في هذا المقال ، سأتحدث عن الآراء العلمية الحديثة ، القائمة على العلوم السياسية والنظريات الأنثروبولوجية ، موضحًا كيف يمكن أن يحدث توحيد القبائل المغولية تحت قيادة جنكيز خان وكيف حقق المغول مثل هذه النتائج.
تمت كتابة المقال كجزء من دورة مكرسة للوضع في الصين عشية الغزو المغولي وأثناء احتلالها.
كيف نشأت الإمبراطورية البدوية؟
الإمبراطوريات البدوية ، التي بدت للمراقبين الخارجيين ، ولا سيما السفراء من الدول الزراعية ، والدول القوية التي حكمت على الإمبراطوريات من قبل قادة بدو يتمتعون بشخصية كاريزمية وباهظة ، كانت في الواقع اتحادات قبلية مبنية على الإجماع والاتفاقيات.
لا يمكن أن توجد أولوس منغولية واحدة ، على شكل دولة أو شكل مبكر للدولة ، حتى نهاية القرن الثاني عشر. بمجرد وفاة القائد ، تفكك الاتحاد وهاجر أعضاؤه بحثًا عن مجموعات أكثر فائدة. حتى القردة لم تكن تعني نوعًا من الارتباط الفطري. أولوس أو إيرجين مجرد شعب أو عامة الناس أو قبيلة. إن الناس والناس فقط هم من يتألفون من القردة ، وكل شيء آخر مشتق.
غالبًا ما لا يمكن للأعضاء العاديين أن يتواجدوا ببساطة من أجل عدم الحصول على الطعام من الخارج ، لذلك غالبًا ما بدأوا الحملات. في عهد جنكيز خان ، ذهب ما يصل إلى 40 ٪ من الغنائم إلى الجنود العاديين بالضبط ، وما تم أسره تم تسليمه نظيفًا.
يندرج ulus المنغولي تحت المفهوم الأنثروبولوجي للمشيخة: هناك عدم مساواة ، ووجود مجموعات قبلية متنوعة ، حيث يهيمن المرء مع زعيم على رأسه ، فضلاً عن عدم المساواة بين أعضاء الجمعية.
المشيخية هي منظمة اجتماعية وسياسية ، والتي تضم إما ألف (مشيخة بسيطة) أو عشرات الآلاف من الأعضاء (مشيخة معقدة) ، ووجود تسلسل هرمي إقليمي للمستوطنات ، والحكومة المركزية ، والزعماء الثيوقراطيون الوراثيون والنبلاء ، حيث يوجد اجتماعيون. عدم المساواة ، ولكن لا توجد آليات للإكراه والقمع من قبل الدولة.
هذا هو بالضبط ما يمكن قوله عن القرون المنغولية في أواخر القرن الثاني عشر - أوائل القرن الثالث عشر. في الوقت نفسه ، يمكن للقائد أن يعمل فقط "لصالح" المجتمع بأكمله ، وليس باسم المصلحة الشخصية. وكلما عمل في هذا الاتجاه ، زاد نمو "عظمته".
لكن إذا كان هناك شيء من الدولة في هذا الهيكل ، فهو ليس دولة في حد ذاتها.
لم يكن لدى القادة الشرطة وآليات ضغط حكومية أخرى وكان عليهم التصرف لصالح الجميع وإعادة توزيع القيم المادية وتقديم المجتمع أيديولوجيًا. هذه القاعدة عالمية لكل من المجتمعات الزراعية والبدو. في هذا الصدد ، جنكيز خان هو زعيم بدوي ناجح نموذجي ، قاسي على الأعداء وكريم ، يعيل زملائه من رجال القبائل. لم يكن مختلفًا عن كل من أتباعه وخلفائه ، وعن المجموعات العرقية البدوية الأخرى. يمكن تسمية هذه القوة "بالتراضي" أو على أساس السلطة.
وفي مثل هذه الظروف ، شكل المغول إمبراطورية.
يعتقد التأريخ الروسي والغربي في أواخر القرن العشرين - أوائل القرن الحادي والعشرين أن سبب ظهور الإمبراطوريات البدوية (وليس فقط المنغولية) كان الجشع والطبيعة المفترسة لشعب السهوب ، والاكتظاظ السكاني في السهوب ، والكوارث المناخية ، والحاجة إلى الموارد المادية،إحجام المزارعين عن التجارة مع البدو ، وأخيراً ، الحق الممنوح لهم من أعلى لغزو العالم بأسره (Fletcher J.). كما أن التأريخ الغربي لا يستبعد العامل الشخصي وكاريزما القادة (أو. بريتزاك).
اقتصاد وهيكل المجتمع البدوي
في الوقت نفسه ، تغير النوع الاقتصادي للبدو من الناحية العملية قليلاً وكان له نفس الشخصية: كما هو الحال بين السكيثيين ، كما بين الهون ، وبين الأتراك ، وحتى بين الكالميك ، وما إلى ذلك ، ولم يتمكنوا من التأثير على المجتمع. بنية.
لا يمكن للاقتصاد البدوي إنتاج فائض لدعم التكوينات الهرمية غير المشاركة في الإنتاج. لذلك ، يعتقد العديد من الباحثين أن البدو لم يكونوا بحاجة إلى دولة (T. Barfield).
تم تنفيذ جميع الأنشطة الاقتصادية داخل العشيرة ، ونادراً ما وصلت إلى المستوى القبلي. لا يمكن تجميع الثروة الحيوانية إلى أجل غير مسمى ، فقد نظمت البيئة الخارجية هذه العملية بصرامة ، لذلك كان من المربح توزيع الفائض (وليس الفائض فقط) على الأقارب الفقراء للرعي أو "الهدايا" ، لتعزيز المكانة والسلطة داخل " هدية "، لزيادة ulus …
أي اضطهاد ، لا سيما المستمر ، يسبب الهجرات ، ويمكن لمثل هذا القائد أن يستيقظ يومًا ما ، ليجد نفسه وحيدًا في السهوب العارية.
لكن وجود الرحل حصريًا في إطار نظامه الاقتصادي كان مستحيلًا ، وكان التبادل مع مجتمع زراعي مطلوبًا للحصول على نوع مختلف من الطعام ، أشياء غائبة تمامًا عن البدو.
لم يكن من الممكن دائمًا الحصول على هذه القيم المادية ، لأن الدول الزراعية المجاورة تتدخل أحيانًا بشكل مباشر في ذلك لأسباب مختلفة (اقتصادية ، مالية ، سياسية).
لكن المجتمع البدوي كان في الوقت نفسه تشكيلًا عسكريًا طبيعيًا: فالحياة نفسها صنعت محاربًا من البدو منذ ولادتهم تقريبًا. قضى كل بدوي حياته كلها في السرج والصيد.
إن القيام بأعمال عدائية بدون تنظيم عسكري أمر مستحيل. لذلك توصل بعض الباحثين إلى استنتاج مفاده أن درجة تمركز البدو الرحل تتناسب طرديا مع حجم الحضارة الزراعية المجاورة ، والتي هي جزء من نفس النظام الإقليمي معهم.
ومع ذلك ، هذا لا يزال لا يفسر أي شيء. المغول يزدادون قوة عندما كانت دولة "لصوص الجورشن" التي تم تشكيلها حديثًا تعاني بالفعل من أزمة داخلية ، وحتى هذا التشكيل نفسه لا يمكن أن يطلق عليه دولة.
في الوقت نفسه ، يولي العديد من الباحثين الانتباه إلى شخصية جنكيز خان ، كما تحدد في هذه العملية. من المهم أن جنكيز خان ، بعد أحداث الطفولة ، بعد وفاة والده ، ابتعد أقاربه عن خيامه ، ولم يثقوا بأقاربه. والفرق غير موجودة في ظل النظام القبلي ، فالعشيرة هي "فرقة" القائد.
يبدو أن آلية المشيخة تقع على أي حال في إطار الهيكل الأوسع للانتقال من نظام العشائر إلى المجتمع الإقليمي المجاور. هل كان هناك انتقال؟ سؤال رائع. من ناحية أخرى ، هذا هو بالضبط ما يمكن أن يفسر التكاثر المستمر لـ "إمبراطوريات" البدو الرحل ، لأن عملية الانتقال من مجتمع عشائري إلى مجتمع إقليمي لم تنجح.
يمكن كتابة الكثير عن دور مؤسسي "السلالات" ، وليس كل "المشيخات" ، كما لاحظ الباحث في السؤال N. N.
من المهم أنه في صورة جنكيز خان لم تتركز فقط السلطة العليا في الاتحاد المغولي: دعني أذكرك أن قوانين "ياسي" لم يتم تبنيها من قبل خان وحده ، ولكن في اجتماع له أبناء القبائل وبموافقتهم.
كان أيضًا حاملًا للتقاليد ، والتي ، على الرغم من تكريسها من قبل العصور القديمة ، تطورت في السهوب أثناء النضال ، الذي قام به جنكيز خان شخصيًا.على الرغم من أنه اتبع بدقة خطه في الحكم ، إلا أن ذلك لم يكن ثمرة تطلعاته الاستبدادية "آكلي لحوم البشر" ، بل نتيجة قرارات جماعية.
إن وجود المشورة مع القائد لا ينفي حق القائد في إصدار الأوامر. وأدرك كل عضو في الهيكل البدوي أن تحقيق نظام القائد الفردي هو الذي يضمن النجاح. لم يكن هذا مجتمعًا يجب أن يقتنع فيه المواطن المحارب بالحاجة إلى الانضباط. عرف كل صياد صغير كيف أدى العصيان لأوامر والده أثناء الصيد إلى الموت أو الإصابة الخطيرة: وحدة القيادة في المطاردة والحرب كانت مكتوبة بالدم.
لذلك ، يسمي المؤرخون جحافل البدو بالجيش الجاهز ، حيث بدأوا في إطلاق النار ، والعدو ، والصيد ، وغالبًا ما يقاتلون منذ سن مبكرة ، على عكس المجتمعات الزراعية.
الممتلكات والسهوب
إذا كانت سلطة المزارعين قائمة على إدارة المجتمع من أجل التحكم في فائض المنتج وإعادة توزيعه ، فلن يكون لدى المجتمع البدوي مثل هذه الأنظمة الإدارية: لا يوجد شيء للسيطرة عليه وتوزيعه ، ولا يوجد ما يدخره للأمطار اليوم ، لا يوجد تراكم. ومن هنا جاءت الحملات المدمرة ضد الفلاحين ، والتي اجتاحت كل شيء ، وطالبت نفسية البدو بالعيش في يومنا هذا. لا يمكن أن تكون الثروة الحيوانية هدفًا للتراكم ، لكن موتها أثر على قريب غني أكثر من فقير.
لذلك ، كانت قوة البدو خارجية حصرية ، ولم تكن تهدف إلى إدارة مجتمعهم ، بل كانت تهدف إلى التواصل مع المجتمعات والبلدان الخارجية ، واتخذت شكلاً كاملاً عندما تشكلت إمبراطورية بدوية ، وأصبحت السلطة ، أولاً وقبل كل شيء ، عسكرية.. استمد المزارعون مواردهم من الحروب من مجتمعاتهم ، عن طريق فرض الضرائب والجبايات ، ولم يعرف سكان السهوب الضرائب ، وتم الحصول على مصادر الحرب من الخارج.
اعتمد استقرار الإمبراطوريات البدوية بشكل مباشر على قدرة القائد على تلقي المنتجات الزراعية والجوائز - في زمن الحرب ، وكذلك الجوائز والهدايا - في وقت السلم.
في إطار ظاهرة "الهبة" العالمية ، كانت قدرة المرشد الأعلى على منح الهدايا وإعادة توزيعها وظيفة أساسية ليس لها خصائص مادية فحسب ، بل سياق أيديولوجي أيضًا: الموهبة والحظ يسيران جنبًا إلى جنب. كانت إعادة التوزيع هي الوظيفة الأكثر أهمية التي جذبت الناس إلى مثل هذا القائد. وهذا هو بالضبط كيف يظهر جنكيز خان الشاب في "مجموعة السجلات" ، قد يعتقد المرء أنه ظل موزعًا سخيًا طوال حياته المهنية.
إن الصورة الفنية لجنكيز خان ، التي نعرفها من روايات ف. يان الشهيرة ، وكذلك من الأفلام الحديثة ، كحاكم وقائد ماكر وهائل تخفي الوضع السياسي الحقيقي عندما كان القائد العظيم ملزمًا بإعادة التوزيع. ومع ذلك ، حتى اليوم تولد الأساطير حول إنشاء مشاريع حديثة ناجحة ، حيث تخفي "شهرة" المؤلفين ، أولاً وقبل كل شيء ، وظيفة إعادة التوزيع:
"هذا الأمير تيموجين" ، يقول رشيد الدين ، "يخلع الثياب [على نفسه] ويعيدها ، وينزل عن الحصان الذي يجلس عليه ، ويعطيها. إنه من النوع الذي يمكن أن يعتني بالمنطقة ويهتم بالجيش ويحافظ على القرم ".
أما بالنسبة لسكان السهوب ، فقد ساهم نظام المجتمع ذاته في هذا: في أحسن الأحوال ، يمكن ببساطة أكل ما تم الاستيلاء عليه من المزارعين. تم استخدام الحرير والمجوهرات في المقام الأول للتأكيد على المكانة ، ولم يكن العبيد مختلفين كثيرًا عن الماشية.
كما لاحظ الكاتب ف. يان ، جنكيز خان
"كنت صادقًا مع المغول فقط ، ونظرت إلى جميع الأشخاص الآخرين مثل صياد يعزف على الغليون ، يجذب ماعزًا ليأخذ منه الكباب ويطبخه".
لكن عامل إعادة التوزيع ، جنبًا إلى جنب مع النجاحات القتالية ، هو الذي ساهم في إنشاء الإمبراطورية من خلال تأثير التوسع
بعد انتصارات جنكيز خان ، تم تشكيل قوة هائلة في السهوب ، تتكون من أحد عشر توما.كانت الرابطة البدوية الحالية غير ضرورية تمامًا للحياة والنضال في السهوب ، وكان تفكك الأسلحة النووية والأبطال مثل الموت ، ولم يكن الوجود الإضافي ممكنًا إلا بالتوسع الخارجي.
إذا كان العديد من الأويغور خانات قد ذهبوا لخدمة جنكيز خان بعد الانتصارات الأولى على إمبراطورية تانغوت في عهد شي شيا ، فعندئذ فقط خلال المرحلة الأولى من الحرب ضد إمبراطورية جين ، والتي قطعتها مسيرة إلى الغرب ، شكلت التي كانت أفضل بكثير من الجيش المغولي. دعنا نكرر بعد العديد من الباحثين: جيش من اللصوص والمغتصبين ، مخصص حصريًا للسطو العسكري.
بدأ تأثير التدرج في العمل على تشكيل إمبراطورية بدوية
وفيما يتعلق بهذه القوات غير المنغولية ، تم تطبيق أكثر الأساليب وحشية للسيطرة على انتهاكات النظام العسكري وقمعها.
تحرك هذا الجيش مع المغول إلى الغرب وزاد بشكل كبير خلال الحملة هناك ، ولا يمكن الحفاظ على مثل هذا الجيش إلا من خلال التوسع المستمر.
تم تشكيل الحشد بعد الغزو على حدود الإمارات الروسية فقط من قبل النبلاء المغول والأمير المغولي ، لكنهم كانوا يتألفون من Kipchaks ، Polovtsy ، وما إلى ذلك ، الذين عاشوا في هذه السهوب قبل وصول التتار المغول.
ولكن بينما كانت الفتوحات جارية ، كانت إعادة التوزيع موجودة أيضًا ، أي في البنية المحتملة قبل الطبقية للمجتمع المنغولي ، حتى أنها مثقلة بالفعل من قبل "الإمبراطورية" ، ظلت هذه الوظيفة هي الأكثر أهمية. لذلك ، واصل أوجيوك وابنه جويوك ومونكو خان وخوبلاي التقليد ، وتجاوزوا جنكيز خان نفسه من نواحٍ عديدة. ومع ذلك ، كان لديه شيء يعطيه ، فقال:
"بما أن اقتراب ساعة الموت [الكنوز] لا تجلب أي فائدة ، ومن المستحيل العودة من العالم الآخر ، سنحتفظ بكنوزنا في قلوبنا ، وسنقدم كل ما هو نقدًا و أن يكون مستعدا أو [ماذا سيأتي].. مواطنين ومحتاجين ، من أجل تمجيد سمعتهم الطيبة ".
لم يستطع أوديجي حتى فهم الاختلاف بين الرشاوى التي كانت شائعة جدًا في نظام الإدارة البيروقراطية للإمبراطورية السنية ، والهدايا ، والهدايا. "الهدية" تعني هدية متبادلة ، ومع ذلك ، لم يكن هذا ضروريًا دائمًا ، ودائمًا ما تنطوي الرشوة على إجراءات معينة من جانب المسؤول الذي حصل عليها. وبعد حملة في آسيا الوسطى الغنية وإيران والدول المجاورة في منغوليا ، اتضح أنه لا يوجد شيء لتوزيعه ، لذلك بدأوا على وجه السرعة حربًا مع الإمبراطورية الذهبية.
الحرب والإمبراطورية البدوية
تكتيكات المغول ، مثلهم مثل البدو الرحل ، نفس الهون ، لم تنغمس في خصومهم بفتحاتهم ، ولكنهم قاموا بالضبط بنسخ نظام الصيد وجمع الحيوانات. كل شيء يعتمد فقط على حجم العدو وقوات البدو. وهكذا ، اصطادت قبيلة خيتان المنغولية 500 ألف فارس.
حدثت جميع الغزوات المغولية لإمبراطورية جين وفقًا لنفس المخطط التكتيكي والمقدس: ثلاثة أجنحة وثلاثة أعمدة ، حدث الشيء نفسه مع سونغ.
تم إجراء الاختبار الأول للقوة على الأراضي الحدودية لإمبراطورية Xi Xia بنفس الطريقة. في الوقت نفسه ، لم يؤخذ ميزان القوى دائمًا في الاعتبار. لذلك في الحملات الأولى للمغول ضد جين ، كانوا في كثير من الأحيان أقل شأنا من قوات الجورشن. خلال هذه الفترة ، لم يكن لدى المغول فكرة تذكر عن الوضع في دول الصين ، وخاصة في البلدان الأخرى. لم تكن ادعاءات غزو العالم حتى الآن سوى جزء من طموحات خان الجنة ، سببها ، من بين أمور أخرى ، إراقة الكوميس ، وليس برنامجًا واضحًا.
عند دراسة انتصارات المغول ، تم إيلاء اهتمام خاص دائمًا لتكتيكاتهم وأسلحتهم.
على مدار العشرين عامًا الماضية ، في البيئة التاريخية وإعادة التمثيل ، كان الرأي السائد هو أن المغول كانوا مسلحين بالكامل بأسلحة ثقيلة.
بالطبع ، يبدو أن الاكتشافات الأثرية من مدافن المغول الغنية ، على سبيل المثال ، مثل هذه المعدات المحفوظة في الأرميتاج ، تؤكد ذلك ، على عكس المصادر المكتوبة التي ذكرت أنهم كانوا في الأصل راكبي خيول:
كتب بلانو كاربيني: "اثنان أو ثلاثة أقواس ، أو واحد جيد على الأقل" ، "وثلاثة رعشات كبيرة مليئة بالسهام ، وفأس وحبال لسحب الأدوات … رؤوس سهام حديدية حادة جدًا ومقطعة على كلا الجانبين مثل سيف ذو حدين. وهم يحملون دائمًا ملفات جعبةهم لشحذ الأسهم. تحتوي أطراف الحديد المذكورة أعلاه على ذيل طويل حاد بإصبع واحد يتم إدخاله في الخشب. درعهم مصنوع من الصفصاف أو قضبان أخرى ، لكننا لا نعتقد أنهم سيرتدونه إلا في المعسكر ولحماية الإمبراطور والأمراء ، وحتى في ذلك الحين فقط في الليل ".
في البداية ، كان السلاح الرئيسي للمغول هو القوس ، وقد استخدم في كل من الحرب والصيد. علاوة على ذلك ، خلال حروب السهوب ، لم يحدث أي تطور لهذا السلاح ، وخاضت الحرب مع عدو مسلح بنفس القدر.
يعتقد الباحثون أن المغول امتلكوا انحناءة ذات جودة غير عادية ، مقارنينها بالقوس الإنجليزي الذي حقق النجاح في معركة كريسي (1346). كان شدها 35 كجم ، وأرسل سهمًا إلى 230 م ، وكان شد القوس المنغولي المركب 40-70 كجم (!) وقوة تأثير تصل إلى 320 م (Chambers ، Cherikbaev ، Hoang).
يبدو لنا أن القوس المنغولي مر بتطور معين ، وتزامن مع فترة الفتوحات. لم يكن من الممكن أن يتشكل مثل هذا القوس قبل أن تبدأ غزوات المنطقة الزراعية. حتى المعلومات الموجزة التي نعرفها عن استخدام الأقواس في هذه المنطقة تشير إلى أن قوس التانغوت كان أدنى من أقواس إمبراطورية سونغ ، وقد استغرق التانغوت وقتًا لتحقيق أعلى مستوى من الجودة.
إن طلب المغول بإصدار صانعي الأقواس من إمبراطورية جين يشهد فقط على حقيقة أنهم تعرفوا على أقواس أكثر تقدمًا بالفعل خلال الغزوات ، في كل من الصين وآسيا الوسطى. تم تمثيل سيد الأقواس الشيا الشهير ، تشان با جين ، شخصيًا في بلاط الخان. أراد محاربًا شديدًا ومدافعًا عن تقاليد السهوب ، وفقًا لقانون المغول ، تدمير جميع سكان كايفنغ ، عاصمة الإمبراطورية الذهبية لعدة أشهر من المقاومة. لكن كل ذلك انتهى بإصدار رماة السهام وصناع السلاح والصاغة ، وتم الحفاظ على المدينة.
بالنسبة للحروب الضروس في السهوب ، لم تكن الأسلحة الفائقة مطلوبة ، وكان هناك تكافؤ في التسلح ، ولكن خلال الحملات ضد Xi Xia و Jin ، لم يتعرف المغول على الأقواس الأكثر تقدمًا فحسب ، بل بدأوا أيضًا بسرعة في الاستيلاء عليها في شكل الجوائز واستخدامها في المعركة. كان الوضع مشابهًا مع العرب ، الذين وصلوا خلال فترة التوسع إلى الترسانات الإيرانية ، مما أدى إلى تغيير كبير في إمكاناتهم العسكرية.
إن وجود 60 سهماً في كل مغول قد تمليه ، على الأرجح ، ليس بخصوصية المعركة ، ولكن من خلال الرقم المقدس "60". بناءً على الحسابات التي تم إجراؤها عند إطلاق النار بمعدل إطلاق النار الموصوف في المصادر ، يمكن فقط لكل سهم رابع الوصول إلى الهدف. وهكذا ، فإن الهجوم المغولي: قصف القوس بالسهام والصفارات ، بالمصطلحات الحديثة ، كان أقرب إلى طبيعة الحرب النفسية. ومع ذلك ، فإن القصف الهائل للفرسان الذين يهاجمون في الأمواج يمكن أن يخيف حتى المحاربين الأشداء.
ومن الناحية التكتيكية ، يضمن القادة المنغوليون دائمًا تفوقًا حقيقيًا أو وهميًا في عدد القوات أثناء المعركة: الخوف له عيون كبيرة. في أي معركة. ما فشلوا فيه مثلا في المعركة مع المماليك في عين جالوت عام 1260 عندما خسروا.
لكن ، نكرر مرة أخرى ، في الحروب مع المزارعين ، حقق المغول تفوقًا ساحقًا على طول خط الهجوم ، والذي ، بالمناسبة ، نلاحظ أيضًا من جانب التتار في القرنين الخامس عشر والسادس عشر في الحملات ضد روسيا -روسيا.
خلال فترة الفتوحات ، نكرر ، نجح تأثير التدرج في نجاحها. يمكن بناء المخطط (على سبيل المثال ، الحرب مع إمبراطورية جين) بهذه الطريقة. أولاً: الاستيلاء على حصون صغيرة: إما من غارة أو خيانة أو مجاعة. جمع أعداد كبيرة من السجناء لمحاصرة مدينة أكثر خطورة.المعركة مع جيش الحدود من أجل تدمير الدفاعات الميدانية للنهب اللاحق للمناطق المحيطة.
عند تنفيذ مثل هذه الإجراءات ، يتم إشراك المتعاونين وجيوشهم للمشاركة في النضال ضد الإمبراطورية.
التعرف على تقنيات الحصار وتطبيقها والإرهاب.
والتأثير المستمر للتسلق ، عندما تتجمع القوات والقوات حول المركز المنغولي ، في البداية يمكن مقارنتها ثم تفوقها على المنغولية. لكن النواة المنغولية صلبة ولا تتغير.
في عهد جنكيز خان ، هذا نظام من الممثلين ، يتألف من أشخاص مقربين منه. بعد وفاته ، استلمت عشيرته السلطة ، مما أدى على الفور إلى تفكك الوحدة التي تم احتلالها ، وأدى توحيد السهوب والمزارعين في إطار إقليم واحد من الصين إلى السقوط الكامل لسلطة البدو ، الذين لم يستطع تقديم أي نظام حكم أكثر كمالاً مما كانت عليه بالفعل إمبراطورية سلالة سونغ الجنوبية.
أنا لست مؤيدًا للرأي القائل بأن المغول ، في إطار الأراضي الشاسعة التي تم احتلالها ، قد أنشأوا "نظامًا عالميًا" (F. Braudel) ، مما ساهم في تطوير التجارة لمسافات طويلة من أوروبا إلى الصين ، الخدمة البريدية وتبادل السلع والتقنيات (Kradin NN). نعم ، لقد كانت كذلك ، لكنها لم تكن المفتاح في هذه الإمبراطورية "البدوية" العملاقة. فيما يتعلق بروسيا - روسيا ، على سبيل المثال ، لا نرى شيئًا من هذا القبيل. طغى نظام "الاستغلال الخارجي" - "الجزية بدون تعذيب" على أي خدمة في يامسكايا.
بالعودة إلى السؤال ، لماذا لم يتمكن المغول من إنشاء قوة حقيقية ، دعنا نقول أنه في التمثيل غير العقلاني والأسطوري لشخص في هذا الوقت ، والمغول ، من وجهة نظر نظرية التكوين ، كانوا في مرحلة الانتقال من نظام قبلي إلى مجتمع إقليمي ، فكرة "إمبراطورية" لا تتوافق مع أفكارنا ، من الكلمة على الإطلاق. إذا حاول شهود صينيون أو غربيون أن يشرحوا بطريقة ما وجهة نظرهم عن "إمبراطورية" المغول ، وبالمناسبة ، الفرس والعرب ، فإن هذا لا يعني أن هذا هو ما تخيلوه. لذلك ، أثناء انضمام أوديجي خان إلى العرش ، لم يكن هناك حفل منغولي ، ولكن احتفالًا إمبراطوريًا صينيًا بالركوع ، وهو ما لم يكن البدو الرحل يحظون به.
بالإمبراطورية ، كان البدو يعنون الطاعة العبد أو نصف العبيد لكل من التقى في الطريق. كان هدف مربي الماشية هو الحصول على الفريسة ، سواء أكانت صيدًا أم حربًا ، لتزويد الأسرة والطعام ببساطة ، وقد ذهب إلى هذا الهدف دون تردد - "الاستغلال الخارجي". باستخدام الخوارزميات التي يعرفها: الهجوم ، القصف ، الهروب الخادع ، الكمين ، القصف مرة أخرى ، المطاردة والتدمير الكامل للعدو ، كمنافس أو إعاقة للطعام أو المتعة. الإرهاب المنغولي ضد السكان من نفس الفئة: تدمير المنافسين غير الضروريين في الغذاء والتكاثر.
في هذه الحالة ، ليست هناك حاجة للحديث عن أي إمبراطورية ، أو حتى أكثر من ذلك عن دولة بالمعنى الكامل للكلمة.
لم يستطع الخانات الأوائل بصدق تام فهم سبب الحاجة إلى خزينة الدولة؟ إذا كانت "الهدية" ، كما كتبنا أعلاه ، في إطار المجتمع المنغولي ، هي اللحظة الأساسية للعلاقة.
كان على الحكيم خيتان يلويو تشوتساي ، مستشار جنكيز "ذو اللحية الطويلة" ، أن يشرح مدى ربحية فرض ضرائب على إمبراطورية سونغ وجين المتقدمة تقنيًا ، بدلاً من "قتل الجميع" كما اقترح ممثلو "الحزب العسكري" تحويل الحقول الصينية إلى مراعي. لكن المغول لم يهتموا كثيرًا بجدوى الضرائب أو قضايا التكاثر وحياة رعاياهم. اسمحوا لي أن أذكركم أن المغول فقط كانوا رعايا ، والباقي كانوا "عبيدا". كما في حالة "الجزية للفقراء" الروسية ، كانوا ببساطة مهتمين بالطعام وكلما كان ذلك أفضل ، لذلك كان تحصيل الضرائب تحت رحمة المغامرين من الشرق الأدنى والأوسط.
لذلك ، فإن التصريحات بأن روسيا أصبحت جزءًا من "الإمبراطورية العالمية" لا تتوافق مع الحقائق التاريخية.سقطت روسيا تحت نير أهل السهوب ، وأجبرت على التفاعل معهم ، لا أكثر.
مع الحد من حدود التوسع العسكري ، ونهب كل أولئك الذين تم نهبهم بالفعل وتزايد الخسائر القتالية الطبيعية ، وعدم قابلية تكاليف الحرب والدخل من الحرب ، وتزامن هذه المرة مع عهد مونكو (د 1259) والضرائب والإيصالات الثابتة تبدأ في إثارة النخبة المغولية. يتكون التعايش الكلاسيكي بين البدو الرحل والمزارعين: في الشرق الأقصى ، كانت هذه إمبراطورية سلالة يوان. وعلى مدى مائة عام ، تبع ذلك تفكك الإمبراطورية البدوية ، تمامًا كما حدث مع العديد من أسلافها ، على نطاق أصغر بكثير.
لكن في المقالات التالية نعود إلى الفتوحات المغولية في الصين.
