اليوم ، يربط معظم الروس المشاعر السياسية في غرب أوكرانيا برهاب روسيا الفظيع. في الواقع ، هو كذلك من نواح كثيرة. جزء كبير من "zapadentsev" ، كما يُطلق على الجاليكيين في اللغة الشائعة - يعامل سكان غاليسيا روسيا والثقافة الروسية والشعب الروسي بشكل سلبي تمامًا ، وحتى مع الكراهية المفتوحة. يتم دعم هذه المشاعر وصقلها من قبل السياسيين الأوكرانيين القوميين الذين ينظرون إلى غرب أوكرانيا على أنها قاعدتهم الانتخابية الرئيسية. كان المهاجرون من مناطق غرب أوكرانيا ، بشكل أساسي من لفوف وترنوبل وإيفانو فرانكيفسك ، هم الذين شكلوا الجزء الأكبر من المتظاهرين النشطين في الميدان الأوروبي ، ومن ثم - العمود الفقري للتشكيلات شبه العسكرية "القطاع الأيمن" و "الحرس الوطني".
لقد اعتاد المجتمع الروسي على الانتشار الواسع للمشاعر المعادية للروس في غرب أوكرانيا لدرجة أنه بالكاد مستعد للاعتقاد بإمكانية التعاطف مع روسيا والعالم الروسي بشكل عام بين سكان غاليسيا. في هذه الأثناء ، لم تكن رهاب الغاليسيين من روسيا ، التي دفعتهم إلى التعاون مع النازيين الألمان خلال الحرب الوطنية العظمى ، إلى عقد قطع الطرق في بانديرا ، إلى الميدان الأوروبي والعدوان المسلح ضد دونباس ، بأي حال من الأحوال متأصلة فيهم منذ البداية. كانت المشاعر المعادية لروسيا في غاليسيا نتيجة عمل طويل ومضني للفاعلين السياسيين المهتمين ، في المقام الأول النمسا-المجر وألمانيا ، لبناء الهوية الوطنية الأوكرانية كمعارضة للهوية الروسية ، أي الروسية.
كانت أراضي غاليسيا-فولين ذات يوم جزءًا من العالم الروسي ، وبالتالي ، لا يمكن الحديث عن أي رهاب للروس في هذه المنطقة. تم وضع أسس الرفض الحديث للدولة الروسية من قبل كتلة الجاليسيون خلال الفترة التي سقطت فيها أراضي غاليسيا تحت حكم الكومنولث ، ثم النمسا-المجر. إن قرونًا من الوجود في عزلة عن العالم الروسي في حد ذاتها لم تعني بعد تأصيل الخوف من روسيا في عقلية سكان غرب أوكرانيا. لعب دور أكبر بكثير في انتشار المشاعر المعادية لروسيا من خلال السياسة الهادفة للسلطات النمساوية المجرية ، التي بدأت في بناء "الأوكرانيين" بشكل مصطنع كأداة لتقسيم العالم الروسي ومواجهة النفوذ الروسي في منطقة الكاربات.
كما تعلم ، فإن أراضي الكاربات والكاربات وترانسكارباثيان يسكنها عدة مجموعات عرقية من السلاف الشرقيين. مشروطًا يمكن تلخيصها تحت أسماء Galicians و Rusyns. الجاليكيون هم "الغربيون" الذين يسكنون غاليسيا الشرقية. هؤلاء هم أحفاد سكان إمارة غاليسيا فولين ، الذين تم تقسيم أراضيهم فيما بعد بين بولندا والمجر وليتوانيا ، ثم كانوا جزءًا من الكومنولث ، وأخيراً ، حتى عام 1918 ، كانوا ينتمون إلى النمسا-المجر تحت اسم "مملكة غاليسيا ولودوميريا ".
التغييرات الإقليمية للمملكة في 1772-1918
حتى القرن العشرين ، كان يُطلق على جميع السكان السلافيين الشرقيين في المنطقة اسم Rusyns ، لكن هذا الاسم يُفهم اليوم ، أولاً وقبل كل شيء ، سكان جبال الكاربات وترانسكارباثيا.هناك أيضًا مجموعات عرقية ثقافية من Boyks و Lemko و Hutsuls و Dolinyans و Verkhovyns ، وما إلى ذلك ، تعيش في كل من أوكرانيا الغربية ورومانيا وبولندا والمجر وسلوفاكيا. يسكن Boyks المناطق الجبلية في مناطق Lviv و Ivano-Frankivsk ، وصل عددهم في ثلاثينيات القرن الماضي إلى ما لا يقل عن مائة ألف شخص ، ومع ذلك ، نتيجة لعملية أوكرنة الروسين في العهد السوفيتي ، أصبح اليوم 131 فقط من سكان ما بعد الاتحاد السوفيتي أوكرانيا تعتبر نفسها بويك.
يهتم الهوتسول ، على وجه الخصوص ، الذين كانوا يشاركون تقليديًا في تربية الماشية ، بالحفاظ على التقاليد الشعبية القديمة التي تعطي فكرة عن حياة القبائل السلافية في جبال الكاربات خلال آلاف السنين. يسكنون أراضي إيفانو فرانكيفسك وتشرنيفتسي وترانسكارباثيان. العدد الإجمالي للأشخاص الذين يعرّفون عن أنفسهم على أنهم هوتسول في أوكرانيا هو 21.4 ألف شخص. يعيش الهوتسول أيضًا على أراضي رومانيا ، حيث يبلغ عددهم 3890 شخصًا. في الواقع ، تم إضفاء الطابع الأوكراني على معظم الهوتسول خلال سنوات الحكم السوفييتي وهم الآن يعرّفون أنفسهم مع الأوكرانيين.
يحتفظ Lemkos الذين يسكنون تقاطع حدود بولندا وسلوفاكيا وأوكرانيا ، إلى حد كبير ، بهويتهم الروسية ، ويفضلون تمييز أنفسهم كمجموعة عرقية منفصلة. عددهم يتراوح بين 5-6 آلاف شخص. يفضل Lemkos البولنديون تعريف أنفسهم كشعب منفصل ، في حين أن Lemkos of Ukraine ، الذين يعيشون في منطقة Lviv ، أصبحوا أوكرانيين خلال الحقبة السوفيتية ويطلقون على أنفسهم الآن الأوكرانيين.
على الرغم من الاضطرابات السياسية العديدة ، التي أدت إلى انتقال أراضي الكاربات من مالك إلى آخر ، من المجر إلى بولندا ، ومن بولندا إلى النمسا-المجر ، احتفظ سكانها بالهوية الروسية لعدة قرون. يعتبر سكان منطقة الكاربات ومنطقة الكاربات أنفسهم جزءًا لا يتجزأ من العالم الروسي ، كما يتضح من أسمائهم الذاتية - "روسكا" ، "روس" ، "روسينس" ، "شيرفونوروسي". كانت كلمة "الأوكرانيون" غائبة في قاموس سكان غاليسيا وترانسكارباثيا حتى نهاية القرن التاسع عشر.
بطبيعة الحال ، لم يثير الوعي الذاتي الروسي للسكان الأصليين في المنطقة أبدًا الكثير من الحماس بين الملوك البولنديين والهنغاريين والأباطرة النمساويين المجريين الذين امتلكوا أراضي الكاربات. كان الحفاظ على الهوية الروسية بين السكان السلافيين الشرقيين في منطقة الكاربات ومنطقة الكاربات يعني وجود خطر دائم يتمثل في تعزيز مواقع روسيا في المنطقة ، وصولاً إلى العودة الكاملة لهذه الأراضي إلى فلك الدولة الروسية. لأسباب واضحة ، لم تكن النمسا-المجر ولا بروسيا ولا القوى الأوروبية الأخرى راضية عن مثل هذا التطور للأحداث وكانوا على استعداد لبذل أي جهود لمجرد إضعاف التأثير السياسي والثقافي للإمبراطورية الروسية في أوروبا الشرقية.
وكلما أصبحت الدولة الروسية أقوى ، ازدادت اهتمامها بالأخوة - السلاف ، سواء كانوا بلغاريين أو صربيين قاوموا نير الإمبراطورية العثمانية ، والتشيك والسلوفاك الذين عاشوا تحت كعب النمسا-المجر ، أو نفس سكان الكاربات. علاوة على ذلك ، لم يفصل الأخيرون أنفسهم عن الروس الآخرين على الإطلاق ، مستخدمين نفس الاسم العرقي لاسم الذات.
حدث صعود الوعي القومي في بلدان أوروبا الشرقية في منتصف القرن التاسع عشر. ثورة 1848-1849 أدت إلى ظهور حركات تحرير وطنية قوية في الإمبراطورية النمساوية المجرية - الإيطالية والمجرية وتشيكوسلوفاكيا. لم تكن أراضي أوكرانيا الغربية الحديثة استثناءً. كانت المشاعر الروسية منتشرة هنا ، والتي تم التعبير عنها في تشكيل الحركة السياسية الروسية في غاليسيا. كانت الشخصيات العامة في غاليسيا ، التي تمكنت من زيارة الإمبراطورية الروسية ، مسرورة بتشابه اللغة الروسية مع لهجات الكاربات والروسين والغاليسيين ، الذين كانوا في ذلك الوقت متحدين تحت اسم "روسكا". في نهاية القرن التاسع عشر ، انتشرت اللغة الروسية الأدبية في الأراضي الجاليكية. كان هناك جيل كامل من الكتاب الناطقين بالروسية من غاليسيا وترانسكارباثيا ، الذين تم الحفاظ على تقاليدهم جزئيًا حتى يومنا هذا ، على الرغم من قرن كامل من الأكرنة.
كما أن القوة السياسية المتنامية للإمبراطورية الروسية لم تمر دون أن يلاحظها أحد من قبل الجمهور الجاليكي ، الذي رأى فيه محررا طال انتظاره من دكتاتورية الأجانب اللغويين والعرقيين والثقافيين النمساويين المجريين. لاحظ أنه في القرن التاسع عشر ، تحولت الإمبراطورية الروسية أخيرًا إلى قوة عالمية ، يشمل مجال اهتماماتها الطبيعية ، أولاً وقبل كل شيء ، الأراضي التي يسكنها السكان الناطقون باللغة السلافية ، فضلاً عن الأراضي المجاورة لحدود الدولة الروسية.
تم تسهيل زيادة تعزيز المشاعر المؤيدة لروسيا في منطقة الكاربات من خلال تكثيف الوجود العسكري السياسي الروسي في أوروبا الشرقية. رأى سكان الكاربات أن روسيا كانت تقدم المساعدة للبلغار والصرب والشعوب السلافية الأخرى التي قاومت الإمبراطورية العثمانية. وفقًا لذلك ، كان هناك أمل في مشاركة الإمبراطورية الروسية في مصير السكان السلافيين في النمسا والمجر. بحلول 1850-1860. ينتمي ظهور العديد من وسائل الإعلام المطبوعة الموالية لروسيا في غاليسيا.
يعتبر بوجدان أندريفيتش ديديتسكي مؤسس الصحافة في الأراضي الجاليكية. في سن الثانية والعشرين ، التقى كاهنًا من الجيش الروسي يمر عبر إقليم غاليسيا إلى النمسا-المجر. كان لهذا الاجتماع تأثير رئيسي على الحياة المستقبلية الكاملة لديديتسكي. لقد تحول إلى مؤيد متحمس لدمج الجاليكية روس مع الإمبراطورية الروسية ، مؤكداً على الحاجة إلى نشر اللغة الروسية العظيمة في أراضي الكاربات. تعرض ديديتسكي لانتقادات حادة من فكرة الحكومة النمساوية المجرية لإدخال النص اللاتيني للغة الجاليكية الروسية. وقد نظرت القيادة النمساوية المجرية إلى الإجراء الأخير على أنه أداة لإبعاد غاليسيا عن العالم الروسي بالمعنى الثقافي ، وهو الأمر الذي فهمه تمامًا ديديتسكي ، الذي ظل مؤيدًا قويًا لاستخدام الأبجدية السيريلية.
في ترانسكارباثيا ، ترأس أدولف إيفانوفيتش دوبريانسكي الحركة الاجتماعية الموالية لروسيا. هذا الموطن من عائلة نبلاء قديمة تلقى تعليمه في الفلسفة ، ثم في كليات الحقوق. خلال دراسته ، تعرف على عالم الثقافة الروسية العظيمة. كان روسين دوبريانسكي متحدًا بالدين ، لكنه كان لديه تعاطف كبير مع الأرثوذكسية وكان مقتنعًا بالحاجة إلى الانتقال التدريجي للوحدات إلى العقيدة الأرثوذكسية. وقد سهل ذلك أيضًا اتصالاته الوثيقة بالطائفة الصربية.
كانت إحدى المهام ذات الأولوية ، وفقًا لدوبريانسكي ، هي توحيد أوجريك روس ، التي كانت جزءًا من المملكة المجرية ، مع غاليسيا ، التي شكلت مملكة غاليسيا ولودوميريا. هذه الخطوة ، وفقًا للشخصية العامة ، ستساهم في توحيد جميع روسيني الإمبراطورية النمساوية المجرية في كيان إقليمي واحد. بطبيعة الحال ، رفضت السلطات النمساوية المجرية مثل هذه المقترحات ، لأنها أدركت جيدًا أن تفكك أراضي روسين كان أرضية ممتازة للحفاظ على سيطرتها على أراضي الكاربات ، وأن توحيد روس الجاليكية والأوغرية يستلزم تكثيف الانفصاليين. المشاعر المفيدة للدولة الروسية.
أثارت مواقف دوبريانسكي السياسية الكراهية بين القوميين المجريين ، الذين رأوا في برامجه لتطوير أوغريك روس وإعادة توحيدها مع الجاليكية روس تهديدًا مباشرًا للمصالح المجرية في المنطقة. كانت النتيجة الطبيعية لأنشطة دوبريانسكي المؤيدة لروسيا محاولة اغتياله. في عام 1871 ، في وسط أوزجورود ، حيث عاش دوبريانسكي وعائلته في ذلك الوقت ، تعرض طاقمه لهجوم من قبل القوميين المجريين. أصيب نجل أدولف دوبريانسكي ، ميروسلاف ، بجروح خطيرة. ومع ذلك ، فإن الوطني الشجاع لرس الكاربات لم يوقف أنشطته الاجتماعية.نشر البرنامج السياسي لروسيا النمساوي ، والذي استند إلى اقتناع عميق بوحدة الشعوب السلافية الشرقية - الروس الكبار والصغار الروس والبيلاروسيين.
وفقًا لـ Dobriansky ، فإن الكاربات والجاليكية Rusyns هم جزء من الشعب الروسي الفردي مثل الروس العظيمين والبيلاروسيين والروس الصغار. وفقًا لذلك ، تحتاج الثقافة الروسية في غاليسيا وأوغريان روس إلى تشجيع ونشر شاملين. رأى دوبريانسكي مصالح العالم الألماني في تشكيل لغة روسية صغيرة منفصلة (أوكرانية) ودعاية مكثفة من قبل مؤيدي "الأوكرانية" ، والتي سعت إلى منع تعزيز المواقف الروسية في منطقة الكاربات وتقسيم روسيا الصغيرة بعيدًا. منه. كما اتضح لاحقًا ، كانت أفكار الشخصية العامة لروسين نبوية.
شخصية بارزة أخرى في حركة الجاليكية الروسية كان القس إيفان ج. ينتمي إيفان نوموفيتش ، وهو كاهن ريفي متواضع ، إلى الكنيسة الموحدة ، لكنه كان من أشد المؤيدين للتقارب الموحد مع الكنيسة الأرثوذكسية ، مع احتمال إعادة التوحيد التدريجي مع الأرثوذكسية. يتألف النشاط السياسي لنعوموفيتش من المشاركة النشطة في شؤون الحركة الروسية في غاليسيا. كان هذا الشخص المذهل أيضًا شاعرًا وكاتبًا وخرافيًا ، وأحد مؤسسي الأدب الجاليكي الروسي.
دافع إيفان نوموفيتش عن وحدة جميع الشعوب السلافية الشرقية ، التي اعتبرها شعبًا روسيًا واحدًا. وفقًا لـ Naumovich ، فإن "روس غاليتسكايا ، أوجورسكايا ، كييفسكايا ، موسكوفسكايا ، توبولسكايا ، إلخ. من وجهة النظر الإثنوغرافية والتاريخية واللغوية والأدبية والطقوسية هي نفس العلاقات الروسية … العالم الروسي ". من أجل النشاط النشط المؤيد لروسيا ، طرد البابا إيفان نوموفيتش من الكنيسة وفي عام 1885 ، في سن الستين ، تحول إلى الأرثوذكسية. بعد انتقاله إلى الإمبراطورية الروسية ، واصل العمل ككاهن ريفي في مقاطعة كييف ، حيث دُفن عام 1891.
تسبب انتشار المشاعر المؤيدة لروسيا في غاليسيا وترانسكارباثيا في رد فعل سلبي للغاية من السلطات النمساوية المجرية ، والتي تحولت إلى قمع مباشر ضد ممثلي الحركة الروسية. في عام 1882 ، أصبح دوبريانسكي نفسه وابنته أولغا جرابار والعديد من الأشخاص ذوي التفكير المماثل ضحايا للقمع النمساوي المجري ضد الحركة الروسية. كان سبب بدء القضية هو قصة الانتقال إلى الأرثوذكسية للفلاحين في قرية Gnilichki الجاليكية. قبل أن ينتمى سكان القرية إلى الكنيسة الكاثوليكية اليونانية. رغبة في إنشاء أبرشيتهم المنفصلة في القرية ، لجأوا إلى مالك الأرض الكونت جيروم ديلا سكالا.
أعلن مالك الأرض ، وهو روماني الجنسية ، الأرثوذكسية ونصح الفلاحين بقبول الإيمان الأرثوذكسي. طلب الفلاحون المشورة إلى القس اليوناني الشهير إيفان نوموفيتش ، الذي تعاطف مع الحركة الروسية وطمأن الفلاحين بطبيعة الحال إلى أن الأرثوذكسية هي الإيمان الأصلي للروس ، وبالتالي فإن الانتقال إلى الأرثوذكسية هو عودة إلى الأصول وحتى مرغوب فيه. أثار هذا الحادث شكوكًا خطيرة لدى السلطات النمساوية المجرية ، التي رأت التحول الهائل للفلاحين إلى الأرثوذكسية نتيجة للأنشطة التخريبية للمنظمات الموالية لروسيا.
منذ أن كان Adolf Dobriansky وابنته Olga Grabar خلال هذه الفترة في لفيف ، وقع الشك الأول عليهم. لم يتم إلقاء القبض على أدولف دوبريانسكي وإيفان نوموفيتش فحسب ، بل تم إلقاء القبض أيضًا على أولغا جرابار ، بالإضافة إلى ثمانية شخصيات بارزة أخرى في الحركة الروسية - أوليكسا زالوتسكي ، وأوسيب ماركوف ، وفلاديمير نوموفيتش ، وأبولون نيشاي ، ونيكولاي أوغونوفسكي ، وفينيديكت بلوشانسكي ، وإيزيدور تريمبيتسكي ، وإيفانديكت بلوشانسكي. كانت النقطة الأساسية في الاتهام أن المتهمين أكدوا على وحدة الروسين والشعب الروسي.تم اختيار المحلفين بشكل خاص من بين البولنديين واليهود ، حيث كان بإمكان الروسين اتخاذ قرار مسترشد بالتضامن الوطني. ومع ذلك ، طعن محامون موهوبون دافعوا عن المتهمين في تهم الخيانة العظمى. ونتيجة لذلك ، تم الإفراج عن بعض النشطاء ، وأدين إيفان نوموفيتش وفينيديكت بلوشانسكي وأليكسا زالوسكي وإيفان شباندر بانتهاك النظام العام وحُكم عليهم بالسجن لمدة 8 و 5 و 3 و 3 أشهر على التوالي.
كانت محاكمة أولغا جرابار بعيدة كل البعد عن المثال الوحيد لمحاولات القيادة النمساوية المجرية لتدمير الحركة الموالية لروسيا في الأراضي الجاليكية وترانسكارباثيان. من وقت لآخر ، كان نشطاء المنظمات الروسية يتعرضون للاضطهاد ، وتجري عمليات تفتيش في شققهم ، ويتم إغلاق المطبوعات التي تهدف إلى تعزيز الوحدة الروسية. لعب رجال الدين الكاثوليك دورًا مهمًا في معارضة الحركة الروسية ، الذين سعوا بأي وسيلة لمنع انتشار الأرثوذكسية في أراضي الكاربات وتحويل قطيع الوحدة إلى الإيمان الأرثوذكسي. من ناحية أخرى ، في معارضة الحركة الروسية ، استخدمت السلطات النمساوية المجرية إمكانات البولنديين ، الذين شكلوا غالبية سكان غاليسيا الغربية وكان لديهم موقف سلبي تجاه الجاليكيين.
تلا ذلك قمع أكثر خطورة ضد الحركة الروسية في غاليسيا وروسيا الأوغرية بعد اندلاع الحرب العالمية الأولى ، التي عارضت فيها النمسا والمجر الإمبراطورية الروسية. خلال سنوات الحرب ، لم يعد النشطاء المؤيدون لروسيا ينفذون مثل هذه الأحكام الليبرالية مثل محاكمة أولغا جرابار. لا يزال العدد الدقيق للروسين الذين أعدموا بقرار من المحاكم العسكرية النمساوية المجرية أو الذين ماتوا في معسكرات الاعتقال غير معروف. تم انتشال جثث 1767 شخصًا قتلوا على يد المجريين النمساويين من مقبرة لم تذكر اسمها في تالرهوف وحدها. وهكذا ، تحركت الإمبراطورية النمساوية المجرية ، في محاولة للقضاء على النفوذ الروسي في غاليسيا وترانسكارباثيا ، إلى مذابح مفتوحة ، لم يكن ضحاياها من النشطاء السياسيين فحسب ، بل وأيضًا أي من الروسين والجاليزيين المشتبه بهم ، وخاصة المؤمنين الأرثوذكس.
بالتوازي مع القمع ضد الحركة الروسية ، طورت النمسا-المجر بشكل مصطنع مفهوم "الأوكرانية" في غاليسيا وترانسكارباثيا. لعبت الكنيسة الكاثوليكية اليونانية دورًا مهمًا في تشكيل مفهوم "الأوكرانية" ، حيث كانت تخشى تعزيز مكانة الأرثوذكسية بسبب التعريف الذاتي للروس مع الشعب الروسي. في عام 1890 على الأقل ، أعلن نائبا النظام الغذائي الجاليكي ، يوليان رومانشوك وأناتولي فاخنيانين ، أن سكان الجاليكية روس لا علاقة لهم بالشعب الروسي ، بل كانوا أمة أوكرانية خاصة. وقد قبلت السلطات النمساوية المجرية هذا البيان "بضجة كبيرة". منذ ذلك الحين ، أصبح مفهوم "الأوكرانية" الحجة الرئيسية للنمسا-المجر وألمانيا وفي العالم الحديث - الولايات المتحدة وأقمارها الصناعية ، المستخدمة في مصالح تدمير العالم الروسي.
وجهت الحرب العالمية الأولى ضربة قاسية لمواقف الحركة الروسية في النمسا-المجر. نتيجة للسياسة القمعية للسلطات النمساوية المجرية ، سقطت الحركة في حالة أزمة عميقة. تم إغلاق وسائل الإعلام المطبوعة ، وقتل أو سجن معظم النشطاء. ساهمت الحرب الأهلية في روسيا أيضًا في إضعاف مواقف الحركة الروسية في غاليسيا وترانسكارباثيا. مثل المجتمع الروسي ، انقسم الجاليسيون والكاربات روسينس إلى أنصار الحركة "البيضاء" والجزء المؤيد للشيوعية. كان الأخير يميل إلى التعاون مع الحزب الشيوعي لأوكرانيا الغربية. ومع ذلك ، في بولندا وتشيكوسلوفاكيا ، والتي بعد انهيار النمسا-المجر ، شملت على التوالي أراضي غاليسيا وأوغريان روس ، عملت المنظمات السياسية الروسية.حتى أن عشاق الروس البولنديين طرحوا فكرة إنشاء جمهورية فيدرالية روسية على أراضي غاليسيا.
الضربة التالية ، التي لم تتعافى منها الحركة الروسية عمليًا في غاليسيا وترانسكارباثيا ، كانت الحرب العالمية الثانية. كما قامت سلطات الاحتلال لهتلر ، وكذلك حلفاء هتلر المجريون والرومانيون ، بقمع وحشي ضد أي ناشطين يشتبه في تعاطفهم مع الاتحاد السوفيتي. ومع ذلك ، على عكس الجاليكيين ، الذين دعموا في معظمهم المقاومة المسلحة للقوميين الأوكرانيين من جيش المتمردين الأوكرانيين ، انحاز روسين ترانسكارباثيا في البداية إلى جانب الاتحاد السوفيتي وقاتلوا ضد ألمانيا النازية وحلفائها كجزء من تشيكوسلوفاكيا الأولى. فيلق الجيش. قدم الروسين مساهمة كبيرة ، شارك الآلاف منهم في الحرب الوطنية العظمى إلى جانب الاتحاد السوفيتي ، في الانتصار على ألمانيا النازية.
قدم Lemkos الذي يعيش في بولندا أيضًا مساهمة كبيرة في الانتصار على ألمانيا النازية ، حيث نشر حركة حزبية قوية في عام 1939 ، بعد أن هاجم النازيون بولندا. كان ممثلو التيار الروسي في حركة روسين هم من أبدوا مقاومة بطولية للنازيين ، في حين أن مؤيدي مفهوم "الأوكرانيين" ، الذين تلقوا دعم السلطات الألمانية ، عملوا كمتعاونين.
بعد عام 1945 ، أصبحت أراضي غاليسيا وأوغريك روس جزءًا من الاتحاد السوفيتي وضمت إلى جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية. ومع ذلك ، فإن ضم الاتحاد السوفييتي الذي طال انتظاره لم يكن بهجة للحركة الروسية في غاليسيا وترانسكارباثيا. الحقيقة هي أن السياسة الوطنية للدولة السوفيتية ، والتي تتعارض من نواح كثيرة مع المصالح الحقيقية للعالم الروسي ، قد نصت على تشكيل دول سوفياتية موحدة. في الوقت نفسه ، يمكن أن يكون للمجموعات العرقية التي كانت "غير محظوظة" لتكون من بين الأثرياء مصيرًا واحدًا فقط - أن يتم تخصيصها لأي "أمة" رئيسية. وهكذا ، تم تسجيل تاليش والأكراد في ما وراء القوقاز كأذربيجانيين ، والطاجيك في أوزبكستان كأوزبك ، والآشوريين واليزيديين كأرمن.
لم تكن جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية استثناء. لقد كانت الحكومة السوفيتية هي التي لعبت دورًا يكاد يكون أكبر في "أكرنة" روسيا الصغيرة من دور الخدمات الخاصة النمساوية المجرية أو قوميو بيتليورا وبانديرا. في غاليسيا وترانسكارباثيا ، تم تجاهل حقيقة وجود Rusyns بكل طريقة ممكنة. بدون استثناء ، تم تسجيل جميع الروسين في جوازات سفرهم كأوكرانيين ، وبدأت حملة مكثفة للقضاء على بقايا الوعي الذاتي الروسي وغرس "الأوكرانيين" ، أي. الهوية الوطنية الأوكرانية.
بطبيعة الحال ، فإن التطبيق العملي للمفهوم السياسي والثقافي لـ "الأوكرانية" يتطلب قطع كل ما يذكر بالعلاقات مع العالم الروسي. ليس فقط الحركة الروسية نفسها ، ولكن أيضًا أي ذكرى لنشاطات الحركات الاجتماعية الموالية لروسيا في الجاليكية والأوغرية روس وقعت تحت حظر صارم. لم يتم استخدام الأسماء نفسها "Galician Rus" و "Ugorskaya Rus" في الأدبيات الرسمية ، والتي حاولت أيضًا بكل طريقة ممكنة إسكات حقيقة وجود تقليد ثقافي روسي كامل في الأراضي الجاليكية وترانسكارباثيان.
كانت نتيجة سياسة "الأوكرانية" ، التي بلغت ذروتها خلال فترة التاريخ السوفييتي ، تدمير وحدة الكارباتوسيين ، أو الروسين. وهكذا ، فإن الجماعات العرقية بويكس وهوتسول تُعرِّف نفسها حاليًا على أنها أوكرانية ، بينما يواصل جزء من دولنيان الذين يعيشون في منطقة ترانسكارباثيان في أوكرانيا تسمية أنفسهم بالروسين.
فقط مع انهيار الاتحاد السوفيتي ، أتيحت الفرصة للشعب الروثيني مرة أخرى لاستعادة هويتهم الروسية تدريجياً. غاليسيا ، حيث عمليات الأكرنة ، التي بدأت خلال سنوات الحكم النمساوي المجري ، ذهبت بعيدًا ، في الواقع تبين أنها ضاعت أمام العالم الروسي.اليوم هي قلعة من الأوكرانيين والقومية الأوكرانية ، ونادرًا ما يكون مؤيدو الوحدة مع روسيا معرضين لخطر كبير بتكرار مصير أسلافهم الأيديولوجيين ، الذين أصبحوا ضحايا القمع النمساوي المجري والهتلري. علاوة على ذلك ، في الوقت الحالي من الصعب الحديث عن وجود آليات قانونية في أوكرانيا من شأنها أن تجعل من الممكن مقاومة الإجراءات غير القانونية ضد المعارضين ، وخاصة من النشطاء الموالين لروسيا.
في الوقت نفسه ، في منطقة ترانسكارباثيان في أوكرانيا ، هناك أمل في نمو الوعي الذاتي الروسي. احتفظ Rusyns of Transcarpathia ، التي تطورت كجزء من Ugrian Rus ، باسمها ، وحتى الآن لا يزال جزء كبير من Rusyns يتعاطف مع روسيا. وهكذا ، أعرب زعيم حركة روسين ، بيتر جيتسكو ، عن تضامنه مع شعب جمهوريتي دونيتسك ولوغانسك ، وأعلن أيضًا إنشاء جمهورية سوبكارباثيان روس. ومع ذلك ، فإن تطور الأحداث وفقًا لسيناريو دونيتسك-لوهانسك في منطقة ترانسكارباثيان لم يتبع ، مما يشير إلى الحالة المزاجية المتناقضة لسكان المنطقة.
وهكذا ، نرى أن الوضع السياسي الحالي في غرب أوكرانيا هو إلى حد كبير نتيجة للزراعة الاصطناعية في الأراضي الجاليكية وترانسكارباثيان لبناء "الأوكرانيين" ، الذي تم تطويره في النمسا والمجر بهدف تدمير العالم الروسي وإضعاف النفوذ الروسي. في أوروبا الشرقية. إذا كانت أراضي غاليسيا قد تطورت كجزء من الدولة الروسية منذ البداية ولم يتم انتزاعها من المركز الرئيسي للعالم الروسي لعدة قرون ، فإن ظهور ظاهرة القومية الأوكرانية نفسها بالكاد أصبح ممكنًا.
استمرت المباراة الفاصلة للسلاف ، التي بدأت في العصور الوسطى ، حتى يومنا هذا ، فقط النمسا-المجر تم استبدالها بالولايات المتحدة ، التي كانت مهتمة أيضًا بتدمير الوحدة الروسية. لقد أصبح شعب غاليسيا وترانسكارباثيا ، بمجرد اتحاده مع روسيا ، ضحية للتلاعب بالوعي ويتم استخدامه حاليًا من قبل قوى خارجية لتنفيذ سياسة معادية لروسيا ، والتي ستضرب حتماً حياة غرب أوكرانيا نفسها بارتداد.
