تروبيتسكوي نيكولاي سيرجيفيتش (1890-1938) - أحد أكثر المفكرين شمولية في الشتات الروسي ، وهو عالم لغوي بارز ، وعالم فقه لغوي ، ومؤرخ ، وفيلسوف ، وعالم سياسي. ولد عام 1890 في موسكو في عائلة رئيس جامعة موسكو ، أستاذ الفلسفة الشهير S. N. Trubetskoy. تنتمي العائلة ، التي تحمل لقبًا أميريًا قديمًا ، إلى عائلة جيديمينوفيتش ، ومن بينهم شخصيات بارزة في روسيا مثل البويار والدبلوماسي أليكسي نيكيتيش (توفي عام 1680) ، والمارشال نيكيتا يوريفيتش (1699-1767) ، رفيق إن آي. نوفيكوف ، الكاتب نيكولاي نيكيتيش (1744-1821) ، ديسمبريست سيرجي بتروفيتش (1790-1860) ، الفلاسفة الدينيون سيرجي نيكولايفيتش (1862-1905) وإيفجينيا نيكولايفيتش (1863-1920) ، النحات بافيل (باولو) بتروفيتش (1790-1860). فضل جو الأسرة ، الذي كان أحد المراكز الفكرية والروحية في موسكو ، إيقاظ الاهتمامات العلمية المبكرة. منذ سنوات دراستها ، بدأت ن. تروبيتسكوي في دراسة الإثنوغرافيا ، ودراسات الفولكلور ، واللغويات ، وكذلك التاريخ والفلسفة. في عام 1908 التحق بكلية التاريخ وعلم اللغة في جامعة موسكو ، وحضر دروسًا في دورة القسم الفلسفي والنفسي ثم في قسم الآداب في أوروبا الغربية. في عام 1912 ، تخرج من أول تخرج في قسم اللسانيات المقارنة وترك في قسم الجامعة ، وبعد ذلك تم إرساله إلى لايبزيغ ، حيث درس عقائد المدرسة النحوية الشابة.
بالعودة إلى موسكو ، نشر عددًا من المقالات حول الفولكلور في شمال القوقاز ، ومشكلات اللغات الفنلندية الأوغرية والدراسات السلافية. كان مشاركًا نشطًا في دائرة موسكو اللغوية ، حيث قام ، جنبًا إلى جنب مع قضايا اللغويات ، جنبًا إلى جنب مع العلماء والكتاب ، بدراسة وتطوير الأساطير والإثنوغرافيا والتاريخ الثقافي ، وتقترب عن كثب من موضوع المستقبل الأوراسي. بعد أحداث عام 1917 ، انقطع العمل الجامعي الناجح لـ N. Trubetskoy وغادر إلى كيسلوفودسك ، ثم درس لبعض الوقت في جامعة روستوف. توصل تدريجياً إلى استنتاج مفاده أن ما قبل السلاف كانوا مرتبطين روحياً بالشرق أكثر من الغرب ، حيث ، في رأيه ، كانت الاتصالات تتم في المقام الأول في مجال الثقافة المادية.
في عام 1920 ، غادر ن. تروبيتسكوي روسيا وانتقل إلى بلغاريا ، وبدأ أنشطة البحث والتدريس في جامعة صوفيا كأستاذ. في نفس العام نشر عمله المشهور "أوروبا والإنسانية" ، والذي يقربه من تطوير أيديولوجية أوراسية. بعد ذلك ، تطورت أنشطة N. Trubetskoy في اتجاهين: 1) علمية بحتة ، مكرسة للمشاكل اللغوية واللغوية (عمل دائرة براغ ، التي أصبحت مركز علم الأصوات العالمي ، ثم سنوات من البحث في فيينا) ، 2) الثقافية و الأيديولوجية المرتبطة بالمشاركة في الحركة الأوراسية … تروبيتسكوي يقترب من PN Savitsky ، P. في تطوير الأفكار الأوراسية ، تشمل المزايا الرئيسية لـ N. Trubetskoy مفهومه عن "قمة" و "قاع" الثقافة الروسية ، وعقيدة "القومية الحقيقية" و "معرفة الذات الروسية".
بسبب خصائصه النفسية ، فضل ن. تروبيتسكوي العمل الأكاديمي الهادئ على السياسة.على الرغم من أنه اضطر إلى كتابة مقالات في هذا النوع من الصحافة السياسية ، إلا أنه تجنب المشاركة المباشرة في الأنشطة التنظيمية والدعاية ، وأعرب عن أسفه عندما تحولت الأوراسية إلى سياسة. لذلك ، في القصة مع صحيفة أوراسيا ، اتخذ موقفًا لا لبس فيه لا يمكن التوفيق فيه فيما يتعلق بالجناح اليساري للحركة وغادر المنظمة الأوروبية الآسيوية ، واستأنف النشر في الإصدارات المحدثة بعد سنوات قليلة فقط.
تروبيتسكوي في فيينا ، حيث عمل أستاذاً للدراسات السلافية في جامعة فيينا ، في السنوات الأخيرة من حياته. بعد الضم ، تعرضت النمسا لمضايقات من قبل الجستابو. تمت مصادرة جزء كبير من مخطوطاته ثم إتلافها. وفقًا لشهادة L. N. Gumilyov ، الذي تلقى هذه المعلومات من P. N. Savitsky ، لم يتم القبض على N. احتشاء عضلة القلب والموت المبكر . في 25 يوليو 1938 ، توفي ن. تروبيتسكوي عن عمر يناهز 48 عامًا.
كُتبت المقالة عام 1925.
أحاطت بي جميع الأمم ، ولكن باسم الرب أنزلتهم.
ملاحظة. 117 ، 10
يوجد في القوقاز: الأرمن الذين كانوا على الدوام وسيظلون ملتزمين بالتوجه الروسي ، مهما كانت الحكومة الروسية. لا يمكن أن يكون هناك انفصال أرمني جاد. من السهل دائمًا التصالح مع الأرمن. لكن الرهان على الأرمن سيكون خطأ. أقوياء اقتصاديًا ، ويركزون في أيديهم على قيادة الحياة الاقتصادية بأكملها في منطقة القوقاز ، ولديهم في نفس الوقت كراهية عالمية تصل إلى مستوى الكراهية بين جيرانهم. فالتضامن معهم يعني تكبد هذا الكراهية والكراهية. مثال سياسة فترة ما قبل الثورة ، التي أدت في النهاية إلى حقيقة أن الروس تركوا مع الأرمن فقط وانقلبوا على أنفسهم ضد جميع الجنسيات الأخرى في منطقة القوقاز ، يجب أن يكون بمثابة درس. علاوة على ذلك ، فإن القضية الأرمنية هي إلى حد ما قضية دولية. يجب تنسيق موقف الحكومة الروسية تجاه الأرمن في القوقاز مع العلاقات بين روسيا وتركيا.
منذ ثورة فبراير ، حقق الجورجيون الاعتراف بحقوقهم ، على الأقل فيما يتعلق بالحكم الذاتي ، ومن المستحيل التنازع معهم على هذه الحقوق. ولكن في الوقت نفسه ، نظرًا لأن هذا الوضع أدى إلى ظهور النزعة الانفصالية الجورجية ، فإن كل حكومة روسية ملزمة بمكافحتها. إذا كانت روسيا تريد الحفاظ على نفط باكو (الذي بدونه يصعب الاحتفاظ ليس فقط بمنطقة القوقاز ، ولكن أيضًا شمال القوقاز) ، فلا يمكنها السماح بجورجيا مستقلة. تكمن صعوبة وتعقيد المشكلة الجورجية تحديدًا في حقيقة أنه من المستحيل عمليًا الآن عدم الاعتراف بجزء معين من استقلال جورجيا ، والاعتراف باستقلالها السياسي الكامل أمر غير مسموح به. يجب اختيار خط وسط معروف هنا ، علاوة على ذلك الذي لا يؤدي إلى تطور مشاعر الخوف من روسيا في البيئة الجورجية … يجب على المرء أيضًا أن يتعلم الموقف القائل بأن القومية الجورجية تتخذ أشكالًا ضارة فقط بقدر ما تكون مشبعة بها. بعض عناصر الأوروبية. وبالتالي ، لا يمكن التوصل إلى حل صحيح للمسألة الجورجية إلا بشرط ظهور القومية الجورجية الحقيقية ، أي الشكل الجورجي الخاص للأيديولوجية الأوراسية.
يمثل الأذربيجانيون من حيث عددهم أهم عنصر في منطقة القوقاز. قوميتهم متطورة للغاية ، ومن بين جميع شعوب القوقاز ، هم الأكثر ثباتًا في مشاعرهم المعادية للروس. تسير هذه المشاعر المعادية للروس جنبًا إلى جنب مع مشاعر التوركوفيلي التي تغذيها أفكار الوحدة الإسلامية والبانتوران. الأهمية الاقتصادية لأراضيهم (مع زيت باكو وزراعة حرير نوخا ومزارع قطن موغان) كبيرة لدرجة أنه من المستحيل السماح بفصلهم.في الوقت نفسه ، من الضروري الاعتراف ، علاوة على ذلك ، بجرعة كبيرة من الاستقلال للأذربيجانيين. يعتمد القرار هنا أيضًا إلى حد كبير على طبيعة القومية الأذربيجانية ، ويحدد المهمة ذات الأهمية القصوى إنشاء شكل وطني أذربيجاني من الأوراسية. في هذه الحالة ، يجب تقديم تأكيد التشيع ضد الوحدة الإسلامية.
ترتبط ثلاث مشاكل قومية في منطقة القوقاز (أرمينية وجورجية وأذربيجانية) بمشاكل السياسة الخارجية. يمكن لسياسة Turcophil دفع الأرمن نحو التوجه الإنجليزي. نفس النتيجة كان يمكن الحصول عليها بحصة على الأذربيجانيين. إنكلترا ، بكل معنى الكلمة ، سوف تكون مثيرة للاهتمام في جورجيا ، مدركة أن جورجيا المستقلة ستصبح حتماً مستعمرة إنجليزية. وفيما يتعلق بحتمية هذه المؤامرة ، فإنه من غير المربح في جورجيا جعل الأرمن محبين للإنجليزية وبالتالي تعزيز التربة لمكائد اللغة الإنجليزية في منطقة القوقاز. لكن الرهان على الأرمن سيؤدي أيضًا إلى توجه الأذربيجانيين للتركوف وإلى الحالة المزاجية المعادية للروس في جورجيا. كل هذا يجب أن يؤخذ في الاعتبار عند إقامة علاقات مع شعوب القوقاز.
يتفاقم تعقيد المسألة الوطنية في منطقة القوقاز بسبب حقيقة أن الجنسيات الفردية في عداوة مع بعضها البعض. تم القضاء على بعض أسباب العداء في ظل النظام البرلماني المتعدد الأطراف وتقنية الإدارة المرتبطة به. في ظل هذا النظام ، من الممكن ، على سبيل المثال ، في عدد من جوانب الحياة التفريق بين الحكم ليس بحسب المنطقة ، ولكن حسب الجنسية ، مما يضعف حدة الخلافات حول الانتماء إلى وحدة مستقلة أو أخرى من المناطق ذات السكان المختلط. لذلك ، على سبيل المثال ، تفقد مسألة لغة التدريس في المدارس في مثل هذه المناطق كل حدتها: في نفس المنطقة توجد مدارس بلغات مختلفة يتم التدريس بها ، وكل من هذه المدارس تخضع لولاية المجلس الوطني المقابل للتعليم العام. ولكن ، بالطبع ، هناك عدد من جوانب الحياة حيث يجب أن يقوم الحكم بشكل طبيعي على مبدأ إقليمي بدلاً من مبدأ وطني. ليس فقط التقسيم القديم إلى مقاطعات ، بناءً على علامات عشوائية ومصطنعة في كثير من الأحيان ، ولكن يجب أيضًا إلغاء التقسيم إلى ثلاث مناطق رئيسية (جورجيا ، أرمينيا ، أذربيجان). يجب تقسيم ulus عبر القوقاز بشكل صارم إلى مقاطعات صغيرة ، تتوافق إلى حد ما مع المقاطعات السابقة ، مع الاختلاف الوحيد الذي يجب تعديل حدود هذه المقاطعات بشكل أكثر دقة للحدود الإثنوغرافية والتاريخية واليومية والاقتصادية.
الشعار القديم للدولة الإمبريالية "فرق تسد" ينطبق فقط عندما تتعامل سلطة الدولة أو الأمة الحاكمة مع سكان غرباء معاديين. عندما تكون مهمة سلطة الدولة إنشاء رابطة عضوية للسكان الأصليين مع الأمة الحاكمة من أجل العمل المشترك ، فإن هذا المبدأ لا ينطبق. لذلك ، في القوقاز ، لا ينبغي محاولة تعميق الاحتكاك والتناقضات بين الجنسيات الفردية. مع كل الأشكال المتنوعة للثقافة الديمقراطية والحياة اليومية في مناطق مختلفة من جورجيا ، فإنها لا تزال تمثل مجموعة إثنوغرافية معينة ، والتي لا يمكن تقسيمها بشكل مصطنع إلى أجزاء. كانت اللغة الجورجية ، كلغة للكنيسة والأدب ، هي اللغة المشتركة للطبقات المثقفة في جورجيا ومينغريليا وسفانيتي منذ العصور القديمة. إلى جانب هذا ، الاعتراف بوجود لغات Mingrelian و Svan وعدم إعاقة تطور الأدب في هذه اللغات ، يجب على المرء أن يقاوم بأي شكل من الأشكال الخلق المصطنع لبعض اللغات الجديدة غير المبررة تاريخياً والمستقلة والمستقلة (فيما يتعلق بـ جورجيا) الوحدات الوطنية.
ومع ذلك ، مما سبق ، لا يترتب على ذلك أنه من الممكن تشجيع رغبة الشعوب الأكبر في استيعاب شعوب أصغر.توجد مثل هذه التطلعات في بعض المناطق الحدودية بين القوقاز وشمال القوقاز: هناك رغبة في تحويل أبخازيا وأوسيتيا الجنوبية إلى الجورجية ، وإلى تتار المقاطعات الجنوبية في داغستان ومنطقة زاكاتا. وبما أننا في هذه الحالات نتحدث عن تشويه صورة وطنية معينة ، فيجب محاربة هذه الظاهرة من خلال دعم المقاومة الوطنية من الجنسيات المعنية.
في محاولة لمنع انفصال الأطراف ، يجب أن يأخذ المرء بعين الاعتبار جميع العوامل النفسية التي تغذي التطلعات الانفصالية للأطراف. في الوقت نفسه ، لا يسع المرء إلا أن يلاحظ أن هذه التطلعات بين عامة الناس ليست متطورة على الإطلاق أو أنها ضعيفة التطور ، وأن الحامل الرئيسي للتطلعات الانفصالية هو المثقفون المحليون. يلعب مبدأ "من الأفضل أن تكون الأول في القرية على أن تكون الأخير في المدينة" دورًا مهمًا في سيكولوجية هؤلاء المثقفين. في كثير من الأحيان ، لا يختلف مجال نشاط بعض وزراء الجمهورية المستقلة التي حلت محل المقاطعة السابقة عن مجال نشاط المسؤول الإقليمي السابق. لكن من الأجدر أن تُدعى وزيراً ، وبالتالي فإن الوزير يتمسك باستقلال جمهوريته. مع انتقال مقاطعة إلى موقع دولة مستقلة ، يتم إنشاء سلسلة كاملة من المناصب الجديدة حتمًا ، والتي يشغلها المثقفون المحليون ، الذين أُجبروا سابقًا إما على الاكتفاء بمناصب ثانوية في مقاطعتهم ، أو الخدمة في الخارج. هذه المقاطعة. أخيرًا ، تزدهر الاستقلالية بشكل خاص في المناطق التي يكون فيها عدد المثقفين المحليين قليلًا نسبيًا ، وبالتالي فإن المجموعة الرئيسية من المسؤولين كانت تتكون سابقًا من عناصر وافدة جديدة: عندما تم طرد العنصر الوافد الجديد ، الذي وقع في فئة "الرعايا الأجانب" ، من السهل جدًا على المثقف أن يصنع مهنة. غالبًا ما يكون تقرير المصير حركة "طبقية" للمثقفين المحليين ، الذين يشعرون أنهم ، كطبقة ، قد استفادوا من تقرير المصير. لكن ، بطبيعة الحال ، المثقفون المحليون يخفون بعناية هذه الطبيعة الطبقية للاستقلال عن طريق "الأفكار": إنهم يخترعون على عجل "التقاليد التاريخية" ، والثقافة الوطنية المحلية ، وما إلى ذلك. ليس هناك شك في أن سكان هذه المنطقة أكثر عرضة للمعاناة من هذا الاستقلال الطبقي الفكري. بعد كل شيء ، كل هذا الاستقلال موجه ، من ناحية ، إلى زيادة مصطنعة في الطلب على العمالة الذكية ، لزيادة عدد الأشخاص الذين يتلقون رواتب حكومية وبالتالي يعيشون على حساب الضرائب من السكان ، وعلى ومن جهة أخرى ، إقامة التنافس بين المثقفين من المجالات الأخرى ، وتقليص المنافسة ، وبالتالي انخفاض جودة المسؤولين المحليين. بطبيعة الحال ، فإن عامة الناس غالبًا ما يكونون معاديين للتطلعات المستقلة للمثقفين المحليين ويظهرون تطلعات مركزية ، والتي لعب فيها البلاشفة ، على سبيل المثال ، بالطبع ، في تصفية استقلال جمهوريات القوقاز المختلفة.
يوجد في شمال القوقاز قبرديون وأوسيتيون وشيشان وشعوب صغيرة (الشركس والأنغوش والبلكار والقرشاي والكوميكس والتوركمان وكالميكس وأخيراً القوزاق).
لطالما التزم القبارديون والأوسيتيون بشدة بالتوجه الروسي. معظم الجنسيات الصغيرة لا تمثل أي صعوبات خاصة في هذا الصدد. فقط الشيشان والإنجوش هم بالتأكيد من الروسوفوبيا في شمال القوقاز. يعود سبب رهاب روسيا في الإنغوش إلى حقيقة أنه بعد غزو الروس للقوقاز ، بدأت الغارات والسرقات ، التي كانت دائمًا الاحتلال الرئيسي للإنغوش ، في معاقبة شديدة ؛ وفي الوقت نفسه ، لا يمكن للإنغوش التحول إلى مهن أخرى ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى عدم اعتيادهم على العمل اليدوي ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى ازدرائهم التقليدي للعمل ، الذي يعتبر عملًا نسائيًا حصريًا.كان حاكم شرقي قديم مثل داريوس أو نبوخذ نصر يفضح ببساطة هذه القبيلة الصغيرة من قطاع الطرق ، ويتدخل ليس فقط في الحياة الهادئة والسلمية للروس ، ولكن أيضًا جميع جيرانهم الآخرين ، في تدمير شامل ، أو سيجلب سكانها في مكان ما بعيدًا عنهم. البلد الام. إذا تجاهلنا مثل هذا الحل المبسط للقضية ، فكل ما تبقى هو المحاولة ، عن طريق التعليم العام وتحسين الزراعة ، لتدمير ظروف الحياة القديمة والتجاهل التقليدي للعمل السلمي.
إن قضية الشيشان أكثر تعقيدًا إلى حد ما. نظرًا لأن عدد الشيشان يفوق عددهم بخمس مرات عدد الشيشان ، وثانيًا ، فإن رهاب روسيا الشيشاني ناتج عن حقيقة أن الشيشان يعتبرون أنفسهم متجاوزين ماليًا: فقد استولى القوزاق والمستوطنون الروس على أفضل أراضيهم ويتم تطوير نفط جروزني على أراضيهم ، لا يحصلون منه على أي دخل. بطبيعة الحال ، من المستحيل تلبية ادعاءات الشيشان هذه بشكل كامل. ومع ذلك ، يجب إقامة علاقات حسن الجوار. يمكن القيام بذلك مرة أخرى من خلال إنشاء التعليم العام ، ورفع مستوى الزراعة وإشراك الشيشان في حياة اقتصادية مشتركة مع الروس.
وفقًا لبنيتها الاجتماعية ، تنقسم شعوب شمال القوقاز إلى مجموعتين: شعوب ذات نظام أرستقراطي (القبارديون ، البلقار ، جزء من الشركس ، الأوسيتيين) والشعوب ذات النظام الديمقراطي (جزء من الشركس والإنجوش والشيشان).). كانت المجموعة الأولى تتمتع بأعلى سلطة ، من ناحية ، من قبل كبار السن ، ومن ناحية أخرى ، من قبل رجال الدين المسلمين. يعمل البلاشفة بشكل منهجي على تدمير كلا النظامين الاجتماعيين. إذا نجحوا في هذا الأمر ، فسيتم حرمان شعوب شمال القوقاز من مثل هذه المجموعات والطبقات التي من شأنها أن تكون ذات سلطة في نظر الجماهير. في هذه الأثناء ، وفقًا لخصائص شخصياتهم ، فإن هذه الشعوب ، دون قيادة مثل هذه الجماعات الموثوقة ، تتحول إلى عصابات متوحشة من اللصوص ، على استعداد لملاحقة أي مغامر.
يشمل شمال القوقاز أيضًا مناطق القوزاق - ترسك وكوبان. لا يوجد سؤال خاص للقوزاق في منطقة تيريك: يعيش القوزاق وغير المقيمين في وئام ، مدركين أنهم أمة واحدة يعارضها الأجانب. على العكس من ذلك ، في منطقة كوبان ، قضية القوزاق حادة للغاية. القوزاق وغير المقيمين في عداوة مع بعضهم البعض.
في شرق وغرب القوقاز ، هناك مناطق لا يمكن تصنيفها بالكامل سواء مع منطقة القوقاز أو شمال القوقاز: في الشرق هي داغستان ، وفي الغرب هي أبخازيا.
إن موقف داغستان يتطلب منحها استقلالية واسعة للغاية. في الوقت نفسه ، لا تحظى داغستان بشعبية كبيرة سواء من حيث تكوينها العرقي أو تقسيمها التاريخي. قبل الفتح من قبل الروس ، تم تقسيم داغستان إلى عدد من الخانات الصغيرة ، مستقلة تمامًا عن بعضها البعض ولا تخضع لأي سلطة عليا. تم الحفاظ على تقاليد هذا التشرذم السابق في داغستان حتى يومنا هذا. التوحيد الإداري لداغستان يعوقه إلى حد كبير الافتقار إلى لغة مشتركة. في الماضي ، وصل الأمر إلى أن المراسلات الرسمية والأعمال المكتبية كانت تُنجز باللغة العربية ، وكانت الإعلانات الحكومية الروسية تُنشر بنفس اللغة. يوجد عدد كبير جدًا من اللغات الأصلية: في منطقة Andian ، يتم التحدث بـ 13 لغة مختلفة لمدة 70 فيرست على طول مسار جبال الأنديز Koisu ؛ في المجمل هناك حوالي 30 لغة أصلية في داغستان ، وهناك العديد من اللغات "الدولية" التي تستخدم في الجماع بين متسلقي الجبال من مختلف الثقافات. هذه هي لغات Avar و Kumyk في الشمال والأذربيجانية في الجزء الجنوبي من داغستان. من الواضح أن إحدى هذه اللغات "الدولية" يجب أن تكون اللغة الرسمية. ومع ذلك ، فليس من اللامبالاة أي لغة تختار لهذا الغرض. لغة Kumyk هي لغة "دولية" في شمال القوقاز تقريبًا (من بحر قزوين إلى كاباردا) ، وتهيمن الأذربيجانية على معظم منطقة القوقاز (باستثناء ساحل البحر الأسود) ، بالإضافة إلى أرمينيا التركية وكردستان وشمال بلاد فارس. كلتا هاتين اللغتين هي التركية. يجب ألا يغيب عن البال أنه مع تكثيف الحياة الاقتصادية ، أصبح استخدام اللغات "الدولية" مهمًا للغاية لدرجة أنه يحل محل اللغات الأصلية: لقد تم بالفعل "آذرية" العديد من الآول في المقاطعات الجنوبية من داغستان.ليس من مصلحة روسيا السماح بمثل هذا التتريك لداغستان. بعد كل شيء ، إذا كانت داغستان بأكملها تتركية ، فستكون هناك كتلة صلبة من الأتراك من قازان إلى الأناضول وشمال بلاد فارس ، مما سيخلق أفضل الظروف لتطوير أفكار البانتوران مع الانفصالي ، التحيز ضد روسيا. يجب استخدام داغستان كحاجز طبيعي لترك هذا الجزء من أوراسيا. الوضع بسيط نسبيًا في المقاطعات الشمالية والغربية من داغستان. هنا يجب التعرف على Avar كلغة رسمية ، والتي هي بالفعل اللغة الأم لسكان منطقتي Gunib و Khunzak واللغة الدولية للغة Andian و Kazikumukh وجزء من Darginsky وجزء من مناطق Zagatala. يجب تشجيع تطوير أدب الأفار والصحافة ؛ يجب إدخال هذه اللغة في جميع المدارس الدنيا في المقاطعات المدرجة ، وكذلك في المدارس الثانوية المقابلة كموضوع إلزامي.
الوضع أكثر تعقيدًا في أجزاء أخرى من داغستان. من بين جميع قبائل داغستان الجنوبية ، أكبر قبائل كيورين ، التي تحتل تقريبًا منطقة كيورينسكي بأكملها ، والنصف الشرقي من سامورسكي والجزء الشمالي من منطقة كوبينسكي في مقاطعة باكو. من بين جميع اللغات الأصلية غير التركية في هذا الجزء من داغستان ، فإن لغة كورين هي الأبسط والأسهل ، فهي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا ببعض اللغات الأصلية الأخرى في نفس المنطقة. لذلك ، يمكن جعلها "دولية" ورسمية في هذا الجزء من داغستان. وهكذا ، من الناحية اللغوية ، سيتم تقسيم داغستان بين لغتين أصليتين - أفار وكيورين.
يجب أن تعترف أبخازيا باللغة الأبخازية كلغة رسمية ، وأن تشجع تطوير المثقفين الأبخازيين وتغرس فيها الوعي بضرورة محاربة الجورجية.
