فرع البرقوق في متناول اليد -
سنة جديدة سعيدة سوف أهنئكم
معارفه القدامى …
(سيكا)
أنت بحاجة لمعرفة جارك. هذه القاعدة تجعل الحياة أسهل على نفسك … وعلى جارك ، حسنًا ، لكن في النهاية … "من الجيد أن تعيش!" ويبدو أنه سهل. اذهب لزيارته ، وألق نظرة فاحصة ، وكن متيقظًا ومتسامحًا ، أي تذكر الحكاية التي تدور حول القش والسجل ، والأهم من ذلك ، تصرف تجاه جارك كما تحب أن يتصرف الآخرون تجاهك. تريت ، أليس كذلك؟ لكن صعب للغاية عندما تفكر في الأمر. وقيل أيضا: "من يسكن بيت من زجاج لا يرشق بيوت غيره بالحجارة!" وقد لوحظ هذا أيضًا بشكل صحيح جدًا.
الراهب المحارب الياباني - sohei. من حيث المبدأ ، نفس الساموراي ، فقط في حذاء محدد وغطاء للرأس … حسنًا ، وكذلك nagitata … بالنسبة للساموراي ، كان سلاح المرأة.
إذن اليابان هي جارتنا ، لكن … ماذا نعرف عن هذا البلد؟ هذا هو ، نحن نعرف الكثير. أكثر مما يعرفه عنا معظم اليابانيين العاديين. لكن … بمعرفة المزيد ، لدينا فرصة أفضل لفهمها وفهمها … فهذا يعني الكثير.
سلسلة "مائة منظر للقمر" المشهورة في اليابان ، ابتكرها الفنان يوشيتوشي تسوكيوكا باستخدام تقنية النقش الخشبي الياباني التقليدي. يعتبر العمل الرئيسي لهذا المعلم ، وشعبيته عالية للغاية في اليابان. طُبع "مائة جانب من جوانب القمر" خلال السنوات السبع الأخيرة من حياته ، في الفترة من 1885 إلى 1892. وهي تحتوي بالضبط على مائة ورقة مع مجموعة متنوعة من الموضوعات ، والتي يتم توحيدها بتفصيل واحد فقط - القمر ، والذي يكون ، بطريقة أو بأخرى ، مرئيًا على كل نقش. هنا ، على سبيل المثال ، نقش خشبي "منطقة غصن". ما هو مصور هنا؟ وصُور مشهد من أداء مسرح تشوسينجورا كابوكي ، وهو أمر مفهوم ومألوف لكل ياباني. يرسل الشاب أوشي ريكيا رسالة مع خبر 47 رونين إلى مقهى إيتشيريكي في كيوتو ، حيث يناقش والد أوشي يورانوسوكي كيفية الانتقام لموت والدته.
على سبيل المثال ، نتحدث كثيرًا عن الثقافة الأصلية لليابانيين ، ولكن من أين أتت - هل هذه ثقافتهم الأصلية وكيف نشأت؟ ما هو دينهم وما هو الدور الذي لعبه في تشكيل الأمة اليابانية؟ حسنًا - الأسئلة المتعلقة بالدين دائمًا ما تكون مثيرة للاهتمام ، ودين المحاربين مثير للاهتمام بشكل خاص ، وبالتالي في ضوء أحداث السياسة الخارجية المعاصرة بين بلدينا ، سنخبر قراء VO قليلاً عن هذا الأمر.
دورية القمر. ساتو تاشيميتسو يستكشف نهر كامو بالقرب من كيوتو ، قبل مهاجمة معبد هونوجي في عام 1582. خدم تاشيميتسو ووالده ساتو كارانوسوكي مع أكيتي ميتسويد (1526-1582) ، الذي هاجم وقتل زعيمه أودا نوبوناغا.
تشير البيانات الأثرية بشكل لا لبس فيه إلى أن أقدم اعتقاد لليابانيين كان أنهم يسمون أنفسهم شنتو ، ونحن نسميها شنتو. هذا هو … الروحانية والطوتمية والسحر ، مندمجة في كل واحد ، وباختصار - الإيمان بالأرواح التي تعيش في هذا العالم من حولنا. هذه الأرواح - كامي ، لها قوى مختلفة وهناك الكثير منهم. توجد بحيرات وجداول كامي وشلالات وأحجار وأشجار وغابات. لهذا السبب من الخطأ ترجمة كلمة كاميكازي ، كما ترجمت هنا - "ريح الآلهة" أو "الريح الإلهي". هذه هي "رياح الأرواح". علاوة على ذلك ، فإن الآلهة في الشنتو موجودة أيضًا ، مثل التنانين وجميع أنواع الكيانات الصوفية ، فهي موجودة ببساطة في كل مكان ويجب على الآلهة أيضًا التعامل معها. بشكل عام ، كان معبدًا وثنيًا نموذجيًا مع عبادة متطورة للطبيعة.حدث شيء مشابه بين البابليين ، الذين ، بالإضافة إلى الآلهة الرئيسية ، أشبعوا العالم من حولهم بالعديد من الشياطين ، حدث شيء مشابه بين الشعوب الشمالية ، فقط اليابانيون القدماء كان لديهم الكثير من الكامي ويجب تذكرهم باستمرار عنهم.
ومع ذلك ، عندما بدأ الإقطاع في الازدهار في اليابان ، بدأ عدم اليقين لدى الشنتو في إبطائه بطريقة ما. انقسم المحاربون إلى طبقة منفصلة ، وكانوا بحاجة إلى دين "ملائم" لهم أكثر من دين العامة. يبدو أن البوذية ، التي جلبت من الصين ، أصبحت دينًا كهذا ، لكن … مرة أخرى ، كانت أكثر ملاءمة للفلاحين منها للمحاربين. الطبيعة ، بما في ذلك الروحانية ، لا تتسامح مع الفراغ. لذلك ، فليس من المستغرب أنه في إطار كل البوذية نفسها في اليابان ، بدأت تعاليم طائفة زن ، أو زينشو ، بالانتشار. من اليابانية "زن" يمكن ترجمتها على أنها "غمر في التأمل الصامت" من أجل السيطرة على القوى الروحية الخارجية والداخلية لتحقيق "التنوير". يعتبر مؤسس طائفة الزن (الصينية - "تشان" ، Skt. - "Dhyana") القس البوذي بوديهارما (اليابانية بوداي داروما) ، الذي بدأ يكرز بتعاليمه في البداية في الهند ، ثم انتقل بعد ذلك إلى الصين. ولكن تم جلب البوذية الزينية بالفعل من الصين إلى اليابان من قبل اثنين من الرهبان البوذيين: إيساي (1141 - 1215) ودوجين (1200 - 1253) ، الذي بدأ في التبشير بها.
لكنها اكتسبت شعبية بين المحاربين. لماذا ا؟ والحقيقة هي أن انتشار بوذية الزن تزامن مع إنشاء نظام الشوغونيت في البلاد ، عندما كان المحاربون يعبدون "الأرض المقدسة" (جودو) - وهي تناظر الجنة البوذية - أو بوذا أميدا. كانت تعاليم طائفة الجودو البوذية بسيطة للغاية ، والتي كانت تحظى بشعبية كبيرة بين الجنود آنذاك. أسسها الراهب البوذي هونين شونين في القرن الثاني عشر. وأصبحت جذابة ، أولاً وقبل كل شيء ، بين الناس العاملين ، الذين أرادوا حقًا أن يؤمنوا بإعادة ميلادهم في الجنة بعد الموت. أطاحت Jodo بمعظم الطوائف البوذية الأخرى في اليابان ، بحيث امتلك أتباعها ما يصل إلى 30٪ من جميع المعابد والكهنة والرهبان في اليابان ، وكان جوهرها بسيطًا للغاية. كأي دين كان هدفه "الخلاص". لكن طرق الخلاص كانت مختلفة. لذلك ، كان على مؤيد الجودو ، من أجل "الخلاص" ، نطق اسم بوذا أميدا ("نامو أميدا بوتسو!" - "أنا أنحني أمام بوذا أميدا!"). أوضح رهبان الجودو أنه لا يهم من أنت: شخص سيء أو جيد ، لكي "تخلص" (أي ، "تولد من جديد في المستقبل ، ولكن أكثر جدارة") ، تحتاج فقط إلى كرر هذه الصلاة وكررها. كما يفهم الجميع ، كان دينًا مناسبًا جدًا للعبيد والسادة. لم تغير شيئًا في علاقتهما ، لكنها سمحت للعبد بالتسامح مع فكرة الخلاص و … تحمل عبودية أكثر! نعم ، بالنسبة للفلاحين وعامة الناس ، كان هذا الدين جيدًا. لكن ليس للمحاربين!
لقد فهموا أن النداء البسيط لبوذا أميدا في هذه الحياة لا يمنحهم أي شيء ، لكنه يطور نقص الإرادة واللامبالاة لدى الناس ، وأي نوع من المحارب هذا إذا لم يكن لديه إرادة قوية؟ كان على الساموراي ، أولاً وقبل كل شيء ، أن يثقف بإصرار إرادته ، وأن يطور ضبط النفس ورباطة الجأش ، وهو أمر ضروري لأي محارب محترف في المقام الأول ، سواء كانت حملة ضد الأينو ، معركة ضد الأرستقراطية القديمة من كيوتو. ، أو قمع الانتفاضات الفلاحية التي اندلعت هنا وهناك.
لذلك ظهر دعاة الزن في الساحة التاريخية في اليابان في وقت جيد للغاية. لقد جادلوا بأن العمل المستمر على الذات فقط ، والغرض منه هو تنمية القدرة في النفس على إبراز جوهر المشكلة ، ثم القدرة على التركيز على حلها ، من أجل الذهاب نحو الهدف المقصود ، مهم للغاية. وليس فقط في الحياة الرهبانية ، ولكن أيضًا في الحياة الدنيوية. عندها أصبحت بوذية الزن الأساس الروحي لطائفة الساموراي. وبدأ عدد أتباعه ينمو باطراد.تاريخياً ، بدأت العلاقة بين بوذيي الزن وطبقة الساموراي في التطور تحت حكم حكام هوجو في كاماكورا. لم يستطع إيساي ، وهو أول واعظ بوذي زن ، أن يتوقع النجاح في كيوتو ، لأن طوائف مثل تيداي وشينغون كانت قوية هناك. بالإضافة إلى ذلك ، تمتعوا برعاية البيت الإمبراطوري وأعلى طبقة أرستقراطية. لكن في كاماكورا ، لم تكن مثل هذه الصعوبات موجودة ببساطة ، حيث لم ينتشر تأثير هذه الطوائف على الإطلاق ، ولهذا السبب انتشرت بوذية الزن بين الساموراي في منزل تايرا ومنزل ميناموتو بحرية تامة.
القمر فوق جبل عنابة. في هذا المشهد من Taiko Chronicles ، يتسلق Konoshita Tokichi (1536-1598) ، وهو ابن فلاح عُرف فيما بعد باسم Toyotomi Hideyoshi ، منحدرًا بالقرب من قلعة Saito التي يتعذر الوصول إليها على جبل Inaba. من هذا العمل الفذ بدأت مسيرة Hideyoshi الرائعة ، الذي أخذ اسم Taiko (Drum) لنفسه.
كان أحد الأسباب المهمة التي دفعت الساموراي إلى الانخراط في تعاليم Zen بالضبط … بساطتها الاستثنائية. الحقيقة هي أنه وفقًا لعقيدته ، لا يمكن نقل "حقيقة بوذا" سواء كتابةً أو شفهياً. وفقًا لذلك ، لا يمكن لجميع الكتيبات أو التعليمات التعليمية أن تكشف الحقيقة ، وبالتالي فهي خاطئة ، وجميع التعليقات معيبة. زين فوق كل أنواع التعبير اللفظي. علاوة على ذلك ، عندما يتم التعبير عنها بالكلمات ، فإنها تفقد خصائص Zen الخاصة بها. ومن هنا جاءت الفرضية الرئيسية لجميع منظري بوذية زن ، وهي أنه لا يمكن تسميتها تعاليم ، لأن المعرفة المنطقية للعالم مستحيلة تمامًا. لا يمكن تحقيق المطلوب إلا من خلال الحدس ، والذي من خلال التأمل وحده يمكن أن يقود الشخص لفهم "القلب الحقيقي لبوذا".
دين مناسب جدا ، أليس كذلك؟ لا داعي لإضاعة الوقت في قراءة الكتب الدينية. على الرغم من أن بوذيي الزن استخدموا الكتب والنصوص البوذية ، إلا أنهم استخدموا فقط كوسيلة للدعاية. بالإضافة إلى ذلك ، لم يستطع الشخص نفسه فهم Zen بمفرده وكان بحاجة إلى مرشد. ومع ذلك ، فقد وقع الساموراي في حب Zen أكثر من أي شيء آخر لأنه طور ضبط النفس ، والإرادة ، ورباطة الجأش ، أي كل ما هو مطلوب لمحارب محترف. بالنسبة إلى الساموراي ، كان من المهم جدًا ألا يتوانى (خارجيًا وداخليًا) أمام خطر غير متوقع ، للحفاظ على صفاء الذهن والقدرة على إدراك أفعال المرء تحت أي ظرف من الظروف. في الممارسة العملية ، يجب أن يتمتع الساموراي بقوة إرادة حديدية ، يندفع بلا خوف على العدو ، ولا يلتفت إلى أي شيء ، لأن الهدف الرئيسي للمحارب هو تدميره. علم زن أيضًا أنه يجب على المرء أن يكون هادئًا وضبط النفس للغاية بغض النظر عما يحدث. يجب على أي شخص يعتنق بوذية الزن ألا ينتبه حتى للإهانات ، والتي ، بالطبع ، لم تكن سهلة على الإطلاق للمحاربين من الطبقة "النبيلة" ، لكنها ساعدت في تطوير ضبط النفس والإرادة.
ميزة أخرى غرسها زين في المحاربين كانت طاعة لا ريب فيها لسيدهم ، وبالطبع لقائدهم العسكري. هناك العديد من القصص من زمن اليابان الإقطاعية التي تحكي عن هذه الميزة للفرسان اليابانيين آنذاك. على سبيل المثال ، في قصة أحد الدايميو ، قيل إنه ، مع بقايا فرقته المحطمة ، انتهى بهم الأمر على حافة منحدر مرتفع ، وحاصره الأعداء من جميع الجوانب. لم يرغب الدايميو في الاستسلام وأعطى الأمر "اتبعني!" ، وبعد ذلك هرع على ظهور الخيل إلى الهاوية. وتبعه كل الساموراي على الفور ، وليس للحظة واحدة تفكير في معنى أمر القائد. وبعد كل شيء ، كل هذا هو نتيجة التنشئة وفقًا لنظام Zen - بعد أن تلقيت أمرًا من أحد كبار السن ، تصرف دون تردد!
كان وجود شخص في العالم في Zen يعتبر مجرد مظهر: "Shiki-soku-ze-ku" - "كل شيء في هذا العالم خادع" - قال Zen Buddhists. العالم خادع وسريع الزوال ، إنه مجرد مظهر من مظاهر "العدم" الكوني ، الذي منه ، كما ولد كل شيء ، سيذهب كل شيء إلى هناك ، أو بالأحرى ، يولد ويغادر باستمرار.هذا هو السبب في أن بوذية الزن علمت الشخص ألا يتشبث بالحياة ، وهذا بالطبع هو سبب عدم الخوف من الموت. لكن ازدراء الموت في زين هو ما جذب الساموراي إليه.
ومع ذلك ، فإن مفهوم الزوال للوجود والطبيعة الشبحية للعالم المحيط (موجو) ، ربط كل شيء كان قصير العمر وعابرًا بمفهوم مثل الجمال. تم تعريف كل شيء قصير العمر ، أو حالي ، أو قصير جدًا (على سبيل المثال ، أزهار البرقوق بين الثلج ، وقطرات الندى تحت الشمس ، وما إلى ذلك) على أنه مظهر مرئي لهذه "اللحظة بين الماضي والمستقبل". أي ، قيل إن الإيجاز هو الجمال! ووفقًا لهذا البيان ، كانت حياة الإنسان أيضًا تعتبر أجمل كلما كانت أقصر ، خاصة إذا كانت الحياة التي عاشها حية ولا تنسى. ومن هنا جاء ازدراء الساموراي للموت وتطور "فن" الموت بشكل جميل.
عنصر آخر في نظرية "الموت السهل" تأثر بالكونفوشيوسية الصينية. يجب أن يتمتع الشخص بالنقاء الأخلاقي ، والشعور بالواجب ، وروح التضحية بالنفس. عندها أصبح "زوجًا جديرًا". لذلك ، تعلم اليابانيون منذ الطفولة أن يموتوا من أجل الإمبراطور ، سيدهم ، وشرحوا أخلاق مبدأ التضحية بكل شيء من أجلهم. هذا هو السؤال "هل يمكنك الاستلقاء بقنبلة يدوية تحت دبابة؟" لم تقف أبدًا من أجل طفل ياباني. لم يستطع ، لكنه كان مضطرًا للقيام بذلك ، هذا كل شيء. بعد كل شيء ، كان الموت من أجل أداء واجب المرء يعتبر "موتًا حقيقيًا".
قمر الجبل بعد المطر. قتل سوغا نو غورو توكيمون (القرن الثاني عشر) ، مع شقيقهم الأكبر زورو ، قاتل والدهم كودو سوكيتسون. لأنه حدث في معسكر شوغون على منحدرات جبل فوجي ، تم خرق القانون. مات زورو في المعركة ، وتم أسر غورو ونقله إلى الشوغون ، الذي أمر بقطع رأسه على الفور. رسم الفنان بشكل خاص طائر الوقواق أمام القمر ، لأنه كان أحد رموز زوال كل الأشياء.
ومن هنا ، بالمناسبة ، حبكات معظم القصص الخيالية اليابانية للأطفال. على سبيل المثال ، هذه "حكاية خرافية" - زوجة الأب كانت تتمنى سمكًا طازجًا في الشتاء وأرسلت ابن زوجها للحصول عليه. وواضح أنها "سيئة" وفعلتها نكاية. كانت طفلة من قصة خيالية للأخوين جريم ، بالطبع ، قد وجدت طريقة لخداعها ، ثم "إلى المجرفة وإلى الفرن!" لكن الصبي الياباني ذهب إلى النهر ، ورأى الأسماك مجمدة في الماء ، وخلعت ملابسها ، وأذابت الجليد بحرارة جسده (!) وأحضرت السمكة إلى زوجة أبيه! وفي مناسبة أخرى ، رأى الصبي أن البعوض ينزعج والديه أثناء نومهما. وخلع ملابسه واستلقى بجانبهم حتى طاروا نحوه. بعد كل شيء ، كان يجب أن يذهب والده لخدمة السيد صباح الغد!
الساموراي ، الذين استخدموا عقائد البوذية والكونفوشيوسية ، قاموا بشكل طبيعي بتكييفها مع احتياجاتهم المهنية. كانت عبادة الموت من أجل المجد ، وروح التضحية بالنفس من أجل خدمة السيد - محاطة بهالة من المجد. ومن هنا نشأت عادة الحراكيري. كان هذا بسبب حقيقة أن المحارب المحترف كان يوازن باستمرار على حافة الهاوية بين الحياة والموت. لذلك ، زرع الساموراي في أنفسهم تجاهلًا للحياة الأرضية.
قمر من الثلج النقي على نهر أسانو. الفتاة تشيكيكو تلقي بنفسها في مياه نهر أسانو على أمل أن تقنع وفاتها المسؤولين الحكوميين بإطلاق سراح والدها. لكن موتها لم يترك أثراً لدى السلطات ، ونتيجة لذلك توفي والدها في السجن. لكن كم هي جميلة ماتت!
العديد من الولادات الجديدة ، علمت البوذية. وإذا كان الأمر كذلك ، فإن موت الفرد ، وفقًا للبوذيين ، لا يعني النهاية النهائية ، وسيولد من جديد في الحياة المستقبلية. لذلك ، يجب على الشخص أن يطيع "قانون القصاص العظيم" ، أي الكارما (اذهب) ، أو القدر ، الذي يحدد فقط درجة خطيته في الحياة الماضية ، ولا يشتكي بأي حال من الأحوال من الحياة الآن. كل شيء محدد ، كل شيء يزن ، لأن كل شيء يأتي الحساب!
يفسر هذا موت العديد من المحاربين اليابانيين في المعارك بابتسامة على وجوههم وكلمات الصلاة البوذية على شفاههم.كان على الرجل - وكل الساموراي يعرفون ذلك منذ الطفولة - أن يموت بهدوء تام ، كما لو كان ينام ، مع وجود أفكار تقية وبالطبع بابتسامة على وجهه ، حتى لا يعطي لحظات غير سارة لمن حوله. كان ينظر إلى الآهات وعدم الرغبة في الموت والتخلي عن أحبائهم وحياتهم على أنها سلوك لا يستحق وانتهاك "آداب الموت". أي أن زن البوذية طورت مثل هذا الموقف تجاه قضايا الحياة والموت ، عندما كان مفهوم "أنا" المرء غائبًا ببساطة ، وكذلك الخوف من الموت والأفكار المتعلقة بالمنافع والصعوبات.
بالطبع ، استمدت الاستفادة من مثل هذا الموقف من الحياة ، أولاً وقبل كل شيء ، من قبل اللوردات الإقطاعيين ، الذين خدمهم الساموراي. الشخص الذي لا يخاف من الموت ، مخلص بلا حدود لسيده ، تستحوذ عليه فكرة العمل الروحي المستمر - الجندي المثالي. هذا هو السبب وراء تنمية صفات مماثلة ليس فقط في اليابان ، ولكن أيضًا من قبل جميع الأنظمة الشمولية. "الموت للفوهرر" ، "الموت لستالين" ، الموت للإمبراطور - كل هذه أشكال مناسبة للتلاعب بالناس. مثل هؤلاء الأشخاص يسهل السيطرة عليهم في المعركة ، فهم لا يستسلمون ، لكن شرف الساموراي والواجب الأخلاقي لن يسمحوا له بالانسحاب والفرار من ساحة المعركة ، وأمر القائد بالنسبة له هو قانون يجب تنفيذه الخروج دون تفكير وبأي ثمن ، حتى لا تتستر بالعار والعار لا اسمك ولا عائلتك.
كانت أسس تعاليم الزن هي التي شكلت أساس الكود - بوشيدو. تم تبجيل الحرب من أجل مصالح الحاكم الأعلى على أنها "تحول المثل الأعلى إلى فعل". بوشيدو ، كما قيل في "Hagakure" ، اعترفت الفروسية اليابانية بأنها عقيدة السعي المباشر والشجاع للعودة إلى الأبدية.
من الواضح أنه ، كما هو الحال في أي دين ، كانت هناك تناقضات في الزن. لذا فإن البوذية تحرم أي نوع من القتل. في البوذية ، يتم تضمينه في الخطايا الخمس "الكبرى" ، والتي تشمل أيضًا السرقة والزنا والكذب والسكر. ولكن بما أن الحياة ، على العكس من ذلك ، طالبت دائمًا بالعكس ، فقد تم أيضًا اختراع شكل من أشكال "الفداء" - تبرعات سخية للمعابد ، وألحان كراهب بعد وقت معين مكرس لـ … جرائم القتل.
