يصادف الثاني من يونيو الذكرى الـ 190 لميلاد كونستانتين بوبيدونوستسيف ، المفكر ورجل الدولة الروسي الشهير ، والذي يعتبر بحق أحد الممثلين الرئيسيين للفكر المحافظ الروسي. في الأدب التاريخي السوفيتي ، كانت صورة كونستانتين بتروفيتش بوبيدونوستيف مليئة دائمًا بالمحتوى السلبي ، حيث كان يُنظر إليه دائمًا على أنه المنظر الرئيسي لـ "رد الفعل" في عهد الإمبراطور ألكسندر الثالث.
كان قسطنطين بوبيدونوستيف معظم حياته منخرطًا في الأنشطة العلمية والتعليمية. كان والده ، بيتر فاسيليفيتش ، أستاذًا للآداب والأدب في جامعة إمبريال موسكو ، لذا لم تكن مهنة التدريس شيئًا جديدًا وغير معروف لكونستانتين بوبيدونوستيف. في عام 1859 ، دافع بوبيدونوستسيف البالغ من العمر 32 عامًا عن أطروحة الماجستير في القانون ، وفي عام 1860 تم انتخابه أستاذًا في قسم القانون المدني بجامعة موسكو.
مما لا شك فيه ، أن الدافع وراء مسيرة بوبيدونوستسيف العظيمة وفرصته الحقيقية للتأثير على سياسة الإمبراطورية كان تعيينه في نهاية عام 1861 في منصب مدرس الفقه لوريث العرش ، الدوق الأكبر نيكولاي ألكساندروفيتش ، نجل الكسندر الثاني. هذه هي الطريقة التي التقى بها بوبيدونوستسيف بالعائلة الإمبراطورية بالتفصيل. شارك المعلم المثقف في عمل اللجان التي تعد الإصلاح القضائي ، ثم في عام 1868 تم ضمه إلى مجلس الشيوخ. لكن ذروة تعيين بوبيدونوستسيف كانت تأكيده لمنصب رئيس نيابة المجمع المقدس في أبريل 1880. في البداية ، كان تعيين كونستانتين بوبيدونوستسيف رئيسًا للادعاء العام للسينودس موضع ترحيب من المثقفين الروس من الإقناع الليبرالي ، حيث كان يُعتبر شخصية أكثر تقدمية من سلفه ، الكونت ديمتري أندريفيتش تولستوي ، الذي شغل منصب المدعي العام في 1865-1880. يكفي أن نقول إنه بعد السينودس ، سرعان ما تم تعيين تولستوي في منصب وزير الداخلية ورئيس الدرك. كان دميتري تولستوي يُعتبر رجلاً ذا قناعات محافظة للغاية ، ومعارضًا للإصلاحات الليبرالية ، وعامله المثقفون ببرود شديد.
كان كونستانتين بوبيدونوستسيف ، على عكس ديمتري تولستوي ، في شبابه رجلاً ليس فقط ليبراليًا ، بل حتى ديمقراطيًا. واشترك في "الجرس" للكاتب ألكسندر هيرزن ، ودافع بصفته محامياً عن استقلال القضاء. بالمناسبة ، هذا هو السبب في أنه في عام 1864 شارك في الإصلاح القضائي - كان الإمبراطور "الليبرالي" ألكسندر الثاني بحاجة إلى مثل هؤلاء المستشارين. لذلك ، عندما حل بوبيدونوستسيف محل تولستوي ، فإن المجتمع الليبرالي ، إن لم يكن منتصرًا ، تنفس الصعداء على الأقل. كان يعتقد أن المدعي العام الجديد في السينودس سيتبع سياسة أكثر توازناً وولاءً. ولكن هذا لم يحدث. على مر السنين ، تغيرت نظرة كونستانتين بوبيدونوستيف للعالم بشكل كبير.
فور تعيينه في منصبه الجديد تقريبًا ، خيب بوبيدونوستيف أمل الليبراليين الروس. بعد اغتيال الإسكندر الثاني في عام 1881 ، جاء بوبيدونوستسيف بدعم قوي للسلطة الأوتوقراطية وأصبح مؤلف البيان الإمبراطوري في 29 أبريل 1881 ، الذي أعلن فيه النظام الاستبدادي أنه لا يتزعزع في الإمبراطورية الروسية.
أصبح بوبيدونوستسيف المنظر الرئيسي للسلطات وكان له تأثير حاسم على السياسة في مجال التعليم والدين والعلاقات بين الأعراق. في العهد السوفيتي ، لم تكن سياسة بوبيدونوستسيف تُدعى بخلاف الحماية ، لكنها لم تكن قائمة على رغبة مخلصة في إرضاء الإمبراطور ، بقدر ما كانت قائمة على أساس جاد إلى حد ما من تطوراته النظرية. في قناعاته ، كان بوبيدونوستسيف معارضًا غير مشروط للديمقراطية السياسية ، التي اعتبرها مدمرة للدولة ، خاصة بالنسبة لروسيا. رأى بوبيدونوستسيف الخطأ الرئيسي للأيديولوجية الديمقراطية في الفهم الآلي للعمليات الاجتماعية والسياسية وتبسيطها. دافع بوبيدونوستسيف ، المؤمن بجدية ، عن الأصل الغامض للسلطة ، ومنحها معنى مقدسًا. إن مؤسسات السلطة ، بحسب بوبيدونوستسيف ، لها علاقة دقيقة بتاريخ البلد ذاته ، وهويته الوطنية. واعتبر الليبرالية والبرلمانية مناسبتين فقط لتلك الدول التي يوجد فيها أساس جاد لمثل هذا النظام. على سبيل المثال ، اعترف بوبيدونوستسيف بإمكانية الوجود الفعال للنظام البرلماني في إنجلترا والولايات المتحدة الأمريكية والدول الأوروبية الصغيرة مثل هولندا ، لكنه لم ير مستقبله في دول أوروبا الرومانية والجرمانية والسلافية. بالطبع ، من وجهة نظر بوبيدونوستسيف ، لم تكن البرلمانية نموذجًا فعالًا للدولة الروسية أيضًا. علاوة على ذلك ، بالنسبة لروسيا ، كانت البرلمانية ، من وجهة نظر المدعي العام ، ضارة ولا يمكن أن تؤدي إلا إلى تدهور أخلاقي ومعنوي تقدمي مرتبط بانتهاك النظام السياسي البدائي المقدس للدولة الروسية.
اعتبر بوبيدونوستسيف أن المسؤولية الشخصية الضخمة للملك تجاه الشعب والدولة التي يحكمها هي الميزة الرئيسية للنظام الملكي على البرلمانية. القيادة المنتخبة للبلاد ، التي تدرك دورانها ، تتحمل مسؤولية أقل بكثير. إذا كانت سلطة الملك موروثة ، فإن الرؤساء والنواب ، الذين قضوا عدة سنوات في مناصبهم ، يستقيلون ولم يعودوا مسؤولين عن مصير البلاد في المستقبل وحتى عن مصير القوانين التي اعتمدوها.
بالطبع ، تحتاج الحكومة إلى محدد معين ، وقد أدرك بوبيدونوستسيف ذلك أيضًا. لكنه رأى هذا المحدد ليس في مؤسسات التمثيل ، مثل البرلمان ، ولكن في المعتقدات والصفات الدينية والأخلاقية للملك نفسه. إن إيمانه ومواقفه الأخلاقية والأخلاقية وتطوره الروحي هي التي يمكن أن تصبح ، بحسب بوبيدونوستسيف ، العقبة الرئيسية أمام تطور الاستبداد وسوء المعاملة. كرجل ذي معتقدات محافظة ، أولى بوبيدونوستسيف اهتمامًا كبيرًا بالدين ، واعتبر الكنيسة الأرثوذكسية هي الكنيسة المسيحية الصحيحة الوحيدة. رأى حاجة ملحة لزيادة تأثير الكنيسة على الحياة الاجتماعية والسياسية للبلاد. على وجه الخصوص ، دعا المدعي العام في السينودس إلى بناء كنائس جديدة على نطاق واسع ، وإقامة أعياد الكنيسة في أكثر الأجواء احتفالية ، ودعم افتتاح مدارس الرعية. لكن في الوقت نفسه ، تحولت سياسة بوبيدونوستسيف في دعم الكنيسة الأرثوذكسية إلى انتهاك للحقوق والحريات الدينية للمجموعات غير الطائفية من السكان. عانى المؤمنون القدامى والمولوكان والدخوبور والمعمدانيون وغيرهم من الجماعات المماثلة أكثر من غيرهم تحت حكمه. بدأ بوبيدونوستسيف سياسة قمعية ضد هذه الحركات الدينية ، وحول جهاز الدولة القمعي إلى أداة لتأكيد مصالح الكنيسة الأرثوذكسية. نشأ موقف بوبيدونوستسيف هذا من فهمه الشخصي للأرثوذكسية. بالنسبة له ، لم يكن الدين إيمانًا فحسب ، بل كان أيضًا أيديولوجية دولة.لذلك ، فإن جميع الجماعات غير الأرثوذكسية ، خاصة إذا كان أتباعهم من أصل روسي ، مثلت ، من وجهة نظر المدعي العام للمجمع ، خطرًا على أمن نظام الدولة.
تم تذكر سياسة كونستانتين بوبيدونوستسيف فيما يتعلق بالأقليات الدينية بسبب الأعمال القاسية للغاية فيما يتعلق بالمؤمنين القدامى والمعمدانيين والمولوكانيين ، الذين بدأت السلطات في اضطهادهم وإخضاعهم لقمع بوليسي حقيقي. غالبًا ما تكتسب تصرفات السلطات طابعًا فظيعًا. على سبيل المثال ، في فبراير 1894 ، استولى الأرشمندريت إيسيدور كولوكولوف ، بدعم من مئات القوزاق ، على دير المؤمن القديم نيكولسكي في قرية منطقة كوبان القوقازية. تم طرد الرهبان - المؤمنون القدامى من ديرهم ، بينما لم تتوقف السلطات أمام عمل وحشي لأي مسيحي - تدمير مقبرة الدير. دمر القوزاق قبري الأسقف أيوب والكاهن غريغوري ، وحفروا أجسادهم وأحرقوها ، وعملوا مراحيض في حفر القبور. تسببت هذه القسوة في سوء فهم في المجتمع ، وحتى غالبية قوزاق القرية ، الذين لا ينتمون إلى المؤمنين القدامى ، غضبوا. لم يكن هذا الهجوم ، بالطبع ، هو المثال الوحيد لتدخل الدولة في المجال الديني خلال سنوات المدعي العام لكونستانتين بوبيدونوستيف.
- بوبيدونوستسيف في شبابه
تم وضع العديد من دعاة الطوائف في سجن دير سوزدال. ومن الجدير بالذكر أنه تم إرسال رجال الدين الأرثوذكس إلى هناك أيضًا ، الذين سمحوا لأنفسهم بانتقاد السياسات الاستبدادية والقاسية للمجمع المقدس. من المعروف أن كونستانتين بوبيدونوستسيف نظر أيضًا في إمكانية وضع ليو تولستوي ، الذي اعتبره زنديقًا ، في سجن الدير. لكن هنا تدخل الإمبراطور صاحب السيادة نفسه ، ولم يمنح المدعي العام موافقته على القمع ضد الكاتب العظيم.
لا تقل الكراهية من جانب بوبيدونوستسيف عن الكراهية التي أثارها ممثلو الأقليات الدينية الروسية من قبل الجالية اليهودية الكبيرة. كان كونستانتين بوبيدونوستسيف هو الذي يقف وراء تحول خطير معاد للسامية في السياسة الداخلية للإمبراطورية الروسية ، ولم يكن معاداة السامية للمدعي العام للسينودس مفهومة ومعترف بها من قبل العديد من رجال الدولة البارزين ، والأهم من ذلك ، الشخصيات الدينية. لم تنتهج السياسة المعادية للسامية التي اتبعتها سلطات الدولة في تلك السنوات هدف حماية روسيا من أجنبي فقط ، كما يعتقد بوبيدونوستيف ، المجتمع الإثني والمذهبي ، ولكن أيضًا توجيه السخط الشعبي ضد اليهود. لم يخف بوبيدونوستسيف نفسه ، في العديد من الرسائل والخطابات ، وجهات نظره المعادية للسامية ، لكنه في الوقت نفسه أكد على الإمكانات الفكرية لليهود ، مما ألهمه بالخوف. لذلك ، كان رئيس الادعاء في السينودس يأمل في طرد معظم اليهود من الإمبراطورية الروسية ، وجزء أصغر - لتذويب السكان المحيطين. بدأ بوبيدونوستسيف ، على وجه الخصوص ، في طرد اليهود من موسكو في 1891-1892 ، حيث بدأت المذابح اليهودية في الظهور ، والتي عارضها العديد من الشخصيات الدينية البارزة ، بما في ذلك أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية.
ومع ذلك ، فإن السياسة القمعية لكونستانتين بوبيدونوستسيف لم تؤد إلى النتائج المرجوة. في الوقت الذي ترأس فيه السينودس ، بدأ الانتشار السريع للأفكار الثورية في الإمبراطورية الروسية ، وتم إنشاء المنظمات الثورية للديمقراطيين الاجتماعيين ، والاشتراكيين الثوريين ، والفوضويين. هل قرّب بوبيدونوستسيف أحداث 1905-1907 الثورية من سياسته الرجعية؟ هذا أمر غير محتمل ، لأن نمو المشاعر الثورية في المجتمع كان سببه عدد من العوامل الاجتماعية والاقتصادية والسياسية ، ولكن لا يزال يتعين على المرء ألا يستبعد تأثيرًا معينًا لسياسة المدعي العام في السينودس. في محاولة لحظر أي معارضة ، وقمع المجتمعات غير الطائفية ، وفرض الرقابة على الأدب والصحافة ، قام بوبيدونوستسيف "بحفر حفرة" للأوتوقراطية.مستوى التنمية الاقتصادية والاجتماعية في العالم في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. طالب بالفعل بإصلاحات سياسية وثقافية معينة. ربما فهم كونستانتين بوبيدونوستسيف ذلك ، لكنه لم يرغب في الاعتراف بذلك. يعتقد نيكولاي بيردييف أن بوبيدونوستسيف لم يكن أقل عدمية من الثوريين الذين انتقدهم. فقط موضوع الموقف العدمي لبوبيدونوستسيف لم يكن نظام الدولة والنظام الاجتماعي ، بل الإنسان. لم يؤمن بوبيدونوستسيف بالإنسان ، فقد اعتبر الطبيعة البشرية "سيئة" وخاطئة ، وبالتالي - في حاجة إلى "قبضة حديدية" للرقابة والقمع.
تحدث فيلسوف وعالم لاهوت روسي مشهور آخر ، جورجي فلوروفسكي ، عن سوء فهم بوبيدونوستسيف للحياة الروحية واللاهوت. في الكنيسة ، رأى بوبيدونوستسيف مؤسسة حكومية من شأنها تقديس النظام السياسي الحالي. لذلك ، حاول عدم السماح بالمناقشات حول الموضوعات الدينية ، وأرسل بلا رحمة إلى كهنة سجن الدير الذين سمحوا لأنفسهم بتقييم نقدي للسياسة الدينية والوطنية التي ينتهجها المجمع الكنسي.
في الوقت نفسه ، لاحظ العديد من المعاصرين أيضًا ذكاء وموهبة Pobedonostsev. وكان من بينهم فاسيلي روزانوف ، وسيرجي ويت ، ونفس نيكولاي بيردياييف - أشخاص مختلفون لديهم مواقف مختلفة ، لكنهم وافقوا على أن بوبيدونوستيف كان حقًا شخصًا غير عادي ، على الرغم من كل الجدل حول موقفه السياسي. من الصعب الشك في أن كونستانتين بوبيدونوستسيف أحب روسيا بصدق وتمنى لها التوفيق ، إلا أنه فهم هذا الخير بطريقته الخاصة. الطريقة التي يحمي بها الآباء والأجداد أطفالهم وأحفادهم ، ويحاولون أحيانًا حماية الجيل الأصغر من الأخطاء و "المطبات" ، ولكن في نفس الوقت لا يدركون أن هذا هو قانون تنمية كل من الإنسان والمجتمع - للمضي قدمًا ، إلى إتقان الجديد وغير المعروف.
ترك كونستانتين بتروفيتش بوبيدونوستسيف منصب المدعي العام للسينودس عام 1905 - في عام بداية الثورة الروسية الأولى. بحلول هذا الوقت كان قد أصبح رجلاً مسنًا جدًا يبلغ من العمر 78 عامًا. لقد فشل في منع ظهور البرلمان في روسيا - دوما الدولة ، على الرغم من أنه يتمتع بسلطات أقل بكثير من برلمانات الدول الأوروبية. شهد كونستانتين بوبيدونوستسيف أحداثًا ثورية وتوفي في عام قمع الثورة الأولى - عام 1907 ، عن عمر يناهز الثمانين عامًا. لم يكن لرجل من القرن التاسع عشر ، استوعب قيمة روسيا الأوتوقراطية القديمة ، مكان في البلد الجديد ، الذي أصبح بالتأكيد بعد اعتماد البيان. كبر بوبيدونوستسيف جنبًا إلى جنب مع روسيا القديمة ومات قبل عشر سنوات فقط من اندثار الاستبداد الروسي نفسه.
