ، مثل مصطلح "dew" على سبيل المثال.
لا توجد إجابة دقيقة حول مصدر هذا الاسم. حتى القرن التاسع عشر. كان يعتقد أنه مشتق من كلمة "المجد" (gloriosi). نسخة أخرى ، تم تداولها أيضًا حتى القرن التاسع عشر ، اقترحت وجود صلة بين كلمة "سلاف" و "عبد" ، وهو مصطلح متطابق في العديد من اللغات الأوروبية.
النظريات الحديثة تقترح حلين لهذه القضية. الأول يربطه بأماكن الإقامة الأولية للسلاف ، الأشخاص الذين يعيشون على طول الأنهار. مما يجعله من كلمة "تدفق ، تدفق المياه" ، من هنا: أنهار سلويا ، سلافنيتسا ، ستاوا ، ستاويكا.
الغالبية العظمى من الباحثين هم من أتباع نظرية أخرى ، فهم يعتقدون أن الاسم العرقي يأتي من "كلمة" - verbosi: للتحدث ، "التحدث بوضوح" ، "الأشخاص الذين يتحدثون بوضوح" ، على عكس "الألمان" - لا يمكنهم التحدث ، أيها الغبي.
نلتقي به بأسماء القبائل والشعوب الحديثة: نوفغورود سلوفينيا (روسيا القديمة) ، السلوفاك (سلوفاكيا) ، السلوفينيون (سلوفينيا ودول البلقان الأخرى) ، السلوفينيون - كاشوب (بولندا).
السلاف الأوائل والكلت
في جنوب تداخل فيستولا أودر ، كان للسلاف القدامى (الثقافة الأثرية Pshevorskaya) أول اتصالات مع السلتيين الذين هاجروا إلى هذه الأراضي.
بحلول هذا الوقت ، وصل السلتيون إلى مستويات عالية في تطور الثقافة المادية ، وهو ما انعكس في الثقافة الأثرية في لا تيني (مستوطنة لا تيني ، سويسرا). يمكن تعريف المجتمع السلتي في أوروبا في هذا الوقت بأنه "بطولي" ، مع عبادة القادة والأبطال والفرق وعسكرة الحياة كلها ، التي تتكون من عشائر مجمعة في قبائل.
قدم السلتيون مساهمة بارزة في تاريخ علم المعادن في أوروبا: تم اكتشاف مجمعات كاملة لإنتاج الحدادة من قبل علماء الآثار.
لقد أتقنوا تقنية اللحام والتصلب ، وقدموا مساهمة كبيرة في إنتاج الأدوات الحديدية ، وبالطبع الأسلحة. من الحقائق المهمة لتطور المجتمع السلتي عملية التحضر ، بالمناسبة ، يربط علماء الآثار بها لحظة مهمة جديدة: من منتصف القرن الثاني. قبل الميلاد NS. لم يتم تسجيل أي معدات عسكرية في مدافن سلتيك.
نحن نعرف مدن سلتيك الكبيرة في أليسيا (97 هكتارًا) وبيبراكتا (135 هكتارًا) وجرجوفيا (كليرمونت) (75 هكتارًا) وغيرها.
ينتقل المجتمع إلى مرحلة جديدة ، في ظل ظروف تراكم الثروة ، حيث تفقد الأسلحة أهميتها الرمزية. خلال هذه الفترة وصلت إحدى موجات الهجرة السلتية إلى الروافد العليا لفيستولا في أوروبا الوسطى في القرن الثاني. قبل الميلاد هـ ، منذ هذه اللحظة بدأ وقت تفاعل السلاف والكلت الأوائل. من هذه الفترة ، بدأت ثقافة Przeworsk الأثرية في التكون.
ترتبط ثقافة Przeworsk الأثرية بالسلاف الأوائل ، على الرغم من وجود علامات على سكن كل من السلتيين والألمان على أراضيها. توفر آثار علم الآثار الكثير من المواد حول تطور الثقافة المادية ، وتشهد القطع الأثرية على ظهور الشؤون العسكرية بين السلاف في مطلع الألفية.
كان عامل التفاعل المهم هو عملية تأثير السلتيين ، الذين هم في مستوى أعلى من التطور ، على الثقافة الروحية للسلاف ، والتي انعكست في المباني الدينية وطقوس الدفن. على الأقل ، ما يمكن الحكم عليه اليوم مرجح جدًا. على وجه الخصوص ، في البناء في فترة لاحقة للمعبد الوثني للسلاف الغربيين في Arkona ، في جزيرة Rügen ، وجد المؤرخون ملامح المباني الدينية السلتية. ولكن إذا اختفت الأسلحة في قبور السلتيين في وسط أوروبا ، فإنها تبقى على أطراف العالم السلتي ، وهو أمر مفهوم تمامًا في إطار التوسع العسكري. وبدأ السلاف في استخدام نفس الطقوس.
أدت مشاركة السلتيين في تشكيل ثقافة برزيورسك إلى أول انقسام كبير في تاريخ السلاف: إلى الجنوب (وسط أوروبا) والشمال (بووايل). أجبرت حركة السلتيين في وسط أوروبا ، والتي من المحتمل أن تكون مصحوبة بتوسع عسكري إلى منطقة فيستولا ، بعض القبائل المحلية على البدء في الانتقال إلى منطقة دنيبر. يذهبون من منطقة فيستولا وفولين إلى منطقة دنيستر العليا وخاصة إلى منطقة دنيبر الوسطى. تسببت هذه الحركة بدورها في تدفق قبائل البلطيق (ثقافة زاروبينسكايا الأثرية) التي عاشت هنا في الشمال والشرق.
على الرغم من أن بعض علماء الآثار يربطون ثقافة Zarubinskaya بالسلاف.
خلال هذه الفترة بدأ الجيران الغربيون للسلاف القدامى يطلقون عليهم اسم "البندقية". وهنا أيضًا ، هناك أثر سلتيك.
تستند إحدى الفرضيات إلى حقيقة أن الاسم العرقي "Veneta" هو الاسم الذاتي لقبائل سلتيك التي عاشت في بووييل ، ولكن عندما اشتبكوا مع الألمان في بداية عصرنا ، تراجعوا إلى أراضي شمال شرق وجنوب شرق بولندا الحديثة ، حيث غزا السلاف البدائيين وأعطوهم اسمهم: "Wends" أو "Veneti".
يعتقد مؤلفون آخرون أن هذا كان اسم قبيلة غير سلافية هاجرت إلى الجنوب ، وبهذا الاسم بدأ الجيران في استدعاء أسلاف السلاف الذين بقوا هنا.
تسليح السلاف في الفترة المبكرة
أخبرنا تاسيتوس ، كما نرى ، القليل ، لكن هذه المعلومات لا تقدر بثمن ، لأننا نتحدث في المقام الأول عن السلاف كأشخاص مستقرين لا يعيشون مثل سارماتيين في عربات ، لكنهم يبنون منازل ، وهو ما تؤكده البيانات الأثرية أيضًا لأن أسلحتهم مماثلة لأسلحة جيرانهم الغربيين.
من بين السلاف ، مثل معظم القبائل التي عاشت في منطقة غابات السهوب وشرعت في طريق التطور التاريخي ، كان النوع الرئيسي من الأسلحة هو الرماح ، والتي تعود أصلها بطبيعة الحال إلى العصي الحادة. بالنظر إلى الاتصالات المبكرة مع السلتيين ، الذين كان مجتمعهم في مرحلة أعلى من التطور المادي ، فإن التأثير في الأسلحة واضح هنا. حتى أنه انعكس في طقوس الجنازة ، عندما تم إتلاف الأسلحة أو أي أدوات ثقب وقطع. هذا ما فعله السلتيون عند دفن المحاربين الذكور.
كتب ديودوروس سيكولوس (80-20 قبل الميلاد):
"… هم [الكلت. - V. E.] قاتل بسيف طويل ، يتم ارتداؤه ، معلقًا على سلسلة حديدية أو نحاسية إلى الفخذ الأيمن … العرض - أقل بقليل من dipalesta (15 ، 5 سم) ". [Diodorus Siculus "Bibliotheca Historica" V. 30.3.، V.30.4.]
خلال فترة الاتصالات المبكرة مع السلتيين ، استخدم السلاف بنشاط رؤوس حربة طويلة وضيقة سلتيك ذات حافة محددة جيدًا.
في وقت لاحق ، في الفترة الرومانية المبكرة ، كان للرماح السلافية نقاط ذات نصل قصير الأوراق ، وفي أواخر العصر الروماني - بنقطة معينية قصيرة أو على شكل ورقة ، مع ضلع يمتد على جزء من الكم.
في وقت مبكر جدًا ، وهو أمر غير معتاد بالنسبة لمنطقة سهوب الغابات ، بدأ السلاف في استخدام توتنهام ، وهي سمة من سمات الذخيرة ، لم يكن لدى فرسان السهوب الناطقين باللغة الإيرانية في أوروبا الشرقية في ذلك الوقت. في مقابر ثقافة Przeworsk ، لم يتم العثور على رؤوس الحربة فحسب ، بل تم العثور أيضًا على نتوءات. وهكذا ، بدأ أسلاف السلاف في وقت مبكر بما يكفي لاستخدام الخيول في القتال. ربما كانت مجرد وسيلة إيصال للمحارب ، كما حدث بين العديد من شعوب الغابات الأخرى ، على سبيل المثال ، فيما بعد ، الإسكندنافيين. لكن وجود النتوءات ، التي كان لها عمود فقري رباعي السطوح أو أسطواني ، يتحدث على الأرجح عن الحاجة للسيطرة على الحصان ، وعلى الأرجح أثناء هجوم الحصان.
كتب تاسيتوس أن السلاف استخدموا درعًا ؛ من الاكتشافات الأثرية ، نعلم أن أعمدة هذه الدروع كانت مخروطية بشوكة طويلة أو بعنق أسطواني ينتهي بشوكة مجوفة. ما هي الأحجام أو المعايير التي كانت الدروع ، لا يسع المرء إلا أن يفترض أنها ربما كانت مماثلة لتلك الخاصة بالشعوب المجاورة. على الأرجح ، كانت مصنوعة من مواد مرتجلة - خشب ، ربما كانت مغطاة بالجلد من أجل الموثوقية ، تم إرفاق umbon بها. تم تثبيت مقبض الدرع من خلال ومن خلال. في الأديرة ، ليس من السهل رؤية تأثير السلتيين فحسب ، بل الألمان القدماء أيضًا ، ومن خلالهم انتشر تأثير الرومان من حيث الثقافة المادية إلى العالم البربري بأكمله في أوروبا.
السلاف ، كما يمكن الافتراض ، لم يصلوا بعد إلى مرحلة معالجة المعادن عندما يضمن ذلك الإنتاج الضخم للأدوات أو الأسلحة عالية التقنية. هم نادرون للغاية ، لكنهم استخدموا السيوف والساكسون.
كانت السيوف ، بالطبع ، أسلحة باهظة الثمن بشكل لا يصدق ، ووجود الساكسوني في أسلحة السلاف الأوائل يتحدث إلينا مرة أخرى عن التأثير الجرماني. هذا سيف عريض ذو حدين بنفس تكنولوجيا التصنيع مثل السيف.
لقد وصلتنا عدة عينات من الأغماد باهظة الثمن أو أغلالها. يشهدون على المكانة العالية لأصحابها. تحظى أغلفة السيف من مقبرة Grinev (Griniv الأوكرانية) بأهمية خاصة ، وهي قرية في منطقة Pustomytovsky في منطقة Lvov في أوكرانيا (منطقة دنيستر العليا).
الوجه مزين بصفيحة برونزية مصبوبة مخرمة تصور مناظر مختلفة: دب بفريسة ، وغريفين ، وشخصيتان ، ربما بطل وإلهة ، وأخيراً ، فارس به درع صغير ورمح.ترتبط زخرفة الأسلحة هذه بالتأثير السلتي ، وربما التأثير الروماني ، وكانت شائعة في أوروبا الوسطى في القرون الأخيرة قبل الميلاد. NS.
وفقًا للمصادر الأثرية ، لا يمكننا القول أن السلاف البدائيين استخدموا الأقواس والسهام في الحرب ، أو أن سهامهم كانت بدون رؤوس معدنية. نادرًا ما توجد رؤوس الأسهم في المدافن من هذا العصر. استخدمت الشعوب الجرمانية والسلتية المجاورة هذا السلاح بشكل سيئ ، ولم يكن تأثير الثقافات البدوية محسوسًا إلا على الحدود الجنوبية الشرقية لمستوطنة السلاف الأوائل.
المصادر والأدب:
ديودوروس سيكولوس. مكتبة تاريخية. الكتب الرابع - السابع. لكل. من اليونانية القديمة. ، دخول. مقالة وتعليقات بقلم O. P. Tsybenko. SPb. ، 2005.
كورنيليوس تاسيتوس. التكوين في مجلدين. SPb. ، 1993.
PVL. إعداد النص والترجمة والمقالات والتعليقات Likhachev D. S. SPb.، 1996.
Podosinov A. V. ، Skrzhinskaya M. V. المصادر الجغرافية الرومانية: Pomponius Mela و Pliny the Elder. م ، 2011.
علم الآثار: كتاب مدرسي / تحريره من قبل الأكاديمي في الأكاديمية الروسية للعلوم ف. ل. يانين. م ، 2006.
تعليق Babichev AS // كورنيليوس تاسيتوس. التكوين في مجلدين. S-Pb. ، 1993.
Martynov V. V. Praradism of the Slavs. المعتقدات اللغوية. مانسك. 1998.
Niederle L. السلافية الآثار ، M. ، 2013.
Sedov V. V. السلاف. الشعب الروسي القديم. البحث التاريخي والأثري. م ، 2005
تريتياكوف ب. ن. على خطى القبائل السلافية القديمة. L. ، 1982.
Shakhmatov A. A. حول مسألة العلاقات الفنلندية السلتية الفنلندية السلافية. الجزء 1-2 // أخبار الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم. السلسلة 6. العلوم الاجتماعية. 1911. الجزء 1. رقم 9. S707-724 ، الجزء 2. رقم 10.
Rosen-Przerworska J. Spadek po Celtach. فروتسواف. وارسو. كراكاو. غدانسك. 1979.
