في تلك الحقبة الحافلة بالأحداث ، طرح كل طرف متحارب قادة قادرين على الحفاظ على مصالح طبقتهم حتى النهاية. كانت مثل هذه الشخصيات موجودة أيضًا في المعرض الإقطاعي الكاثوليكي. وانتمى مؤسس الرهبانية اليسوعي اغناتيوس لويولا إلى هذه الفئة. كان يعتبر شخصًا استثنائيًا تمامًا ، منقذ البابوية من الانهيار. ومن هنا جاء الاهتمام الشديد بـ Loyola ، والجهود المبذولة للعثور في أصغر التفاصيل على شرح لسمات معينة من مسار التاريخ.
من الأسهل تكوين فهم واضح للخطوات الأولى للنظام اليسوعي ، مع العلم بمؤسسها.
وهذا ما يلفت الانتباه ، وهو ما يفضل كتاب السيرة الذاتية عدم الخوض فيه: على الرغم من هذه التفاصيل الساحرة للحياة الرسمية وغير الرسمية ، فإن اسم Loyola لم يكن رعدًا على الإطلاق خلال حياته. عرف عنه بشكل أساسي رجال الكنيسة الذين كان على اتصال مباشر بهم. لكنهم لم يسمعوا شيئًا عن معجزات لويولا ولم يعتبروه مختارًا من الله. علاوة على ذلك ، تعرض للاضطهاد أكثر من مرة ، ويشتبه في أنه بدعة وحتى أنه تعرض للخيانة لمحاكم التفتيش.
لم يستطع أحد أن يسمع عن معجزات لويولا في ذلك الوقت لسبب بسيط هو أن اليسوعيين بدأوا في نشر القصص الخيالية عنهم فقط بعد وفاته. في الإصدارين الأولين من الحياة الضخمة ، اللذان كتبهما اليسوعي ريبادينيرا ، لم يُقال أي شيء منطقي عن معجزات لويولا. صدرت هذه الطبعات في 1572 و 1587 ، والثانية - بعد واحد وثلاثين عامًا من وفاة لويولا. لم تظهر نسخة جديدة من الحياة إلا في بداية القرن السابع عشر ، حيث حاول المؤلف شرح سبب "إهماله" المعجزات من قبل: اتضح أنه كان يعتقد أن قداسة لويولا كانت بلا شك للجميع. في الطبعة الثالثة ، صحح خطأه ، وهنا ظهرت لأول مرة مجموعة المعجزات المفترضة لمؤسس النظام اليسوعي.
تتطلب قواعد التقديس ، أي التسجيل كقديس ، أن يكون لدى المرشح الممثل معجزات "تشهد" في روحه. في بداية القرن السابع عشر قرر اليسوعيون رفع لويولا إلى رتبة قديس. كان هذا ضروريًا لتمجيد "مجتمع يسوع" ، الذي تغلغل بالفعل في العديد من بلدان أوروبا وكان يلقى استحسان الباباوات. ابتكرت الكنيسة واليسوعيون أنفسهم إعلانات صاخبة له. وشهدت السلطات الكنسية معجزات لويولا ، وفي عام 1662 أعلنه البابا قديساً ، وتمكن اليسوعيون من الاعتناء بالباقي.
ماذا تبقى من حياة لويولا الكنسية ، إذا تخلصت من التخيلات والزينة من هناك؟
في سيرته الذاتية ، يظهر شخصان مختلفان في كثير من النواحي: لويولا قبل "تحوله" ولويولا في النصف الثاني من حياته ، عندما ظهر أمام العالم كمتعصب متعصب متعصب وطموح وسياسي ماهر ، متذوق قلب الإنسان ، يعرف كيف يتصرف ببعد نظر وبلا رحمة ، بمكر ، بحساب بارد ، وأحيانًا يفهم جيدًا الموقف المشوش ، المناورة ، الاختباء ، الانتظار. في هذه اللويولا الثانية ، تجسدت روح اليسوعية ذاتها ، التي لا تستهزئ بأي وسيلة في النضال.
يجب القول ، مع ذلك ، أن لويولا في شبابه كان غريبًا على كل من التعصب والتطلعات الثيوقراطية. بغض النظر عن مدى تطور مؤلفي الحياة ، الذين ينسبون إليه "البر" منذ سن مبكرة والرغبة في تقديم أعظم الخدمات للكنيسة في شبابه ، فإنه بلا شك ، لفترة طويلة جدًا ، لم يستطع التفكير في مستقبله سيكون بأي حال من الأحوال مشابهًا لكيفية تشكله في النهاية.
ولدت لويولا عام 1491.لقد كان نبيلًا إسبانيًا مولودًا ولكنه ليس ثريًا. كانت هناك مثل هذه الحالة في حياة الشاب لويولا.
كتب ج. بيمر ("اليسوعيون" م. الفارس الشاب ، الذي ينتظر منذ الأيام الأخيرة من شهر فبراير محاكمته في سجن القصر الأسقفي. خلال ليالي الكرنفال المبهجة ، ارتكب المجرم الشاب عددًا من "الجرائم الجسيمة" في مقاطعة غيبوزكوا (مقاطعة في شمال إسبانيا ، جزء من إقليم الباسك) ، مع رجل دين واحد ، هربوا من قبضة قاسية هرب Corregidor إلى نافار وادعى الآن أنه كان أيضًا رجل دين ، وبالتالي لا يعتمد على البلاط الملكي ، ولكن يجب أن يحاسب على أفعاله السيئة أمام محكمة الكنيسة الأكثر تساهلاً. لسوء الحظ ، تمكن المحامي من إثبات أن المتهم كان يعيش حياة غير روحية تمامًا. لذلك ، طالب Corregidor بقوة من المحكمة الروحية تسليم الهارب. الشيء الوحيد المتبقي لقاضي الكنيسة هو تلبية هذا المطلب. ومن المحتمل جدا أن يكون قد تم تسليم السجين إلى محكمة علمانية وتعرض لعقوبة شديدة ".
لويولا - "كان هذا اسم الفارس الشاب" ، يتابع بريمر. "تثبت الأعمال بلا شك أن دون إغناطيوس لم يكن قديسًا في ذلك الوقت ولم يسعى على الإطلاق ليصبح واحدًا".
في مايو 1521 ، دافع لويولا البالغ من العمر ثلاثين عامًا ، على رأس الحامية ، عن حصن تلك المدينة بالذات - بامبلونا من الفرنسيين ، حيث واجه مشاكل خطيرة مع السلطات الروحية والعلمانية قبل سبع سنوات. اندلع القتال في بلدة بامبلونا الحدودية بين إسبانيا وفرنسا. بحلول ذلك الوقت ، حصل لويولا على رتبة نقيب وقاد دفاع القلعة ، والتي انتهت بهزيمة الإسبان.
في المعركة ، أصيب بجروح بالغة في كلتا ساقيه. أنقذ الفرنسيون خصمهم وقدموا له كل المساعدة الطبية اللازمة: أجرى الأطباء الفرنسيون أول عملية جراحية على ساقه. تم إرساله إلى المنزل مصابًا بكسور لتلقي العلاج وسرعان ما أصيب بالفزع ليجد أن عظمة واحدة قد أصبحت ملتوية. بالنسبة لرجل لديه طموح لا يشبع ، مثل Loyola ، كانت هذه المحنة لا تطاق ، لأنها لم تتخلى عن الأمل في العودة إلى الحياة العسكرية.
وذهب لويولا إلى أقصى الحدود: فقد أمر بكسر العظم مرة أخرى. من السهل تخيل مدى إيلام هذه العملية على مستوى الجراحة في ذلك الوقت. ومع ذلك ، تحمل لويولا كل شيء. كسر العظم والتئام مرة أخرى. ولكن عندما أزيلت الجبائر للمرة الثانية ، تم العثور على قطعة بارزة من العظام بالقرب من الركبة ، مما أدى إلى إعاقة المشي. التفت لويولا مرة أخرى إلى الجراحين وأمرت بقطع هذه القطعة. اضطررت إلى تحمل عملية أخرى مؤلمة - كل ذلك عبثًا: أصبحت إحدى رجلي أقصر من الأخرى. لم يرغب لويولا في الاستسلام هنا أيضًا: تم اختراع بوابة خاصة ، يمد بها ساقه يومًا بعد يوم. كان التعذيب الجديد يستحق التعذيب السابق ، لكن الساق المشوهة ظلت قصيرة مدى الحياة.
يستشهد جميع كتاب سيرة Loyola بهذه القصة الغريبة لإظهار قوة قدرته على التحمل ، وإرادته ، وبالتالي محاولة العثور على أصول المثابرة المتعصبة التي تغلب بها لاحقًا على العقبات.
إن حرمان Loyola من الاعتراف بمثل هذه الصفات ، في الواقع ، من المستحيل - لقد كانت طبيعة قوية الإرادة.
من السهل تخيل اليأس الذي وقع فيه لويولا. لكن الوضع لم يكن ميؤوسًا منه: كان هناك مجال روحي واعد ينفتح أمامنا.
ثم يمكن للمرء أن يجد رهبانًا متعصبين في الأديرة قضوا حياتهم في عذاب الذات والصوم والصلاة. ولكن كان هناك أيضًا نوع واسع الانتشار من رجال الكنيسة ورجال الأعمال الذين نظروا إلى المهنة الروحية على أنها مصدر إثراء. لا عجب أن النبلاء تنافسوا مع بعضهم البعض لتأمين مناصب "الحبوب" في الكنيسة لأبنائهم الصغار ، عندما لم يتمكنوا من وراثة ثروة كبيرة أو مكانة بارزة في المجتمع.
كان اغناطيوس لويولا الطفل الثالث عشر في العائلة! حتى في طفولته ، قرر والدا لويولا جعله كاهنًا بمرور الوقت وقاموا حتى ببعض الإجراءات: على وجه الخصوص ، كان لديه لون ، رقعة صلعاء ، محفورة في الجزء العلوي من رأسه. استفاد يونغ لويولا من هذا للمطالبة بمحكمة كنسية بدلاً من محكمة علمانية خلال الاضطرابات في بامبلونا. لكن ، بشكل عام ، تذكر بعد ذلك خطط الأبوة والأمومة كشيء مضحك ، حتى تحول كل شيء بحيث كان عليه أن يسير في هذا الطريق.
يقول كتاب السيرة الذاتية إنه بمجرد أن كان لا يزال طريح الفراش ، طلب رومانسية الفروسية. لكن ربما اعتقد أقاربه أنه من الأنسب له أن يفكر في خلاص روحه: فبدلاً من الروايات ، تلقى أساطير عن القديسين ووصفًا لحياة المسيح. والآن ، وتحت تأثير هذه القراءة ، حدثت نقطة تحول في ذهن لويولا - فقد وثق في دعوته ليصبح "مُرضيًا لله".
مر عام على حصار بامبلونا. قرر لويلا تنفيذ خططه الجديدة. يمكنه أن يفعل ذلك ببساطة بالاختفاء من "العالم" بكل تواضع. بطريقة أو بأخرى ، من أين يبدأ ، يبدو أنه لم يكن لديه شك: أمضى الليلة في دير مونتسيرات ، في كنيسة أم الرب ، وترك سلاحه هناك - سيف وخنجر ، ثم غير زي ضابطه إلى الخرق ، بدأ في التسول ، مما تسبب في دهشة وشائعات من الأصدقاء ، وأخيراً ، من أجل جعل المنطقة بأكملها تتحدث عن نفسه ، اتخذ الخطوة الأخيرة التقليدية - بدأ "ينقذ نفسه" في كهف.
من المفترض أنه كان كهفًا مريحًا إلى حد ما: فقد كتب فيه الناسك المولود حديثًا كتاب "تمارين روحية" ، والذي جعله اليسوعيون أحد مرشديهم الرئيسيين.
وصل القدس في سبتمبر 1523. كان هناك تمثيل للرهبانية الفرنسيسكانية. حاولوا أن يشرحوا لـ Loyola أن فكرته لا معنى لها ، وأنهم لن يكونوا قادرين على الاستماع إليه ولن يستمعوا إليه ، وأن المحتوى المعلن للخطب المستقبلية مشكوك فيه ، وحتى لو كان هناك مستمعون وفهموا خطاباته الإسبانية ، فإن كان الأمر سينتهي بمشاكل مع السلطات والسكان ، ولم يكن لديهم استعدادًا للتحول إلى دين آخر.
لقد أدرك أنه ، بمعرفته الضئيلة ، لم يتمكن من تحقيق الهدف ، وعاد إلى برشلونة ، وجلس إلى اللاتينية.
مرت سنتان بهذه الطريقة. ذهب لويولا ، مع أربعة شباب ، أولاً إلى ألكالا لدخول الجامعة وأخيراً إتقان العلوم اللاهوتية هناك ، ثم غادر إلى سالامانكا ، وأخيراً إلى فرنسا ، حيث كانت توجد جامعة السوربون الشهيرة - كلية اللاهوت ، واحدة لدى الكاثوليك الأكثر موثوقية مراكز لاهوتية.
لم يبق لويولا في أي جامعة. لم ينجذب بالتعليم ، بل بالوعظ.
في الكالا ، ألقي القبض على لويولا من قبل محاكم التفتيش المقدسة: تم الإبلاغ عن أنه زنديق ، وهذا الانطباع الغريب نتج عن خطبه الفوضوية حتى في إسبانيا ، التي شهدت كل أنواع الأمثلة على الوعظ بالغيرة. لكن على الرغم من ذلك ، اتضح جيدًا: لم يكن لديه أي شيء وراء روحه ، باستثناء التعصب والتفاني للبابا. أطلق سراحه.
تدريجيًا توصل لويولا إلى فكرة أن الوقت قد حان لنسك خاص جدًا ، وأن هناك حاجة إلى نظام غير مسبوق ، والذي سيصبح دعمًا موثوقًا للباباوات ولم يعرف أي أهداف أخرى غير تقوية السلطة البابوية. استغرق الأمر عدة سنوات حتى فكر في هذه الخطة جيدًا ، وجذب مجموعة من الأشخاص ذوي التفكير المماثل ، وبمساعدتهم ، جمع مبلغًا كبيرًا إلى حد ما من المال اللازم للبدء.
في 15 أغسطس 1534 ، اجتمع لويولا وأتباعه الستة في إحدى الكنائس الباريسية وقاموا بثلاثة عهود رهبانية عادية ، مضيفًا إليهم عهودًا جديدة - تعهد الطاعة المطلقة للبابا. يجب اعتبار هذا اليوم هو الأول في تاريخ النظام اليسوعي.
على الرغم من أن البابا باف الثالث لم يكن يميل إلى زيادة عدد الأوامر الروحية. تردد لفترة طويلة ولم تتم الموافقة على الأمر اليسوعي إلا في 27 سبتمبر 1540.في خطط Loyola ، رأى البابا فرصة لتحقيق رغبته الطويلة الأمد - لخلق شيء مثل الإنكشاري البابوي ، الذين سيخدمون سيدهم دون قيد أو شرط ، دون أن يدخروا حياتهم ، في الكفاح ضد البروتستانتية والبدع. لقد اعتبر أنه من المهم بشكل خاص أن Loyola ورفاقه منحوا أنفسهم تحت تصرفه الكامل ولم يشر إلى هذا في الثور التأسيسي ، حيث شدد على أنهم "كرسوا حياتهم للخدمة الأبدية للمسيح ، نحن وخلفائنا - أعالي الرومان. الكهنة "(اقتباس من كتاب: PN Ardashev." قارئ في التاريخ العام "، الجزء 1 ، 1914 ، ص 165).
أصبح إغناتيوس لويولا أول جنرال في المجتمع الجديد.
لم يكن يتخيل أنه بعد وفاته ستستمر تعاليمه وستجد أتباعًا في العديد من بلدان العالم ، بما في ذلك أوكرانيا ، حيث بدأت مؤخرًا ما يسمى بالكليات اليسوعية في التكوّن ، وتتمثل مهمتها الرئيسية اليوم في إعداد موالٍ متعصب. المقاتلين.
لذلك ، في وسائل الإعلام ، بدأت التقارير تظهر حول الدمار بالقرب من هورليفكا في عام 2014 لوحدة أوكرانية خاصة من المسلحين "مائة يسوع المسيح" ، الذين تم تدريبهم في كلية يسوعية. "الوحدة ، التي هي جزء من الكتيبة الخاصة بوزارة الداخلية" شاختارسك "، تم تشكيلها من أعضاء جماعة الإخوان المسلمين ديمتري كورتشينسكي. على رأس المائة كان زعيم جماعة الإخوان في أوديسا ، دميتري لينكو ، الذي قام مقاتلوهم ، إلى جانب المتطرفين الزائرين من القطاع الأيمن ، بقتل وإحراق الناس في دار أوديسا للنقابات في 2 مايو "، جاء في الرسالة.
