عاشت القبائل العربية (العربية) (مجموعة اللغات السامية - الحامية) في القرن السادس في مناطق شاسعة من الشرق الأوسط: في شبه الجزيرة العربية ، فلسطين ، سوريا ، احتلت بلاد ما بين النهرين ، جنوب العراق الحديث. عاش السكان العرب أسلوب حياة مستقر وشبه مستقر ورحل ، وكان الأخير هو السائد. أدى هذا النوع من النشاط إلى ظهور نوع خاص من العلاقات الاجتماعية التي يمكن ملاحظتها اليوم. خلال هذه الفترة ، اتحدت القبائل في اتحادات ، حيث كانت هناك مجموعات مهيمنة وتابعة.
باع الاخوة يوسف للاسمعيليين. عرش رئيس الأساقفة ماكسيميان من القرن السادس. رئيس الأساقفة. متحف. رافينا. الصورة من قبل المؤلف
في هذا الوقت ، على أساس "معسكرات" البدو ، ظهرت المدن العربية الصحيحة - دول المدن.
كان المجتمع العربي في المرحلة الأولى من "الديمقراطية العسكرية" ، مع تقاليد "ديمقراطية" قوية ، وكان على رأس القبائل أو العشائر رؤوسهم - شيوخ أو قادة عسكريون (ملوك أو ملاك). كان جميع سكان العشيرة من الذكور جيشًا: كتب ميناندر الحامي ، "لا سلطة عليهم ، أو سيد". تألفت الحياة من العديد من المناوشات مع كل من الشعوب المستقرة وبين القبائل. ومع ذلك ، نلاحظ نفس الوضع بين القبائل الجرمانية في هذا الوقت.
جمل. مصر السادس - الثامن قرون متحف اللوفر. فرنسا. الصورة من قبل المؤلف
وتجدر الإشارة إلى أن بعض الأراضي التي احتلتها هذه العرقية فقط لفتت انتباه المؤلفين الرومان. بالطبع ، تم إيلاء اهتمام خاص لغاراتهم في المناطق الحدودية لبيزنطة. في القرن السادس. كانوا نظاميين ووصلوا إلى العمق ، على سبيل المثال ، أنطاكية في سوريا.
قبائل البدو العربية ، مثل مجتمعات البدو الرحل في أوراسيا ، اعتبرت حدود الدول المتحضرة شرعية ، من وجهة نظر البدو ، هدفًا للنهب: كانت التجارة الحربية أهم عنصر في النشاط الاقتصادي للبدو. كما كتب يوحنا الأفسس: "تقدمت القوات العربية ونهبت كل قرى شبه الجزيرة العربية وسوريا". [Pigulevskaya N. V. العرب على حدود بيزنطة وإيران في القرنين الرابع والسادس. M.-L.، 1964. S. 291.]
دوكس ، الذي قاد قوات الحدود ، والفدراليات العربية للرومان ، الذين حصلوا على الغنائم من الغارات على أعداء الإمبراطورية ومكافأة مالية سنوية ، قاتلوا البدو الرحل. أطلق الرومان على رؤساء هذه القبائل اسم Philarchs و Ethnarchs. حارب فيلارش فيما بينهم من أجل الحق في أن يكونوا اتحادات لروما: في القرن السادس ، كانت قبيلة من قبيلة كينديت ، ثم الصليخيون والغساسنة ، الذين أصبح رأسهم بحلول منتصف القرن "الأول" من بين الطوائف الأخرى. إلى جانب شاهين شاه الساساني كان ملك الدولة العربية البدائية من Lakhmids (الفيلارك في المصطلحات الرومانية) Alamundr (Al-Mundir III أو Mundar bar Harit) (505-554) ، ثم أبناؤه. إذا كان حلفاء الرومان ، العرب ، مسيحيين في أغلب الأحيان ، فإن اللخميين كانوا إما مسيحيين نسطوريين أو وثنيين ، وغالبًا ما يقدمون القرابين البشرية.
انضمت إلى التشكيلات القبلية المدرجة قبائل أخرى من الجزيرة العربية.
بدأ العرب إنشاء المتحف الأثري رقم 1000 في اسطنبول. اسطنبول. ديك رومى. الصورة من قبل المؤلف
اتبعت البلدان "المتحضرة" (بيزنطة وإيران) تجاه البدو نفس سياسة الصين تجاه الهون. لذلك تعامل الساسانيون مع اللاحميد الأخير في نهاية القرن السادس ، وبذلك فتحوا حدودهم لغزو القبائل العربية الأخرى.
يمكن تسمية الفترة التي ندرسها بقرن "تراكم" المهارات الحكومية والعسكرية بين العرب ، الذين ظهروا بعد تشكيل الأيديولوجية القبلية واعتماد التوحيد في إنشاء الدولة (الدولة المبكرة).على الرغم من أن الهيكل القبلي - جيش قبلي ، لفترة طويلة ، في الجسد حتى يومنا هذا ، سيكون أساس المجتمع العربي وتشكيلات الدولة الفردية.
خلال هذه الفترة (في بلاط Lakhmids) ظهرت الكتابة ، وكان للعرب الشعر ، وأجروا تجارة واسعة النطاق. أي أنه من المستحيل تصوير هذا المجتمع على أنه "متوحش" ، وفي نفس الوقت ، عقلية البدو الخاصة ، متأثرة ولا تزال مؤثرة على النظرة العالمية الخاصة للعرب ، والتي يصعب فهمها من قبل الأوروبيين.
قاتل العرب على الجمال والخيول. على وجه الدقة ، انتقلوا على الأرجح إلى أماكن المعارك على الإبل والخيول ، لكنهم قاتلوا في الغالب سيرًا على الأقدام ، منذ القرن السابع ، خلال حملاتهم الشهيرة لنشر الإسلام ، قاتل الجنود سيرًا على الأقدام. لكن ، بالطبع ، كانت لديهم مهارات القتال في تشكيل على الخيول ، كما في معركة كالينيكوس في 19 أبريل 531 ، والتي كتبت عنها بالفعل.
يكتب المؤلفون الرومان باستمرار عن "عدم استقرار" العرب كمحاربين ، بينما يتذكرون في أغلب الأحيان معركة كالينيكوس ، عندما هزم الفرس بيليساريوس بسبب هروبهم. لكن في القرن السادس. عرفت المعارك عندما هزموا الرومان ، وفي معركة "يوم زو كار" في منبع قرب الكوفة عام 604 هزموا الفرس.
يبدو لنا أن ما يسمى بـ "عدم الاستقرار" مرتبط ، أولاً وقبل كل شيء ، بالتسليح الخفيف للعرب ، الذين لم يستخدموا أسلحة دفاعية تقريباً. في المعارك التي شارك فيها البدو ، إلى جانب كل من الرومان والإيرانيين ، لم يحاولوا القتال بقدر ما حاولوا الوصول إلى الثروات في معسكرات العدو ، مما أدى في كثير من الأحيان إلى هزائم حلفائهم. عامل آخر من عوامل "عدم الاستقرار" هو قضية حماية النوع بالمعنى الحرفي والمجازي للكلمة ، عندما لا يكون من العار إنقاذ الأرواح بالهروب ، وعدم الموت في المعركة ، غير القادر على سلب المهزومين أو سرقتنا. أثناء الفرار.
لم يتبق حتى يومنا هذا سوى عدد قليل جدًا من صور المحاربين العرب ، ونتيجة لذلك ، لم يساهم تبني الإسلام في صورة الناس.
عرب القرن السادس. إعادة الإعمار من قبل E.
مظهر خارجي. يمكن رؤية الأشخاص ذوي الشعر الطويل في جميع الصور من هذه الفترة. ومن المعروف أن الزيت كان يستخدم "لتصفيف" الشعر الطويل ، وكان العرب يعتنون بالشعر ، على عكس الرأي السائد والمتأصل في الوعي الجماهيري بأن الناس في العصور القديمة كانوا متوحشين ويسعون إلى الظهور بمظهر المتوحشين. تم تصوير البدو ذوي الشعر الطويل على قطعة قماش من مصر في معركة الإثيوبيين والساسانيين ، على عرش رئيس الأساقفة ماكسيميان ، ويمكن رؤية آخر صورة من هذا القبيل على عملة عربية فضية ، مقطوعة من البيزنطية ، أواخر القرن السابع. من مدينة طبرية: العملة تصور الخليفة ، طويل الشعر ، ذو تسريحة شعر أصلية ، وله لحية طويلة ، ويرتدي قميصًا من شعره ، ربما من شعر الإبل ، وسيف في غمد عريض. هكذا يصف ثيوفانيس الخليفة البيزنطي عمر ، الذي استولى على القدس (القرن السابع). عملة عربية فضية من نهاية القرن السابع. من طبريا. متحف للفن. الوريد. النمسا].
الشباب ، مع تقدم العمر ، مثل العديد من الشعوب المعاصرة الأخرى ، اكتسبوا اللحى. كما تم الاعتناء بهم بعناية: قاموا بتلويثهم ، واستخدام الزيت ، وربما جاءت هذه الطريقة لهم من الفرس.
لدينا القليل من المعلومات عن ملابس العرب ، لكنهم ما زالوا كذلك. كان المسلمون يرتدون ضمادات من القماش حول أفخاذهم ورؤوسهم ، كما كان من قبل ، كانوا "نصف عراة ، ومغطى حتى الفخذين بعباءات ملونة". [عم. مارك. الرابع عشر. 4.3.]
بادئ ذي بدء ، ينبغي أن يقال عن الإحرام - الملابس الكتانية غير الملحومة التي كان يرتديها المسلمون ويرتدونها أثناء الحج. كان البدو من عرش ماكسيميان يرتدون مثل هذه الملابس ، وارتدى العرب مثل هذه الملابس في هذه الفترة. يتألف ، مثل اليوم ، من جزأين: إيزار - نوع من "التنورة" ملفوفة حول الوركين ، والرداء - عباءة ، قطعة من القماش تغطي الجزء العلوي من الجسم أو الكتف أو جزء من الجذع. يمكن صبغ القماش بالزعفران ، مما يترك رائحة وعلامات على الجسم. على سبيل المثال ، بدو من فسيفساء السماء (الأردن) له رأس أصفر اللون فقط.بعد ذلك بوقت طويل ، في عام 630 ، بعد الانتصار على قبائل الخوازي والسقيف ، عاد محمد إلى مكة ، وارتدى ملابس بسيطة ، ثم تحول إلى الإحرام الأبيض ، وقام بثلاث جولات من الكعبة. [Bolshakov OG تاريخ الخلافة. الإسلام في شبه الجزيرة العربية. 570-633 فترة السنتين الحجم 1. M. ، 2002. S. 167.]
كان الثوب الآخر منتشرًا في ذلك الوقت هو القميص - وهو قميص عريض وطويل ، يذكرنا برداء يوناني ، كان الملابس المعتادة للبدو. يمكننا رؤيتها على مرشد جمل من فسيفساء قصر القسطنطينية الكبير. على الرغم من أننا لن نجادل في أن العربي هو الذي يصور هناك.
وصف سفير الإمبراطور جاستن الثاني ، جوليان ، الفيلار العربي في عام 564 على النحو التالي: "كان عريفة عارياً وعلى حقويه كان يرتدي رداء من الكتان المنسوج بالذهب يشد عضلاته ، وعلى بطنه طبقة من الأحجار الكريمة ، وعلى كتفيه خمسة أطواق ، وعلى يديه معصمان من ذهب ، وعلى رأسه ضمادة من الكتان المنسوج بالذهب ، ينزل من كلتا العقدة أربعة أربطة ". [Theophanes the Byzantine Chronicle of the Byzantine Theophanes من دقلديانوس إلى القيصر مايكل وابنه Theophylact. ريازان. 2005.]
وبطبيعة الحال ، استخدم البدو أيضًا عباءة كانت مربوطة على الكتف الأيمن. صنعت العباءات من خامات مختلفة ، لكن أكثرها شيوعًا كان الصوف ، وغالبًا من شعر الإبل ، الذي تشتد الحاجة إليه في الليالي الباردة في الصحراء ، "ملفوفة [في عباءة]" هو اسم سورة 74.
سائق الجمل. فسيفساء. كيسوفيم. القرن السادس متحف اسرائيل. بيت المقدس
الآن دعونا نوجه انتباهنا إلى أسلحة هذه الفترة ، بناءً على المصادر المكتوبة والأيقونات. أسلحة واقية. كما كتبنا أعلاه ، قاتل المحاربون نصف عراة ، مسلحين بالحراب والسيوف والأقواس والسهام. ولكن هذا ليس هو الحال دائما. لقد بدأ العرب بالفعل في استخدام معدات وأسلحة "خراطيشهم" - الحلفاء: خيول الحرب التي قدمها الساسانيون أو الرومان ، والخوذات والدروع. لكن استخدامها لم يكن ذا طابع جماعي ، حيث كانت الميليشيا القبلية الرئيسية في وقت لاحق سيئة التجهيز ، على عكس ، على سبيل المثال ، من "المحاربين" ، على سبيل المثال ، "ملك" الهندوس في القرن السادس.
لذلك ، بعد وفاة آخر لخميد نعمان ، بدأ خسرو الثاني في المطالبة بثرواته من الشيخ بن شيبان ، ومن بينها "قذائف مصنوعة من حلقات" - سلسلة بريد (؟). إجمالاً ، كان هناك 400 أو 800 درع. الحقيقة هي أن "الملك" نعمان كان لديه راكبو كاتافركتور مجهزين من قبل الفرس من ترسانتهم من مدينة بيروز شابور (منطقة أمبار في العراق). ربط الطبري وخمزة من أصفهان حصانة سلاح الفرسان اللخميد بكونه مجهزًا بالدروع. وأكد البطريرك ميخائيل السوري (القرنان الحادي عشر والثاني عشر) المعلومات حول وجود ورش وترسانات أسلحة تابعة للدولة بين الساسانيين ، بما في ذلك في البلدات الحدودية.
شعراء القرن السادس وهتف حاريت وعمرو للمحاربين بالرماح والخوذات والقذائف اللامعة. [Pigulevskaya N. V. العرب على حدود بيزنطة وإيران في القرنين الرابع والسادس. M.-L.، 1964. S. 230-231.]
أسلحة هجومية. كان رمح العرب سلاحًا رمزيًا ، كما كتب أميانوس مارسيلينوس: أحضرت الزوجة المستقبلية رمحًا وخيمة لزوجها على شكل مهر. [عم. مارك. الرابع عشر. 4.3.]
غالبًا ما كان عمود السلاح في هذه المنطقة مصنوعًا من القصب. استخدم البدو رمحًا قصيرًا (حربة) ، استخدم الفرسان رمحًا طويلًا (رمخ). [Matveev A. S. الشؤون العسكرية للعرب // Nikifor II Phoca Strategica St. كان هذا السلاح البسيط تقنيًا ولكنه فعال للغاية ذا أهمية كبيرة في الشؤون العسكرية للعرب.
لكن بجانب الرمح ، هناك دائمًا سيف ، سلاح في ظروف النظام العشائري و "الديمقراطية العسكرية" رمز مهم للإرادة واستقلال العشيرة.
أعتقد أن الخلاف حول أيهما أفضل أو أكثر أهمية ليس بنّاءً ، فقد كان الاستخدام الماهر للحربة موضع تقدير كبير ، ويمكن أن يحمي الاستخدام الماهر له في أغلب الأحيان من مهاجم بسيف.
وكان السيف سلاحًا مبدعًا عند العرب. لذا حاول ألمندر عام 524 ، الذي كتب عنه سمعان بيتارشام ، التأثير على المسيحيين العرب.رداً على ذلك ، حذر أحد زعماء العشيرة من أن سيفه ليس أقصر من سيف الآخرين ، وبالتالي أوقف ضغط "الملك". عمليا لا توجد معلومات عن النظرة للعالم والمعتقدات للعالم الجاهلي ، ولكن الحقائق التالية تشهد على قيمة السيوف ومعناها المقدس في العالم العربي قبل الإسلام. كان للإله المحارب المكي هبل سيفان. بعد معركة بدر عام 624 ، حصل محمد على سيف اسمه ذو الفقار. [Bolshakov OG تاريخ الخلافة. الإسلام في شبه الجزيرة العربية. 570-633 جرام. الحجم 1. M.، 2002. S.103، S.102.]
كان الغمد الذي استخدمه البدو يبلغ ضعف عرض نصل السيف ، مثل محارب من فسيفساء جبل نيبو ومن الدرهم في نهاية القرن السابع. يمكن رؤية السيوف العربية الأصلية (سيف) ، على الرغم من أنها تعود إلى القرن السابع ، في متحف توبكابي في اسطنبول. ما يسمى بالسيوف المستقيمة للخليفة علي وعثمان ، بمقابض من أوقات الإمبراطورية العثمانية المبكرة ، يبلغ عرض نصلها 10-12 سم. على الرغم من أنني يجب أن أقول إنه كانت هناك سيوف بعرض نصل يبلغ 5-6 سم ، وأخف بكثير مما سبق ، لا تختلف بصريًا عن الأسلحة الرومانية في هذه الفترة (على سبيل المثال ، أطباق من متحف متروبوليتان "دافيت وجولياث" من 630s.).
وتجدر الإشارة إلى أن العرب هم من اخترعوا تقنية جديدة تضفي صلابة خاصة وحدّة على الأسلحة تسمى حديد "دمشق". كانت سيوفهم مزودة بحراس صغار ، يغطون ذراعهم بشكل ضعيف ، وكانت هذه الأسلحة تستخدم حصريًا للتقطيع. لم تكن هناك حاجة إلى حماية خاصة لليد ، حيث لم يتم استخدام هذا السلاح في المبارزة ، وكان ذلك مستحيلًا ، نظرًا لخطورته ومدة المعركة في ذلك الوقت (غالبًا يوم كامل).
نظرًا لأن معظم البدو قاتلوا سيرًا على الأقدام ، فقد استخدموا أيضًا القوس. لاحظ جميع الباحثين أنهم ، على عكس الفرس والرومان والأتراك ، كانوا في القرن السادس. استخدم قوسًا بسيطًا ، وليس قوسًا مركبًا. كان القوس أيضًا سلاحًا مبدعًا: كان القوس يعني وجود بدوي في "المدينة". كان الشاعر الجاهلي الحارس بن حليزة يقرأ قصائد للملك اللحمي مندار الأول متكئًا على قوس. [Matveev A. S. الشؤون العسكرية للعرب // Nikifor II Foka Strategika SPb. 2005. ص 201]. سمح للقوس بالدخول في معركة عن بعد ، وبالتالي حماية أفراد القبيلة من الموت العرضي في مبارزة. في القرن السادس. في مكة ، في حرم الإله هبل ، تم استخدام الأسهم للعرافة.
كيف نرى القوس في الصور الباقية من القرن السادس؟ على العرش من رافينا ، رسم نحات من القسطنطينية في يد عربي قوس كبير ، يشبه القوس المركب. [عرش رئيس الأساقفة ماكسيميان السادس. متحف رئيس الأساقفة. رافينا. إيطاليا.]. في فسيفساء من جنوب الأردن ، يلبس قوس على كتف محارب. وبالنظر إلى هذه الصور ، وكذلك قوس النبي محمد الذي بقي حتى يومنا هذا ، مصنوع من الخيزران ومغطى برقائق ذهبية ، يمكن تحديد طوله من 105 إلى 110 سم.
يعكس القوس ، كسلاح ، القدرات التكتيكية والخصائص النفسية القتالية للقبائل العربية في هذه الفترة.
علما أن تقديس معظم أنواع الأسلحة ، ومنحها أسماء وخصائص سحرية ، ارتبطت بفترة معينة من تطور المجتمع العربي ، والتي كانت في مرحلة "الديمقراطية العسكرية" ، كان مجتمعًا توسعًا وحربًا ، حيث الأسلحة مؤله بشكل طبيعي.
في الختام ، أود أن أقول إنه على الرغم من حقيقة أن العرب في القرن السادس ، وحتى قبل ذلك ، كانوا يعرفون ويستخدمون أسلحة الدول المجاورة المتقدمة ، إلا أن الأنواع الرئيسية من أسلحتهم لا تزال هي تلك التي تتوافق مع النمط النفسي لـ المحارب البدوي وأن مرحلة التطور التي كانت فيها قبائلهم. ولكن كان الإيمان في القرن السابع هو الذي جعل جماهير "المغيرين" البدو من المقاتلين الأقوياء والثابتين الذين حققوا انتصارات في ساحة المعركة على العدو الذي كان الأقوى في التكتيكات والتسليح.
