في عام 1971 ، وقع حدث مهم ، لم يلاحظه أحد ولم تتم تغطيته عمليًا في الصحافة السوفيتية ، في موسكو. من قبل مجلس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، تم الاعتراف رسميًا بالطقوس الروسية القديمة (الانشقاقية) على أنها "مساوية" للاحتفال الجديد. وهكذا تم إغلاق الصفحة الأخيرة من المواجهة المستمرة منذ قرون بين المسيحيين الأرثوذكس والمؤمنين القدامى. المواجهة التي لم تجلب المجد لأي من الجانبين والتي كلفت شعب روسيا غالياً. ما أسباب الانقسام في الكنيسة في بلادنا وهل كان من الممكن تفاديه؟
برج جرس المعبد لكنيسة المؤمن القديمة في Rogozhskaya Zastava
يقال عادة أن الكتبة عديمي الضمير شوهوا بيانات كتب الكنيسة ، وأعاد إصلاح نيكون الأرثوذكسية "الحقيقية". هذا صحيح جزئيًا ، لأنه من قلم بعض الكتبة الروس القدماء ، في الواقع ، ظهر الكثير من "ملفق" غير معروف للعالم. في أحد هذه "الأناجيل" ، في قصة ولادة المسيح ، بالإضافة إلى الشخصيات الكتابية التقليدية ، تكون القابلة سليمان هي البطل. في الوقت نفسه ، ثبت أنه في عهد فلاديمير سفياتوسلافيتش ، تم تعميد الروس بإصبعين ، واستخدموا الصلبان ذات الثمانية رؤوس ، والهللويا بشكل خاص ، عند أداء الطقوس التي كانوا يسيرون فيها "يميلون" (في الشمس) ، إلخ. الحقيقة هي أنه في عصر تنصير روسيا في بيزنطة ، استخدموا نظامين: القدس والاستوديو. اعتمد الروس ميثاق ستوديت ، وفي جميع البلدان الأرثوذكسية الأخرى ، ساد حكم القدس بمرور الوقت: في القرن الثاني عشر تم اعتماده في آثوس ، في بداية القرن الرابع عشر - في بيزنطة ، ثم - في الكنائس السلافية الجنوبية. وهكذا ، في القرن السابع عشر ، ظلت روسيا الدولة الأرثوذكسية الوحيدة التي استخدمت كنيستها ميثاق الدراسة. بفضل الحجاج ، كانت التناقضات بين الكتب الليتورجية اليونانية والروسية معروفة قبل نيكون بوقت طويل. في نهاية الأربعينيات من القرن الماضي ، نوقشت الحاجة إلى تصحيح "الأخطاء" على نطاق واسع في دائرة البلاط "المتعصبين للتقوى القديمة" ، والتي تضم ، بالإضافة إلى نيكون ، رئيس كاتدرائية البشارة ، ستيفان فنيفاتييف ، رئيس الكهنة من كاتدرائية كازان ، إيفان نيرونوف ، وحتى رئيس الكهنة الشهير أفاكوم من يوريفيتس-بوفولسكي. كانت الخلافات حول ما يجب اعتباره نموذجًا لـ "التقوى القديمة": قرارات مجلس ستوغلاف عام 1551 أو النصوص اليونانية فقط. من المعروف أن شركة Nikon ، التي وصلت إلى السلطة في عام 1652 ، قد اتخذت خيارًا لصالح النماذج اليونانية.
البطريرك نيكون
كان أحد أسباب التصحيح المتسرع للكتب الكنسية هو خبر الحاج أرسيني سوخانوف أن رهبان جميع الأديرة اليونانية الذين تجمعوا على جبل آثوس اعترفوا بشكل جماعي بأن أصابع اليد هي بدعة ولم يحرقوا فقط كتب موسكو التي كانت فيها. نشرت ، لكنها أرادت حتى حرق الأكبر.الذين وجدت هذه الكتب منهم. ولم يتم العثور على تأكيد لحقيقة هذا الحادث سواء في مصادر روسية أخرى أو في الخارج. ومع ذلك ، كانت هذه الرسالة تقلق نيكون بشكل رهيب. اشتملت رسالة البطاركة الشرقيين حول الموافقة على البطريركية في روسيا من عام 1593 ، والتي وجدها في دفتر الإيداع ، على شرط اتباع الأنظمة "دون أي حجز أو سحب".وعرف نيكون جيدًا أن هناك تناقضات بين رمز الإيمان ، والقداس المقدس وكتاب الخدمة ، وكتاب موسكو في عصره ، المكتوبة باليونانية والتي جلبها المتروبوليتان فوتيوس إلى موسكو. لماذا إذن أثارت الانحرافات عن القانون اليوناني الأرثوذكسي قلق نيكون؟ الحقيقة هي أنه منذ زمن دير الشيخ إليزاروف الشهير (في منطقة بسكوف) فيلوثيوس ، الذي بشر بالسقوط الأخلاقي للعالم وتحول موسكو إلى روما الثالثة ، في العقل الباطن للقياصرة الروس وأعلى القادة. الكنيسة ، حلم الوقت الذي ستجتمع فيه روسيا والكنيسة الأرثوذكسية الروسية تحت أيديهم المسيحيين الأرثوذكس من جميع أنحاء العالم.
صلاة الراهب فيلوثيوس من أجل روما الثالثة
والآن ، عندما ، مع عودة سمولينسك والضفة اليسرى لأوكرانيا وجزء من الأراضي البيلاروسية ، بدا أن هذا الحلم بدأ يتخذ شكلًا ملموسًا ، كان هناك خطر ألا نكون أرثوذكسيين بما فيه الكفاية. شارك نيكون مخاوفه مع القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، الذي وافق تمامًا على خططه ، لتصحيح "الأخطاء" التي ارتكبها أسلافه ، موضحًا للعالم موافقة روسيا الكاملة مع الكنيسة اليونانية وبطاركة الشرق ، ومنح البطريرك سلطات غير مسبوقة.
منذ ضياع القدس في فلسطين منذ فترة طويلة ، تم إنشاء القدس الجديدة بالقرب من روما الثالثة ، وكان مركزها دير القيامة بالقرب من مدينة استرا. التل الذي بدأ البناء عليه كان يسمى جبل صهيون ونهر استرا - الأردن ، وأحد روافده - قدرون. جبل طابور ، بستان جثسيماني ، ظهر بيت عنيا في الجوار. تم بناء الكاتدرائية الرئيسية على طراز كنيسة القيامة ، ولكن ليس وفقًا للرسومات ، ولكن وفقًا لقصص الحجاج. كانت النتيجة مثيرة للفضول: لم يتم بناء نسخة ، ولكن نوعًا من الخيال حول موضوع معين ، والآن يمكننا أن نرى معبد القدس هذا من خلال عيون السادة الروس في القرن السابع عشر.
كنيسة القيامة (القبر المقدس) ، القدس
كاتدرائية القيامة ، القدس الجديدة
قبر المسيح ، معبد القيامة (القبر المقدس) ، القدس
قبر المسيح ، دير القيامة ، أورشليم الجديدة
لكن دعونا نعود إلى عام 1653 ، حيث أرسل نيكون ، قبل بداية الصوم الكبير ، "ذاكرة" إلى جميع كنائس موسكو ، حيث أمرت من الآن فصاعدًا بعدم وضع العديد من الطقوس الأرضية أثناء الخدمة الإلهية ، ولكن " أقواس في الحزام اعتمد ثلاثة أصابع ". انطلقت الشرارة الأولى للنار العظيم في كنائس موسكو: قال الكثيرون إن بطريرك الأرثوذكس الحقيقيين ، الذي أغريه أرسيني اليوناني ، كان يلعن كاتدرائية ستوغلاف ، التي أجبرت البسكوفيين ، تحت حكم الميتروبوليت سيبريان ، على العودة إلى اثنين. - بقبضات الأصابع. إدراكًا لخطر حدوث اضطراب جديد ، حاول نيكون وأليكسي ميخائيلوفيتش قمع السخط في مهده من خلال القمع. تعرض العديد من الذين اختلفوا للجلد وإرسالهم إلى الأديرة البعيدة ، من بينهم رئيس كهنة كاتدرائية كازان أففاكوم وإيفان نيرونوف ، رئيس الكهنة دانيلا من كوستروما.
"بالنار والسوط وبالمشنقة يريدون أن يؤسسوا الإيمان! فأي الرسل علم بهذه الطريقة؟ لا أعلم. قال رئيس الكهنة أفاكوم في وقت لاحق ، "لم يأمر مسيحي رسلنا بالتعليم بهذه الطريقة ، ومن الصعب الاختلاف معه.
الجحيم. كيفشينكو. يقدم البطريرك نيكون كتبًا طقسية جديدة
في ربيع عام 1654 ، حاول نيكون إزالة الخلاف في مجلس الكنيسة. وقد حضره 5 مطران ، و 4 رؤساء أساقفة ، وأسقف واحد ، و 11 أرشمندريتًا ورئيسًا ، و 13 من رؤساء الأساقفة. كانت الأسئلة المطروحة عليهم ، بشكل عام ، ثانوية وغير مبدئية ولا تسمح بإمكانية الحصول على إجابات سلبية. لم يستطع كبار رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، ولم يرغبوا في ذلك ، الإعلان صراحة عن عدم موافقتهم على القوانين التي وافق عليها البطاركة المسكونيون وكبار أساتذة الكنيسة لأسباب تافهة مثل: هل من الضروري مغادرة البوابات الملكية مفتوحة من بداية الليتورجيا حتى المسيرة الكبرى؟ أو هل يمكن السماح للمتضاربين بالغناء على المنبر؟ ولم يتم طرح سوى سؤالين رئيسيين وأساسيين للمناقشة من قبل رؤساء التسلسل الهرمي نيكون: حول استبدال ثلاثة أصابع بإصبعين واستبدال الأقواس الأرضية بأقواس الحزام. كانت فكرة البطريرك حكيمة ورائعة بطريقته الخاصة: ليعلن للبلد بأكمله أن جميع الابتكارات التي أوصى بها قد تمت الموافقة عليها من قبل مجلس أعلى الهرميات في البلاد ، وبالتالي فهي إلزامية للتنفيذ في جميع كنائس روسيا.وقد أزعج هذا المزيج الماكرة الأسقف بافيل من كولومنا وكاشيرا ، اللذين وقعا على قانون الكاتدرائية ، وأبدى تحفظًا أنه ظل غير مقتنع بالانحناء على الأرض. كان غضب نيكون فظيعًا: فقد حُرم بولس ليس فقط من رتبة أسقف ، ولكن أيضًا كاهنًا ، وتم نقله إلى أراضي نوفغورود وإحراقه في منزل فارغ. فاجأ حماس نيكون هذا حتى بعض البطاركة الأجانب.
كتب البطريرك بايسيوس القسطنطيني إلى نيكون: "أرى من رسائل هيمنتك أنك تشكو بشدة من الاختلاف في بعض الطقوس … وتفكر فيما إذا كانت الطقوس المختلفة تضر بإيماننا". مع الأرثوذكس في العقائد الرئيسية ، لديهم تعاليمهم الخاصة ، الغريبة عن الإيمان العام للكنيسة. ولكن إذا حدث اختلاف بين كنيسة ما عن غيرها في بعض الفرائض التي ليست ضرورية وأساسية في الإيمان ، فما هي: وقت الليتورجيا أو ما يباركه الكاهن من أصابع ، فهذا لا يفصل بين المؤمنين. ، إلا إذا كان نفس الإيمان ".
لكن نيكون لم يرغب في سماع بايسيوس ، وفي مجلس عام 1656 ، بمباركة من بطريرك أنطاكية ومتروبوليت صربيا الحاضرين هناك ، حرم كل من أجرى المعمودية بإصبعين. ومع ذلك ، في عام 1658 تغير الوضع فجأة. يعتقد عدد من المؤرخين أن وثائق تلك السنوات تحتوي على بيانات تشير بشكل غير مباشر إلى أن نيكون في ذلك الوقت حاول التراجع عن إصلاحاته واستعادة وحدة الكنيسة الروسية. لم يصنع السلام مع إيفان نيرونوف المنفي فحسب ، بل سمح له أيضًا بإجراء خدمات إلهية وفقًا للكتب القديمة. وفي هذا الوقت كان هناك فتور بين نيكون والقيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، الذي توقف عن دعوة البطريرك ، ولم يظهر في الخدمات التي كان يشغلها ، ومنعه من الاستمرار في أن يطلق عليه لقب صاحب السيادة العظيم. يميل بعض المؤرخين إلى الاعتقاد بأن مثل هذا التهدئة من القيصر فيما يتعلق بالبطريرك الأمس الذي لا يمكن تعويضه كان على وجه التحديد بسبب محاولاته لمغازلة المنشقين ، وليس على الإطلاق بسبب سلوك نيكون الفخور والمستقل.
أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف ، متحف Kolomenskoye
عند تنفيذ إصلاحاته ، جسّد نيكون ، في جوهره ، أفكار القيصر ، الذي استمر في المطالبة بالأولوية في العالم الأرثوذكسي واعتقد أن استخدام ميثاق الاستوديو يمكن أن ينفر أتباع الديانات في بلدان أخرى من روسيا. لم يكن تقليص إصلاحات الكنيسة جزءًا من خطط القيصر ، وبالتالي فإن آيات المدح لسيمون بولوتسك بدت لأليكسي ميخائيلوفيتش أكثر أهمية من محاولات نيكون ، الذي أدرك أخطائه ، لإقامة سلام ديني في البلاد.
سيميون بولوتسكي
جاءت الخاتمة في 10 يوليو 1658 ، عندما أعلن نيكون ، بعد خدمة إلهية في كاتدرائية الصعود ، عن رغبته في ترك منصب البطريرك. خلع ميتيره ، omophorion ، sakkos وارتدى عباءة سوداء "مع الينابيع" (أي ، أسقف) وقلنسوة سوداء ، ذهب إلى دير الصليب على البحر الأبيض. في فبراير 1660 ، بقرار من أليكسي ميخائيلوفيتش ، تم تجميع مجلس جديد ، والذي قرر لمدة 6 أشهر ما يجب فعله مع البطريرك المتمرد. في النهاية ، تم إرسال المضيفة بوشكين إلى منجم بيلوي ، الذي قدم إجابة نيكون في مارس 1661:
"أعطاني البطاركة المسكونيون الميت ، ومن المستحيل على المطران أن يضع الميت على البطريرك. تركت العرش ولم أترك الأسقفية.. كيف يمكن لبطريرك منتخب جديد أن ينصب بدوني؟ إذا كان الملك سيكرس لي أن أكون في موسكو ، فعندئذ بموجب مرسوم البطريرك المنتخب حديثًا ، سأقوم بتعيين ، وبعد أن قبلت العفو الكريم من الملك ، أودع الأساقفة وأعطي مباركًا للجميع ، سأذهب إلى الدير."
يجب الاعتراف بأن حجج نيكون كانت منطقية تمامًا ، وأن موقفه كان معقولًا وسلميًا تمامًا. لكن لسبب ما ، لم يكن التسوية مع البطريرك المتمرد جزءًا من خطط أليكسي ميخائيلوفيتش. أصدر تعليماته للرجل الذي وصل إلى موسكو في فبراير 1662 للتحضير للإزالة الرسمية لنيكون.بايسيوس ليغاريدوس ، الرجل الذي أزيل من منصبه كمطران لدير جاز المعمداني لعلاقاته مع روما الكاثوليكية ، اتهمه البطريرك دوسيتيوس بإقامة علاقات "مع هؤلاء الزنادقة ، الذين ليسوا أحياء ولا أموات في القدس" ، ولعن في القدس والقسطنطينية ، الذي حرمه البطاركة المسكونيون بارثينيوس الثاني وميثوديوس وبايسيوس ونكتاريوس. من أجل محاكمة نيكون ، دعا هذا المغامر الدولي البطاركة المخلوعين لأنطاكية مكاريوس والإسكندرية بايسيوس إلى موسكو. لمنح المحكمة مظهرًا من الشرعية ، اضطر أليكسي ميخائيلوفيتش إلى إرسال هدايا غنية إلى السلطان التركي ، الذي التقى موسكو في منتصف الطريق وباع الفرمان بسعر معقول لإعادة الكراسي إلى البطاركة المتقاعدين. بعد ذلك ، حول هذا الثالوث من الدجالين الأمر حتى لا يحكموا على نيكون ، بل على الكنيسة الروسية التي انحرفت عن الأرثوذكسية. ولم يكتفوا بترسيب نيكون ، فقد أدانوا وشتموا قرارات مجلس مائة جلافيان ، متهمين ليس فقط أي شخص "بالجهل والتهور" ، بل القديس وعامل المعجزات مقاريوس ، الذي أنشأ "تشيتا من مينايون". " ومجمع عام 1667 ، الذي عقد تحت قيادة نفس القديس مقاريوس وبايسيوس ، دعا صراحة جميع (!) قديسي الكنيسة الروسية غير الأرثوذكس. أليكسي ميخائيلوفيتش ، مدعيا دور قيصر روما الثالثة ، كان عليه أن يتحمل هذا الإذلال. بصعوبة كبيرة طرد المحتالون من روسيا. وبحسب شهود عيان ، فإن الأضرار الناجمة عن إقامتهم في موسكو كانت مماثلة لتلك التي نجمت عن غزو العدو. امتدت عرباتهم المليئة بالفراء والأقمشة باهظة الثمن والأكواب الثمينة وأواني الكنيسة والعديد من الهدايا الأخرى على مسافة ميل تقريبًا. Paisiy Ligarid ، الذي لم يرغب في المغادرة طواعية ، في عام 1672 تم وضعه قسراً على عربة وتم نقله تحت الحراسة إلى كييف. لقد تركوا ورائهم دولة مضطربة مضطربة ومنقسمة إلى معسكرين لا يمكن التوفيق بينهما.
ميلورادوفيتش إس.دي. "محاكمة البطريرك نيكون"
أعطت بداية اضطهاد المؤمنين القدامى للبلاد شهيدين معترف بهما (حتى من قبل خصومهم): رئيس الكهنة أفاكوم وبويارينا موروزوف. سحر شخصية هؤلاء المقاتلين العنيدين من أجل "التقوى القديمة" عظيم لدرجة أنهم أصبحوا أبطال العديد من لوحات الفنانين الروس. تم نفي Avvakum في عام 1653 إلى سيبيريا لمدة 10 سنوات.
إس د. ميلورادوفيتش. "رحلة Avvakum عبر سيبيريا"
ثم تم إرساله إلى Pustozersk ، حيث أمضى 15 عامًا في سجن ترابي.
نيستيروف ، "Protopop Avvakum"
تركت حياة Archpriest Avvakum ، التي كتبها بنفسه ، انطباعًا لدى القراء ، وأصبحت عملاً مهمًا لدرجة أن البعض أطلق عليه اسم سلف الأدب الروسي. بعد حرق Avvakum في Pustozersk عام 1682 ، بدأ المؤمنون القدامى في تبجيله كشهيد مقدس.
G. مياسويدوف. "حرق رئيس الكهنة Avvakum" ، 1897
في موطن Avvakum ، في قرية Grigorovo (منطقة نيجني نوفغورود) ، أقيم نصب تذكاري له: رئيس الكهنة غير المنكسر يرفع إصبعين فوق رأسه - رمزًا للتقوى القديمة.
Protopop Avvakum ، نصب تذكاري في قرية Grigorovo
كانت سيدة القصر العليا ثيودوسيا بروكوفيفنا موروزوفا من أشد المعجبين بأففاكوم ، والتي "خدمتها في المنزل حوالي ثلاثمائة شخص. كان هناك 8000 فلاح. هناك العديد من الأصدقاء والأقارب. ركبت في عربة باهظة الثمن ، مصنوعة من الفسيفساء والفضة ، من ستة أو اثني عشر حصانًا بسلاسل خشخشة ؛ وكان بعدها نحو مائة خادم وعبد وعبد يحافظون على كرامتها وصحتها ". تخلت عن كل هذا باسم إيمانها.
P. Ossovsky ، بالثلاثي "Raskolniki" ، جزء
في عام 1671 ، تم اعتقالها وتقييدها مع أختها إيفدوكيا أوروسوفا ، وكانت في البداية في دير تشودوف ، ثم في بسكوفو-بيشيرسكي. على الرغم من شفاعة الأقارب ، وحتى البطريرك بيتريم وأخت القيصر إيرينا ميخائيلوفنا ، سُجنت شقيقتا موروزوف وأوروسوف في السجن الترابي لسجن بوروفسكي ، حيث توفيا بسبب الإرهاق عام 1675.
بوروفسك ، كنيسة صغيرة في المكان المزعوم لوفاة بويار موروزوفا
تمرد دير Spaso-Preobrazhensky Solovetsky الشهير أيضًا ضد كتب الخدمة الجديدة.
إس د. ميلورادوفيتش. "الكاتدرائية السوداء. انتفاضة دير سولوفيتسكي ضد الكتب المطبوعة حديثًا في عام 1666"
من 1668 إلى 1676 استمر حصار الدير القديم ، وانتهى بالخيانة ، ومقتل 30 راهبًا في معركة غير متكافئة مع الرماة ، وإعدام 26 راهبًا. تم سجن الناجين في حصن Kola و Pustoozersky. صدمت مذبحة الرهبان المتمردين حتى أولئك الذين رأوا مرتزقة أجانب تركوا ذكرياتهم عن هذه الحملة المخزية.
مذبحة المشاركين في انتفاضة سولوفيتسكي
كلفت الطموحات الإمبراطورية غالياً كلاً من البطريرك الذي بدأ الإصلاح والملك الذي دعم تنفيذه بنشاط. انهارت سياسة القوة العظمى لأليكسي ميخائيلوفيتش في المستقبل القريب للغاية: الهزيمة في الحرب مع بولندا ، وانتفاضات فاسيلي لنا ، وستيبان رازين ، ورهبان دير سولوفيتسكي ، وأعمال الشغب والنيران في موسكو ، وموت ابنه. زوجة وثلاثة أطفال ، بما في ذلك وريث العرش أليكسي ، شلت صحة الملك. تميزت ولادة بطرس الأول بأول عمليات التضحية بالنفس الجماعية للمؤمنين القدامى ، والتي بلغت ذروتها في عام 1679 ، عندما احترق 1700 مسبب للانشقاق في توبولسك وحدها.
مياسويدوف ، "التضحية بالنفس للمنشقين"
يبدو الأمر مذهلاً ، ولكن وفقًا لعدد من المؤرخين ، حتى خلال حياة أليكسي ميخائيلوفيتش ونستور ، أودت الحرب ضد المؤمنين القدامى بحياة روسية أكثر من الحرب مع بولندا أو انتفاضة ستيبان رازين. أدت جهود القيصر "الأكثر هدوءًا" لإبعاد البطريرك نيكون "بشكل قانوني" ، الذي غادر موسكو ، لكنه رفض الاستقالة ، إلى إذلال لم يسمع به من قبل ، ليس فقط للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، ولكن أيضًا للدولة الروسية. كان أليكسي ميخائيلوفيتش يحتضر بشكل رهيب:
"لقد استرخينا قبل الموت ، وقبل هذا الحكم أديننا ، وأمام العذاب اللامتناهي نعذب".
بدا له أن رهبان سولوفيتسكي كانوا يفركون جسده بالمناشير وكان الأمر مخيفًا ، صرخ القيصر المحتضر في القصر بأكمله ، متسولًا في لحظات التنوير:
"ربي ، آباء سولوفيتسكي ، أيها الشيوخ! أنجبني ، لكني أتوب عن سرقيتي ، وكأنني أخطأت ، ورفضت الإيمان المسيحي ، ولعبت ، وصلبت المسيح … وانحنيت لدير سولوفيتسكي الخاص بك تحت السيف."
أُمر أمراء الحرب الذين حاصروا دير سولوفيتسكي بالعودة إلى ديارهم ، لكن الرسول تأخر لمدة أسبوع.
ومع ذلك ، فاز نيكون بنصر أخلاقي على خصمه الملكي. بعد أن نجا أليكسي ميخائيلوفيتش لمدة 5 سنوات ، توفي في ياروسلافل ، عائداً من المنفى ، ودُفن كبطريرك في دير القيامة في القدس الجديدة الذي أسسه.
والاضطهاد الديني للمعارضين ، الذي لم يسبق له مثيل حتى ذلك الحين في روسيا ، لم يهدأ فقط مع موت أيديولوجيتهم ومُلهميهم ، بل اكتسب قوة خاصة. بعد أشهر قليلة من وفاة نيكون ، صدر مرسوم بشأن استسلام المنشقين ، ليس للكنيسة ، ولكن للمحكمة المدنية ، وبشأن تدمير صحراء المؤمنين القدامى ، وبعد عام تم إحراق رئيس الكهنة الغاضب أففاكوم في بوستوزرسك. في المستقبل ، ازداد مرارة الأطراف فقط.
