جيرارد تير بورش. "الخلافات أثناء التصديق على المعاهدة في مونستر"
في فضاء ما بعد الاتحاد السوفيتي ، لم تكن الحرب بين الدول ، بل بين الأحزاب الدينية: "الكاثوليك" الأوراسيون و "البروتستانت" - كما حدث في القرنين السادس عشر والثامن عشر في أوروبا
أوروبا الجديدة والقديمة
الدول القومية الموحدة في الاتحاد الأوروبي ، حرية الدين ، فصل الدين عن الدولة - هكذا نعرف أوروبا الحديثة. كما أن الشروط المسبقة المباشرة لحالتها الحالية ، التي ولدت في العصر الحديث ، معروفة أيضًا: الثورات البرجوازية ، وتأسيس الجمهوريات ، وإعلان الأمم كسيادة في شخص "الطبقة الثالثة".
خريطة أوروبا في القرن الخامس عشر.
ومع ذلك ، يجب على المرء أن يفهم أن كل هذا أيضًا لم يظهر من الصفر. كان هناك وقت كانت فيه أوروبا الغربية مكانًا واحدًا: بدين واحد وكنيسة واحدة وإمبراطورية واحدة. لذلك ، قبل أن تظهر الدول القومية الحديثة من الدول المركزية في أواخر العصور الوسطى نتيجة للثورات البرجوازية ، كان على البلدان ذات السيادة أن تخرج من الفضاء الإمبراطوري المتجانس ، وكان على الكنيسة الكاثوليكية أن تفقد احتكارها للمسيحية التي كانت تمتلكها في الإمبراطورية.
حدثت هذه العمليات في أوروبا الغربية في القرنين السادس عشر والسابع عشر.
كيف كانت أوروبا القديمة حقًا قبل كل هذه الأحداث؟
بادئ ذي بدء ، كانت إمبراطورية بكنيسة واحدة - الكنيسة الكاثوليكية. أولاً ، إمبراطورية الفرنجة ، التي كانت قائمة من القرن الخامس إلى القرن التاسع وتفككت في 843 إلى ثلاث ممالك. علاوة على ذلك ، من الفضاء الفرنجي في الغرب ، كنتيجة لحرب المائة عام (1337-1453) ، والتي سبقتها هزيمة الملك الفرنسي فيليب الجميل من رتبة فرسان الهيكل (1307-1314) ، تبرز إنجلترا المستقلة وفرنسا. في شرق هذا الفضاء ، في عام 962 ، نشأت إمبراطورية جديدة - الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، التي كانت موجودة رسميًا حتى عام 1806.
تُعرف الإمبراطورية الرومانية المقدسة أيضًا باسم الإمبراطورية الرومانية المقدسة للأمة الألمانية ، كما يطلق عليها منذ عام 1512. كانت "الأمة الجرمانية" آنذاك بعيدة عن أن تكون مرادفة للألمانية الحالية ، سواء من الناحية الجغرافية أو من حيث التكوين العرقي. بشكل عام ، يجب على المرء أن يفهم أنه بالإضافة إلى شعوب أوروبا الوسطى ، ليس فقط الأنجلو ساكسون ، ولكن أيضًا مؤسسي فرنسا ، والفرانكيين ، ومؤسسي إسبانيا ، القوط الغربيين ، ينتمون إلى عائلة اللغة الألمانية. ومع ذلك ، في وقت لاحق ، عندما بدأت كل هذه البلدان بالانفصال سياسيًا ، أصبح جوهر الإمبراطورية ، الروماني المقدس ، هو المجموعة الإقليمية للأراضي الناطقة بالألمانية في هولندا وألمانيا والنمسا وسويسرا وبوهيميا. كانت الأخيرة دولة منقسمة بين النبلاء الناطقين بالألمانية والسكان الناطقين باللغة السلافية ، كما هو الحال بالفعل في العديد من البلدان ذات الأرستقراطية من أصل ألماني.
فرانسوا دوبوا. "ليلة القديس بارثولوميو"
على خلفية فرنسا وإنجلترا وإسبانيا ، المعزولة في دول إقليمية ، والتي ولدت منها الإمبراطوريات الاستعمارية بعد مرور بعض الوقت ، ظلت الإمبراطورية الرومانية المقدسة هي القطب المحافظ لأوروبا. كما هو الحال في الإمبراطورية الفرنجة ، وقف إمبراطور واحد وكنيسة واحدة فوق العديد من التشكيلات الإقليمية والطبقية فيها. لذلك ، لا يمكن تخيل أوروبا الجديدة ، كما نعرفها في الفترة المتوقعة من تاريخها ، بدون تحول هذا الفضاء الكاثوليكي الإمبراطوري.
الإصلاح وسلام اوغسبورغ
كانت الخطوة الأولى في هذا الاتجاه هي الإصلاح الديني (المشار إليه فيما يلي باسم الإصلاح). دعونا نتجاهل الجوانب العقائدية لهذه العملية - في هذه الحالة نحن لسنا مهتمين باللاهوت الخالص ، ولكن باللاهوت السياسي ، أي علاقة الدين بالسلطة ودورها في المجتمع.
من وجهة النظر هذه ، في الإصلاح الذي بدأ في أوروبا الغربية في القرن السادس عشر (كتبنا سابقًا أنه في نفس الوقت تقريبًا ، كانت هناك محاولة للقيام بذلك في روسيا) ، يمكن التمييز بين اتجاهين. أحدها هو الإصلاح من الأعلى ، الذي بدأ في إنجلترا (1534) وانتصر بعد ذلك في جميع دول شمال أوروبا فيما وراء البحار. يتألف جوهرها من انسحاب الأبرشيات الكنسية لهذه البلدان من التبعية لروما ، وخضوعها لملوك هذه البلدان وإنشاء كنائس دولة وطنية على هذا النحو. كانت هذه العملية أهم جزء في فصل هذه البلدان من فضاء إمبراطوري واحد إلى دول قومية مستقلة. لذا ، فإن إنجلترا نفسها ، بدءًا من حرب المائة عام ، كانت في طليعة هذه العمليات ، فليس من المستغرب أنها حدثت معها من الناحية الدينية بشكل حاسم وبسرعة البرق.
لكن في أوروبا القارية ، حدث الإصلاح بشكل مختلف. لم يكن مدفوعًا بحكام الدول المركزية ، التي لم تكن موجودة في معظم الحالات ، بل كان مدفوعًا بزعماء دينيين يتمتعون بشخصية كاريزمية يعتمدون على مجتمعات إخوانهم المؤمنين. في الأراضي الألمانية ، كان الرائد في هذه العمليات ، بالطبع ، مارتن لوثر ، الذي قام علنًا بتسمير "أطروحاته الـ 95" في عام 1517 على باب كنيسة قلعة فيتنبرغ ، وبالتالي بدأ المواجهة بينه وبين أنصاره مع روما.
فرانسوا جوزيف هايم. "معركة روكرويكس". إحدى حلقات حرب الثلاثين عاما
بعد حوالي عشرين عامًا ، سيتبع الشاب جون كالفن خطاه. من المثير للاهتمام أنه ، لكونه فرنسيًا ، بدأ نشاطه في باريس ، لكن لم يتمكن هو ولا أنصاره هناك من الحصول على موطئ قدم. بشكل عام ، دعونا نتذكر هذا الظرف - الإصلاح الديني في فرنسا لم يتوج بالنجاح ، والتأكيد الواضح على ذلك كان ليلة القديس بارثولوميو - مذبحة البروتستانت الفرنسيين في 24 أغسطس 1572. لم يصبح البروتستانت في فرنسا قوة حاكمة ، كما في إنجلترا ، ولم يصبحوا قوة حاكمة ، كما حدث لاحقًا في الأراضي الألمانية ، ولكن نتيجة ذلك كانت أنه عندما انتصر الإصلاح في فرنسا في القرن الثامن عشر ، لم يعد يرتدي شخصية دينية بل معادية للدين. ومع ذلك ، في القرن السادس عشر ، كان على البروتستانت الفرنسيين الاستقرار في سويسرا ، وهي دولة ذات نواة لغوية جرمانية وتضم المجتمعات الناطقة بالفرنسية والإيطالية.
هذا ليس مفاجئًا - على عكس شمال أوروبا ، حيث مرت الإصلاح بهدوء نسبيًا من أعلى ، أو البلدان الرومانية ، حيث فشلت ، ازدهرت مجموعة متنوعة من الحركات الدينية المسيحية في العالم الألماني في تلك اللحظة. بالإضافة إلى اللوثريين المعتدلين ، كان هؤلاء هم قائلون بتجديد عماد ، وأنصار المتطرف اجتماعيًا توماس مونزر ، والعديد من أنصار المصلح التشيكي يان هوس. أصبحت الحركتان الأخيرتان القوة الرئيسية لحرب الفلاحين 1524-1526 ، والتي ، كما يوحي اسمها ، كانت ذات طابع طبقي. لكن المطلب السياسي العام لجميع البروتستانتية كان ، مهما بدت مبتذلة ، حرية الدين. طالبت الجماعات الدينية الجديدة ، التي تنكر سلطة روما ، أولاً بالاعتراف بها وعدم الاضطهاد ، وثانيًا ، حرية نشر أفكارها ، أي حرية المسيحيين في اختيار مجتمعهم وكنيستهم.
من وجهة النظر هذه ، أصبحت معاهدة أوغسبورغ للسلام (1555) ، التي أبرمت نتيجة حرب شمالكالدن بين الإمبراطور الكاثوليكي تشارلز الخامس والبروتستانت الألمان ، تسوية جزئية ، لأنها نصت على مبدأ التسامح الديني المحدود. ، إيجوس دينييو - "سلطته ، هذا هو الدين".بعبارة أخرى ، يمكنهم الآن اختيار عقيدتهم ، ولكن فقط الأمراء ، في حين أن الرعايا ملزمون باتباع دين سيدهم ، على الأقل في الأماكن العامة.
حرب الثلاثين عاما والثورة الهولندية
في التأريخ ، كقاعدة عامة ، يتم النظر في حرب الثلاثين عامًا (1618-1648) والثورة الهولندية (1572-1648) بشكل منفصل ، لكن في رأيي ، هما جزء من عملية واحدة. بشكل عام ، يمكن حساب الحرب الأهلية العظمى في الإمبراطورية الرومانية المقدسة من حرب شمالكالدن ، التي بدأت في عام 1546. كان سلام أوغسبورغ مجرد هدنة تكتيكية ، لم تمنع استمرار الحرب نفسها في هولندا المجاورة في وقت مبكر من عام 1572 ، وفي عام 1618 استؤنفت مرة أخرى في أراضي الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، وانتهت مع الهولنديين في عام 1648 بالتوقيع. صلح وستفاليا.
بارثولوميو فان دير جيلست. "الاحتفال بالسلام في مونستر"
ما الذي يجعل من الممكن تأكيد هذا؟ بادئ ذي بدء ، حقيقة أن كل من حرب الثلاثين عامًا وحرب هولندا كان لهما نفس المشارك في جانب واحد - سلالة هابسبورغ. اليوم ، يربط الكثير من الناس هابسبورغ بالنمسا ، ولكن في الواقع كان هذا التعريف نتيجة الحرب الأهلية العظمى. في وقت نهاية القرن السادس عشر - بداية القرن السابع عشر ، كان آل هابسبورغ سلالة كاثوليكية عابرة للحدود ، لا تحكم فقط في الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، التي أعلنت الإمبراطورية النمساوية فيما بعد وريثها ، ولكن أيضًا في إسبانيا ، البرتغال وهولندا وجنوب إيطاليا. في الواقع ، كان آل هابسبورغ في ذلك الوقت هم من ورثوا وجسدوا المبدأ التقليدي للوحدة الإمبريالية الكاثوليكية عبر حدود سياسية غير ذات أهمية.
ما هي المشكلة وما هو السبب الرئيسي للعداء في أوروبا؟ التزام هابسبورغ المتعصب للكنيسة الكاثوليكية والرغبة في ترسيخ احتكارها في كل مكان. لقد كان القمع ضد البروتستانت هو أحد العوامل الرئيسية التي أثارت الانتفاضة الهولندية ضد حكم إسبانيا هابسبورغ. اكتسبوا أيضًا زخمًا في الأراضي الجرمانية الجذرية ، على الرغم من سلام أوغبورغ رسميًا. كانت نتيجة هذه السياسة ، أولاً ، إنشاء تحالف من الأمراء البروتستانت - الاتحاد الإنجيلي (1608) ، ثم رداً على ذلك ، الرابطة الكاثوليكية (1609).
كان الدافع لبدء حرب الثلاثين عامًا نفسها ، كما كان الحال في وقت سابق مع ترسيم حدود إنجلترا وفرنسا ، هو السؤال الرسمي لخلافة العرش. في عام 1617 ، تمكن الكاثوليك من دفع التلميذ اليسوعي فرديناند من ستيريا ليكون ملكًا لبوهيميا البروتستانتية في المستقبل ، مما أدى إلى تفجير هذا الجزء من الإمبراطورية الرومانية المقدسة. لقد أصبح نوعًا من المفجر ، وتصاعد الصراع الخامل بين الكاثوليك والبروتستانت في كل مكان إلى حرب - واحدة من أكثر الحروب دموية والأكثر تدميراً في التاريخ الأوروبي.
مرة أخرى ، من غير المحتمل أن يكون جميع المشاركين فيها على دراية جيدة بالفروق اللاهوتية لدرجة أنهم ضحوا بحياتهم من أجلهم. نحن نتحدث عن اللاهوت السياسي ، لقد كان صراعًا بين نماذج مختلفة لعلاقة الدين بالسلطة والمجتمع. قاتل الكاثوليك من أجل إمبراطورية كنيسة واحدة عبر حدود الدولة المؤقتة ، والبروتستانت … هذا بالفعل أكثر تعقيدًا.
الحقيقة هي أنه ، على عكس الكاثوليك ، الذين كانوا متجانسين في كل من المصطلحات الدينية (روما) والسياسية (هابسبورغ) ، لم يكن البروتستانت شيئًا واحدًا. لم يكن لديهم مركز سياسي واحد ، كانوا يتألفون من العديد من الطوائف والطوائف ، وأحيانًا في علاقات صعبة للغاية مع بعضهم البعض. الشيء المشترك بينهم هو أنهم عارضوا النظام القديم ، واحتجوا عليه ، ومن هنا جاء هذا الاسم التقليدي لهذه المجموعة من المجموعات المختلفة.
دعم كل من الكاثوليك والبروتستانت بعضهم البعض عبر الحدود الإقليمية والوطنية. وليس عرقيًا فقط (الألمان - السلاف) ، بل قومي (البروتستانت النمساويون جنبًا إلى جنب مع التشيك ضد النمساويين الكاثوليك).علاوة على ذلك ، يمكن القول إن الدول خرجت للتو من هذه الحرب نتيجة لفك ارتباط الأطراف. كان العامل المهم هو تأثير الأطراف الخارجية على الصراع: فرنسا والسويد وروسيا وإنجلترا والدنمارك. على الرغم من اختلافاتهم ، فإنهم جميعًا ، كقاعدة عامة ، ساعدوا البروتستانت بطريقة أو بأخرى ، حيث كانوا مهتمين بالقضاء على الإمبراطورية الكاثوليكية القارية.
خاضت الحرب نجاحات متفاوتة ، وتألفت من عدة مراحل ، ورافقها إبرام عدد من الاتفاقيات العالمية ، والتي انتهت في كل مرة بتجديدها. حتى تم إبرام معاهدة ويستفاليان أخيرًا في أوسنابروك ، والتي تم استكمالها لاحقًا باتفاق لإنهاء الحرب الإسبانية الهولندية.
كيف انتهى؟ كان لأحزابها خسائر ومكاسب إقليمية خاصة بهم ، لكن قلة قليلة من الناس اليوم يتذكرونها ، بينما دخل مفهوم "النظام الويستفالي" في تداول مستقر لتحديد الحقائق الجديدة التي نشأت في أوروبا.
الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، وقبل ذلك لم تكن تتميز بمركزية خاصة ، تحولت الآن إلى اتحاد اسمي بحت لعشرات الدول الألمانية المستقلة. كانوا بالفعل إما بروتستانت أو يعترفون بالأقلية البروتستانتية ، لكن الإمبراطورية النمساوية ، التي اعتبر آل هابسبورغ حكامها أنفسهم خلفاء للإمبراطورية الرومانية المقدسة السابقة ، أصبحت معقلًا للكاثوليكية في الأراضي الألمانية. سقطت إسبانيا في الاضمحلال ، وأصبحت هولندا أخيرًا مستقلة ، وبدعم مباشر من فرنسا ، التي فضلت مصالحها البراغماتية على التضامن الكاثوليكي.
وهكذا ، يمكن القول أن الحرب الدينية في أوروبا انتهت بترسيم حدود الدول الإقليمية التي يسيطر عليها البروتستانت والكاثوليك ، تليها العلمنة السياسية (ولكن ليست دينية بعد) للأخيرة ، كما كان الحال في فرنسا. بعد أن تخلصت من البروتستانت ، تساعد فرنسا البروتستانتية في هولندا وتعترف بالدول الألمانية البروتستانتية ، وكذلك سويسرا.
الوحدة الإمبراطورية لأوروبا الغربية ، التي نشأت خلال الإمبراطورية الفرنجة ، والمحفوظة جزئيًا في الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، بدعم من الأباطرة والباباوات ، أصبحت أخيرًا شيئًا من الماضي. يتم استبدالها بدول مستقلة تمامًا إما بكنائسها الخاصة ، أو بهيمنة رسمية بحتة للكاثوليكية ، والتي لم تعد تحدد سياسة الدولة وعلاقاتها مع جيرانها. كان هذا تتويجًا لعملية إنشاء أوروبا من الدول ، والتي بدأت بهزيمة فرسان الهيكل وحرب المائة عام وانتهت أخيرًا بتشكيل نظام ويلسون بعد الحرب ، وانهيار يوغوسلافيا وتشيكوسلوفاكيا.
روسيا وويستفال: منظر من الخارج والداخل
ما علاقة كل الأحداث الموصوفة بروسيا والفضاء ما بعد الاتحاد السوفيتي؟ في رأي المؤلف ، نرى اليوم نظيرتها على أراضي وسط أوراسيا.
أليكسي كيفشينكو. "ضم فيليكي نوفغورود - طرد النبلاء والبارزين من أهل نوفغورود إلى موسكو"
ما إذا كانت روسيا ثقافيًا جزءًا من أوروبا هو سؤال خارج نطاق هذه الدراسة. من الناحية السياسية ، كانت روسيا ، حتى عام 1917 على الأقل ، جزءًا من نظام ويستفاليان الأوروبي. علاوة على ذلك ، وكما أشرنا سابقًا ، فإن روسيا ، إلى جانب عدد من القوى الأخرى خارج المشاركين في حرب الثلاثين عامًا ، كانت في الواقع في أصولها.
لكن ليس كل شيء بهذه البساطة. لم تمنع المشاركة في نفس النظام الويستفالي انهيار الإمبراطوريات الاستعمارية لإسبانيا وفرنسا وهولندا وبريطانيا. من بين جميع القوى في العالم القديم ، لم تحافظ روسيا فقط على الهيكل الإقليمي الإمبراطوري ، بل تسعى أيضًا لاستعادته بنفس القدر في إطار مشروعي "الاتحاد الأوراسي" و "العالم الروسي".
هل يمكن فهم ذلك بطريقة تجعل روسيا إمبراطورية أوروبية لا تريد أن تتصالح مع خسارة مستعمراتها ، وبعد استبعاد ذلك ، فهي جزء عضوي تمامًا من النظام الوستفالي الأوروبي؟
تكمن المشكلة في أن روسيا ، على عكس أوروبا الغربية ، لم تتشكل في منطقة الإمبراطوريات الفرنجة الأولى ثم الإمبراطوريات الرومانية المقدسة. مصدر دولتها هو موسكوفي ، وهي بدورها تطورت في الفضاء الذي تشكل بعد انهيار كييف روس ، بمشاركة الحشد والإمارات الروسية وليتوانيا وشبه جزيرة القرم. بعد ذلك ، عندما تفكك الحشد ، ظهرت خانات مستقلة منه: قازان ، أستراخان ، قاسموف ، سيبيريا.
أي أننا نتحدث عن فضاء تاريخي وسياسي خاص ، يرتبط بإمبراطوريتي الفرنجة والرومان بشكل خارجي فقط ، بينما يمثل بداخله واقعًا مختلفًا. إذا نظرنا إلى هذه الحقيقة في الماضي التاريخي ، فسنرى أن هذا الفضاء يتشكل جيوسياسيًا في نفس الوقت تقريبًا مثل أوروبا الغربية ، ولكن … على طول مسار التنمية المعاكس مباشرة.
في أوروبا الغربية ، في هذا الوقت ، كان يتم تشكيل دول مستقلة على أساس المجتمعات المختلفة. على الجانب الشرقي لأوروبا الشرقية أو شمال أوراسيا ، في وقت تدهور الحشد ، يحدث نفس الشيء في البداية. هنا نرى ليتوانيا الكاثوليكية الوثنية ، ونرى المسكوفي الأرثوذكسي يشعلون شمال شرق روسيا في قبضة ، ونرى جمهوريتي نوفغورود وبسكوف حاملين في الإصلاح ، ونرى تكتلاً من الخانات التركية المسلمة ، والتي معها كل هؤلاء كانت الدول مرتبطة بعلاقات التبعية. قد يكون انهيار الحشد في هذا الفضاء هو نفسه انهيار الإمبراطورية الرومانية المقدسة القديمة لأوروبا الوسطى والغربية - ولادة نظام جديد للعديد من الدول القومية. لكن بدلاً من ذلك ، حدث شيء آخر - اندماجهم في إمبراطورية جديدة ، وحتى أكثر مركزية من الحشد.
فاسيلي سوريكوف. "غزو يرماك لسيبيريا"
1471-1570 - تدمير جمهوريتي نوفغورود وبسكوف ، 1552 - تدمير خانات كازان ، 1582-1607 - احتلال خانات سيبيريا ، 1681 - تصفية خانات قاسموف. تمت تصفية خانات القرم بعد فترة طويلة في عام 1783 ، وفي نفس الوقت تقريبًا تم إلغاء زابوروجي سيش أخيرًا (1775). ثم تحدثوا: في عام 1802 - تصفية المملكة الجورجية (كارتلي كاختيان) ، 1832 - تصفية الحكم الذاتي لمملكة بولندا ، 1899 - محافظة فنلندا الفعلية.
على الصعيدين الجيوسياسي والجغرافي والثقافي ، تتطور مساحة وسط أوراسيا في الاتجاه المعاكس لأوروبا الغربية: بدلاً من إظهار التنوع وإنشاء دول مختلفة على هذا الأساس ، فهي توحيد وتجانس الفضاء. وهكذا ، لكونها واحدة من ضامني ويستفال لأوروبا ، فيما يتعلق بمساحتها ، فإن روسيا تظهر وتتطور على أساس مبادئ معادية تمامًا لوستفاليان.
ما مدى عضويته في هذه المساحة الضخمة الخاصة؟ في مقالتي حول الكوكب الروسي ، كتبت أن إعادة تجميع أراضي الإمبراطورية الروسية السابقة من قبل البلاشفة على أساس مبادئ اتحاد المسألة القومية. في الواقع ، اتخذ البلاشفة الخطوة الأولى نحو ويستفال الأوراسي. صحيح ، سرعان ما أصبح واضحًا أن هذه كانت خطوة رمزية بحتة - حق تقرير المصير للشعوب في الاتحاد السوفياتي كان موجودًا على الورق فقط ، مثل الحقوق الديمقراطية الأخرى التي تضمنها الدساتير السوفيتية. أُعيد إنشاء الإمبراطورية في شكل أكثر توحُّداً - بفضل حقيقة أن ملايين الأجانب قد أُدخلوا إليها ليس بشكل رسمي بحت ، كما في روسيا القيصرية ، ولكن من خلال دين قوي فوق وطني - الشيوعية.
في عام 1991 ، انهار الاتحاد السوفيتي ، تمامًا كما انهارت الإمبراطورية الروسية الأرثوذكسية قبلها. تم استبدالهم بدول قومية جديدة ، لم تمتلك فقط السيادة القانونية وخصائص الدولة ، ولكن أيضًا فهمها الخاص لتاريخ الإمبراطوريتين السابقتين - الروسية والسوفياتية. في التسعينيات ، بدا أن الروس كانوا يحاولون أيضًا إعادة التفكير بشكل نقدي في تاريخهم الإمبراطوري. ومع ذلك ، مرت عشرين عامًا ، وليس من السياسيين الهامشي "الأحمر والبني" ، ولكن من كبار المسؤولين في الدولة ، يقولون إن انهيار الاتحاد السوفيتي كان أعظم كارثة جيوسياسية في القرن العشرين ، تلك كانت نوفوروسيا أبدا أوكرانيا ، وعبارة "روسيا التاريخية" إلخ.
هل هذا مظهر من مظاهر الانتقام القومي؟ لكن اي واحدة؟ في مثال أوكرانيا نفسها ، يمكن ملاحظة أن الأشخاص الذين يحملون ألقابًا أوكرانية يمكنهم القتال إلى جانب القوات الموالية لروسيا ، تمامًا كما يقاتل الروس والناطقون بالروسية من أجل أوكرانيا موحدة. قد يعتقد شخص ما أن تسميات مثل "السترات المبطنة" و "Colorada" من ناحية و "Banderlog" من ناحية أخرى هي تعبيرات ملطفة للدلالة على الجنسيات المتحاربة: الروسية والأوكرانية على التوالي. ولكن ماذا تفعل بحقيقة أن هناك "تلوينات" خاصة بهم ليس فقط بين شعوب روسيا غير الروسية ، ولكن أيضًا بأعداد كبيرة بين الكازاخيين والمولدوفيين والجورجيين وحتى البلطيين؟ أو مع "العصابات" الروسية - الشباب الذين يذهبون في روسيا إلى التجمعات التي تحمل شعارات "المجد لأوكرانيا - المجد للأبطال!" ، ثم يذهبون إلى أوكرانيا لطلب اللجوء السياسي والقتال كجزء من كتائب المتطوعين؟
ويستفال لأوراسيا
يبدو أنه توجد في أوكرانيا اليوم أولى ومضات "حرب الثلاثين عامًا" في وسط أوراسيا ، والتي كانت حاملاً مرارًا وتكرارًا بوستفاليان ، ولكن في كل مرة كانت تنتهي إما بالإجهاض أو بالإجهاض.
لم تكن روسيا دولة قومية - فوفقًا لمنطقها ، ربما تشكلت موسكو ، بينما كان الأمر يتعلق بالأمراء الروس بتوسيع مصيرهم في ظل الحشد البائس. في تلك اللحظة ، كانت واحدة من العديد من البلدان في صف ليتوانيا ، نوفغورود ، الأمم ، لأنها ستتشكل فقط من خلال نتائجها ، وبين الأحزاب الدينية - "الكاثوليك" الأوراسيين و "البروتستانت".
"الكاثوليك" مؤيدون للوحدة الإمبراطورية المقدسة عبر الحدود الوطنية ، متحدون برموز مشتركة (شريط القديس جورج) ، والأضرحة (9 مايو) وروما الخاصة بهم - موسكو. مما لا شك فيه أن الروس بالمعنى العرقي أو اللغوي هم أساس هذا المجتمع ، لكن كونه متدينًا بطبيعته ، فهو في الأساس فوق وطني. في حالة وسط غرب أوروبا ، كانت رومانية جرمانية - رومانية في فكرتها ودينها ، جرمانية في عنصرها المحوري. علاوة على ذلك ، مع انفصال الأراضي عن هذه الإمبراطورية ، أصبحت رسميًا الإمبراطورية الرومانية المقدسة للأمة الألمانية. في وسط أوراسيا ، هذا المجتمع هو سوفييتي روسي - سوفيتي في فكرته ، يجذب الناس من جنسيات عديدة ، روسية - في اللغة والثقافة السائدة.
ومع ذلك ، فكما لم يكن كل الألمان كاثوليكيًا ، كذلك ليس كل الروس هم نظرائهم اليوم. كما أشرنا سابقًا ، كان البروتستانت في أوروبا عبارة عن تكتل من مجتمعات وكنائس ودول مستقبلية مختلفة. لكن على الرغم من كل هذه الاختلافات ، فقد تميزوا أيضًا بالتضامن عبر الحدود الوطنية - على سبيل المثال ، كان البروتستانت النمساويون يدعمون التشيك بنشاط ، وكانوا "طابورهم الخامس" داخل النمسا الكاثوليكية. وبالمثل ، فإن الطوائف السياسية "البروتستانتية" والدول الناشئة مثل "بانديرا" أو البلطيين لديهم إخوانهم من بين "البروتستانت" الروس - "طابورهم الخامس" داخل "الإمبراطورية السوفيتية للأمة الروسية".
الاحتفال بيوم روسيا في شبه جزيرة القرم ، 12 يونيو 2014. الصورة: أليكسي بافليشاك / إيتار تاس
بالطبع ، قد تبدو مثل هذه المقارنات للوهلة الأولى وكأنها امتداد: أي كاثوليكي ، وأي بروتستانت في وسط أوراسيا ، حيث لم يوجدوا أبدًا؟ ومع ذلك ، فإن اللجوء إلى مثل هذه المنهجية في التفكير كعلم اللاهوت السياسي سيسمح لنا بالنظر إلى هذه المشكلة بجدية أكبر وعدم استبعاد أوجه التشابه الواضحة.
بعد كل شيء ، حقيقة أن الشيوعية تمتلك كل سمات الديانة العلمانية ، والدين السياسي ليست شيئًا واضحًا ، ولكنها كانت تافهة منذ فترة طويلة. في هذه الحالة ، يتضح أنه ليس فقط السوفييتية ، ولكن أيضًا مناهضة السوفييت هما في الوقت الحاضر ديانتان سياسيتان في وسط أوراسيا. ليس من الواضح أن الشيوعية ليست تجريدًا عقائديًا: بالطبع ، كانت الماركسية مصدرها "الروحي" (الأيديولوجي) ، لكنها تشكلت وأصبحت حقيقة في بيئة تاريخية وثقافية محددة. في الواقع ، أصبحت نسخة حديثة من المسيحية الإمبريالية الروسية ، أي أنها تتكيف مع احتياجات المجتمع الجماهيري ، وبفضلها استمرت في وجودها ودخلت مرحلة جديدة من تطورها.
في عام 1918 ، انهارت الإمبراطورية الروسية بنفس الطريقة التي انهارت بها إمبراطوريتان مشابهتان في العالم القديم: الإمبراطورية النمساوية المجرية والعثمانية. لقد اعتبروا ذلك أمرًا مفروغًا منه ، وفي مكانهم نشأت العديد من الدول القومية ، وكان بعضها عاصمًا كبيرة - النمسا وتركيا. في روسيا ، كان انهيار الإمبراطورية مصحوبًا أيضًا بالحرب والتضحيات الهائلة ، لكن النتيجة كانت مختلفة تمامًا - استعادة الإمبراطورية على أساس دين علماني حديث.
من المدهش أنه توجد اليوم محاولة لإحياء "جسد" هذا الدين (الرموز ، والطقوس ، والولاء) ، التي انطلقت منها "روحه" - الماركسية - اللينينية - منذ فترة طويلة. إذا انطلقنا من حقيقة أن تعاليم هذه الأخيرة قد وُضعت في نهاية المطاف في خدمة الإمبراطورية الحديثة ، فسنضطر إلى الاعتراف بأنها مصدر كل هذه التحركات الآنية الغريبة.
ولكن ، إذا كانت روسيا في جوهرها ليست دولة وطنية وليست دولة متعددة الجنسيات ، ولكنها مساحة منظمة في إمبراطورية مقدسة ، فمن المنطقي تمامًا الافتراض أنها لا تستطيع تجنب الإصلاح الويستفالي ، الذي مر به جارها الغربي منذ فترة طويلة. ماذا يمكن أن يكون مساره؟ بناءً على القياس الأوروبي ، يمكن تمييز المراحل الرئيسية التالية:
- من الإصلاح إلى سلام أوغسبورغ - لقد مررنا بالفعل هذه الفترة وتتوافق الأحداث من بيريسترويكا إلى انهيار الاتحاد السوفيتي وتشكيل رابطة الدول المستقلة ، وكذلك توقيع المعاهدة الفيدرالية داخل روسيا.
- توسع آل هابسبورغ وثورة هولندا وحرب الثلاثين عامًا - كرّس السلام الرسمي لأوغسبورغ مبدأ "كوجوس ريجيو ، إيجوس دينييو" على الورق ، لكن اتضح أن آل هابسبورغ بطموحاتهم الإمبريالية لن يأخذوها بجدية. تبدأ الحرب التي تشن من جهة للمحافظة على إمبراطورية دين واحد وترميمها (الأيديولوجيا في حالتنا ديانة سياسية) ، من جهة أخرى ، للانفصال عنها وطردها من الدين. مناطق منفصلة. هذه هي الفترة التي دخلناها الآن.
مظاهرة احتفالية في موسكو ، 7 نوفمبر 1958. الصورة: TASS photo chronicle
- سلام ويستفاليا - التحرر الفعلي الكامل للدول البروتستانتية التي نجت من الحرب من الإمبراطورية القديمة ، والاعتراف بالأقليات البروتستانتية في الدول الألمانية الكاثوليكية الإقليمية ، وتحويل الإمبراطورية الرومانية المقدسة إلى دولة اسمية بحتة - اتحاد كونفدرالي من الدول البروتستانتية والكاثوليكية الإقليمية. في الوقت نفسه ، تم تشكيل إمبراطورية كاثوليكية جديدة على أساس الإمبراطورية النمساوية ، التي تعتبر نفسها خليفة للإمبراطورية السابقة ، لكنها لم تعد تدعي إخضاع الدول البروتستانتية وشبه البروتستانتية. فيما يتعلق بوضعنا ، يمكننا التحدث عن إعادة تجميع إقليمي للإمبراطورية مع التحول إلى الشرق مع التحرر النهائي منها للمساحات "البروتستانتية" وشبه البروتستانتية الواقعة على الغرب.أي أننا نتحدث عن التفكك النهائي للفضاء الإمبراطوري السوفيتي ، على الرغم من حقيقة أن بعض الدول يمكن أن ترث الفكرة السوفيتية على أنها فكرتها الخاصة ، ولم تعد تدعي التحرر منها.
- علمنة الدول الكاثوليكية - إخضاع الدين لمصالح الدولة البراغماتية في الدول الكاثوليكية الكبيرة ، الثورات الجمهورية ، العلمنة. هذه المرحلة هي الأكثر ترجيحًا لدول ما بعد الاتحاد السوفيتي مثل بيلاروسيا وكازاخستان ، والتي ستظل رسميًا "كاثوليكية" ، أي ستحتفظ بتمسكها بالدين السوفيتي ، لكنها في الواقع ستبتعد بشكل متزايد عن موسكو وتتابع سياساتها البراغماتية.
- انهيار الإمبراطورية النمساوية وتوحيد ألمانيا - في نهاية المطاف ، واضطرت الإمبراطورية النمساوية ، التي كانت قائمة على مبادئ الهيمنة الألمانية الكاثوليكية ، إلى التفكك إلى دول قومية علمانية. لكن في الوقت نفسه ، تتحد الولايات الألمانية البروتستانتية والكاثوليكية الإقليمية في دولة قومية واحدة. تحاول ألمانيا الموحدة ضم النمسا وإنشاء إمبراطورية على أساس علماني قومي ، لكنها بعد فشل هذه المحاولة تتقلص داخل الحدود. نتيجة لذلك ، يحتفظ الفضاء الناطق بالألمانية في أوروبا بثلاث نقاط تجميع: ألمانيا والنمسا والجزء الناطق بالألمانية من سويسرا. إذا تحدثنا عن مقارناتنا ، فلا يمكننا استبعاد محاولات توحيد الأراضي الروسية (السلافية الشرقية) في دولة واحدة على أساس قومي بحت حول مركز جديد. ولكن مع وجود احتمال كبير ، يمكن افتراض أن الفضاء الروسي (الروسي) المتنوع سيحتفظ بعدة نقاط تجميع ومراكز مستقلة.
بالطبع ، لا يمكننا التحدث عن المراسلات الكاملة وإعادة الإنتاج في أوراسيا للمراحل المقابلة من التاريخ الأوروبي. والأزمنة مختلفة اليوم - ما كان يستغرق قرونًا ، يمكن أن يحدث الآن خلال عقود. ومع ذلك ، فإن المعنى الرئيسي للثورة الويستفالية - الانتقال من النظام الإمبراطوري المهيمن إلى نظام توازن الدول القومية - أصبح من الواضح أنه مناسب لأوراسيا الوسطى.
