لكنك تعرف نفسك: رعاع بلا معنى
متغير ، متمرّد ، مؤمن بالخرافات ،
خيانة أمل فارغ بسهولة
مطيعا للاقتراح الفوري …
كما. بوشكين. بوريس جودونوف.
"على الشرفة الزلقة ، انخفض عدد المثقفين بشكل حاد!"
صحيفة بينزا. "مدينتنا".
العلوم التاريخية مقابل العلوم الزائفة. في الآونة الأخيرة ، بدأ المزيد والمزيد من المواد في الظهور ، بطريقة ملطفة ، لا تلقي بظلال من الشك على حقبات كاملة من التاريخ الحديث فحسب ، بل تقلبها رأسًا على عقب. وإذا كان بإمكانك وينبغي الشك في الحقائق التاريخية ، فإن كل أنواع "الانقلابات" هناك تتطلب أساسًا جادًا للغاية. لا شيء يمكن حله هنا بضربة سلاح الفرسان. لذلك ، ربما يكون من المفيد أولاً تعريف قراء "VO" بالأساس الذي بُني عليه بناء التاريخ الوطني ، بحيث يمكن على هذا الأساس لزوار موقعنا المهتمين بهذا الموضوع التحدث عن جوهر قضية بمزيد من الثقة على أساس المعرفة ، وليس التخيلات المستمدة من العدم.
لنبدأ بالسجلات ، لأن هذه المصادر المكتوبة تحتوي على الجزء الأكبر من المعلومات حول ماضينا ، والتي لا يمكن لأي قطع أثرية أن تحل محلها. إذن ، ما هي هذه السجلات نفسها ، كم عددها وما هي؟ وبعد كل شيء ، فإن بعض أولئك الذين لا يترددون في الكتابة عن هذا هنا يتحدثون عن وثيقتين أو ثلاث (!) وثائق ، بالإضافة إلى أنها مزورة.
لذا ، فإن السجلات هي أعمال القرنين الحادي عشر والثامن عشر ، وتحكي عن الأحداث التي وقعت في عام أو آخر ، أي حسب "السنوات". تم الاحتفاظ بالسجلات في كييف روس ، وفي العديد من الأراضي والإمارات المجاورة ، دوقية ليتوانيا الكبرى ، ثم الدولة الروسية. يمكن مقارنتها بسجلات وسجلات أوروبا الغربية ، سواء في طبيعة أو أسلوب العرض أو في محتواها.
تم إجراء السجل على مر السنين. ومن ثم ، فإن "طابع الطقس" ، الذي بدأوا بسببه عادةً بالكلمات: "In lѣto …" ("في العام …") ، التي أعطت السجلات اسمها. عدد الوثائق التاريخية التي نجت حتى عصرنا كبير جدًا ويصل إلى حوالي 5000 وحدة! بالمناسبة ، هذه معلومات لأولئك الذين يكتبون أن السجلات قد احترقت في عهد بطرس الأكبر. أحرق؟ حرق وحرق و … 5000 مجلد لا يزال؟ لم يكن هناك ما يكفي من الحطب أو "رجال الإطفاء" باعوها جانباً ، وذهبوا هم أنفسهم إلى الحانة للتجول ؟! لذلك في عهد بطرس ، كان الأمر صارمًا مع هذا! لعدم الامتثال لقرار القيصر ، مزقوا الخياشيم وضربوا بالسوط وانطلقوا في البرية إلى Dauria …
هنا من الضروري المقاطعة قليلاً ، وكمؤيدين "للتاريخ الشعبي" يحبون أن يقولوا عنه ، أن يشملوا المنطق. دعونا نتخيل للحظة أن نفس المؤرخين الألمان ، "الذين ضربهم لومونوسوف على وجههم" ، جمعوا كل هذه السجلات معًا وقرروا تزويرها. دعونا نتذكر عددهم ، وأنهم لا يتحدثون الروسية جيدًا - وماذا يحدث؟ من 1724 إلى 1765 (عام وفاة لومونوسوف) ، كان لدينا … 14 أكاديميًا أجنبيًا. ولم يكن جميعهم مؤرخين. الآن دعونا نقسم 5000 على 14 (فليكن) ونحصل على 357 لكل منهما. دعونا نتخيل حجم إعادة الكتابة - على أساس ما وصل إلينا ونحصل على … سنة من العمل الشاق على كل ورقة. لكنهم فعلوا أيضًا أشياء أخرى ، ذهبوا إلى الكرات ، وكتبوا افتراءًا عن لومونوسوف ، وعندما كانوا في حالة سكر ، ليس بدونها ، كان هذا هو الوقت المناسب. لكن لا يزال هناك الكثير ، أليس كذلك؟ ثلاثة أرواح لم تكن كافية لهم لإعادة كتابة كل هذا!
صحيح ، ثم جاء المزيد من الألمان بأعداد كبيرة.وبحلول عام 1839 ، كان هناك … 34 منهم (في المجموع وفقًا للقائمة) ، على الرغم من أنه من الواضح أن هؤلاء السابقين قد ماتوا بالفعل ، ولكن كان لديهم الوقت … "لإعادة الكتابة". واستمر هؤلاء ، أليس كذلك؟ ولكن حتى في هذه الحالة ، فإن 147 من السجلات التاريخية لكل أخ هي بالفعل مبالغة! وبعد كل شيء ، لم يتمكنوا من تكليف أي شخص بهذا العمل الشائك. من ناحية أخرى ، الروسي مخمور ، ما يدور في ذهنه على لسانه. شخص ما سيكون على يقين من السماح لها بالانزلاق. ولا أحد! والوطنيون في ذلك الوقت لم يترددوا في إيصالها إلى المكان الصحيح - "كلمة وعمل صاحب السيادة!" كانوا سيصيحون هناك ، وهناك الزنزانة ، والسياط ، والرف ، كان من الممكن الكشف عن كل النوايا السرية في الحال. بعد كل شيء ، كلما قل عدد الغرباء ، كلما حصلوا على المزيد. اعتقد لومونوسوف ذلك بالتأكيد. لم يكن عبثًا أن كتب قصائد مدح لكل إمبراطورة في صعودها. فهمت قواعد اللعبة! كنت أعرف كيف تملق …
ومرة أخرى ، لم تكن النقطة مجرد إعادة كتابتها ، ولكن أيضًا لتشويه روسيا على حساب روسيا ، وهذا يتطلب الكثير من المعرفة والخيال ، وخطة عمل عامة لمئات السنين القادمة. هناك سؤال أكثر أهمية: لماذا نعيد كتابتها على الإطلاق أو تغير شيئًا فيها؟ الناس مع نفسية ذلك الوقت ، الذين احتقروا غالبية الروس. تغيير تاريخهم؟ لأي غرض؟ هل نغير تاريخ البابويين؟ "يكفي أن نقدم لهم ثقافتنا الأوروبية!" هذا كل ما كان يمكن لميلر وشلوتسر وآخرين التفكير فيه في ذلك الوقت ، ولا شيء أكثر من ذلك. إذاً ، ما لدينا هو "نظرية مؤامرة" نموذجية ، أي غباء آخر ، لا شيء أكثر من ذلك.
بالمناسبة ، إليك مثال جيد على كيف تحتاج إلى معرفة اللغة من أجل تحقيق هدفك. في عام 1944 ، أثناء الهجوم في آردين ، قامت مجموعات من المخربين ، يرتدون زي الحلفاء العسكريين والذين يعرفون اللغة الإنجليزية ، بالتصرف أمام القوات الألمانية. ما الذي وقعوا فيه وما سبب فشل هذه العملية؟ في محطة وقود عسكرية ، قدم أحدهم نفسه للأمريكيين ، وطلب "البترول" ، رغم أنه كان عليه أن يطلب "محطة طاقة كهرومائية". واستخدم الكلمة الصحيحة ، لكن … لم يكن يعرف أن يانكيز لم يقلوا ذلك. وهنا السجل مليء بالكلمات واللهجات الكنيسة السلافية والروسية القديمة! لم يستطيعوا فعلاً تعلم اللغة الروسية ، لكنهم أتقنوا اللغة الروسية القديمة على أكمل وجه ؟! بكل خواصها الدلالية ، معرفة التاريخ القديم (التي لم يعرفها أحد من قبل!) ، باختصار ، تصديق أن هذا مجرد هراء أو اختراع خاص ، مصمم للأشخاص الجاهلين بشدة أو الذين يعانون من نفسية معيبة. ومع ذلك ، في بلدنا ، كما هو الحال ، في الواقع ، في كل مكان ، في البلدان الأخرى ، كان هناك دائمًا الكثير من الاثنين! لم يكتب بوشكين سطوره الخالدة (انظر النقوش) عبثًا ، أوه ، كيف لا تذهب سدى!
لكن هذا مؤشر كمي. وفي المستقبل سوف ننتقل إلى الجانب الموضوعي لمسألة "إعادة الكتابة" ، ولكن في الوقت الحالي نلاحظ أن معظم السجلات في شكلها الأصلي لم تصلنا. لكن نسخهم معروفة - ما يسمى بـ "القوائم" (من كلمة نسخ) ، تم إجراؤها لاحقًا ، بالفعل في القرنين الثالث عشر والتاسع عشر. أقدم سجلات القرنين الحادي عشر والثاني عشر معروفة على وجه التحديد في القوائم. يتم تصنيف هذه الأخيرة من قبل العلماء حسب النوع (أي ، الطبعات) - الطبعات. غالبًا ما توجد في نصوص الوقائع مركبات من عدة مصادر ، مما يشير إلى أن المواد المؤرخة التي وصلت إلينا ليست أكثر من مجموعات من مصادر مختلفة ، لم ينج منها أقربها. تم التعبير عن هذه الفكرة لأول مرة بواسطة P. M Stroyev (1796-1876) ، وهو مؤرخ روسي ، وعضو كامل العضوية في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم ، واليوم هذا أيضًا هو الرأي المقبول عمومًا للمؤرخين. وهذا يعني أن معظم السجلات هي مجموعات من النصوص الموجودة مسبقًا ، وهذه هي الطريقة التي ينبغي التعامل معها.
تنتمي نصوص الوقائع إلى ثلاثة أنواع رئيسية. هذه سجلات متزامنة على مر السنين ، "سجلات" ذات طبيعة رجعية ، أي قصص عن أحداث الماضي ، وسجلات.
تعتبر أقدم النصوص المكتوبة بخط اليد من سجلات الأحداث هي المخطوطة "مؤرخ البطريرك نيكيفور قريبًا" (الربع الأخير من القرن الثالث عشر) ، ثم تأتي قائمة السينودس لسجل نوفغورود الأول للطبعة الأقدم (يعود تاريخها إلى القرن الثالث عشر). النصف الثاني من القرن الثالث عشر ، ثم إلى الربع الثاني من القرن الرابع عشر) ، ما يسمى بـ Laurentian Chronicle (1377) وبعد ذلك إلى حد ما Ipatiev Chronicle (1420s).
تحتوي السجلات على كمية هائلة من المواد. هذه حقائق تاريخية ، وأمثلة من الكتاب المقدس ، وكذلك التاريخ القديم وتاريخ بيزنطة ، المجاورة لنا ، "حياة" "القصة" ، "الكلمات" ، وكذلك نصوص القداسة ، والأساطير ، والرسائل ، وحتى نصوص الوثائق.على وجه الخصوص ، هذه معاهدات دولية ووثائق قانونية مختلفة. كما تم استخدام الأعمال الأدبية في كثير من الأحيان في السجلات لتحل محل المصادر التاريخية. ومن بين هؤلاء نعرف: "تعاليم فلاديمير مونوماخ" ، "أسطورة مذبحة مامايف" ، "المشي عبر البحار الثلاثة" للتاجر أفاناسي نيكيتين ، إلخ. ومن الواضح أن آراء المؤرخين لا تحتوي على شيء لنفعله برؤيتنا الحالية للأشياء. تحتوي على معلومات قليلة جدًا حول العلاقات الاقتصادية ، ولكن يتم إيلاء الكثير من الاهتمام لأعمال الأمراء والملوك ، فضلاً عن بيئتهم ، وأنشطة رؤساء الكنائس ، وبالطبع الحروب. عمليا لا يوجد شيء عن الناس العاديين. الناس في السجلات عادة ما يكونون "صامتين".
من المثير للاهتمام أنه بالنسبة لمعظم السجلات الروسية المعروفة لدينا ، فإن أسمائها مشروطة ولا تتوافق مع أسمائها. لماذا حصل هذا؟ حسنًا ، بالطبع ، ليس بسبب مؤامرات بعض المتآمرين الأسطوريين ، ولكن في الفترة الأولى من دراستهم ، عندما تم إعطاء الأسماء لهم اعتمادًا على أصلهم ، وأماكن التخزين ، وحتى الانتماء إلى شخص معين. الترقيم في أسماء بعض سجلات الأحداث هو أيضًا ترقيم مشروط. على سبيل المثال ، نوفغورود الأول - الخامس ، صوفيا الأول والثاني ، بسكوف الأول - الثالث. لا علاقة له بوقت كتابتهم ، للأسف ، هذا هو الحال ، ولكن حصريًا بترتيب النشر أو الظروف الأخرى المصاحبة. لكن إذا فكرت في الأمر ، مع 5000 وثيقة ، فلن يكون الأمر خلاف ذلك. إن تقديم كل هذه الأطنان من الوثائق للتداول العلمي هو إنجاز حقيقي لخدمة العلم ، والذي ، بالمناسبة ، لا يزال مستمراً.
حقيقة أخرى مثيرة للاهتمام تميز السجلات الروسية هي عدم الكشف عن هويتها. نادرًا ما أدخل المؤرخون في النص أي معلومات عن أنفسهم ، وإذا سمحوا بالحريات الشخصية ، فكان ذلك فقط للتأكيد على أنهم أشخاص بسطاء ، وليسوا كتابًا ، أي … "سوف ينقلون كل شيء بدون زخرفة. كل شيء كما هو! " من ناحية أخرى ، غالبًا ما يشير جامعو نصوص الوقائع إلى أنفسهم كمصدر للمعلومات: "جئت بنفسي ورأيت وسمعت" ، أو "الساموفيين" المألوفين الذين صادفوا رؤية "فوج الله في الهواء" والعديد من المعجزات الأخرى المماثلة لهذا.
من المثير للاهتمام أن معظم الباحثين المعاصرين يربطون أهداف كتابة السجلات بـ … الصراع على السلطة. في الواقع ، بسبب تفردهم ، لا يمكن أن يكون لهم أي تأثير على المجتمع. لكنها كانت وثيقة يمكن للأمراء قراءتها وبالتالي الحصول على ميزة إعلامية على أولئك الذين … لم يقرؤوها! على وجه الخصوص ، كتب M. D. Priselkov حول هذا الموضوع ، وكتب كل من DS Likhachev و VG Mirzoev و A. F. Kilunov ، بدورهم ، أن السجلات الروسية لها مهام تعليمية ، وأنها كانت نوعًا من الصحافة ، تم تصميمها في شكل مقال تاريخي. لكن هذا الرأي يتعارض مع سجلات الطقس ، لذلك هناك رأي مفاده أن السجل يمكن أن يكون له أيضًا وظيفة وثيقة قانونية ، لأنه ثبت تلك السوابق القانونية ، التي أشار إليها ، نعم ، ممثلو السلالة الحاكمة. أي أنهم لم يكونوا موجهين بالفعل نحو الحاضر ، ولكن أيضًا نحو المستقبل.
لكن في دانيلفسكي اعتقد أنه منذ النصف الثاني من القرن الحادي عشر اكتسبت سجلات الأحداث وظيفة "كتب الحياة" وكان ينبغي أن تظهر في يوم القيامة "كدليل" على بر أو إثم من هم في السلطة. ومع ذلك ، فإن هذا ، بشكل غير مباشر ، يُشار إليه أيضًا من خلال الرسائل حول العلامات ، أي الظواهر الطبيعية ، التي يعبر الله بها عن موافقته أو لومه على الأحداث الجارية. على أي حال ، نظرًا لأن معرفة القراءة والكتابة كانت كثيرة ، كانت الكلمة المكتوبة أكثر أهمية من الكلمة المنطوقة ، ليس فقط في الحياة اليومية ، ولكن أيضًا أمام الله. ومن هنا ، بالمناسبة ، تعدد أخبار الأيام. جاهد العديد من الحكام ليكون لديهم سجلات خاصة بهم لكي … "يبررون بهم" في دينونة الله.
من المهم جدًا التأكيد على أن جميع سجلات الفترة الروسية القديمة تستند إلى النسخة الروسية القديمة للغة الكنيسة السلافية ، والتي ، مع ذلك ، تتضمن العديد من الاقتراضات من اللغة الروسية القديمة المنطوقة والأعمال. هكذا يختلف عن النصوص الدينية البحتة. ولكن إلى جانب هاتين السمتين الأسلوبيتين ، هناك اختلافات جدلية مهمة في السجلات. أي أن السمات اللغوية المميزة في المفردات والصوتيات توجهنا إلى المنطقة التي كُتبت فيها هذه السجلات أو تلك. من الصعب توطين القواعد النحوية والنحوية ، ولكن مع ذلك ، يتم تسجيل ميزات الكلام هذه وتساعد في إسناد الأعمال. لكن السجلات التاريخية البيلاروسية الليتوانية كُتبت باللغة الروسية الغربية المكتوبة ، والتي كنت بحاجة أيضًا إلى معرفتها ، ولكنها لم تكن معروفة كثيرًا في المناطق الوسطى من روسيا.
والآن ، في ضوء هذه الحقائق ، دعونا نعود مرة أخرى إلى المزيفين الألمان المشؤومين الذين "أعادوا كتابة" جميع سجلاتنا. اتضح أن الألمان ، الذين تحدثوا لغة لومونوسوف بشكل سيئ ، كانوا يعرفون في الواقع دلالات وتشكل كل من اللغة الروسية القديمة واللغة السلافية للكنيسة بدقة ، بالإضافة إلى جميع اللهجات المحلية. هذا بالفعل يتجاوز الفطرة السليمة بشكل عام ، ويتحدث عن الجهل التام لأولئك الذين يؤكدون ذلك.
فكر أ. شاخماتوف في كيفية إنشاء السجلات الروسية القديمة. في رأيه ، في البداية كان هناك قبو قديم ، تم تجميعه في مكان ما حوالي عام 1039 في كييف. ثم في عام 1073 استمر واستكمل من قبل هيرومونك دير كييف بيشيرسك نيكون بيشيرسكي. على أساسه ، ظهر القانون الأساسي بالاسم الأصلي المزعوم - "The Temporary Book ، The Temporary of the Rus Prince and the Rus Land …" حسنًا ، ظهرت الطبعة الأولى من "حكاية …" التي ألفها راهب دير نيستور في كييف - بيشيرسك حوالي عام 1113. تبعها سيلفستر أو الطبعة الثانية ، والتي سقطت في لورنتيان كرونيكل. في عام 1118 ، ظهرت الطبعة الثالثة ، محفوظة في Ipatiev Chronicle. حسنًا ، وحيثما لم يتم إدخال مقتطفات من هذه الخزائن السنوية فقط.
يُعتقد أن سجلات الطقس في البداية كانت قصيرة جدًا - "في الصيف … لم يحدث شيء". وكانوا يفتقرون إلى أي تراكيب سردية معقدة. لكن مع مرور الوقت ، تم استكمالها وتغييرها للأفضل. على سبيل المثال ، في القصة حول معركة الجليد في Novgorod 1st Chronicle من الإصدار الأصغر ، تم إجراء تغيير بالمقارنة مع قصة Novgorod 1st Chronicle من الإصدار الأقدم ، أصبح عدد القتلى الألمان "500" وقبل ذلك كانت "400"! حسنًا ، كان العمل الصريح لميلر وغيره من المؤرخين الألمان يهدف إلى التقليل من شأن تاريخنا المجيد!
كما لوحظ هنا ، هناك العديد من السجلات. على سبيل المثال ، هناك العديد من السجلات المحلية للقرون الثاني عشر والرابع عشر ، والتي تحتوي على … أحداث في مختلف الإمارات الصغيرة والأراضي الفردية. كانت أكبر مراكز كتابة الوقائع هي نوفغورود وبسكوف وكذلك روستوف وتفير وموسكو. ولادة وموت الأمراء ، وانتخابات رؤساء البلديات والآلاف ، والمعارك والحملات ، وإرهاق الكنيسة وموت الأساقفة ورؤساء الدير ، وبناء الكنائس والأديرة ، وفشل المحاصيل ، والأوبئة ، والظواهر الطبيعية المذهلة - كل شيء يقع في هذه القوائم.
الآن دعنا نلقي نظرة فاحصة على المواد التاريخية للمناطق الفردية. لنبدأ بسجلات كييف وجاليسيا-فولين. في كييف ، احتفظ رهبان أديرة الكهوف و Vydubitsky بالسجلات ، وفي بلاط الأمير الحاكم.
في دير Vydubetsky تمت كتابة كييف كرونيكل ، الذي يعود تاريخه إلى عام 1198. وفقًا للمؤرخ VT Pashuto ، استمر تأريخ كييف حتى عام 1238.
في Galich و Volodymyr-Volynsky ، تم تنفيذ كتابة الوقائع من القرن الثالث عشر إلى محاكم الأمراء والأسقفية المحلية. في عام 1198 تم دمجهم مع كييف كرونيكل. وهي معروفة أيضًا في Ipatiev Chronicle.
تم إنشاء أقدم سجل نوفغوروديان بين عامي 1039 و 1042 ، ومن المحتمل أن تكون هذه مقتطفات من أقدم قبو. ثم ، حوالي عام 1093 ، تم تجميع قبو نوفغورود ، بناءً على نصوص سابقة. ثم تبع ذلك إضافات جديدة ، وهكذا ظهر قوس فسيفولود. تم تنفيذ كتابة الوقائع أيضًا في قسم Novgorod Archbishop (Vladychna) عمليًا دون انقطاع حتى عام 1430 ، مما أدى إلى ظهور Novgorod Vladychny Chronicle ، والذي تم على أساسه تجميع نص Novgorod First Chronicle ، وهو معروف لنا في نسختين ، أي الإصدارات ، والتي تسمى عادة "كبار" و "مبتدئ". النسخة الأقدم هي نسخة سينودس مخطوطة من القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، وتعتبر أقدم قائمة باقية من سجلاتنا الروسية. لكن الإصدار الأصغر متاح في عدة قوائم في وقت واحد ، والأقدم ينتمي إلى أربعينيات القرن الرابع عشر.
علاوة على ذلك ، فإن Karamzin Chronicle معروفة ، ليس فقط مع أخبار Novgorod المحلية ، ولكن أيضًا مع الأخبار الروسية العامة ، في أواخر القرن الخامس عشر - أوائل القرن السادس عشر. ثم يأتي نوفغورود الرابع كرونيكل في نسختين ، وكذلك نوفغورود الخامس كرونيكل ، المعروف في قائمة أواخر القرن الخامس عشر ، والمخصص في الغالب للأحداث المحلية.
يتم تقديم الفترة من 1447 إلى 1469 في أكمل أشكالها في "تاريخ إبراهيم" ، الذي اكتمل الجزء الأول منه عام 1469 ، والثاني عام 1495. على الرغم من أن جمهورية نوفغورود فقدت استقلالها في عام 1478 ، استمرت كتابة الوقائع في نوفغورود حتى القرنين السادس عشر والسابع عشر وحتى بعد ذلك. تم تجميع العديد من سجلات الأحداث ، ثم في 1670-1680 ، تم إحياؤها من خلال أعمال البطريرك يواكيم. ينتمي Novgorod Zabelinskaya Chronicle أيضًا إلى الفترة من 1690 إلى 1695 ، وقد تم رفع العرض التقديمي فيه إلى عام 1679. تم تجميع آخر Novgorod Pogodin Chronicle في 1680-1690. من المثير للاهتمام أن سجلات نوفغورود لنهاية القرن السابع عشر هي التي تختلف عن غيرها من خلال المراجع المنهجية للمصادر (هكذا هي الحال!) وبنقدها المؤكد.
