23 أغسطس هو اليوم الدولي لإحياء ذكرى ضحايا تجارة الرقيق وإلغائها. تم اختيار هذا التاريخ من قبل المؤتمر العام لليونسكو لإحياء ذكرى الثورة الهايتية الشهيرة - انتفاضة العبيد الكبرى في جزيرة سانتو دومينغو ليلة 22-23 أغسطس ، والتي أدت لاحقًا إلى ظهور هايتي - أول دولة في العالم تحت الحكم. حكم العبيد المحررين وأول دولة مستقلة في أمريكا اللاتينية. يُعتقد أنه قبل حظر تجارة الرقيق رسميًا في القرن التاسع عشر ، تم تصدير ما لا يقل عن 14 مليون أفريقي من القارة الأفريقية إلى مستعمرات أمريكا الشمالية لبريطانيا العظمى وحدها من أجل تحويلهم إلى عبودية. تم تسليم ملايين الأفارقة إلى المستعمرات الإسبانية والبرتغالية والفرنسية والهولندية. لقد وضعوا الأساس للسكان السود في العالم الجديد ، والذين يتواجدون اليوم بشكل خاص في البرازيل والولايات المتحدة ومنطقة البحر الكاريبي. ومع ذلك ، فإن هذه الأرقام الضخمة لا تتعلق إلا بفترة زمنية وجغرافية محدودة للغاية لتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي في القرنين السادس عشر والتاسع عشر ، والتي قام بها تجار الرقيق البرتغاليون والإسبان والفرنسية والإنجليزية والأمريكية والهولندية. لا يمكن حساب الحجم الحقيقي لتجارة الرقيق في العالم عبر تاريخه بدقة.
طريق الرقيق إلى العالم الجديد
بدأت تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي تاريخها في منتصف القرن الخامس عشر ، مع بداية عصر الاكتشاف. علاوة على ذلك ، لم يقره رسميًا سوى البابا نيكولاس الخامس ، الذي أصدر في عام 1452 ثورًا خاصًا سمح للبرتغال بالاستيلاء على الأراضي في القارة الأفريقية وبيع الأفارقة السود للعبودية. وهكذا ، في أصول تجارة الرقيق ، كانت الكنيسة الكاثوليكية ، من بين أمور أخرى ، التي رعت القوى البحرية آنذاك - إسبانيا والبرتغال ، والتي كانت تعتبر معقل العرش البابوي. في المرحلة الأولى من تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ، كان من المقرر أن يلعب البرتغاليون دورًا رئيسيًا فيها. كان هذا بسبب حقيقة أن البرتغاليين هم الذين بدأوا التنمية المنهجية للقارة الأفريقية قبل جميع الدول الأوروبية.
حدد الأمير هنري الملاح (1394-1460) ، الذي وقف في بداية الملحمة البحرية البرتغالية ، هدف أنشطته العسكرية والسياسية والبحرية للبحث عن طريق بحري إلى الهند. على مدار أربعين عامًا ، قامت هذه الشخصية البرتغالية السياسية والعسكرية والدينية الفريدة بتجهيز العديد من الرحلات الاستكشافية ، وإرسالها لإيجاد طريق إلى الهند واكتشاف أراضٍ جديدة.
- حصل الأمير البرتغالي هنري على لقب "الملاح" أو "المستكشف" ، لأنه كرس حياته كلها تقريبًا لاستكشاف الأراضي الجديدة وتوسيع سلطة التاج البرتغالي لهم. لم يقم فقط بتجهيز الرحلات الاستكشافية وإرسالها ، بل شارك أيضًا شخصيًا في الاستيلاء على سبتة ، وأسس مدرسة الملاحة والملاحة الشهيرة في ساجريس.
حلقت البعثات البرتغالية التي أرسلها الأمير هنري على الساحل الغربي للقارة الأفريقية ، واستكشف المناطق الساحلية وأقامت مراكز تجارية برتغالية في نقاط مهمة من الناحية الاستراتيجية.بدأ تاريخ تجارة الرقيق البرتغاليين مع أنشطة هاينريش الملاح والبعثات التي أرسلها. تم أخذ العبيد الأوائل من الساحل الغربي للقارة الأفريقية ونقلهم إلى لشبونة ، وبعد ذلك حصل العرش البرتغالي على إذن من البابا لاستعمار القارة الأفريقية وتصدير العبيد السود.
ومع ذلك ، حتى منتصف القرن السابع عشر ، كانت القارة الأفريقية ، وخاصة ساحلها الغربي ، في طيف اهتمامات التاج البرتغالي في مناصب ثانوية. في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. اعتبر الملوك البرتغاليون أن مهمتهم الرئيسية هي البحث عن طريق بحري إلى الهند ، ثم ضمان أمن الحصون البرتغالية في الهند وشرق إفريقيا والطريق البحري من الهند إلى البرتغال. تغير الوضع في نهاية القرن السابع عشر ، عندما بدأت الزراعة المزروعة في التطور بنشاط في البرازيل ، والتي طورها البرتغاليون. حدثت عمليات مماثلة في مستعمرات أوروبية أخرى في العالم الجديد ، مما أدى إلى زيادة الطلب بشكل حاد على العبيد الأفارقة ، الذين كانوا يعتبرون قوة عاملة مقبولة أكثر بكثير من الهنود الأمريكيين ، الذين لا يعرفون كيف ولا يريدون العمل في المزارع. دفع ارتفاع الطلب على العبيد الملوك البرتغاليين إلى إيلاء المزيد من الاهتمام لمراكزهم التجارية على ساحل غرب إفريقيا. كان المصدر الرئيسي للعبيد في البرازيل البرتغالية ساحل أنغولا. بحلول هذا الوقت ، بدأت أنغولا تتطور بنشاط من قبل البرتغاليين ، الذين لفتوا الانتباه إلى مواردها البشرية الكبيرة. إذا جاء العبيد إلى المستعمرات الإسبانية والإنجليزية والفرنسية في جزر الهند الغربية وأمريكا الشمالية بشكل أساسي من ساحل خليج غينيا ، فإن التدفق الرئيسي إلى البرازيل كان يتجه من أنغولا ، على الرغم من وجود شحنات كبيرة للعبيد من التجارة البرتغالية. المشاركات على أراضي ساحل العبيد.
في وقت لاحق ، مع تطور الاستعمار الأوروبي للقارة الأفريقية من ناحية ، والعالم الجديد من ناحية أخرى ، انضمت إسبانيا وهولندا وإنجلترا وفرنسا إلى عملية تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. كان لكل من هذه الدول مستعمرات في العالم الجديد ومراكز تجارية أفريقية تم تصدير العبيد منها. لقد كان استخدام السخرة هو السبب الذي جعل اقتصاد "الأمريكتين" بأكمله قائمًا في الواقع لعدة قرون. اتضح أنه نوع من "مثلث تجارة الرقيق". جاء العبيد من ساحل غرب إفريقيا إلى أمريكا ، بمساعدة عملهم قاموا بزراعة المحاصيل في المزارع ، وحصلوا على المعادن من المناجم ، ثم تصديرها إلى أوروبا. استمر هذا الوضع بشكل عام حتى مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، على الرغم من الاحتجاجات العديدة من قبل مؤيدي إلغاء العبودية ، المستوحاة من أفكار الإنسانيين الفرنسيين أو الكويكرز الطائفيين. تم وضع بداية نهاية "المثلث" على وجه التحديد من خلال أحداث ليلة 22-23 أغسطس 1791 في مستعمرة سانتو دومينغو.
جزيرة السكر
بحلول نهاية ثمانينيات القرن التاسع عشر ، تم تقسيم جزيرة هايتي ، التي سميت عند اكتشافها من قبل كريستوفر كولومبوس هيسبانيولا (1492) ، إلى قسمين. اعترف الإسبان ، الذين كانوا يمتلكون الجزيرة في الأصل ، في عام 1697 رسميًا بحقوق فرنسا في ثلث الجزيرة ، التي كانت تحت سيطرة القراصنة الفرنسيين منذ عام 1625. هكذا بدأ تاريخ مستعمرة سانتو دومينغو الفرنسية. أصبح الجزء الإسباني من الجزيرة فيما بعد جمهورية الدومينيكان ، والفرنسي - جمهورية هايتي ، ولكن المزيد عن ذلك لاحقًا.
كانت سانتو دومينغو واحدة من أهم مستعمرات الهند الغربية. كانت هناك العديد من المزارع التي وفرت 40٪ من إجمالي مبيعات السكر في العالم آنذاك. كانت المزارع ملكًا لأوروبيين من أصل فرنسي ، ومن بينهم ، من بين أمور أخرى ، العديد من أحفاد اليهود السفارديم الذين هاجروا إلى بلدان العالم الجديد ، هاربين من المشاعر الأوروبية المعادية للسامية. علاوة على ذلك ، كان الجزء الفرنسي من الجزيرة هو الأكثر أهمية اقتصاديًا.
- من الغريب أن تاريخ التوسع الفرنسي في جزيرة هيسبانيولا ، التي أعيدت تسميتها لاحقًا إلى سانتو دومينغو وهايتي ، بدأ من قبل القراصنة - القراصنة. بعد أن استقروا على الساحل الغربي للجزيرة ، قاموا بترويع السلطات الإسبانية ، التي كانت تمتلك الجزيرة ككل ، وفي النهاية ، تأكدوا من إجبار الإسبان على الاعتراف بسيادة فرنسا على هذا الجزء من حيازتهم الاستعمارية.
تضمنت البنية الاجتماعية لسانتو دومينغو في الوقت الموصوف ثلاث مجموعات رئيسية من السكان. احتل الفرنسيون الطابق العلوي من التسلسل الهرمي الاجتماعي - أولاً وقبل كل شيء ، سكان فرنسا الأصليون ، الذين شكلوا العمود الفقري للجهاز الإداري ، وكذلك الكريول - أحفاد المستوطنين الفرنسيين الذين ولدوا بالفعل في الجزيرة ، و أوروبيون آخرون. بلغ عددهم الإجمالي 40.000 شخص ، وتركزت في أيديهم عمليا جميع ممتلكات أراضي المستعمرة. بالإضافة إلى الفرنسيين والأوروبيين الآخرين ، عاش أيضًا في الجزيرة حوالي 30.000 من المحررين وأحفادهم. كانوا في الغالب مولاتو - أحفاد روابط رجال أوروبيين بعبيدهم الأفارقة ، الذين أُطلق سراحهم. لم يكونوا ، بالطبع ، من نخبة المجتمع الاستعماري وتم الاعتراف بهم على أنهم أدنى منزلة عرقياً ، ولكن بسبب موقعهم الحر ووجود الدم الأوروبي ، اعتبرهم المستعمرون ركيزة قوتهم. من بين الخلاسيين لم يكن فقط المشرفون وحراس الشرطة والمسؤولون الصغار ، ولكن أيضًا مديرو المزارع وحتى أصحاب مزارعهم الخاصة.
في قاع المجتمع الاستعماري كان هناك 500.000 عبد أسود. في ذلك الوقت ، كان في الواقع نصف العبيد في جزر الهند الغربية. تم استيراد العبيد في سانتو دومينغو من ساحل غرب إفريقيا - بشكل أساسي مما يسمى. ساحل العبيد ، يقع على أراضي بنين وتوغو الحديثة وجزء من نيجيريا ، وكذلك من أراضي غينيا الحديثة. أي أن العبيد الهايتيين كانوا من نسل الشعوب الأفريقية التي تعيش في تلك المناطق. في مكان الإقامة الجديد ، اختلط الناس من مختلف القبائل الأفريقية ، ونتيجة لذلك تشكلت ثقافة أفرو كاريبية فريدة من نوعها ، والتي استوعبت عناصر من ثقافات شعوب غرب إفريقيا والمستعمرين. بحلول ثمانينيات القرن الثامن عشر. بلغ استيراد العبيد إلى أراضي سانتو دومينغو ذروته. إذا تم استيراد 15 ألف عبد سنويًا في عام 1771 ، ففي عام 1786 وصل بالفعل 28 ألف أفريقي سنويًا ، وبحلول عام 1787 بدأت المزارع الفرنسية في استقبال 40 ألف عبد أسود.
ومع ذلك ، مع زيادة عدد السكان الأفارقة ، نمت المشاكل الاجتماعية أيضًا في المستعمرة. من نواحٍ عديدة ، اتضح أنهم مرتبطون بظهور طبقة كبيرة من "الملونين" - مولاتوس ، الذين ، بعد التحرر من العبودية ، بدأوا في الثراء ، وبالتالي ، يدعون توسيع حقوقهم الاجتماعية. أصبح بعض الخلاسيين أنفسهم مزارعين ، كقاعدة عامة ، يستقرون في المناطق الجبلية التي يتعذر الوصول إليها وغير مناسبة لزراعة السكر. هنا قاموا بإنشاء مزارع البن. بالمناسبة ، بحلول نهاية القرن الثامن عشر ، صدرت سانتو دومينغو 60٪ من القهوة المستهلكة في أوروبا. في الوقت نفسه ، كان ثلث مزارع المستعمرة وربع العبيد السود في أيدي الخلاسيين. نعم ، نعم ، لم يتردد عبيد الأمس أو أحفادهم في استخدام عمل العبيد لزملائهم من رجال القبائل المظلمة ، لأنهم لم يكونوا أقل قسوة من السادة الفرنسيين.
انتفاضة 23 آب و "القنصل الأسود"
عندما حدثت الثورة الفرنسية الكبرى ، طالب الخلاسيون الحكومة الفرنسية بالمساواة في الحقوق مع البيض. ذهب ممثل الخلاسيين ، جاك فنسنت أوجيه ، إلى باريس ، حيث عاد مشبعًا بروح الثورة وطالب بتحقيق المساواة الكاملة بين الخلاسيين والبيض ، بما في ذلك في مجال حقوق التصويت.نظرًا لأن الإدارة الاستعمارية كانت أكثر تحفظًا من الثوار الباريسيين ، رفض الحاكم جاك أوجيه وأثار الأخير انتفاضة في أوائل عام 1791. نجحت القوات الاستعمارية في قمع الانتفاضة واعتقل أوجيه نفسه وأعدم. ومع ذلك ، فقد تم وضع بداية نضال السكان الأفارقة للجزيرة من أجل تحريرهم. في ليلة 22-23 أغسطس 1791 ، بدأت الانتفاضة الكبرى التالية بقيادة أليخاندرو بوكمان. بطبيعة الحال ، كان المستوطنون الأوروبيون أول ضحايا الانتفاضة. في شهرين فقط ، قُتل 2000 شخص من أصل أوروبي. كما تم حرق المزارع - لم يتخيل عبيد الأمس آفاقًا أخرى للتنمية الاقتصادية للجزيرة ولم ينووا الانخراط في الزراعة. ومع ذلك ، في البداية ، تمكنت القوات الفرنسية ، بمساعدة البريطانيين الذين جاءوا للمساعدة من المستعمرات البريطانية المجاورة في جزر الهند الغربية ، من قمع الانتفاضة جزئيًا وتنفيذ بوكمان.
ومع ذلك ، فإن قمع الموجة الأولى من الانتفاضة ، التي يتم الاحتفال ببدايتها الآن باعتبارها اليوم العالمي لإحياء ذكرى ضحايا تجارة الرقيق وإلغائها ، أدى فقط إلى اندلاع موجة ثانية - أكثر تنظيماً وبالتالي أكثر خطورة.. بعد إعدام بوخمان ، وقف فرانسوا دومينيك توسان (1743-1803) ، المعروف للقارئ الحديث باسم توسان لوفرتور ، على رأس العبيد المتمردين. في العهد السوفياتي ، كتب الكاتب أ.ك. كتب فينوجرادوف رواية عنه وعن الثورة الهايتية ، القنصل الأسود. في الواقع ، كان توسان لوفرتير شخصية غير عادية وأثار الاحترام في كثير من النواحي حتى بين خصومه. كان توسان عبدًا أسودًا ، على الرغم من وضعه ، تلقى تعليمًا لائقًا وفقًا للمعايير الاستعمارية. عمل لدى سيده كطبيب ، ثم في عام 1776 حصل على الإفراج الذي طال انتظاره وعمل كمدير عقارات. على ما يبدو ، من منطلق الشعور بالامتنان لسيده لإطلاق سراحه ، وكذلك على أخلاقه الإنسانية ، ساعد توسان ، بعد وقت قصير من بداية انتفاضة أغسطس 1791 ، عائلة المالك السابق على الهروب والهرب. بعد ذلك ، انضم توسان إلى الانتفاضة وبسبب تعليمه وخصائصه المتميزة ، سرعان ما أصبح أحد قادتها.
- ربما كان توسان لوفرتور هو الزعيم الأنسب للهايتيين في كامل تاريخ النضال من أجل الاستقلال وزيادة الوجود السيادي للبلاد. انجذب نحو الثقافة الأوروبية وأرسل ولديه ، اللذين ولدا لزوجة مولاتو ، للدراسة في فرنسا. بالمناسبة ، عادوا لاحقًا إلى الجزيرة بقوة استكشافية فرنسية.
في غضون ذلك ، أظهرت السلطات الفرنسية أيضًا سياسات مثيرة للجدل. إذا كانت السلطة في باريس في أيدي الثوار ، موجهة ، من بين أمور أخرى ، إلى إلغاء العبودية ، فعندئذ في المستعمرة ، لن تفقد الإدارة المحلية ، بدعم من المزارعين ، مناصبهم ومصادر دخلهم. لذلك ، كانت هناك مواجهة بين الحكومة المركزية في فرنسا وحاكم سانتو دومينغو. بمجرد إعلان إلغاء العبودية رسميًا في عام 1794 في فرنسا ، استجاب توسان لنصيحة الحاكم الثوري للجزيرة ، إتيان لافو ، وعلى رأس العبيد المتمردين ، ذهب إلى جانب الاتفاقية. تمت ترقية زعيم المتمردين إلى رتبة عميد عسكري ، وبعد ذلك قاد توسان الأعمال العدائية ضد القوات الإسبانية ، التي كانت تحاول ، باستخدام الأزمة السياسية في فرنسا ، الاستيلاء على المستعمرة وقمع انتفاضة العبيد. في وقت لاحق ، اشتبكت قوات توسان مع القوات البريطانية ، التي تم إرسالها أيضًا من أقرب المستعمرات البريطانية لقمع الانتفاضة السوداء. أثبت توسان نفسه كقائد عسكري بارز ، وتمكن من طرد الإسبان والبريطانيين من الجزيرة. في الوقت نفسه ، تعامل توسان مع قادة الخلاسيين ، الذين كانوا يحاولون الحفاظ على مكانة رائدة في الجزيرة بعد طرد المزارعين الفرنسيين. في عام 1801 ، أعلنت الجمعية الاستعمارية الاستقلال الذاتي لمستعمرة سانتو دومينغو.أصبح توسان لوفرتير حاكماً بالطبع.
كان المصير الآخر قبل يوم من عبيد الأمس ، زعيم المتمردين أمس والحاكم الحالي للسود ، لا يُحسد عليه وأصبح النقيض تمامًا لانتصار تسعينيات القرن التاسع عشر. كان هذا بسبب حقيقة أن المدينة ، حيث كان نابليون بونابرت في السلطة في ذلك الوقت ، قررت وقف "أعمال الشغب" في سانتو دومينغو وأرسلت قوات استكشافية إلى الجزيرة. ذهب أقرب المقربين أمس إلى "القنصل الأسود" إلى جانب الفرنسيين. تم القبض على والد استقلال هايتي نفسه واقتيد إلى فرنسا ، حيث توفي بعد ذلك بعامين في سجن قلعة فورت دي جو. أحلام "القنصل الأسود" لهايتي كجمهورية حرة لعبيد الأمس لم يكن مقدرا لها أن تتحقق. ما جاء ليحل محل الحكم الاستعماري الفرنسي وعبودية المزارع لا علاقة له بالأفكار الحقيقية للحرية والمساواة. في أكتوبر 1802 ، أثار قادة الخلاسيين انتفاضة ضد فرقة الاستكشاف الفرنسية ، وفي 18 نوفمبر 1803 ، تمكنوا من هزيمتها في النهاية. في 1 يناير 1804 ، تم الإعلان عن إنشاء دولة مستقلة جديدة ، جمهورية هايتي.
المصير المحزن لهايتي
على مدار مائتين وعشرة أعوام من الوجود السيادي ، تحولت أول مستعمرة مستقلة من أكثر مناطق جزر الهند الغربية تطورًا اقتصاديًا إلى واحدة من أفقر البلدان في العالم ، التي اهتزتها الانقلابات المستمرة ، مع مستوى هائل من الجريمة والفقر المروع من الغالبية العظمى من السكان. بطبيعة الحال ، يجدر بنا أن نقول كيف حدث ذلك. بعد 9 أشهر من إعلان استقلال هايتي ، في 22 سبتمبر 1804 ، أعلن جان جاك ديسالينز (1758-1806) ، المساعد السابق لتوسان لوفرتور ، وهو أيضًا عبد سابق ثم قائدًا للمتمردين ، نفسه إمبراطورًا لهايتي ، يعقوب الأول..
- تم تسمية العبد السابق لديسالين قبل إطلاق سراحه تكريما للسيد جاك دوكلوس. على الرغم من حقيقة أنه بدأ الإبادة الجماعية الحقيقية للسكان البيض في الجزيرة ، فقد أنقذ سيده من الموت ، على غرار توسان لوفرتور. من الواضح أن ديسالين كان يطارد أمجاد نابليون ، لكن الهايتي كان يفتقر إلى موهبة القيادة التي يتمتع بها الكورسيكي العظيم.
كان القرار الأول للملك الجديد هو المذبحة الكاملة للسكان البيض ، ونتيجة لذلك لم يبق عمليًا على الجزيرة. وفقًا لذلك ، لم يتبق عمليًا أي متخصصين يمكنهم تطوير الاقتصاد وعلاج الناس وتعليمهم وبناء المباني والطرق. لكن من بين متمردي الأمس ، كان هناك الكثير ممن أرادوا أن يصبحوا هم أنفسهم ملوكًا وأباطرة.
بعد عامين من إعلان نفسه إمبراطورًا لهايتي ، قُتل جان جاك ديسالين بوحشية على يد رفاق الأمس. تم تعيين أحدهم ، هنري كريستوف ، رئيسًا للحكومة العسكرية المؤقتة. في البداية ، تحمل هذا اللقب المتواضع لفترة طويلة ، خمس سنوات ، ولكن في عام 1811 لم يستطع تحمله وأعلن نفسه ملكًا لهايتي ، هنري آي.ملاحظة - من الواضح أنه كان أكثر تواضعًا من ديسالين ولم يدعي شعارات إمبراطورية. ولكن من مؤيديه قام بتشكيل طبقة النبلاء الهايتية ، ومنحهم بسخاء ألقاب أرستقراطية. أصبح عبيد الأمس دوقات ، إيرل ، فيكونت.
في جنوب غرب الجزيرة ، بعد مقتل ديسالين ، رفع المزارعون المولاتو رؤوسهم. تبين أن زعيمهم ، مولاتو ألكسندر بيتيون ، شخص أكثر ملاءمة من رفاقه السابقين في النضال. لم يعلن نفسه إمبراطورًا وملكًا ، ولكن تمت الموافقة عليه كأول رئيس لهايتي. وهكذا ، حتى عام 1820 ، عندما أطلق الملك هنري كريستوف النار على نفسه ، خوفًا من أعمال انتقامية مروعة من جانب المشاركين في الانتفاضة ضده ، كانت هناك هايتيان - ملكية وجمهورية. أعلن التعليم العام في الجمهورية ، وتم تنظيم توزيع الأراضي على عبيد الأمس. بشكل عام ، كانت هذه أفضل الأوقات تقريبًا للبلاد في تاريخها بأكمله.على الأقل ، حاول بيتيون المساهمة بطريقة ما في الانتعاش الاقتصادي للمستعمرة السابقة ، مع عدم نسيان دعم حركة التحرر الوطني في المستعمرات الإسبانية في أمريكا اللاتينية - لمساعدة بوليفار والقادة الآخرين في النضال من أجل سيادة دول أمريكا اللاتينية. ومع ذلك ، مات بيتيون حتى قبل انتحار كريستوف عام 1818. تحت حكم خليفة بيتيون ، جان بيير بوير ، توحد الهايتيان. حكم بوير حتى عام 1843 ، وبعد ذلك تمت الإطاحة به وجاء ذلك الخط الأسود في تاريخ هايتي ، والذي يستمر حتى يومنا هذا.
تكمن أسباب الوضع الاجتماعي والاقتصادي السيئ والارتباك السياسي المستمر في الدولة الأولى للعبيد الأفارقة إلى حد كبير في خصوصيات النظام الاجتماعي الذي تشكل في البلاد بعد ما قبل الاستعمار. بادئ ذي بدء ، تجدر الإشارة إلى أن المزارعين المذبوحين أو الهاربين قد تم استبدالهم بمستغلين لا يقل قسوة من بين الخلاسيين والسود. لم يتطور الاقتصاد في البلاد عمليًا ، ولم تؤد الانقلابات العسكرية المستمرة إلا إلى زعزعة استقرار الوضع السياسي. تبين أن القرن العشرين كان أسوأ بالنسبة لهايتي من القرن التاسع عشر. تميز بالاحتلال الأمريكي في عام 1915-1934 ، والذي كان يهدف إلى حماية مصالح الشركات الأمريكية من الاضطرابات المستمرة في الجمهورية ، والديكتاتورية الوحشية لـ "بابا دوفالييه" في 1957-1971 ، والتي كانت مفارزها العقابية - "Tontons Macoutes" - نالت شهرة عالمية ، سلسلة من الانتفاضات والانقلابات العسكرية. آخر الأخبار واسعة النطاق عن هايتي هي زلزال عام 2010 الذي أودى بحياة 300 ألف شخص وألحق أضرارًا جسيمة بالبنية التحتية الضعيفة أصلاً في البلاد ، ووباء الكوليرا في نفس عام 2010 ، والذي أودى بحياة 8 آلاف شخص. الهايتيين.
اليوم ، يمكن رؤية الوضع الاجتماعي والاقتصادي في هايتي على أفضل وجه بالأرقام. ثلثا سكان هايتي (60٪) ليس لديهم عمل أو مصدر دخل دائم ، لكن أولئك الذين يعملون ليس لديهم دخل كاف - 80٪ من الهايتيين يعيشون تحت خط الفقر. نصف سكان البلاد (50٪) أميون تماما. يستمر وباء الإيدز في البلاد - 6٪ من سكان الجمهورية مصابون بفيروس نقص المناعة (وهذا حسب البيانات الرسمية). في الواقع ، أصبحت هايتي بالمعنى الحقيقي للكلمة "ثقبًا أسودًا" حقيقيًا في العالم الجديد. في الأدب التاريخي والسياسي السوفييتي ، تم شرح المشاكل الاجتماعية والاقتصادية والسياسية لهايتي من خلال مكائد الإمبريالية الأمريكية ، المهتمة باستغلال سكان وأراضي الجزيرة. في الواقع ، في حين أن دور الولايات المتحدة في زراعة التخلف بشكل مصطنع في أمريكا الوسطى لا يمكن تجاهله ، فإن تاريخها هو أصل العديد من مشاكل البلاد. بدءاً من الإبادة الجماعية للسكان البيض ، وتدمير المزارع المربحة وتدمير البنية التحتية ، فشل قادة عبيد الأمس في بناء دولة طبيعية وحكم عليها بأنفسهم إلى الوضع المأساوي الذي تعيشه هايتي منذ قرنين من الزمان. الشعار القديم "دعونا ندمر كل شيء على الأرض ، وبعد ذلك …" نجح فقط في النصف الأول. لا ، بالطبع ، أصبح العديد من أولئك الذين لم يكونوا أحداً "كل شيء" في هايتي ذات السيادة ، ولكن بفضل أساليب حكمهم ، لم يتم بناء العالم الجديد أبدًا.
العصر الحديث "المذبوح"
وفي الوقت نفسه ، تظل مشكلة الرق وتجارة الرقيق ذات صلة في العالم الحديث. على الرغم من مرور 223 عامًا على الانتفاضة الهايتية في 23 أغسطس 1791 ، إلا أن العبودية لا تزال تحدث اليوم. حتى لو لم نتحدث عن جميع الأمثلة المعروفة للاستعباد الجنسي ، واستخدام عمال المخطوفين أو المحتجزين بالقوة ، فهناك الرق ، وكما يقولون ، "على نطاق صناعي". منظمات حقوق الإنسان ، التي تتحدث عن حجم العبودية في العالم الحديث ، تستشهد بأرقام تصل إلى 200 مليون شخص.ومع ذلك ، فإن رقم عالم الاجتماع الإنجليزي كيفن باليس ، الذي يتحدث عن 27 مليون عبد ، هو على الأرجح أقرب إلى الحقيقة. بادئ ذي بدء ، يتم استخدام عملهم في دول العالم الثالث - في المنازل ، والمجمع الصناعي الزراعي ، والتعدين والصناعات التحويلية.
مناطق انتشار العبودية الجماعية في العالم الحديث - أولاً وقبل كل شيء ، دول جنوب آسيا - الهند وباكستان وبنغلاديش وبعض دول غرب ووسط وشرق إفريقيا وأمريكا اللاتينية. في الهند وبنغلاديش ، يمكن أن تعني العبودية في المقام الأول عمالة الأطفال غير مدفوعة الأجر في بعض الصناعات. عائلات الفلاحين الذين لا يملكون أرضًا ، والذين ، على الرغم من افتقارهم للثروة المادية ، لديهم معدل مواليد مرتفع للغاية ، يبيعون أبنائهم وبناتهم بدافع اليأس إلى مؤسسات حيث يعمل هؤلاء مجانًا تقريبًا وفي ظروف صعبة للغاية وخطيرة للحياة والصحة. في تايلاند ، هناك "العبودية الجنسية" ، والتي اتخذت شكل البيع الجماعي للفتيات من المناطق النائية من البلاد إلى بيوت الدعارة في مدن المنتجعات الكبرى (تايلاند مكان جذب "للسائحين الجنسيين" من جميع أنحاء العالم). تُستخدم عمالة الأطفال على نطاق واسع في المزارع لجمع حبوب الكاكاو والفول السوداني في غرب إفريقيا ، ولا سيما في كوت ديفوار ، حيث يتم إرسال العبيد من مالي وبوركينا فاسو المجاورة والمتخلفة اقتصاديًا.
في موريتانيا ، لا يزال الهيكل الاجتماعي يذكرنا بظاهرة العبودية. كما تعلم ، في هذا البلد ، وهو واحد من أكثر الدول تخلفًا وانغلاقًا حتى وفقًا لمعايير القارة الأفريقية ، لا يزال التقسيم الطبقي للمجتمع قائمًا. هناك أعلى النبلاء العسكريين - "حسن" من القبائل العربية البدوية ، ورجال الدين المسلمين - "المارابوت" والرعاة الرحل - "الزناجة" - من أصل بربري بشكل أساسي ، بالإضافة إلى "الحراطين" - أحفاد العبيد والمحررين. يبلغ عدد العبيد في موريتانيا 20٪ من السكان - وهي أعلى نسبة في العالم إلى حد بعيد. حاولت السلطات الموريتانية ثلاث مرات حظر العبودية - ولكن دون جدوى. كانت المرة الأولى عام 1905 ، تحت تأثير فرنسا. المرة الثانية - في عام 1981 ، آخر مرة - مؤخرًا ، في عام 2007.
ما إذا كان أسلاف الموريتانيين لهم علاقة بالعبيد أمر سهل للغاية لمعرفة ذلك - من خلال لون بشرتهم. الطوائف العليا في المجتمع المغاربي هم من عرب القوقاز والبربر ، والطبقات الدنيا من الزنوج ، وهم أحفاد العبيد الأفارقة من السنغال ومالي الذين أسرهم البدو الرحل. بما أن الوضع لا يسمح للطبقات العليا بأداء "واجبات العمل" ، فإن جميع الأعمال الزراعية والحرفية ، ورعاية الماشية ، والأعمال المنزلية تقع على عاتق العبيد. لكن في موريتانيا ، تعتبر العبودية خاصة - الشرقية ، وتسمى أيضًا "المحلية". يعيش العديد من هؤلاء "العبيد" بشكل جيد ، لذلك حتى بعد الإلغاء الرسمي للعبودية في البلاد ، فإنهم ليسوا في عجلة من أمرهم لترك أسيادهم ، حيث يعيشون في وظائف خدم المنازل. في الواقع ، إذا غادروا ، فسوف يكون مصيرهم حتما الفقر والبطالة.
في النيجر ، تم إلغاء العبودية رسميًا فقط في عام 1995 - قبل أقل من عشرين عامًا. بطبيعة الحال ، بعد انقضاء مثل هذا الوقت القصير ، لا يمكن للمرء أن يتحدث عن القضاء التام على هذه الظاهرة القديمة في حياة البلد. تتحدث المنظمات الدولية عن 43000 عبد على الأقل في النيجر الحديثة. ينصب تركيزهم ، من ناحية ، على الاتحادات القبلية للبدو الرحل - الطوارق ، حيث تشبه العبودية المغاربيين ، ومن ناحية أخرى - منازل النبلاء القبليين لشعب الهوسا ، حيث توجد أعداد كبيرة من "العبيد المنزليين" يتم الاحتفاظ بها أيضًا. ويحدث وضع مماثل في مالي ، حيث يتشابه هيكلها الاجتماعي من نواح كثيرة مع الموريتانيين والنيجيريين.
وغني عن البيان أن العبودية مستمرة في هايتي ذاتها ، حيث بدأ النضال من أجل تحرير العبيد. في المجتمع الهايتي الحديث ، ظاهرة تسمى "رستافيك" منتشرة على نطاق واسع.هذا هو اسم الأطفال والمراهقين الذين تم بيعهم في العبودية المنزلية لمواطنين أكثر ازدهارًا. الغالبية العظمى من العائلات ، نظرًا للفقر التام في المجتمع الهايتي والبطالة الهائلة ، غير قادرة على توفير حتى الطعام للأطفال المولودين ، ونتيجة لذلك ، بمجرد أن يكبر الطفل إلى سن مستقل إلى حد ما ، بيعت في العبودية المحلية. تزعم المنظمات الدولية أن البلاد لديها ما يصل إلى 300 ألف "ريستافكي".
- زاد عدد الأطفال العبيد في هاييتي بشكل أكبر بعد الزلزال الكارثي عام 2010 ، عندما فقدت مئات الآلاف من الأسر الفقيرة حتى منازلها المزرية وممتلكاتها الشحيحة. أصبح الأطفال الباقون على قيد الحياة السلعة الوحيدة ، حيث كان من الممكن بيعها لبعض الوقت.
بالنظر إلى أن عدد سكان الجمهورية يبلغ حوالي 10 ملايين نسمة ، فإن هذا ليس رقمًا صغيرًا. كقاعدة عامة ، يتم استغلال رستافيك كخدم في المنازل ، ويتم معاملتهم بقسوة ، وعند بلوغهم سن المراهقة ، غالبًا ما يتم إلقاؤهم في الشارع. محرومون من التعليم وبدون مهنة ، ينضم "أطفال العبيد" أمس إلى صفوف بائعات الهوى في الشوارع والمشردين والمجرمين الصغار.
على الرغم من احتجاجات المنظمات الدولية ، فإن "رستافيك" في هايتي منتشرة على نطاق واسع لدرجة أنها تعتبر طبيعية تمامًا في المجتمع الهايتي. يمكن تقديم العبد المنزلي كهدية زفاف للعروسين ؛ بل يمكن بيعهم لعائلة فقيرة نسبيًا. في كثير من الأحيان ، تنعكس الحالة الاجتماعية للمالك وازدهاره أيضًا في العبد الصغير - في العائلات الفقيرة في حياة "restavek" أسوأ من حياة الأثرياء. في كثير من الأحيان ، من أسرة فقيرة تعيش في منطقة فقيرة في بورت أو برنس أو مدينة أخرى في هايتي ، يتم بيع طفل للعبودية في أسرة لها نفس الثروة المادية تقريبًا. بطبيعة الحال ، تغض الشرطة والسلطات الطرف عن هذه الظاهرة الهائلة في المجتمع الهايتي.
من الجدير بالذكر أن العديد من المهاجرين من المجتمعات القديمة في آسيا وإفريقيا ينقلون علاقاتهم الاجتماعية إلى "البلدان المضيفة" في أوروبا وأمريكا. وهكذا ، كشفت شرطة الدول الأوروبية مرارًا وتكرارًا عن حالات "العبودية الداخلية" في الشتات للمهاجرين الآسيويين والأفارقة. يمكن للمهاجرين من موريتانيا أو الصومال أو السودان أو الهند الاحتفاظ بعبيدهم في "أحياء المهاجرين" في لندن أو باريس أو برلين ، تمامًا دون التفكير في علاقة هذه الظاهرة بـ "أوروبا المتحضرة". حالات العبودية متكررة ومغطاة على نطاق واسع في منطقة ما بعد الاتحاد السوفيتي ، بما في ذلك الاتحاد الروسي. من الواضح أن إمكانيات الحفاظ على مثل هذا الوضع تمليها ليس فقط الظروف الاجتماعية في دول العالم الثالث ، التي تحكم على مواطنيها بدور العمال والعبيد الضيوف في منازل وشركات المواطنين الأكثر نجاحًا ، ولكن أيضًا من خلال سياسة التعددية الثقافية ، التي تسمح بوجود جيوب من ثقافات غريبة تمامًا على الأراضي الأوروبية.
وهكذا ، فإن وجود العبودية في العالم الحديث يشير إلى أن موضوع مكافحة تجارة الرقيق ليس له صلة فقط بالأحداث التاريخية القديمة في العالم الجديد ، بل أيضًا بتوريد العبيد عبر المحيط الأطلسي من إفريقيا إلى أمريكا. إن الفقر والضعف في دول العالم الثالث ، ونهب ثرواتها الوطنية من قبل الشركات متعددة الجنسيات ، وفساد الحكومات المحلية هي التي أصبحت خلفية مواتية للحفاظ على هذه الظاهرة البشعة. وفي بعض الحالات ، كما يوضح مثال تاريخ هايتي المذكور في هذا المقال ، فإن تربة العبودية الحديثة مخصبة بكثرة من قبل أحفاد عبيد الأمس.
