Russophiles و Russophobia
بعد وفاة ستالين في 5 مارس 1953 ، كان خلفاؤه في القمة ، دون انتظار الحفلة
"فضح عبادة الشخصية" ،
قام بمراجعة جذرية للسياسة الأيديولوجية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. وأول ما تطرق إليه الفن والأدب.
ولكن ، كما يحدث في مثل هذه الحالات ، تم إلقاء الطفل بالماء القذر …
إن مراجعة السياسة الثقافية ، التي كانت تُسمى محليًا عادة العمل الثقافي الجماعي ، لفترة "عبادة الشخصية" ، طوعا أو غير راغب ، احتضنت عمليا جميع مجالات الفن السوفيتي. تمت إزالة العديد من الأعمال والإنتاجات ذات الغلبة لإيديولوجية الوطنية الروسية والسوفياتية من المسرح ومن صفحات المجلات الأدبية.
كانت الأعمال التي تم ضربها بشكل خاص هي الأعمال التي كانت فيها قطع الأرض ضئيلة على الأقل - "تتقاطع" مع الأنشطة أو ببساطة مع ذكر ستالين. وهذا النهج لم يوصى به "من أعلى" فحسب ، بل كان نوعًا من التأمين الذاتي لمديري ومسئولي المسرح من الثقافة. حسب المبدأ -
"من الأفضل المبالغة في ذلك من تفويتها."
ومع ذلك ، فقد نشأ هذا النهج أيضًا من المستوى الفكري للعديد من المسؤولين الثقافيين. السمة التي أعطاها ألفريد ماير ، الأستاذ الذي ترأس مركز الأبحاث الروسي في جامعة هارفارد ، إلى الحزب السوفييتي وتسميات الدولة في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي ، تُعد دلالة.
في كتابه "النظام السياسي السوفيتي: تفسيره" ، الذي نُشر عام 1965 في الولايات المتحدة ، كتب:
القيادة في المركز (وخاصة على المستوى المحلي) تأتي بشكل أساسي من الطبقات الدنيا وهي ذات تعليم ضعيف نسبيًا.
يمكن الافتراض أنهم يقدرون القليل من الصفات الفكرية أو لا يقدرون على الإطلاق ، بما في ذلك الصدق والاستقلالية الفكرية.
خاصة المرؤوسين.
كما يلاحظ أ.ماير ،
"يمكن الاستنتاج أن قادة الحزب والدولة من هذا المستوى لا يريدون ، رغم أنهم لا يعلنون ذلك ، أن يكون لديهم" كوادر "متعلمة" تتطلع إلى الأمام ".
ثورة غير ثقافية
بعد المؤتمر XX للحزب الشيوعي ، اكتسبت العملية زخما على الإطلاق.
في إطار السياسة الثقافية الجديدة ، قرارات اللجنة المركزية آنذاك 1957-1959. تم إدانة القرارات السابقة للجنة المركزية للحزب (1946-1948) بشأن الحاجة إلى التغلب على الكوزموبوليتانية في الفن السوفيتي ، الإعجاب الصريح أو "الكامن" بنماذج "الثقافة" الجماهيرية لغرب ما بعد الحرب رسميًا.
ولم يكن عبثًا أن تشير تلك الوثائق إلى أن كل هذا تم تقديمه مرة واحدة
"لغرض التدهور الروحي والفكري للمجتمع ، وبشكل عام ، السكان."
و
"من أجل إبتذال وتزييف صداقة الشعب الروسي مع الشعوب السوفيتية الأخرى."
على سبيل المثال ، في قرار اللجنة المركزية (10 فبراير 1948) "حول أوبرا" صداقة عظيمة "بقلم في.
"تجاهل أفضل تقاليد وخبرات الأوبرا الكلاسيكية الروسية على وجه الخصوص ، والتي تتميز بمحتواها الداخلي ، وثراء الألحان ، واتساع النطاق ، والجنسية ، والشكل الموسيقي الرشيق ، الجميل ، الواضح".
بجانب،
"الأوبرا تخلق فكرة خاطئة مفادها أن شعوب قوقازية مثل الجورجيين والأوسيتيين كانوا على عداوة مع الشعب الروسي في 1918-1920 ، وهي فكرة خاطئة تاريخيًا".
لكن مثل هذه التقييمات رفضت في قرار اللجنة المركزية في 28 مايو 1958 "بشأن تصحيح الأخطاء في تقييم أوبرا" الصداقة الكبرى ":
التقييمات غير الصحيحة للأوبرا في هذا القرار تعكس النهج الذاتي لبعض الأعمال الفنية والإبداعية من جانب I. V. ستالين.
ما كان مميزًا خلال فترة عبادة شخصية ستالين.
أي أن هذا النقد امتد إلى التوصيف التفصيلي المذكور أعلاه للموسيقى الروسية ، وكذلك دورها في رفع المستوى الثقافي وتعزيز الصداقة بين شعوب الاتحاد السوفياتي.
ومن الطبيعي ، فيما يتعلق بهذا التقييم "الأعلى" ، أن يبدأوا بنشاط في البحث عن الأعمال المسرحية والمجلات الأدبية في الثلاثينيات وإزالتها منها - النصف الأول من الخمسينيات ، كما يقولون ، مع
"روسوفيليا المفرطة."
كانت ، وإن كانت غير رسمية ، لكنها موصى بها بوضوح "من أعلى" دورة في مجال الثقافة.
لا يساوي لينين
ومع ذلك ، في البيئة المسرحية في أوائل الستينيات ، كانت هناك شائعات مستمرة حول توجيه معين من وزارة الثقافة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (1961) حول عدم جدوى التظاهر في العروض المسرحية بواسطة I. V. ستالين ،
"أكثر من ذلك كرقم يساوي V. I. لينين ".
ولكن أيضًا صفات روسيا القيصرية
"المبالغة في التأكيد" على دور الشعب الروسي
و،
"وبالتالي ، فإن التقليل الفعلي أو غير المباشر من دور الشعوب الشقيقة الأخرى في إنشاء الدولة السوفيتية ، والانتصار على الفاشية".
كما أن تصريح الـ KGB لدائرة الثقافة في اللجنة المركزية للحزب في 15 يوليو 1960 ، حول مزاج المثقفين السوفييت ، يعكس هذه التعليمات تمامًا.
ملحوظ هنا
"زيادة الوعي ، مستوى أكبر من النضج السياسي للمثقفين المبدعين" ،
تتجلى
"في تقييم الخط الحزبي المتبع في مجال الأدب والفن".
في نفس الوقت،
"الجماعة الناشئة بين الكتاب المسرحيين".
على وجه الخصوص ، يقال أن
"أربوزوف ، روزوف ، شتاين ، زورين ، شتوك ، شاتروف وبعض الكتاب المسرحيين الآخرين يتجمعون على أساس" الكفاح "ضد الدراما ، على حد تعبيرهم ،" النظام الستاليني "- مع ما يسمى بـ" ورنيش المؤمنين " فترة عبادة الشخصية (على سبيل المثال ، كوفال وليونوف وبوغودين وسوفرونوف).
على الرغم من أن هؤلاء هم بالفعل أقلية”.
كما لاحظت المؤرخة وعالمة اللغة بولينا ريزفانتسيفا (سانت بطرسبرغ) ، وفقًا لخروتشوف ، كان من المفترض أن يعكس التاريخ والأدب وأنواع أخرى من الفن دور لينين ، وأعمال "إزالة الستالينية" والإنتاج في الموضوعات التاريخية الروسية والسوفياتية.
التوجيهات
وكان على النحو التالي: كان على المثقفين التكيف مع المسار الأيديولوجي الجديد وخدمته.
لكن قرارات التغلب على "عبادة الشخصية" ، كما يلاحظ المؤرخ بحق ، أدت إلى ذلك
"لإحباط معنويات جزء كبير من العاملين في مجال الفن: لذلك ، بعد شهرين فقط من المؤتمر ، انتحر ألكسندر فاديف ، السكرتير الأول لاتحاد كتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، وأدان في مذكرته الانتحارية التحولات الأيديولوجية الخبيثة لسابق ستالين" رفاق السلاح "و" الطلاب "".
في هذه الأثناء ، وتحت راية النضال ضد "العبادة" الستالينية ، تم تحديد المهمة في الواقع لمراجعة اللهجات الشخصية السابقة (فيما يتعلق بستالين) ، وبشكل عام ، اللهجات الأيديولوجية في مجال الثقافة.
دعونا نلقي نظرة على مذكرة وزارة الثقافة التابعة للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني إلى هيئة رئاسة اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفياتي "حول بعض قضايا تطور الأدب السوفيتي الحديث" بتاريخ 27 يوليو 1956:
يعتبر الكتاب أن التغلب على عبادة الشخصية والمهارات والتقاليد ذات الصلة هو أهم شرط للتطور الناجح للأدب والفن على طريق الحقيقة والجنسية.
أعرب العديد من الكتاب الصادقين ، الذين ، من خلال مثالهم ، عن التأثير المقيد لعبادة الشخصية ، عن موافقتهم الحارة على تقرير NS Khrushchev وقرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي "بشأن التغلب على عبادة الشخصية وعواقبها".
ورأى في هذه الوثائق تعبيرا عن الروح اللينينية لقيادة الحزب.
عرف خروتشوف عن الذرة والثقافة
خروتشوف نفسه ، بالطبع ، ألمح أيضًا بشفافية إلى أهمية الأعمال التي سيتم فيها مراجعة الإرشادات الأيديولوجية السابقة.على سبيل المثال ، في خطاب خروتشوف في اجتماع مهيب تكريما للذكرى العاشرة للانتصار على الفاشية (1955) ، لم يكن هناك أي تلميح من نخب ستالين الشهير تكريما للشعب الروسي في 24 يونيو 1945. على الرغم من أنه قبل المؤتمر XX للحزب الشيوعي ، كان الأمر أكثر من ثمانية أشهر.
لكن رئيس الحزب آنذاك تحدث بشكل أكثر موضوعية في المؤتمر الثالث للكتاب السوفييت (مايو 1959):
قال غوركي جيدًا:
"إذا لم يستسلم العدو ، يتم تدميره".
هذا صحيح للغاية. ولكن الآن هذا الصراع قد انتهى.
لقد عانى أصحاب الآراء المعادية للأحزاب من هزيمة أيديولوجية كاملة ، وهناك الآن ، إذا جاز التعبير ، عملية تضميد الجراح.
في الواقع ، كان "تندب الجروح" يعني إزالة ما تم تشجيعه وتعزيزه في جميع مجالات الفن في العقد الستاليني الأخير: عظمة روسيا ودورها التاريخي ، والدور الاستثنائي للأمة الروسية في تشكيل روسيا ، الدولة السوفيتية والصداقة بين شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.
ومن الجدير بالذكر أيضًا ، في هذا الصدد ، رسالة من طالب دراسات عليا في الكلية اللغوية بجامعة موسكو الحكومية G. M. Shchegolkova Khrushchev مايو 1962:
… في عام 1956 ، بعد تقريرك عن عبادة شخصية ستالين ، كان من السهل أن تفقد الثقة في كل شيء.
لكن ما الذي تدعو الفنانين إليه؟
- "ابحث عن شيء جديد ، ولكن فقط بالطريقة التي يحبها الجميع."
إن الجو الذي يتم إنشاؤه الآن في الثقافة هو جو الإدارة ، والاتهامات التي لا أساس لها ، والتشهير ، وتشويه الماضي القريب ، والغوغائية وتلاوة أسمى الكلمات.
من الصعب للغاية ادراك كل هذا.
ليست "غابة روسية" وليست "حقل روسي"
ومع ذلك ، بدأت هذه الحملة الشاملة قبل فترة طويلة من المؤتمر XX.
لذلك ، في نهاية أغسطس 1954 ، "نظمت" اللجنة المركزية للحزب رسالة من أساتذة الغابات P. Vasiliev و V. Timofeev والعضو المقابل في أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية N. اقتراح … لإقناع الكاتب والمؤرخ البارز ليونيد ليونوف … بإعادة صياغة روايته "الغابة الروسية" ، التي نُشرت خلال حياة ستالين عام 1953 وحصلت على جائزة ستالين.
بادئ ذي بدء ، لإزالة المزعوم من هذه الرواية
"… تذكير بالنظريات البرجوازية حول" ثبات "معين للغابة ، والمبالغة في أهميتها الاجتماعية والثقافية".
قل المؤلف
"يسلط الضوء دون داع ، لا سيما في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ، على عواقب التوسع في قطع الأشجار الذي تتطلبه الدولة."
وقد بدأ هذا العرقلة بـ "قرار مؤتمر عمال وطلاب أكاديمية كيروف لينينغراد للغابات" بتاريخ 23 مارس 1954:
لم يفهم المؤلف ل. ليونوف مشكلة الغابات.
في الرواية ، لا يوجد عمال إنتاج في الغابة فحسب ، ولا توجد جماعية ولا حزب.
.. المؤتمر لصالح تصحيح حاسم للرواية من حيث التقنيات الأدبية والموضوع واللغة والأسلوب.
لا يجوز اعادة نشر الرواية بدون مراجعة.
دعونا نتذكر أنه خلال تلك الفترة أمرت الحكومة بإزالة الغابات على نطاق واسع ليس فقط في المناطق البكر الشاسعة من البلاد من أجل مساحة أكبر لحراثةها. ولكن أيضًا في
"غابات الأحزمة الواقية للغابات على طول الأنهار والبحيرات والسكك الحديدية والطرق السريعة"
(قرار مشترك للجنة المركزية للحزب الشيوعي ومجلس وزراء الاتحاد في 7 فبراير 1955 "بشأن زيادة الغابات في الاتحاد السوفياتي"). من الواضح أن "الغابة الروسية" التي رسمها ليونوف لم تتناسب مع هذه الحملة.
صحيح أن اللجنة المركزية للحزب في النصف الأول من الخمسينيات لم تكن بعد "مؤيدة لخروتشوف" بالكامل. لكن لا يزال إل ليونوف مضطرًا إلى إعادة تحرير تلك الرواية - مع إدراج موضوع الاحتياجات المتزايدة للاقتصاد السوفييتي في الخشب. والتي تم شكرهم عليها في عام 1957 من خلال منح جائزة لينين للمؤلف عن "الغابة الروسية".
ولكن بالفعل في عام 1959 ، تم انتقاد الرواية على أي حال (في مجلة Znamya ، M. ، 1959 ، العدد 2) بسبب
"المحافظة على بعض الأخطاء السابقة".
وسرعان ما توقفوا عن عرض هذه المسرحية في المسارح. ولكن ليس فقط.
وفقًا للافتراضات والتوصيات المذكورة أعلاه ، من النصف الثاني من الخمسينيات - منتصف الستينيات ، تمت إزالة العديد من الأعمال السوفيتية في الأربعينيات - النصف الأول من الخمسينيات من مجموعة المسرح ، مما عزز وحدة الشعوب السلافية أو "بشكل مفرط" ذكر الأرثوذكسية. أو حتى تذكر ستالين عرضًا …
بالمناسبة ، في نفس الوقت - من النصف الثاني من الخمسينيات - بدأ خروتشوف وآخرون مثله حملة اتحاد شامل ضد الدين ، ولكن قبل كل شيء ضد الأرثوذكسية. وعد نيكيتا سيرجيفيتش نفسه في عام 1961
"اعرض آخر كاهن على شاشة التلفزيون."
وهو ما يعكس أيضًا الطبيعة الكارهة للروس في عملية الاستئصال
"عواقب عبادة الشخصية".
أعلن عن القائمة بأكملها
و كنتيجة …
فيما يلي قائمة غير كاملة بالأعمال التي تمت إزالتها من المراجع (بسبب المواقف الأيديولوجية المذكورة أعلاه):
بوريس أسافييف - أوبرا "مينين وبوزارسكي" (عرضت في المسارح عام 1939) ، "1812" ، "بالقرب من موسكو في الحادي والأربعين" ، "الجمال السلافي" (1941-1944) ، باليه "سولاميث" (1941) ، ليدا (1943) ميليتسا (1945) ؛
ماريان كوفال - الخطابات "حرب الشعب المقدسة" ، "فاليري تشكالوف" (1941-1942) ، أوبرا "إميليان بوجاتشيف" (1942) ، "سيفاستوبولتسي" (1946) ؛
ليف ستيبانوف - أوبرا حرس الحدود (1939) ، الحرس (1947) ، إيفان بولوتنيكوف (1950) ، باسم الحياة (1952) ، باليه الساحل الأصلي (1941) ؛
بوريس لافرينيف - عروض مسرحية "أغنية أسطول البحر الأسود" (1943) ، "لمن هم في البحر!" (1945) ، صوت أمريكا (1949) ، ليرمونتوف (1953) ؛
بافيل مالياريفسكي - عروض مسرحية "أقوى من الموت" (1946) ، "عشية العاصفة الرعدية" (1950) ؛
كونستانتين سيمونوف - مسرحية "الشعب الروسي" (1943) ؛
بوريس جورباتوف - مسرحية مسرحية "غير المهزومين" (1944) ؛
يوري شابورين - سيمفوني-كانتاتا "في حقل كوليكوفو" (1939).
كما ظهرت مسرحية "Invasion" عام 1942 للمخرج L. Leonov في نفس السجل.
كان والد مؤلف هذه السطور ، عازف البيانو أ. شارك Chichkin ، مدير استوديو التسجيل في كونسرفتوار موسكو في أواخر الأربعينيات ومنتصف الخمسينيات من القرن الماضي ، في إعداد claviers (نسخ للبيانو) لبعض الأعمال المذكورة أعلاه من قبل Asafiev و Koval. ولكن في عام 1958 توقف هذا العمل عن طريق توجيه شفهي "من أعلى".
حسنًا ، منذ ذلك الحين ، لم يتم عرض جميع الأعمال المذكورة أعلاه في المسارح - الآن في الاتحاد الروسي وفي جميع البلدان الأخرى في الاتحاد السوفياتي السابق تقريبًا.
بالإضافة إلى بيلاروسيا ، حيث يتم تضمين هذه الأعمال بشكل دوري في الذخيرة المسرحية …
