من المقبول عمومًا أن الأتالية هي عادة في القوقاز ، والتي بموجبها يتم إرسال الطفل بعد ولادته إلى والده "بالتبني" ليتم تربيته. ومن هنا جاء اسم هذا التقليد ، حيث أن "عطا" تعني الأب ، و "أتاليك" تعني الأبوة. بعد بلوغه سن معينة يمكن أن يعود الشاب إلى عائلته. كانت هذه العادة منتشرة بين الشركس والقبارديين والبلقاريين والكوميكيين والأبخازيين والأوسيتيين والمينغريليين والسفانيين وغيرهم من شعوب القوقاز. لم يكونوا غريبين على أتاليس في كل من خانية القرم والإمبراطورية العثمانية. بالإضافة إلى ذلك ، جادل Grigory Filippovich Chursin ، وهو روسي ولاحقًا خبير إثنوغرافي-قوقازي سوفيتي ، بأن الأتالية شائعة حتى بين شعوب جبال هندو كوش في آسيا الوسطى.
أتالية كما هي
في الممارسة العملية ، تم تنفيذ atalism على النحو التالي. عندما قرر الآباء إعطاء طفلهم إلى atalk ، لم يكن عمر الطفل مهمًا حقًا. في بعض الأحيان كان يتم إعطاء الأطفال لعائلات أشخاص آخرين بعد ثلاثة أو أربعة أشهر من العمر. في الوقت نفسه ، فإن الشخص الذي تبنى الطفل لتربيته حصل على جميع حقوق القرابة مع عائلة حيوانه الأليف. كانت تسمى هذه العلاقة بالحليب ، لكنها كانت تتمتع بكل قوة علاقة الدم.
تم إعطاء كل من الأولاد والبنات إلى atalism. بطبيعة الحال ، كانت مدة الإقامة مع "الأب" الجديد للفتيات والفتيان مختلفة. تم تحديد مدة الإقامة في منزل أتاليك لصبي يبلغ من العمر 6-13 عامًا (أحيانًا يصل إلى 18 عامًا) ، لفتاة من 12 إلى 13 عامًا. اضطر الأتاليك إلى تعليم الشاب كل ما يعرفه بنفسه ، بما في ذلك فن الحرب. تعلم الأولاد ركوب الخيل وآداب السلوك في الجبال والرماية والزراعة. بالطبع ، تم قضاء الكثير من الوقت في التدريب البدني. سقطت الفتاة في يد زوجة أتاليك. قامت بتدريس الحرف اليدوية ، والتدبير المنزلي ، والقدرة على الطهي ، والنسيج ، وما إلى ذلك أيضًا ، كانت إحدى الوظائف الرئيسية للأتالية هي التنشئة الاجتماعية المبكرة والأكثر اكتمالًا للأطفال ، وخاصة من العائلات النبيلة.
في بعض الأحيان يأتي التلاميذ إلى الأتاليك ليس فقط من عشيرة أخرى ، ولكن أيضًا من مجموعة عرقية أخرى. حدث هذا في أغلب الأحيان بين الأمراء والأرستقراطيين. في مثل هذه الظروف ، تعلم شاب أو فتاة ، من بين أمور أخرى ، لغة جديدة لهم ، والتي كانت تستحق الكثير في التعددية اللغوية القوقازية.
بعد انقضاء فترة التربية ، أعطى الأتاليك ، حسب التقليد ، "ابنه" أو "ابنته" بكل طريقة ممكنة. في الوقت نفسه ، كانت الهدايا في بعض الأحيان أكثر فخامة مما قدمته الأسرة لأطفالها. بالطبع ، لا يستطيع الفلاح البسيط أن يعطي الكثير للتلميذ ، لكن العائلات الأكثر ازدهارًا يمكن أن تقدم للتلميذ حصانًا وأسلحة ولباسًا نبيلًا. كما أنهت الفتاة دراستها بنفس درجات الشرف. واستجابة لذلك ، رتبت عائلة التلميذ وليمة كبيرة ، وتم تقديم هدايا لعائلة الأتاليك مماثلة لتلك التي تلقاها التلميذ ، وأحيانًا تكون أكبر من ذلك بكثير. إذا نشأ النسل بصحة جيدة ومتعلمًا ، فيمكن للأتاليك أن ينقل إلى حيازة حصة كاملة من الأرض ، دون احتساب الماشية.
بشكل غير عادي ، وفقًا لعبقريته ، وصف ألكسندر بوشكين الأتالية في القصيدة غير المكتملة "Tazit":
ظهر فجأة من وراء الجبل
الرجل العجوز شيب الشعر والشاب نحيل.
تفسح المجال لشخص غريب -
وللرجل العجوز الحزين الأب
فقال مهم وهادئ:
مرت ثلاثة عشر عامًا ،
كيف أتيت ، أيها الغريب ، إلى أول ،
أعطاني طفلاً ضعيفًا
لترتفع منه
لقد صنعت شيشانيًا شجاعًا.
اليوم هو ابن واحد
أنت تدفن قبل الأوان.
جاسوب ، خاضع للقدر.
لقد أحضرت لك واحدة أخرى.
ها هو. تحني رأسك
إلى كتفه العظيم.
سوف تحل محل خسارتك -
أنت نفسك ستقدر أعمالي ،
لا أريد أن أفتخر بهم.
الأتالية "العليا" و "الدنيا"
بالطبع ، ما سبق هو الشكل الأكثر عمومية من atalism. نشأت العديد من الفروق الدقيقة المهمة اعتمادًا على أشخاص وطبقة اجتماعية معينة.
استندت الأتالية "الشعبية" ، التي كانت قائمة بين الفلاحين ، إلى تبادل المعرفة وتقوية الروابط بين العشائر ، وصولاً إلى الاندماج في عائلة واحدة. وأحيانًا كان أساس atalism هو سلامة الأطفال فقط. على سبيل المثال ، قامت عائلة مضطهدة من قبل أمير محلي أو أرستقراطي أو أوزدين ، من أجل منح الأطفال مستقبلًا ومساعدة الأسرة ، بإرسال الأولاد والبنات للتربية على يد أتاليك ودود. كقاعدة عامة ، على المستوى "الشعبي" ، كان الشخص الأكثر ازدهارًا ، والذي يعيش غالبًا بعيدًا عن مكان ولادة التلميذ ، بمثابة أتاليك.
بالطبع ، كان الوضع مع الأتالية بين الأمراء والنبلاء مختلفًا تمامًا. بالنسبة لهم ، في تقليد atalism ، تم وضع قضايا تعليم وتدريب العسكريين والسياسة الخارجية والداخلية وولاء المقربين منهم وإنشاء حكام ومستشارين في المستقبل. ولا تنس أيضًا أن الأشخاص الذين يتمتعون بالسلطة قد وُهِبَت عليهم الكثير من المشاكل والمسؤولية عن حياة آلاف وآلاف من الأرواح. لقد أثبت التاريخ مرارًا وتكرارًا أن القائد القوي غالبًا ما يكون مشغولًا جدًا ببناء دولة قوية ، بدلاً من تربية الأبناء ، والتي عادة ما ترتكز عليها الطبيعة مع "العظماء".
لقد اعتاد الأمراء على إعطاء أطفالهم لتربيتهم في عائلات تقل فيها تركة عنهم. وهكذا ربطت الدوائر الحاكمة المؤمنين بأنفسهم بأربطة دم تقريبًا. لذلك ، أعطت خانات Kumyk و Shamkhals أطفالهم ليتم تربيتهم من قبل الرؤساء البارزين ، أي الأرستقراطيين المقربين. الأمراء الشركس كأتاليكس اختاروا أعمالهم ، أي نفس النبلاء. في المقابل ، نقل النبلاء أطفالهم إلى تركة الفلاحين الأثرياء الأحرار.
أصبحت السياسة في كثير من الأحيان أساس atalism. نظرًا لتفكك الجماعات العرقية والمجموعات العرقية الفرعية والمجتمعات في القوقاز ، فإن حكام الإمارات أو حكام الوديان الفردية ، من أجل عقد تحالف أقوى مع بعض الجيران (تقليديًا ضد الجيران الآخرين) ، قد تخلوا عن أطفالهم وكذلك تبنوا أبناء وبنات الآخرين في التربية. على سبيل المثال ، أصبح الأمراء الشركس المؤيدون للعقلية التركية ، بكل سرور ، مطالبين لأبناء خانات القرم. اكتسب الأمراء حليفًا قويًا ، وكان الخانات ينوون بهذه الطريقة تسجيل الأمراء كأتباع. بعد سقوط خانية القرم ، وجد العديد من ممثلي نبلتها مأوى بين الأتاليكس السابقين.
تجدر الإشارة أيضًا بشكل منفصل إلى أنه مع زيادة الابتزاز من الفلاحين العاديين في جميع أنحاء القوقاز ، بسبب الحرب المستمرة ، بدأت الأتالية تكتسب طابعًا طبقيًا بحتًا. فقد الأشخاص العاديون بشكل متزايد فوائد إعطاء الطفل الأتاليك. في الوقت نفسه ، قامت الطبقة الأرستقراطية بخياطة يائسة مرارًا وتكرارًا لكسر التحالفات بين إمارات ومجتمعات وخانات بأكملها.
العامل الوطني في atalism
بالطبع ، كان للعامل القومي تأثير قوي على التقاليد. قامت الشعوب المنتشرة في جميع أنحاء القوقاز ، بتضاريسها الملونة والمتنوعة للغاية ، بإجراء تعديلاتها الخاصة على هذه العادة.
كان سلطان خان جيري واحدًا من ألمع الباحثين في القوقاز والأصليين الذين ذكروا الإلطال. كان على دراية بالحلول الشركسية بشكل مباشر. بعد كل شيء ، كان خان جيري في نفس الوقت سليلًا لخانات القرم والأرستقراطيين الشركس ، وكذلك عقيدًا في الجيش الروسي. هذا ما كتبه هذا المؤرخ والإثنوغرافي عن atalism:
لطالما بحث الأمراء عن جميع أنواع الوسائل لزيادة قوتهم لربط النبلاء بأنفسهم ، وهؤلاء ، من أجل حماية أنفسهم ومساعدتهم دائمًا ، في جميع الأحوال ، كانوا يرغبون في الاقتراب من الأمراء.لمثل هذا التقارب المتبادل ، وجدنا أضمن وسيلة لتربية الأبناء ، والتي من خلال ربط عائلتين عن طريق القرابة ، جلبت المنافع المتبادلة.
كتب فيودور فيدوروفيتش تورناو ، ملازم أول وكاتب وأحد أوائل الكشافة الذين شقوا طريقه إلى أراضي شركيسيا وكباردا ، عن هذه العادة. أشار تورناو إلى خصوصيات الأتالية بين الأبخاز:
"وجد النبلاء الفقراء والفلاحون والعبيد في أبخازيا طريقة جيدة لحماية أنفسهم من اضطهاد الأقوياء من خلال التقاليد السائدة بين الأمراء والنبلاء الأغنياء ، لتربية أطفالهم بعيدًا عن منزل آبائهم. وبتحملهم هذه المسؤولية ، يدخلون في صلة قرابة بآباء الأبناء الذين يربونهم ويتمتعون برعايتهم ".
كما أشار عالم الإثنوغرافيا غير المعروف فالديمار بوريسوفيتش بفاف ، وهو عالم ومعلم قوقازي ، ترك أعمالًا مهمة ولكن لم يتم تقديرها تمامًا في دراسة أوسيتيا ، إلى بعض سمات الأتالية بين الأوسيتيين:
"بعد أن حصل الطفل على اسم ، يتم التخلي عن تربيته في منزل شخص غريب ولا يرى والدته حتى سن السادسة … لذلك ، يحب الطفل الأوسيتي مربية أكثر من والدته ، ويخاف من والده ، لكنه لا يحب على الإطلاق ، المعلم (أتالك) هو أقرب إلى قلبه كثيرًا. في نهاية الفصل الدراسي البالغ 6 سنوات ، يعيد المعلم الطفل إلى منزل والديه. في هذا اليوم ، يتم الاحتفال بالعطلة في الأسرة ، ويتلقى المعلم والمربية هدية من والد التلميذ الذي يبلغ عدة مئات من الروبلات. لهذا السبب ، في الوقت الحاضر ، تم الحفاظ على هذه العادة القديمة فقط في الطبقات الغنية والكافية من السكان. إن تربية الطفل في منزل الأتاليك تشبه في كثير من النواحي تربية الأطفال بين Lacedaemonians: فهي تركز حصريًا على الجانب المادي …"
في أفاريا ، بدأت أتاليس ، إذا جاز التعبير ، من المهد. على سبيل المثال ، فضلت خانات خنزاك إعطاء أطفالهم لإطعام زوجات الفلاحين الأحرار والأثرياء أو النبلاء. في وقت لاحق ، نشأ الطفل عادة في الأسرة التي نشأ فيها إخوته بالتبني.
فعالية Atalism كأداة سياسية
من المسلم به عمومًا أن الأطلسي كان أداة فعالة لتوحيد القوقاز ، وحل النزاعات العسكرية والإثراء المتبادل بالمعرفة واللغات ، والتي يوجد الكثير منها في القوقاز. لكن للأسف ، أظهر التاريخ نفسه أنه لا يمكن أن يتعارض الإلطال مع تفكك شعوب المنطقة ، والتوبيخ المتبادل طويل الأمد والقوة الوحشية لتوسع كل من الدول والحركات الدينية والسياسية.
مريدون ، المليئون بالتعصب الديني ، كان تقليد أتاليس غريبًا ، مثل جميع العادات الأخرى تقريبًا. على سبيل المثال ، نشأ Gamzat-Bek ، الإمام وسلف شامل ، لفترة طويلة في منزل خنزخ خان في خانات الآفار وكان يعتبر تقريبًا الأخ بالتبني لخانات أفاريا الشباب. لكن هذا لم يمنعه من ذبح كل حكام الخنزاخ من جذورها.
كشكل من أشكال التعليم والتدريب والتنشئة الاجتماعية ، لعبت atalism ، بالطبع ، دورًا مهمًا. ومع ذلك ، لم يستطع هذا التقليد مقاومة العمليات السياسية القاسية من حيث المبدأ. خلال الصراع على عرش الإمارة الأبخازية ، اجتمع سيفيرباي وأصلان باي في معركة حياة أو موت ، ولم يكونوا حتى إخوة لبن ، بل أخوة لبعضهم البعض.
