إن ظاهرة العالم الإسلامي في العصور الوسطى هذه معروفة جيداً في أوروبا. جاءوا إلى المحكمة في زمن ذروة الاستشراق في القرن التاسع عشر. متضخمة مع العديد من الأساطير. أصبحوا أشياء للثقافة الجماهيرية في القرنين العشرين والحادي والعشرين. هاجر أحد أسمائهم إلى اللغة الإنجليزية كاسم شائع ويصف قاتلًا سياسيًا هناك. حول هذه الطائفة الرائعة ستنتهي محادثتنا اليوم.
الأصول
تاريخ الإسلام هو قائمة الانقسامات ، كبيرها وصغيرها. بدأ كل شيء في عام 632 ، عندما توفي محمد ، نبي المسلمين ومؤسس هذا الدين. كانت الفتوحات والنجاحات الرئيسية لا تزال أمامنا بإلهام ووحدة من قبل العرب الراحلين. لكن في البداية كان عليهم التغلب على أول اختبار جدي - تقسيم الميراث.
بدأت انتخابات الخليفة على الفور ، الذي سيقود جميع المسلمين ، واستمرت في التوسع. ليس من دون مكائد وسوء المعاملة والضغط ، فازت قبيلة قريش في هذه العملية - كان الخلفاء الأربعة الأوائل مجرد واحد منهم. آخرهم ، علي بن أبو طالب ، لم يكن على ما يرام. أنهته العديد من أعمال الشغب والحروب الأهلية - في 661 أطاح معاوية بن أبو سفيان ، قائد عسكري كان قد غزا سوريا البيزنطية مؤخرًا.
قاد معاوية الخلافة وأسس الدولة الأموية. كانت هذه بداية أعمق وأقدم مواجهة في العالم الإسلامي - الصراع بين الشيعة والسنة. في حين كره السابق بشدة قتلة طالبان ، أظهر الأخيرون أنفسهم على أنهم واقعيون سياسيون واعتبروا أنه من الجيد الانضمام إلى الفائزين.
كان حجر الزاوية في الهوية الشيعية هو الاعتقاد بأن محمدًا قد عين الطالبان خلفًا له - ولا حتى الخلفاء الثلاثة الأوائل. السنة ، بالطبع ، فكروا بشكل مختلف: الخليفة قد لا يكون بالضرورة من أقارب محمد أو طالب. أشار كلا الجانبين إلى الحديث - أقوال محمد المسجلة. كل من هؤلاء وأولئك الذين فهموها وفسروها بطريقتهم الخاصة - مما جعل من الممكن تشكيل أساس للانقسام لعدة قرون وآلاف السنين.
استمرت الانقسامات في كل الاتجاهات ، لكننا مهتمون بالشيعة. في القرن الثامن ، داسوا على نفس أشعل النار - لم يتمكنوا من حل قضية الميراث. في سياق الشجار التالي ، تجاوزوا المطالب الشرعي بأن يرث لقب الإمام الشيعي - إسماعيل. أصبح ذلك ، بالطبع ، مركز جذب لمجموعة من الناس الساخطين. وبعد سنوات قليلة مات في ظروف غامضة.
بالنسبة للعديد من الشيعة ، كل هذا يذكرنا بشكل واضح بقصة مقتل طالبان. انفصلت مجموعة جديدة عن الشيعة ، وأطلقت على نفسها اسم الإسماعيليين تكريماً إما للقتيل أو المتوفى بشكل مستقل. لكن لم تكن هذه هي النهاية - في نهاية القرن الحادي عشر ، تشاجر الإسماعيليون مع بعضهم البعض - كان السبب … نعم ، لقد خمنت ذلك ، قضايا الميراث. بعد الحرب الأهلية ، انقسم الإسماعيليون إلى أتباع المستعلي (المستعليين) وأتباع نزار - النزاريين. هؤلاء القتلة هم القتلة الذين نعرفهم.
القتلة: البداية
كان من الصعب وصف السنوات الأولى للدولة النزارية بأنها صافية. المجتمع الفارسي ، بقيادة حسن بن صباح ، تعرض للاضطهاد من قبل السلاجقة السنية. كانت هناك حاجة إلى قاعدة موثوقة - مركز عمليات لا يمكن الاستيلاء عليه بدون جهد جاد للقوات.
كانت ألموت - قلعة جبلية قوية على أراضي إيران اليوم.موقع متميز على الجرف ، رؤية ممتازة لجميع الطرق المؤدية إلى الحصن. مستودعات ضخمة بها مؤن ، وخزان عميق - لم يكن هذا هو الشيء الوحيد الذي وقع في حب ألموت بن صباح. ربما كان السكان المحيطون بالقلعة أكثر أهمية - فقد كانوا في الغالب من الإسماعيلية.
داخل ألموت كان هناك حاكم سلجوقي ، لكنه ليس حاكمًا بسيطًا ، لكنه كان يميل إلى الإسماعيلية. باختصار ، كائن مثالي للتأثير. لم يسع ابن صباح إلا أن يشكر الله على هذه الهدية - ففي عام 1090 ، سلم الحاكم القلعة مقابل رشوة قدرها 3000 دينار.
ومع ذلك ، كانت هذه البداية فقط - فبعد حصولهم على قاعدة ، بدأ النزاري على الفور في الاستيلاء على المستوطنات المحيطة. والأهم من ذلك ، أي قلعة مناسبة أكثر أو أقل. بالمناسبة ، بدا هذا قليلاً بالنسبة لهم ، وبدأ القتلة في بناء أنفسهم بنشاط. أدرك حسن أن السلاجقة عاجلاً أم آجلاً سيحلون شؤونهم الحالية ويأخذونها على محمل الجد. أدى احتلال كل قلعة في ظروف جبلية صعبة إلى تعقيد مهمة هزيمتها.
استراتيجية البقاء على قيد الحياة
كان ابن صباح قلقًا بشأن بقاء المجتمع. لم تكن لديه فرصة لهزيمة السلاجقة في مواجهة مباشرة. إذا جمع العدو القوة (والتي قد تستغرق وقتًا طويلاً في العصور الوسطى) ، فسيتم سحق النزاري. لذلك اتخذ حسن مسارًا مختلفًا.
أولاً ، أسس عقيدة "دافت جاديت" - "دعوة إلى إيمان جديد". لقد استخدم كراهية الشيعة للسنة والهوية الفارسية التي لم تحل بالكامل من قبل العرب. كان يجب طرد السلاجقة - الغرباء وأتباع الاتجاه الخاطئ للإسلام - من إيران. وبفضل خطباء ابن صباح ، حظيت هذه الفكرة بتأييد كل ساكن للأراضي التي يسيطر عليها النزاريون.
تم تجنيد المتطوعين المتعصبين في هذه القاعدة. كانوا يطلق عليهم "فيداي" - أي "المتبرعين". لقد تعامل خطباء ابن صباح بشكل صحيح ، وكانوا مستعدين لتوجيه ضربات انتحارية. أدى الاستعداد للموت باسم قضية عادلة إلى توسيع نطاق الاحتمالات التكتيكية - لم يكن الفدائي بحاجة إلى التفكير في الانسحاب ، مما سهل تنظيم الهجمات.
علاوة على ذلك ، ووفقًا لمفهوم ابن صباح ، فإن الانسحاب لا يضر إلا. كان منطقه بسيطًا: "لقد حفرنا في منطقة جبلية. لن ينجح الأمر في طردنا أثناء التنقل ، لذلك سيحتاج العدو إلى قوات كبيرة. سوف يحتاجون إلى أن يتم جمعهم وتزويدهم بالإمدادات من أجل حصار طويل. كل هذا سوف يستغرق وقتا وسنستخدمه ".
ثم أملت ملامح العصور الوسطى طريقًا ممتازًا للخروج على ابن صباح. على عكس الجيوش النظامية الحديثة ، في الواقع الإقطاعي للقرن الحادي عشر ، اعتمد الكثير ليس فقط على مهارات طاقم القيادة ، ولكن أيضًا على السلطة. وألحق القضاء المنهجي على القادة أضراراً بالجيش أكثر بكثير مما هو عليه اليوم.
لم يكن أقل أهمية أن تقتل مظاهرة - في وضح النهار ، أمام حشد كبير من الناس ، على الرغم من الحماية. إن حقيقة أن القاتل لم يهتم كثيرًا بحياته ، إلى جانب حقيقة أن مثل هذه الجرائم تحدث بانتظام ، كانت بمثابة ضربة نفسية خطيرة. وحتى الحملات المعدة جيدًا ضد النزاريين إما فقدت قوتها الضاربة أو لم تبدأ على الإطلاق.
حسن بن صباح
بالفعل في عام 1092 ، اختبر ابن صباح حساباته في الممارسة العملية. ثم شن السلاجقة حملة كبرى وحاصروا ألموت. كلف ذلك حياة وزير السلطان ونجليه اللذين حاولا الانتقام. بعد شهر ، توفي السلطان السلجوقي فجأة. إذا كانت هذه جريمة قتل ، فهي بالتأكيد ليست من أسلوب النزاريين - فقد فضلوا اتباع نهج توضيحي. وكانت النتيجة على كل حال حرب أهلية في المعسكر السلجوقي وتركت طائفة ابن صباح وراءها.
لكن الكثيرين نسبوا وفاة السلطان إلى النزاريين. ما أفادهم فقط - بعد كل شيء ، يمكن دائمًا تحويل الخوف إلى سلاح. استمرت عمليات القتل في وضح النهار. ازدادت سلطة القتلة ، وسرعان ما بدأ قبول أي اغتيال سياسي في المنطقة لأنشطتهم.هذا قلل بشكل كبير من رغبة أي "شخص قوي" في التسلق إلى عش هذا الدبابير.
مدمنو المخدرات الوهميون
علمت أوروبا عن القتلة من قصص الرحالة. كان لديها القليل من الاهتمام بالمطالبات المتبادلة المعقدة داخل العالم الإسلامي. لكن الصورة الرومانسية للنزاري أثارت ضجة.
وانتشرت بشكل خاص قصة "شيخ الجبل" الذي جند الشباب في رتبته وزعم أنه استخدم الحشيش لإظهار "بوابة الجنة" للمبتدئين. أولئك الذين آمنوا وكانوا على استعداد لتوجيه ضربات انتحارية إلى أولئك الذين أظهرهم "شيخ الجبل". كلمة "حشيشين" المكونة من "حشيش" تحولت إلى "قاتل" أوروبي.
كل هذا ، بالطبع ، ليس كذلك - فالاستخدام المنتظم للحشيش سيجعل فردًا من الطائفة مدمنًا بائسًا للمخدرات ، ولن ينتظر ببرود فرصة ليكون قاتلًا. لا يوجد شيء بخصوص المخدرات سواء في المصادر الإسماعيلية أو في أعدائهم السنة. على الرغم من أن كلمة "hasshishin" تم العثور عليها لأول مرة هناك.
في الوقت نفسه ، أدرك السلاجقة أنفسهم تمامًا أن الشيعة ، بتقاليدهم الاستشهادية ، التي تعود إلى أيام طالبان ، لا يحتاجون إلى الحشيش للتضحية بأنفسهم بشكل جماعي. ربما كانت الإشارة إلى هذا المخدر استعارة لـ "المنبوذ الاجتماعي" الذي كان النزاري يحاولون استخدامه كسنة بدلاً من مدمني المخدرات. وبالنسبة للأوروبيين ، لم تكن كل هذه التفاصيل الدقيقة مهمة مثل أسطورة جميلة أخرى في حصالة الاستشراق.
المغول يقتحمون ألموت
الاخير
استمرت الدولة النزارية لأكثر من مائتي عام. بالنسبة للمجتمع الإسماعيلي ، وسط محيط عاصف من القوى غير الصديقة ، هذا ليس كثيرًا فحسب ، بل الكثير. تم تدمير القتلة من خلال شيء نهائي تمامًا - وهو شيء لا يمكن أن تقاومه قوى أقوى بكثير. كان هذا المصير هو المغول الذين دمروا الدولة النزارية في منتصف القرن الثالث عشر. غيّر هذا الغزو المنطقة بشكل كبير. تمكن الحشاشون من البقاء كمجموعة دينية ، لكن لم يكن هناك مكان لدولة جديدة مثل ابن صباح في هذه المنطقة.
