يحكي هذا العمل عن أقدم فترة في تاريخ السلاف الشرقيين في القرنين الثامن والتاسع. هذه ليست إعادة سرد للأحداث التاريخية المتتالية ، ولكنها أول عمل لدورة مخصصة للتطور التدريجي لروسيا - روسيا ، بناءً على البحث العلمي الحالي حول هذا الموضوع.
تم وصف الفترة الأولى من التاريخ الروسي ، وفقًا لاستنتاجات عالم اللغة الروسي البارز أ. أ. شاخماتوف (1864-1920) ، في جزء غير مؤرخ من السجل التاريخي. تم تقديم المعلومات الأولى على أساس التقاليد الشفوية ، وبالتالي هناك العديد من التناقضات في التواريخ والأحداث. يتم استكمال التاريخ المبكر للسلاف الشرقيين بشكل كبير من خلال البيانات الأثرية. ينظر الباحثون بشكل مختلف إلى الثقافات الأثرية التي سبقت الثقافة الأثرية للسلاف الشرقيين. البعض يصر على استمرارية هذه الثقافات ، والبعض الآخر يعتقد أنه لا يوجد استمرارية ، والثقافات تنتمي إلى مجموعات عرقية مختلفة.
الشرق السلاف. إعادة توطين واستعمار أوروبا الشرقية
عاش أسلاف السلاف الشرقيين في منطقة دنيبر الوسطى ، منطقة الكاربات. من هنا ، وكذلك من Powisle ، بدأ السلاف بالتقدم إلى الشمال والشرق والشمال الشرقي.
الأحداث المبكرة الموصوفة في السجل وجدت السلاف (خاصة في بعض المناطق) في بداية الاستعمار. حدث تقدم السلاف على طول الأنهار. عادة ما يتم اختيار أماكن الاستيطان على الحرملة ، حيث أن الحرملة محاطة بالمياه من الجانبين ومن السهل تحصينها والدفاع عنها.
كان الهدف الرئيسي هو إنشاء مركز قبلي محمي - "مدينة" في بيئة معادية ، وعدم السيطرة على شرايين التجارة النهرية ، والتي لم تكن في ذلك الوقت في أوروبا الشرقية.
يُعتقد أنه في وقت استيطان السلاف عبر سهل أوروبا الشرقية ، كان المناخ أكثر اعتدالًا من الآن.
لم يكن التقدم السلافي عبر هذه الأراضي سلميًا ، كما يتضح من كل من المعالم الأثرية وملخص للسجلات. لم يكن الصراع مع الفنلنديين الأوغريين والبلطيين فقط ، ولكن أيضًا فيما بينهم. هيمنت القبيلة Volhynian في وقت ما على الأجزاء الغربية والوسطى من أوكرانيا ، و "عذب" الدريفليانيون الواجهات. يقترح العديد من الباحثين أن توطين السلاف قد حدث في أماكن لم تكن جذابة للغاية بالنسبة للبالتس والفنلنديين الأوغريين بسبب أنواع مختلفة من الزراعة. نفذت القبائل الفنلندية الأوغرية نوعًا من النشاط الاستيلاء: الصيد ، والجمع ، والزراعة المقطوعة ، وكان النوع الرئيسي لاقتصاد السلاف هو زراعة الحرث. زودهم النوع الأعلى من الإدارة بميزة اقتصادية. ومع ذلك ، كتب عالم الآثار السوفيتي البارز إم آي أرتامونوف (1898-1972):
"مع عدم استبعاد التسلل السلمي للسلاف إلى بيئة غير قبلية ، مع ذلك ، ينبغي افتراض أن الشيء الرئيسي في عملية إعادة توطينهم هو العنف العسكري. يتضح هذا من خلال السرعة النسبية للاستيطان السلافي وأنقاض حرقهم لملاجئ البلطيق والفنلندية - المستوطنات المحصنة ".
ندرة السكان الفنلنديين الأوغريين والبلطيقين في هذه المناطق لم تغير شيئًا. كانت الحدود القبلية "أراضي الصيد" مصونة لجميع الشعوب في مراحل التنمية قيد النظر. لا يمكن أن تؤدي الاصطدامات إلى أي استيعاب. الذي ، في الواقع ، لم يكن كذلك. أدت الاشتباكات إلى تدمير قبيلة معادية أو طردها.
هذا ما تشهد عليه المادة الإثنوغرافية.يعتبر العديد من الباحثين أن المدن السلافية المبكرة ، عن طريق القياس مع الاستيطان الأوروبي في العصور الوسطى في فترة صراع المدن مع اللوردات الإقطاعيين في القرنين الثالث عشر والخامس عشر ، التجارة أو المراكز بين الأعراق ، غالبًا ما تكون ذات أهمية مجرية تقريبًا.
لكنها كانت مراكز قبلية محصنة حصريًا للسلاف الذين استعمروا في بيئة معادية. كانت هذه سمولينسك (جنيزدوفو) ، لادوجا ، بسكوف ، نوفغورود. اكتشف علماء الآثار العديد من هذه "المدن" خلال فترة الهجرة. على سبيل المثال ، Gorodok na Lovati ، مستوطنة Ryurikovo و Kholopiy hillock في شمال Priilmenye ، مستوطنة Kobylya Golova ، Malyshevo ، Malye Polischi في شرق Priilmenye ، إلخ. تأسست مدينة موروم وفلاديمير الواقعة على نهر كليازما في بيئة فنلندية بحتة. كان عدد كبير من هذه المدن (كنوع من الاستيطان) موجودًا في روسيا حتى القرن الخامس عشر ، عندما بدأ التقسيم إلى مدينة وقرية بالمعنى الحرفي لتقسيم العمل.
اشتد الاستعمار مع ظهور "الدولة" الروسية المحتملة في وقت مبكر.
السكان الفنلنديون الأوغريون "يختفون" ، مراكزهم القبلية والمقدسة مقفرة. بالنسبة للاستيعاب ، فيما يتعلق بشمال شرق روسيا أو المناطق الشمالية والشمالية الشرقية الحديثة من المنطقة الوسطى من الاتحاد الروسي ، توجد نسبة كبيرة من وجود المكون الفنلندي الأوغري بين السلاف فقط في الأطراف ، تؤثر (أو لم تؤثر كثيرًا) على مركز الدولة الروسية العظمى المستقبلية: أرض روستوف-سوزدال مع المدن.
يحكي فيلم The Legend of the Varangian Calling عن الصراع بين القبائل الفنلندية الأوغرية في شمال غرب أوروبا الشرقية والوافدين الجدد السلافيين: بين Chud و Merey (الاتحادات القبلية الفنلندية الأوغرية) ، و Krivichs و السلوفينيين (النقابات القبلية السلافية).
دعونا نلقي نظرة على صورة استيطان السلاف الشرقيين قبل توحيد هذه الأراضي.
سكن Buzhany و Volynians و Duleby و Polyana و Drevlyane و Dregovichi و White Croats وأتقنوا أراضي الجزء الأوسط والغربي من أوكرانيا وغرب ووسط بيلاروسيا.
جاء Radimichs من أراضي بولندا المستقبلية (قبيلة "lyashkoy") واستقروا على نهر Sozh ، على أراضي منطقتي Mogilev و Gomel الحديثتين.
احتل الاتحاد القبلي لكريفيتشي ، الذي كان له علاقات وثيقة مع قبائل البلطيق ، أراضي منطقة بسكوف ، ثم انتقل جنوبًا إلى الروافد العليا لنهر دنيبر وفولغا (منطقتي مينسك وسمولينسك الحديثتين). من الجدير بالذكر أن اتحادهم القبلي شمل قبائل لم تذكر في السجلات ، على سبيل المثال ، Smolyans.
عاش الشماليون على الضفة اليسرى لنهر دنيبر ، عاصمتهم - مدينة تشرنيغوف المستقبلية.
عاش فياتيتشي في حوض نهر أوكا ونهر موسكفا ، على أراضي مناطق موسكو وريازان وأوريول وكالوغا وروستوف وليبيتسك الحديثة.
احتل السلوفينيون الإلمانيون أراضي نوفغورود الحديثة وجزءًا من منطقة لينينغراد. يصف المؤرخون أصولهم بطرق مختلفة. يقترح البعض أنهم هاجروا من أراضي منطقة دنيبر ، والبعض الآخر - من بحر البلطيق (ألمانيا وبولندا الحديثة).
استقر تيفرتسي وأوليشي في المنطقة الواقعة بين أنهار الدانوب وبروت ودنيستر ودنيبر على طول ساحل البحر الأسود. هذه هي الأراضي الحديثة لمولدوفا (مولدوفا) وجنوب غرب أوكرانيا.
هناك افتراض أنه في نهاية القرن الثامن ، انتقلت موجة جديدة من المستوطنين السلافيين من نهر الدانوب ومن مورافيا إلى أوروبا الشرقية. لقد جلبوا تقنيات جديدة ومهارات اجتماعية ، على سبيل المثال ، عجلة الخزاف وحتى مصطلح "كنياز". لكن لا يوجد تفسير لكيفية اندماجهم في الهياكل القبلية لقبائل أوروبا الشرقية.
مجتمع الأجداد من السلاف الشرقيين
اختلف المجتمع السلافي الشرقي قليلاً عن أوائل القرون السلافية من السادس إلى الثامن. وكان يقوم على النظام القبلي.
الجنس عبارة عن مجموعة من الأقارب تتكون من أقارب ذكور. في الجماعة القبلية ، بالطبع ، يمكن تقديم مشارك خارجي ، وليس أحد الأقارب ، الذي يؤدي طقوسًا معينة ، مثل قسم الدم.
أدى الحق في الدفاع عن كل فرد من أفراد العشيرة وحمايته (الانتقام أو التعويض) إلى حشد جماعي. كان على الجماعة أن تهتم وتحمي كل فرد من أفرادها ، والتي كانت جزءًا لا يتجزأ من النظام القبلي:
كتب هيلمولد من بوساو عن السلاف الغربيين ، "من بينهم ، لا يوجد مكان يمكن العثور فيه على محتاج واحد" ، "أو متسول ، لأنه بمجرد أن يضعف أحدهم بسبب المرض أو يصبح متهالكًا مع تقدم العمر ، يُعهد إليه بالرعاية لشخص ما أو من ورثته ، ليؤازره بكل إنسانيته. فالضيافة ورعاية الوالدين من بين الفضائل السلافية الأولى ".
على رأس المجموعة كان رأس العشيرة ، الذي كان له سلطة مقدسة ومطلقة على أفراد العشيرة. تم توحيد العديد من العشائر في قبيلة. يكتب المؤرخ ، "كل قبيلة ملك من نوعها" ، أي أن كل قبيلة لديها حكم ذاتي. حكم شيوخ المدينة أو شيوخ القبيلة. ربما كان القادة العسكريون للمجتمع بجانب كبار السن ، على الرغم من أنهم يمكن أن يكونوا أيضًا قادة القبيلة.
على الأقل ، نعرف الزعماء السلافيين كيا ، وشيك ، وخوريف في الواجهات ، وبين الدريفليان - مالا ، بين السلوفينيين ، وربما فاديم الشجاع وغوستوميسل. كان ل Vyatichi قادتهم. ظهر مصطلح الأمير فيما بعد وبدأ يشير إلى قائد عسكري ورئيس "السلطة التنفيذية".
تتكون القبيلة من "أزواج" أحرار - محاربين شاركوا في حل أهم القضايا في الجمعية الوطنية (veche). علاوة على ذلك ، فقد وقفوا على مستويات مختلفة من النظام القبلي:
كتب المؤرخ كل هذه القبائل لها عادات وقوانين آبائها وتقاليدها ، ولكل منها طابعها الخاص.
كان للأبراج عادة آبائهم ، الودعاء والهدوء … لديهم أيضًا عادة زواج: لا يلاحق صهر العروس العروس ، لكنهم يحضرونها في اليوم السابق ، وفي اليوم التالي يجلبونها لها ما يعطونه.
وعاش الدريفليانيون في عادات وحشية ، عاشوا بطريقة وحشية: لقد قتلوا بعضهم البعض ، وأكلوا أشياء نجسة ولم يتزوجوا ، لكنهم اختطفوا الفتيات من الماء.
وكان لدى Radimichi و Vyatichi والشماليين عادة مشتركة ، فقد عاشوا في الغابة ، مثل جميع الحيوانات ، ولم يتزوجوا أبدًا …"
يوضح علماء الآثار أن المستوطنات المحصنة ، المكونة من 3-4 أو 5-15 مستوطنة ، كانت تقع في مكان قريب ، على مسافة 1-5 كم. شكلوا "عش". احتل العش مساحة 30 × 60 أو 40 × 70 كم. تم فصلهم عن الأعشاش المجاورة بواسطة شريط "محايد" بطول 20-30 كم. المستوطنة هي عشيرة ، والعش هو قبيلة.
نشأت جميع المدن الأولى من المستوطنات. كانت في الأصل ذات طبيعة قبلية حصرية وكانت مراكز قبلية.
لم تكن العشيرة أساس الحياة الاجتماعية فحسب ، بل كانت أيضًا أساس الحياة الاقتصادية. كانت القاعدة الاقتصادية للمجتمع هي الملكية الجماعية للأرض من قبل المجتمع بأكمله. تتحدث المواد الأثرية عن بعض المساواة الاجتماعية للعائلات الكبيرة. في جميع الأنشطة ، لم تكن العلاقات الاقتصادية ، بل علاقات الأقارب هي الحاسمة.
عشية اتحاد السوبر
كانت الزراعة هي المهنة الرئيسية. وفي هذا ، كان السلاف مختلفين بشكل كبير عن غيرهم من سكان أوروبا الشرقية ، مما منحهم ميزة اقتصادية. على الرغم من احتلال الحرف اليدوية مكانة كبيرة في أنشطتها الاقتصادية.
لم يتم فصل الحرفة ، ولم ينتج الحرفي سلعًا للسوق ، بل عمل على تلبية ، إذا لزم الأمر ، الاحتياجات داخل الأسرة والعشيرة.
في التأريخ العلمي ، يعتبر عدد من الباحثين أن التجارة كانت عاملاً حاسماً في التنمية في أوروبا الشرقية خلال هذه الفترة. هذا تحديث مباشر للعملية التاريخية يتناقض مع الوضع التاريخي. في الواقع ، انزلقت التجارة على سطح المجتمع البدائي من وجهة النظر الاقتصادية. حيث ، في اقتصاد الكفاف ، نلاحظ عالمًا ماديًا هزيلًا للغاية. حتى في الحرب ، تم استخدام الأسلحة التي كانت تُستخدم أيضًا في الأنشطة اليومية: القوس ، والحربة ، وربما الفأس. قبل وصول الروس ، لم يكن لدى السلاف الشرقيين سيوف ، وهو السلاح الأيقوني للنبلاء والتنظيم العسكري فوق القبلي (الفرق).
كانت أهم العوامل التي أثرت على التنمية ، أولاً ، النمو السكاني والحاجة إلى استعمار أراضي جديدة: لم توفر الزراعة والصيد والتجمع في الغابات وظروف السهوب الحرجية فائضاً كافياً لتنمية المجتمع.
ثانياً ، الضغط الخارجي من الخزر والفارانجيين. كانت التغييرات مطلوبة لمواجهة الأعداء ، الذين كانوا يأخذون ليس فقط فائضًا "ضئيلًا" من المنتجات ، ولكن أيضًا جزءًا مهمًا من العنصر الحيوي. لم يستطع رود التعامل مع مثل هذه المشاكل. من أجل البقاء والوجود ، كان من الضروري الاتحاد على أسس جديدة. ومن أجل التوحيد ، كان من الضروري وجود إدارة مناسبة. لكن مستوى الإدارة اليومية يمكن أن يحل القضايا قصيرة المدى ، على سبيل المثال ، توحيد القبائل في تحالف مؤقت لحل المشاكل الحالية (طرد Varangians في 861) ، لكنه لم يحل المشاكل طويلة الأجل.
لفهم عمليات التطور في مثل هذا المجتمع ، نقتبس من عمل عالم الإثنولوجيا الفرنسي K. Levi-Strauss "الأنثروبولوجيا الهيكلية":
المجتمعات البدائية ، أو تلك التي تعتبر بدائية ، تحكمها روابط القرابة ، وليس العلاقات الاقتصادية. إذا لم تتعرض هذه المجتمعات للتدمير من الخارج ، لكان بإمكانها البقاء إلى أجل غير مسمى.
كان هذا هو الوضع بين السلاف الأوائل ، خلال فترة الهجرة إلى البلقان في القرنين السادس والسابع. نراه أيضًا أثناء هجرة السلاف الشرقيين في القرنين الثامن والعاشر. وكانت العوامل الخارجية التي كان لها تأثير كبير على تشكيل أول تشكيلات ما قبل الدولة بين السلاف في أوائل القرن التاسع - أوائل القرن العاشر.
كان السلاف الشرقيون في شمال أوروبا الشرقية قادرين على إنشاء "اتحاد فائق" (مفهوم علمي مستقر لاتحاد محتمل غير حكومي) مع القبائل الفنلندية الأوغرية ، والذي حل المهمة التكتيكية المتمثلة في طرد الفارانجيين مؤقتًا ، لكنها لم توفر الأمن والإدارة الدائمين لهذه التحالفات. لم يسمح الهيكل القبلي بالتصرف بطريقة مختلفة: "صعدت عشيرة إلى عشيرة".
