… وهي تتغذى على الخرافات.
كما. بوشكين. بوريس جودونوف
يوجد أيضًا وصف أكثر ضخامة لأحداث عام 1380 ، والذي نجده في ما يسمى "تاريخ معركة كوليكوفو" ، والقوائم القديمة موجودة في عدة سجلات: صوفيا أولاً ، نوفغورود الرابع ، نوفغورود الخامس ، وكذلك في سجلات نوفغورود كارامزين. وصف الحرب بين الأمير دميتري وماماي هنا أكثر من مطول ، لذلك سنقتصر على وصف المعركة نفسها فقط:
"وفي الساعة السادسة بعد الظهر ظهر الإسماعيليون القذرون في الحقل - وكان الحقل مفتوحًا وواسعًا. ثم اصطفت أفواج التتار في مواجهة المسيحيين ، واجتمعت الأفواج. ورؤية بعضها البعض ، تحركت قوى عظيمة ، واهتزت الأرض ، واهتزت الجبال والتلال من الجموع التي لا حصر لها من الجنود. وسحبوا أسلحتهم - ذات حدين في أيديهم. وقد طارت النسور بعيدًا ، كما هو مكتوب ، "حيث توجد الجثث ، تكون هناك نسور متجمعة". في الساعة المحددة ، بدأت أفواج الحرس الروسي والتتار في الوصول أولاً. هاجم الأمير العظيم نفسه أول أفواج حراسة على الملك القذر العجل ، المسمى بالشيطان المتجسد ماماي. ومع ذلك ، بعد ذلك بوقت قصير ، توجّه الأمير إلى الفوج العظيم. ثم تحرك جيش مامايف العظيم ، كل قوات التتار. ومن جانبنا - الأمير العظيم ديمتري إيفانوفيتش مع كل الأمراء الروس ، بعد تشكيل أفواج ، ذهب ضد بولوفتسي الفاسد بكل جيشه. وتطلّع إلى السماء بالصلاة ممتلئًا بالحزن ، وقال في كلمات المزمور: "أيها الإخوة الله ملجأنا وقوتنا". وعلى الفور اجتمعت القوتان العظيمتان معًا لساعات عديدة ، وغطتا الرفوف في حقل يبلغ طوله عشرة أميال - مثل العديد من الجنود. وحدث قتال عنيف وعظيم وقتال شرس وزئير رهيب. منذ إنشاء العالم ، لم تكن هناك معركة بين الدوقات الروس العظماء كما حدث مع هذا الأمير العظيم في كل روسيا. عندما تقاتلوا ، من الساعة السادسة إلى التاسعة ، مثل المطر من سحابة ، تدفقت دماء الأبناء الروس والقذرين ، وسقط عدد لا يحصى من القتلى على الجانبين. وتعرض الكثير من روسيا للضرب على يد التتار والتتار - على يد روسيا. وسقطت جثة على جثة ، سقط جثة تتارية على جسد مسيحي ؛ هنا وهناك كان من الممكن أن نرى كيف طارد الروثيني التتار ، وطارد التتار الروثيني. اجتمعوا واختلطوا ، لأن كل منهم أراد هزيمة خصمه. وقال ماماي في نفسه: شعرنا ممزق ، أعيننا ما عندها وقت تفرز دموع حارقة ، ألسنتنا تتيبس ، حنجرتنا جافة ، قلبي توقف ، حقوي لا تمسكني ، ركبتي أضعف ، ويدي خدرتان ".
ماذا نقول لنا ، أو ماذا نتحدث ، رؤية موت شرير! بعضها تم قطعه بالسيوف ، والبعض الآخر تم ثقبه بواسطة السوليتسا ، والبعض الآخر تم تربيته على الرماح! واستولى اليأس على سكان موسكو الذين لم يلتحقوا بالجيش. ولما رأى كل هذا خافوا. وبعد أن ودعوا الحياة ، هربوا وهربوا ، ولم يتذكروا كيف قال الشهداء لبعضهم البعض: "أيها الإخوة ، لنصبر قليلًا ، الشتاء قاس ، ولكن السماء حلوة. والسيف رهيب ولكن التاج مجيد ". وهرب بعض الأبناء الهاجريين من صرخات شديدة ورأوا موتًا قاسيًا.
وبعد ذلك ، في تمام الساعة التاسعة بعد الظهر ، نظر الرب بعيون رحيمة إلى جميع الأمراء الروس والولاة الشجعان ، وجميع المسيحيين الذين تجرأوا على الدفاع عن المسيحية ولم يخافوا ، كما يليق بالجنود المجيد.. ورأى المتدينون في الساعة التاسعة كيف ساعدت الملائكة والقتال المسيحيين وفوج الشهداء والمحارب جورج ودميتري المجيد والأمراء العظماء الذين يحملون نفس الاسم - بوريس وجليب.كان من بينهم فويفود الفوج المثالي للمحاربين السماويين - رئيس الملائكة ميخائيل. رأى اثنان من المحافظين أفواج القذرة والفوج الثلاثي للطاقة الشمسية وسهام نارية تحلق باتجاههم. سقط التتار الكفار ، واستولت عليهم مخافة الله ، ومن أسلحة المسيحيين. ورفع الله يمين أميرنا ليغلب الغرباء.
وصرخ ماماي ، وهو يرتجف خوفًا ويتمرد بصوت عالٍ: "عظيم هو الإله المسيحي وقوته عظيمة! الإخوة الإسماعيليون ، الهاجريون الخارجون عن القانون ، ليسوا على طول الطرق جاهزين! " وعاد هو نفسه بسرعة إلى حشدته. ولما سمع بذلك ، هرب أيضًا أمرائه وحكامه المظلمون. عند رؤية هذا ، هرب الأجانب الآخرون ، الذين اضطهدهم غضب الله وخوفهم ، من الصغار إلى الكبار. ولما رأى المسيحيون أن التتار مع ماما يركضون ، طاردوهم وضربوا وقطعوا الفاسدين بلا رحمة ، لأن الله أخاف كتائب التتار بقوة غير مرئية ، وهزموا هربوا. وسعيًا وراء ذلك ، وقع بعض التتار تحت أحضان المسيحيين ، بينما غرق آخرون في النهر. وأخذوهم إلى النهر حتى وصولهم إلى السيوف ، وهناك ضربوا الأعداد التي لا حصر لها من الفارين. قاد الأمراء أفواج أهل سدوم ، وضربوهم إلى معسكرهم ، واستولوا على ثروة كبيرة ، وجميع ممتلكاتهم ، وجميع قطعان سدوم ".
تقول "الكلمة عن حياة الدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش" ما يلي: "وبعد أن قبل بسالة إبراهيم ، صلى إلى الله وطلب العون من القديس بطرس ، صانع العجائب الجديد وشفع الأرض الروسية ، ذهب الأمير ، مثل ياروسلاف القديمة ، إلى ماما القذر شرير العقل ، الثاني Svyatopolk. والتقيت به في حقل التتار على نهر الدون. وكانت الرفوف تتجمع مثل السحب القوية ، والأسلحة تتألق كالبرق في يوم ممطر. قاتل المحاربون يدا بيد ، وتدفق الدم عبر الوديان ، واختلطت مياه نهر الدون بالدم. وسقطت رؤوس التتار ، مثل الحجارة ، وظهرت جثث البغيض مثل بستان بلوط مقطع. رأى العديد من المؤمنين أن ملائكة الله تساعد المسيحيين. وساعد الله الأمير دميتري وأقاربه الشهيدين المقدسين بوريس وجليب ؛ فركض ماماي الملعون أمامه. ركض سفياتوبولك الملعون حتى الموت ، وتوفي ماماي الشرير مجهولاً. وعاد الأمير دميتري بنصر عظيم ، كما كان قبل موسى ، بعد أن غزا عماليق. وساد صمت على ارض روسيا ". وجميع - جميع التفاصيل الأخرى مفقودة!"
يعبر الدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش نهر أوكا بجيشه. صورة مصغرة من "قصة معركة كوليكوفو". القرن السادس عشر
وفقط في "حكاية مذبحة ماماييف" (الأحدث والأكثر شمولاً في الوقت نفسه!) نصب دورة كوليكوفو ليس هناك فقط قصة مفصلة عن انتصار ديمتري دونسكوي على "أجاريان ماماي" الشرير ولكن أيضا … القصة الأكثر روعة عن الأحداث في ملعب كوليكوفو. لكن الحقيقة هي أن "الأسطورة …" كتبت في القرن الخامس عشر ، أي من 1401 إلى 1500 ، أي في فترة مائة عام ، بالإضافة إلى قصة التاريخ "في معركة Don "، المتعلق بـ 1408 …
كتب المؤرخ الشهير آي إن. يذكر دانيلفسكي في محاضرته "ديمتري دونسكوي: في حقل كوليكوفو وما بعده" أنه معروف في حوالي مائة ونصف نسخة ، لم يحتفظ أي منها بالنص في شكله الأصلي. وهي مقسمة عادة إلى ثماني طبعات: Basic ، و Chronicle ، و Distributed ، و Kiprianovskaya ، ونسخة من المؤرخ Khvoroetanin ؛ المعالجة الروسية الغربية ؛ الطبعة ، الانتقالية إلى الملخص ، ونسخة الملخص بواسطة Innokenty Gisel. الأقدم هم الثلاثة الأوائل منهم.
في الوقت نفسه ، فإن تأريخ "Legends …" له فترة مبعثرة في الوقت المناسب من نهاية القرن الرابع عشر والنصف الأول من القرن الخامس عشر.. وحتى الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي. القرن السادس عشر يعتبر التاريخ الذي اقترحه V. A. Kuchkin والمكرر من قبل B. M. كلوس. وفقًا لذلك ، وُلدت "الأسطورة …" في موعد لا يتجاوز عام 1485 ، ولكن على الأرجح حدث ذلك في العقد الثاني من القرن السادس عشر.
يعبر جيش الدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش نهر الدون. صورة مصغرة من "قصة معركة كوليكوفو". القرن السادس عشر
أي ، اتضح أنه في كل هذه الإصدارات يتم وصف نفس الحدث بطرق مختلفة! علاوة على ذلك ، فإن مؤلف أو مؤلفي "الحكاية …" ارتكبوا فيه الكثير من المغالطات والأخطاء. لذلك ، في عام المعركة ، لا يمكن أن يكون جيرونتيوس رئيس أساقفة مدينة كولومنا ، حيث تولى هذا المنصب بعد أكثر من سبعين عامًا. قام بتعيين إيفيميوس رئيس أساقفة مدينة نوفغورود ، لكن في ذلك الوقت لم يكن هناك رئيس أساقفة من هذا القبيل. كان الدوق الأكبر أولجيرد بقيادة الدوق أولجيرد الجيش الليتواني ، لكنه توفي قبل ثلاث سنوات من معركة كوليكوفو. Temnik Mamai للمؤلف هو "القيصر" ، وهذا غير صحيح على الإطلاق. علاوة على ذلك ، رغبته في إظهار ماماي وثنيًا (ولم يكن كذلك ، لأن الحشد تبنى الدين الإسلامي حتى في عهد خان أوزبكي) ، أجبره على استدعاء محمد ليس فقط ، ولكن أيضًا آلهة مثل بيرون ، سالافات ، ركلي و. الخورس التي لا يمكن تعريفها.
وبحسب "الأسطورة" ، في خضم المعركة ، ضغطت أفواج التتار بقوة على صفوف الروس. ثم دعا الأمير فلاديمير أندرييفيتش سربوخوفسكوي ، بألم في قلبه أثناء مشاهدة موت "الجيش الأرثوذكسي" ، الحاكم بوبروك للانضمام على الفور إلى المعركة. من ناحية أخرى ، بدأ بوبروك في ثني الأمير عن مثل هذه الأعمال المتسرعة وحثه على الانتظار "مثل الوقت" عندما تأتي "نعمة الله".
علاوة على ذلك ، في "الحكاية …" هذا ليس كذلك ، ولكن في الإصدارات التاريخية والموزعة ، يحدد Bobrok أيضًا "الوقت يشبه" بدقة:
"… انتظروا أكثر ساعة تكون فيها نعمة الله."
أي أنه يعرف مسبقًا أن هذه هي "الساعة الثامنة" (الساعة الثامنة من اليوم ، وفقًا لنظام حساب الساعات في ذلك الوقت). وكما تنبأ فولينتس ، "روح الجنوب تسحبهم وراءهم". كان هنا "يمجد بولينيتس" … تأتي الساعة ، لأن الوقت يقترب.. قوة الروح القدس تساعدنا "".
بالمناسبة ، حول الرياح المعاكسة التي تهب في وجه الجنود الروس ، تمت كتابتها في طبعة الراحل كيبريانوف من "الحكاية …" ، ولكن ليس في أي مكان آخر!
مؤرخ في. اقترح روداكوف حل لغز "الساعة الثامنة" على النحو التالي: إنها ليست أكثر من رمز! وجد نصوصًا روسية قديمة لا تكون فيها الروح الجنوبية هي الريح على الإطلاق. على وجه الخصوص ، "خدمة مينايون" ل 8 سبتمبر تحتوي على ما يلي: "النبي حبقّوق ، البصر بعيون ذكية ، يا رب ، مجيئك. وهكذا يصرخ:.. الله سيأتي من الجنوب. المجد لقوتك ، والمجد لتساهلك. " أي أن بوبروك كان ينتظر الله ، فصرخ ، ورأى علامته. كل شيء يتوافق مع التقليد المسيحي في ذلك الوقت.
والآن ، مرة أخرى ، لبرهة ، دعنا نستطرد من نص "الحكاية" ونتذكر كم من قرائنا ، لسبب ما ، كتبوا في تعليقاتهم أن بعض الألمان أعادوا كتابة كل الوقائع. حسنًا ، أولاً وقبل كل شيء ، لا يمثلون نطاق هذا العمل. حتى لو كان جميع الألمان الذين كانوا موجودين في ذلك الوقت (حسنًا ، على سبيل المثال ، خلال فترة لومونوسوف نفسه) في روسيا ، قد تولى هذا العمل ، فسيستغرق الأمر سنوات عديدة. وكان من الضروري معرفة اللغة الروسية تمامًا! دلالاتها وأسلوبيتها وعباراتها وتحولات الكلام … وثانياً ، ولكن ما هو الهدف؟ في الواقع ، يمكن أن يكون هناك واحد فقط ، للتقليل من كرامة الشعب الروسي ، لحرمانه من ماضيه المجيد. لكن … هنا لديك عدة نصوص في آنٍ واحد ، ليس دائمًا وليس متزامنًا مع بعضها البعض ، مع عدد مختلف من التفاصيل. والسؤال هو: أين يوجد في إحداها على الأقل "استخفاف بالكرامة الوطنية"؟ على العكس من ذلك ، من سنة إلى أخرى وصلت العظمة في وصف المعركة فقط! أم أن هناك من يراه في حقيقة أن الأمير والجنود الروس يرشدهم الرب الإله؟ حسنًا ، بعد كل شيء ، كان الوقت حينها! لا يمكن لأي شخص أن يدخل الغرفة دون وضع علامة الصليب على الأيقونات ، أقسم باسم الرب والقديسين ، صام بانتظام ، صلى ، ذهب إلى ماتينس ، إلى القداس ، إلى صلاة الغروب … اعترف وتلقى القربان … كانت هذه هي الحياة ، ولا عجب في أن كل الأدب في تلك السنوات كان مشبعًا بالشفقة الدينية. لذلك ، رأى الناس "فوج الله في الهواء" وحتى للسارق توماس كاتسيبييف ، يكشف الله "رؤية عظيمة": ظهرت سحابة (قوم الحشد) "من الشرق". "من بلاد الظهيرة" (أيمن الجنوب) "جاء شابان" (بمعنى بوريس وجليب) ، ساعدا الجيش الروسي على هزيمة العدو. أي أن الفكرة الرئيسية للجميع ، بلا استثناء ، سجلات الأحداث والنصوص الأخرى في ذلك الوقت هي نفسها: الله يعاقب على الخطايا ، لكنه يغفر أيضًا. لذلك ، صلوا ، صوموا ، أطِعوا تعليمات الكنيسة وستتم مكافأتكم على حسب رغباتكم. يمكن أن تظهر نعمة الله حتى للصوص.
علاوة على ذلك ، لم يكن مفهوم العالم ككل فحسب ، بل أيضًا عن النقاط الأساسية الفردية في أذهان الشعب الروسي في ذلك الوقت ، مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا ببعض العقائد الدينية. على سبيل المثال ، كانت هناك علاقة في روسيا بالجنوب ، فيما يتعلق بالجانب "المختار من الله" من العالم. على سبيل المثال ، يمكنك أن تقرأ في الترجمة الروسية القديمة "للحرب اليهودية" التي كتبها جوزيفوس ، أن مكان الحياة الآخرة للأرواح المباركة تنفجر به عبق … ريح جنوبية ؛ علاوة على ذلك ، في الكنيسة الروسية كان هناك منذ فترة طويلة الامتناع عن stichera ، والتي تسمى "الله من الجنوب".
لذا فإن ذكر "الروح من الجنوب" في "أسطورة مذبحة مامايف" للمؤلف والقارئ في العصور الوسطى كان له ، أولاً وقبل كل شيء ، معنى رمزي عميق وليس أكثر ، أي أن هذا "الحدث" ليس مطلقًا. أي حقيقة تاريخية!
علاوة على ذلك ، فإن دخول فوج الكمين إلى المعركة لا علاقة له بما حدث بالفعل في ساحة معركة كوليكوفو. لأنه إذا اتبعت منطق مؤلف "الحكاية …" ، فإن بوبروك فولينسكي لم يختر على الإطلاق اللحظة التي سيعرض فيها التتار جناحهم لهجوم الروس (كما افترض المؤرخ إل جي بيسكروفني) ، أو عندما تتوقف الشمس عن السطوع في عيون الروس (كما اعتقد المؤرخ أ.ن. كيربيشنيكوف لسبب ما) ، لكنه كان يعرف الوقت المناسب تمامًا. بخلاف ذلك ، نكتب ، كما يقولون ، فويفود بوبروك المخضرم كان يتوقع تغيرًا في اتجاه الريح من القادمة إلى الأخرى المارة ، بحيث تحمل الغبار في عيون جنود التتار ، وتزيد الرحلة. مدى سهام الجنود الروس. لكن ، انظروا إلى الخريطة ، أيها السادة المحترمون ، وسترون أن "الروح الجنوبية" المذكورة في "الحكاية" لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تكون مفيدة لجنود الأمير ديمتري ، لأن الأفواج الروسية في حقل كوليكوفو كانت تتقدم في الاتجاه من الشمال إلى الجنوب. وهذا يعني أن الرياح الجنوبية لا يمكنها إلا أن تهب في وجوههم وتعوق تقدمهم. علاوة على ذلك ، فإن الالتباس في هذه الحالة (ليس كما هو الحال مع رؤساء الأساقفة!) في استخدام المصطلحات الجغرافية من قبل المؤلف مستبعد تمامًا. لأن منشئ "الحكاية" يتمتع بحرية التنقل في الفضاء الجغرافي لساحة المعركة. ويشير بالضبط: ماماي جاء إلى روسيا من الشرق ، ونهر الدانوب يقع في الغرب ، إلخ.
الأمير فلاديمير أندريفيتش وديمتري ميخائيلوفيتش بوبروك فولينسكي في كمين. مجموعة أنالستيك للوجه.
هذا يعني ، بشكل تقريبي ، أن مؤلف "الحكاية …" اخترع هذه الحلقة بأكملها لأغراض أخلاقية ، مثل العديد من الأشياء الأخرى ، ولهذا السبب يبدو أن هذا المصدر بالذات هو الأكثر موثوقية. وماذا فعل الآخرون الذين عاشوا بعد ذلك؟ هل قارنوا وراجعوا جميع المصادر؟ لا! لقد أخذوا أكثرها فاعلية وكرروها ، وهو أمر أكثر إثارة للاهتمام ، لكن ، بالطبع ، لم يذكر أحد عدم موثوقيتها. بالمناسبة ، لم يستطع بوبروك نفسه في عام 1408 قول أي شيء عن حقيقة أنه "صرخ" هناك ، لأنه على الأرجح توفي بعد عام 1389 بفترة وجيزة. حتى أن هناك وجهة نظر من هذا القبيل أنه مات في معركة فورسكلا.
معركة فورسكلا. صورة مصغرة من القرن السادس عشر من القوس الوقائع كرونيكل.
تقدم سريعًا الآن حتى عام 1980 - الذكرى السنوية لمعركة كوليكوفو. في ذلك الوقت ، نشر الملازم أول ديمتري زينين مقالاً عن هذه المعركة في مجلة Tekhnika-Youth. وهكذا ، على وجه الخصوص ، حاول إثبات ، بالمناسبة ، أثبت المؤرخ ك.جوكوف ، أن جيش الأمير ديمتري لا يمكن أن يكون ضخمًا كما هو موصوف. نظرًا لعدم وجود طرق سريعة في ذلك الوقت ، سار الجيش على طول الطرق الضيقة ، وحطمها بحوافر الخيول. أي أن أكثر من حصانين لا يمكن أن يسيروا على التوالي ، وكانت هناك أيضًا عربات تحمل أسلحة ودروع المحاربين ، وكذلك المؤن.وهذا يعني ، وفقًا لحساباته ، أن جيشًا مؤلفًا من عدة آلاف جاء إلى الميدان من موسكو سيكون له "رأسه" بالفعل في الميدان ، في حين أن "الذيل" كان سيغادر المدينة للتو. حتى لو سارت في عدة طرق وعرفت بالضبط إلى أين تتجه.
وهكذا ، في "حكاية مذبحة ماماييف" الفكرة واضحة ، والتي يمكن تتبعها في جميع المعالم الأثرية الأخرى لدورة كوليكوفو: إن هزيمة ماماي ليست أكثر من انتصار الإيمان الأرثوذكسي على "الهاجريين الكفرة" ، وقد تحقق ذلك فقط بفضل رحمة الله وشفاعة غير المرئي (وللمرئي أيضًا) القوى السماوية. هذه بداية تحرير الأرض الروسية من قوة "البغيض" (أي ، كان هناك شيء ما ، أليس كذلك؟). بعد كل شيء ، بدأ نص الأسطورة في الإصدار الرئيسي بالكلمات التالية: "… بداية القصة حول كيف منح الله النصر للأمير الحاكم ديمتري إيفانوفيتش بعد دون على القذارة. Mamai وكيف رفعت المسيحية الأرثوذكسية الأرض الروسية وخز الهاجريان الملحد ".
هذه هي الطريقة التي اكتسبت بها المعركة مع إحدى قبائل القبيلة الذهبية ، حتى مع عشيرة غير جنكيزيد ، بمرور الوقت طابع أكبر معركة في تاريخ روسيا في العصور الوسطى. حقيقة أنه بعد عامين تمكن توقتمش ، بشكل عام ، دون صعوبة كبيرة من حرق موسكو ، وكذلك حقيقة أن الأراضي الروسية دفعت الحشد لمائة عام أخرى ، تبدو غير مهمة على خلفيتها! لكن النصر ، على الرغم من أنه ليس على نطاق واسع ، كان بالتأكيد ، وفي الواقع ، مات الكثير من الناس في المعركة.
الاستنتاجات
الاستنتاج الأول. إن المعلومات حول معركة كوليكوفو بالشكل الذي نقدمه بها الآن شكلت بلا شك الأساس لظهور وعي ذاتي جديد للشعب الروسي. لم يكن الأمر يتعلق بعد بمحاربة الحشد. ولكن تم إنشاء سابقتين مهمتين في آن واحد: الأولى - "لقد هزمناهم" والثانية - "لذا من الممكن!"
الاستنتاج الثاني. بما أن الطبعات اللاحقة تؤكد باستمرار على أن ماماي هو القيصر ، فإن هذا يشير إلى ظهور سابقة ثالثة: "يمكن مقاومة القياصرة بطريقة شرعية تمامًا".
الاستنتاج الثالث. رفع الانتصار على "القيصر ماماي" مكانة الأمراء الروس ("القيصر نفسه هُزم!"). أي ، في تصور من حولهم ، أصبحوا على الفور مساويين للملوك. كان هذا يعني بداية علاقة جديدة مع خانات الحشد والقبيلة. وهكذا ، فإن جميع النصوص حول معركة كوليكوفو ، باستثناء أقدمها ، ليست أكثر من مثال جيد لإدارة المعلومات في المجتمع!
ملاحظة. يوجد أيضًا "مصدر" مثل "Zadonshchina" ، لكن هذا ليس تاريخًا ، بل أدبًا. بوبروك لا يظهر هناك ، ولا توجد "رياح جنوبية" ، وهناك 250 ألف جندي روسي قتلوا هناك.
