فاخذه سمعان بطرس وهو يحمل سيفًا وضرب عبد رئيس الكهنة فقطع أذنه اليمنى. كان اسم العبد ملخس. فقال يسوع لبطرس غمد السيف. أفلا أشرب الكأس التي أعطاني إياها الآب.
إنجيل يوحنا 18: 10-11
لدينا مقولة جيدة في روسيا: البيضة مكلفة لعيد الفصح. نظرًا لأن لدينا عيد الفصح اليوم ، فلن نهنئ بعضنا البعض في هذه العطلة فحسب ، بل نستخدمها أيضًا للتعرف على المنمنمات الجميلة التي تعود إلى العصور الوسطى والمحاربين الذين يرتدون الدروع المصورة عليهم. بمعنى ، دعونا ننتقل مرة أخرى إلى قاعدة مصدر معرفتنا عن العصور الوسطى
كم عدد الأشخاص ، هذا العدد … والأوصاف
يتحدث مؤلفوها الأربعة عن اعتقال المسيح وقبلة يهوذا في العهد الجديد ، على الرغم من أن يوحنا لا يصف سوى مشهد الاعتقال. يقول إنجيل متى: "… هنا جاء يهوذا ، واحد من الاثني عشر ، ومعه حشد من الناس بالسيوف والأوتاد ، من رؤساء الكهنة وشيوخ الشعب. ولكن الذي خانه أعطاهم علامة قائلا: من أقبله هو فخذوه. وفي الحال صعد إلى يسوع وقال: السلام يا سيدي! وقبله. (متى 26: 47-49) وصف مرقس أقصر: "لكن الذي خانه أعطاهم إشارة قائلاً: من أقبّله هو ، خذوه وانتبهوا. ولما جاء تقدم إليه في الحال وقال: يا معلّم! ربي! وقبله. (مرقس 14: 44-45) يكتب لوقا عن هذا الأمر بهذه الطريقة: "… سار أمامه واحد من الاثني عشر ، يُدعى يهوذا ، وصعد إلى يسوع ليقبله. لأنه أعطاهم مثل هذه العلامة: من أقبّله هو. قال له يسوع: يهوذا! هل تخون ابن الإنسان بقبلة؟ " (لوقا 22: 47-48)
"قبلة يهوذا" ، نقش بارز من جدار كاتدرائية بريمن.
القبلة المغدورة - التقليد الكتابي
علاوة على ذلك ، لاحظ الباحثون في العهد الجديد أيضًا حقيقة أن القبلة ، التي اختارها يهوذا كعلامة تقليدية للجنود الذين جاءوا لاعتقال المسيح ، كانت في ذلك الوقت تحية تقليدية بين اليهود ولا تعني شيئًا في الواقع. حسنًا ، القبلة نفسها قبل الخيانة كانت معروفة من العهد القديم ، عندما أخذ قائد الملك داود يوآب ، قبل قتل أماسا ، … بيده اليمنى أميساي من لحيته لتقبيله. ولكن أماساي لم يحذر من السيف الذي بيد يوآب ، فضربه به في بطنه (2 صموئيل 20: 9-10).
"القبض على المسيح". تقريبا فريسكو. 1290 كنيسة القديس فرانشيسكو في أسيزي ، بازيليك القديس فرنسيس في دير ساكرو كونفينتو. يصور المحاربين بطريقة شيقة للغاية. من الواضح أنه ليس في تقاليد العصور الوسطى ، على الرغم من أن البعض لديهم خوذات تتوافق بوضوح مع وقت إنشاء اللوحة الجدارية. لكن ليس كل شيء … على الأرجح كان مؤلفها في روما ورأى بأم عينيه عمود تراجان أو بعض المعالم الأخرى للتاريخ الروماني القديم.
أي أن كل شيء يعتمد على مصدر المعلومات و … عقل الرسام نفسه ، الذي حاول أن يظهر بدقة حقبة الحدث بناءً على ما رآه. لأنه عندما لم يكن الأمر كذلك ، ظهر مثل هؤلاء المحاربين ، على سبيل المثال ، أعمال Fra Angelico (1395-1455) على نفس اللوحات الجدارية. يعود تاريخ اللوحة الجدارية إلى 1437-1446. ويقع في متحف سان ماركو في فلورنسا.
كونان دويل حول القبض على المسيح
وبطبيعة الحال ، فإن مثل هذا التتويج للحياة الأرضية للمسيح لا يمكن إلا أن يجد انعكاسًا له في جميع أنواع فن العصور الوسطى ، سواء كان ذلك في النحت أو الرسم على الجص أو منمنمات الكتب. وإليكم كيف وصف آرثر كونان دويل مشهد اعتقال المسيح في روايته التاريخية The White Detachment.كما يذكر خادم الكاهن الأكبر مالشا ، الذي قطع الرسول بطرس أذنه اليمنى بالسيف لأنه ضرب المسيح على خده: قصة. قرأ لنا الباد الطيب في فرنسا من السجل الحقيقة الكاملة عنها. اقتحمه الجنود في الحديقة. ربما كان رسل المسيح أناسًا مقدسين ، لكنهم كجنود لا قيمة لهم. صحيح ، واحد ، السير بطرس ، تصرف كرجل حقيقي ؛ لكن - ما لم يتم الافتراء عليه ، قطع أذن الخادم فقط ، ولن يتباهى الفارس بمثل هذا العمل الفذ. أقسم بعشرة أصابع! إذا كنت هناك مع بلاك سيمون من نورويتش وعدد قليل من الأشخاص المختارين من الفريق ، فسنعرضهم! وإذا لم نتمكن من فعل أي شيء ، فسنضرب هذا الفارس المزيف ، سيدي جوداس ، بالسهام الإنجليزية حتى يلعن اليوم الذي تولى فيه مثل هذه المهمة الغادرة.
"القبض على المسيح" كمصدر تاريخي
ومع ذلك ، فإننا مهتمون أكثر بكيفية انعكاس مشهد القبض على المسيح وقبلة يهوذا في رسومات العصور الوسطى - اللوحات الجدارية ومنمنمات الكتب. ومرة أخرى ، لا حتى صورة المسيح نفسه ، التي هي تقليدية تمامًا بين جميع الفنانين ، بل الناس من حوله. لأن الرسامين والرسامين هنا لم يعودوا يتبعون شرائع الكتاب المقدس ، لكنهم رسموا ما يعرفونه جيدًا - أي الحياة من حولهم.
على سبيل المثال ، لوحة جدارية من القرن الخامس عشر. في كاتدرائية كونستانس لمريم العذراء (الكنيسة الأسقفية السابقة في مدينة كونستانس على بحيرة كونستانس ، ألمانيا). يظهر بوضوح فارسًا حقيقيًا في "الأوجه" ، درع جرماني نموذجي وخوذة صلاد. وفقًا لنتائج فومينكو ونوسوفسكي ، عاش يسوع المسيح في 1152-1185. لكن … بعد ذلك لا يزال غير مناسب ، لأن الدرع الموضح على اللوحة الجدارية ليس بأي حال من الأحوال الثاني عشر ، بل القرن الخامس عشر.
هذا الخماسي ، الذي صنع حوالي عام 1390 ، مطلي بالتمبرا والذهب على الخشب. الارتفاع: 123 سم ؛ العرض: 93 سم (المتحف الوطني في وارسو) جودة الصورة الممتازة تجعل من الممكن إجراء إعادة بناء ممتازة لمحارب في هذا الوقت ، مع التركيز ، على سبيل المثال ، على الشكل المتطرف على اليمين.
تم العثور على الكثير من المنمنمات الجميلة في "كتب الصلوات". هذا واحد منهم من "كتاب الساعات" 1390-1399. من بروج ، بلجيكا. (المكتبة البريطانية ، لندن). كما ترون ، الدول مختلفة ، والكتب مختلفة ، والفنانين وأسلوب رسوماتهم مختلفون أيضًا ، لكن شخصيات المحاربين تبدو مثل التوائم. ومن الواضح لماذا: نعم ، كانت الموضة في ذلك الوقت في مكان ما في بولندا ، في مدينة بروج …
حسنًا ، هكذا يتم تقديم القديس جورج في نفس "كتاب الساعات" وهو يذبح التنين. هنا ، يتم لفت الانتباه إلى درعه المنحني ، فقط على غرار ذلك الوقت ، وخوذة الحوض ذات القناع المحدب في فتحات التنفس.
لوحة جصية من كنيسة سان أبودينو في كومو ، إيطاليا ، حوالي 1330-1350 تسبب في اهتمام كبير من المؤرخ الإنجليزي ديفيد نيكولاس لدرجة أنه خصص صفحتين كاملتين لتحليلها في عمله الموسوعي "الأسلحة والدروع في العصر الصليبي ، 1050 - 1350". هناك العديد من المؤامرات المتعلقة بالأيام الأخيرة من حياة المسيح: "الخيانة" ، "الطريق إلى الجلجلة" ، "الصلب" ، "اتهام بطرس" ، باختصار ، هناك شيء تراه ، وأتيحت للفنانة الفرصة. لتزيين الكنيسة بتركيبات ملونة متعددة الأشكال. في الوقت نفسه ، من المثير للاهتمام أن الجنود الذين تم تصويرهم في هذه اللوحات الجدارية يمثلون المشاة النموذجيين للمدن الإيطالية ، وعلى وجه الخصوص - ميليشيا ميلانو ، التي كانت مدينة كومو تحت حكمها أيضًا في ذلك الوقت.
وهذا ما يقوله ديفيد نيكول عنها …
يرتدي معظم الرجال في اللوحات الجدارية سلالًا ، وبعضها يحمل سلسلة بريدية. يرتدي بعض هؤلاء الأخير أطواق صلبة فوق بريدهم المتسلسل ، وهي أطواق عالية بما يكفي وتصل إلى حافة الخوذة. علاوة على ذلك ، يشير الشعر الطويل للرجل على اليسار إلى أن الخوذة والياقة غير متصلين ببعضهما البعض. يرتدي البعض خوذة "قبعة حديدية" ، لكن حوافها ضيقة ، والتي كانت مرة أخرى نموذجية لإيطاليا.
صورة مصغرة تصور المحاربين يرتدون خوذات صغيرة من الكتاب المقدس Moralis 1350 من نابولي. (مكتبة فرنسا الوطنية ، باريس)
يرتدي جميع الجنود بريدًا متسلسلًا ، وواحد منهم ، الذي يقف خلف المسيح ، يرتدي دروعًا تظهر تحتها المتظاهرين الجلديين في تقليد روماني بحت. من المثير للاهتمام أن جميع المحاربين لديهم ألعاب غامبية طويلة مبطن مع حياكة منفذة رأسياً يمكن رؤيتها من تحت بريدهم المتسلسل ، وينزلون تحت الركبتين. لا يتم العثور على غامبيزون بهذا الطول عمليًا على تماثيل فارس ، ولكن في صور "الميليشيا" الإيطالية يمكن رؤيتهم كثيرًا.
في هذه اللوحة الجدارية ، لم يكن لدى أي من المحاربين حذاء صفيحي. لكن من تحت "الألحفة" يمكن للمرء أن يرى شظايا ، أي أمامنا ، من الواضح أن المحاربين ليسوا فقراء ، لأنهم يرتدون أشياء كثيرة. في الواقع ، يختلفون عن الفرسان فقط في أبسط الخوذات وغياب الأحذية اللوحية.
الدروع متنوعة ومثيرة للاهتمام ، بدءًا من النوع المعتاد "السربنتين" ذي القمة المسطحة إلى الدرع الأكبر ذو القمة المستديرة مع ارتفاع ملحوظ في قاعدته. يمكن استخدام هذا الأخير بحيث يمكن دفع الدرع إلى الأرض لإنشاء جدار من الدروع يمكن للمشاة الجلوس خلفه. الشكل الثالث للدرع هو الترس الصغير (على المحارب على اليسار). تشمل الأسلحة المختلفة الخناجر ، بدءًا من الريحان الصغيرة إلى الحجم الكامل ، أحدها مسلح بمحارب يقف خلف المسيح. السيوف غير مرئية عمليًا ، لكن المحاربين يمتلكونها ، وفي الخلفية تظهر رؤوس حربة مختلفة ورؤوس حربية للأوبرا الستة.
"كتاب الصلوات" كمصادر
ومن المثير للاهتمام ، أننا نرى درعًا مشابهًا على منمنمات من "الكتاب الرائع لساعات دوق بيري" (بخلاف ذلك "كتاب الساعات الفاخر لدوق بيري") ، 1405-1408 ، الذي تم إنشاؤه بأمر من الدوق جان بيري من قبل الأخوين ليمبورغ. هذه المخطوطة محفوظة الآن في مجموعة القرون الوسطى للأديرة ، ومتحف متروبوليتان للفنون في نيويورك وهي واحدة من أكثر المعالم التاريخية قيمة في العصور الوسطى. في جرد عام 1413 ، وصف أمين مكتبة الدوق ، Robinet d'Etamp ، هذه المخطوطة على أنها: "… كتاب رائع للساعات ، مصور جيدًا وغني. يبدأ بتقويم مكتوب ومصور بأناقة. بجوارها مشاهد من حياة واستشهاد القديسة كاترين. تليها الأناجيل الأربعة وصلواتان لعذراءنا الحبيبة. ساعات السيدة العذراء وساعات أخرى مختلفة ، وتبدأ بها الصلوات …"
صورة مصغرة من "كتاب الصلوات" لدوق بيري. هنا نرى شخصيات محاربين فضوليين إلى حد ما ، وعلى الأرجح ، نحن نتعامل بالفعل مع أعمال أساتذة عصر النهضة الذين هم على دراية بأمثلة للفن الروماني ، لكنهم يربطون بينه وبين حقائق عصرهم.
وبالطبع ، لا يمكننا أن نمرر بصمت المشاهد المصغرة من "كتاب بيدفورد للساعات" من مجموعة المكتبة البريطانية. كان من الممكن أن يبدأ العمل على المخطوطة منذ عام 1410-1415 ويستمر حتى أوائل عام 1420. تم إجراء أهم الإضافات بين عامي 1423 و 1430 ، عندما كانت المخطوطة في حوزة جون دوق بيدفورد. وهي تشمل دورة من المنمنمات كاملة الصفحة من كتاب التكوين ، وصور لدوق بيدفورد وزوجته آن أوف بورغندي مع صلوات لقديسيهما الراعين.
صفحة من كتاب ساعات بيدفورد. المنمنمات التي نهتم بها موجودة على صفحات الرصائع الموجودة على اليمين. وهذا يعني أن هذه المنمنمات حقيقية تتطلب مهارة كبيرة من الرسامين …
مشهد بقبلة و "أذن ملخوس"
استجواب رئيس الكهنة.
حمل الصليب. كما ترون ، فإن الفنانين لم يتخيلوا بشكل خاص ، لكنهم كانوا يرتدون ملابس عصرهم باستثناء المسيح.
قبر المسيح المقام و … فارسان يخبران هذه المعجزة.
حسنًا ، والتوضيح الأخير مع حمل الصليب إلى الجلجثة ، ١٤٥٢-١٤٦٠. ونُفذ على المخطوطات. الأبعاد: ارتفاع 16.5 سم ، عرض 12 سم.(متحف كوندي ، الواقع في قلعة شانتيلي في بلدية شانتيلي (مقاطعة وايز) ، على بعد 40 كيلومترًا شمال باريس) نرى فيه درعًا فارسيًا نموذجيًا لشمال أوروبا ، وبعض المحاربين ، من الواضح أنهم أفقر ، يرتدون اللصوص. محتوى المنمنمات مثير للاهتمام. يتم دق مسامير الصلب في المقدمة. لُبس السيد المسيح أرجواني ملكي. من الخلف ، يتدلى يهوذا المختنق على شجرة ، وتترك روح الشيطان جسده الفاني.
وهكذا ، فإن دراسة المنمنمات الموضوعية في المخطوطات المضيئة للعصور الوسطى تزودنا بمعلومات قيمة حول المعدات العسكرية لهذا العصر ، والتي تؤكدها أيضًا المنحوتات التماثيل والعينات المحفوظة من الدروع والأسلحة.
وفي الختام ، كل من يقرأ هذه المادة ، أود أن أهنئكم بعيد الفصح! المسيح قام حقا قام! قام حقا!
