السلسلة العظيمة تحطمت ،
ممزقة - قفز
نهاية واحدة للسيد ،
الآخر للفلاح!.."
(من يعيش بشكل جيد في روسيا. N. A. Nekrasov)
بداية ونهاية حضارة الفلاحين. أثار موضوع حضارة الفلاحين على كوكب الأرض وخصوصياته - الفلاحون في روسيا ، اهتمامًا واضحًا بين قراء VO. الآن لديها المادة الثالثة حول هذا الموضوع أمامها ، وهنا ، أخيرًا (أعتقد أن الوقت قد حان!) ، سيتم تقديمها أيضًا مع الأدب للقراءة المستقلة ، حتى يتمكن المهتمون بها من تعميق معرفتهم من هذا الموضوع. ومع ذلك ، أعتقد أن كتابًا واحدًا يجب أن يقرأه الجميع ، أي مواطن متعلم في وطننا الأم. وأنا مندهش جدًا من أنه لم يتم إدخاله بعد في المناهج الدراسية كمصدر إلزامي. ربما لأن هناك كلمات مثل "العاهرة" و "هبوط الرحم" ، ولكن على الأقل في الصف العاشر لا ينبغي أن يصاب الأطفال بالصدمة.
أُطلق على هذا الكتاب الرائع اسم "حياة" إيفان "[1] ، وقد كتبته أولغا بيتروفنا سيميونوفا-تيان-شانسكايا ، ابنة رحالة شهير وعالم جغرافي وأكاديمي روسي. الكتاب ذو قيمة كمصدر لأنه يصف كل ما كان أمام عينيها. يمكنك أن تتعلم الكثير منه: على سبيل المثال ، أن الفلاح متوسط الدخل لديه مزرعة لائقة جدًا ، ولديه ثلاثة خيول وخمسة عشر رأسًا من الأغنام وماشية أخرى ؛ هناك أسعار للسلع والمنتجات وميزانية الأسرة ، وكيفية استمالة و … معاشرة قبل الزواج ؛ عندما تزوجا وتزوجا ، وكذلك … كم مرة ضرب الزوج زوجته ، وماذا حدث له إذا ماتت من الضرب ؛ كيف حملت النساء "في الفلاحين" أطفالا وولادة ، وما هو نوع تربيتهم ؛ ثم ماذا أكلوا وماذا شربوا وما الملابس التي يرتدونها ؛ عن أمراضهم وطرق علاجهم ؛ حول العمل والمرح … وحول أشياء أخرى كثيرة ، ليس من أجل لا شيء أن الكتاب يسمى "حياة" إيفان. صحيح أنه لا توجد تعميمات فيه. كل ما تم وصفه كان مرتبطًا بقرية Gremyachka ، مقاطعة Ryazan ، لكن هذا يشبه قطرة ماء ينعكس فيها المحيط بأكمله!
هناك أيضًا أطروحة شيقة جدًا حول فلاحي مقاطعة بينزا العزيزة "اقتصاد الفلاحين في مقاطعة بينزا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر" (موضوع الأطروحة وملخص المؤلف عن VAK RF 07.00.02 ، مرشح العلوم التاريخية أوليانوف ، أنطون إيفجينيفيتش ، 2004 ، بينزا) [2]. صحيح ، هناك الكثير من هذه الأطروحات في جميع مناطق روسيا ، وإذا رغب أي شخص يرغب في العثور بسهولة على وظيفة في منطقته. لكن … قرأت للتو هذا العمل "من الداخل والخارج" ويمكنني القول إن "المنتج جيد". علاوة على ذلك ، يُقرأ الملخص مجانًا ، لكن بالنسبة لنص الرسالة الذي تم تنزيله من الإنترنت ، للأسف ، عليك أن تدفع. ومن الذي أتى بهذا فقط …
حسنًا ، دعونا الآن ننتقل إلى الموقف الفعلي للفلاحين ما بعد الإصلاح. و … لا فائدة من وصف مصاعب منصبه. ولكن من المنطقي الإشارة إلى العمل المثير للاهتمام للغاية لـ V. I. عدد 2 ، 4 آلاف نسخة. بيخوي (مؤرخ سوفيتي وروسي ، دكتوراه في العلوم التاريخية (1987) ، أستاذ (1989)) أعطاها التقييم التالي:
إنه عمل نموذجي تقريبًا في مجال التاريخ الاقتصادي ، يشهد على ذكاء المؤلف غير العادي.بمجرد دخوله السجن ، ثم في المنفى ، أعاد صياغة طبقة ضخمة من الإحصاءات - في العمل هناك روابط لأكثر من 500 مصدر. الجزء الأكثر إثارة للاهتمام في Razvitiya … هو ما كتبه لينين عن الريف الروسي ، حول حتمية تدمير مجتمع الفلاحين … حتى اليوم ، سيتم منح درجة الدكتوراه على الفور للعمل بهذا المستوى.
إذن العمل يستحق العناء ، أليس كذلك؟ وماذا كتب لينين عن الفلاحين هناك؟
وقد كتب شيئًا لم يحبه الكثير من السلافوفيل والاشتراكيين الثوريين ، الذين حلموا بالانضمام إلى الاشتراكية من خلال مجتمع الفلاحين. لقد كتب أنه موجود … بحكم القانون ، لأنه بمساعدته من الملائم للحكومة أن تجمع الضرائب ، ولكن في الواقع ، من الناحية الاقتصادية ، تم تقسيمها إلى طبقات منذ فترة طويلة. أنه في قرية ما بعد الإصلاح الروسية ، تشكلت بالفعل ثلاث طبقات اجتماعية: الفقراء والفلاحون المتوسطون والكولاك. الأول كان فقيرًا ليس بسبب نقص الأرض ، وليس لديهم "ضريبة" ، والثاني كان لديه كل من الأرض والضرائب ، لكن … لم يتمكنوا من الخروج من الفقر ، لأنهم يعيشون "مثل أي شخص آخر" ، المجتمع علم النفس يضغط عليهم ، لكن الكولاك … هؤلاء فقط ، يحتقرون نفسية المجتمع بالذات ، ويعيشون بالربا ، ويسرقون زملائهم القرويين ويضعونهم في قبضة أيديهم مع ديون غير مدفوعة في الوقت المحدد.
كل هذا أكده البحث الحديث. لذلك ، في منطقة الفولغا الوسطى ، ساعد نقص الأراضي (وكان ذلك بالطبع) ، ووقت الفراغ الزائد في الشتاء ، فضلاً عن توافر مصادر مختلفة من المواد الخام الطبيعية ، في تجارة الفلاحين مثل النسيج ، والغزل السفلي. والجلود والفخار والنجارة. كان العمل في الإجازة أيضًا مهنة شائعة - الذهاب إلى العمل في المدن والتوظيف المؤقت في المصانع والنباتات.
وعلى الرغم من أن كل من هذه الطبقة عاشت مع نفسية "إيفان" ، إلا أنها تغيرت تدريجياً وعي الفلاحين. اختلفت أهداف كل هذه المجموعات تدريجياً أكثر فأكثر ، وإن كان ذلك ببطء شديد. ومن هؤلاء الفلاحين نفسهم ، أقنان الأمس ، الذين نشأوا على يد عبيد الأمس و "المتراس" من حريم ملاك الأراضي ، تشكلت بروليتاريا روسيا أيضًا. كان العمال الوراثيون قليلون. كانت هناك "طرق شتوية" - أولئك الذين عملوا في المصنع في الشتاء والفلاحين في الصيف ، كان هناك من "جاء بالأمس" ويأمل في العودة إلى الفلاحين ، وكان هناك من انفصل عنهم إلى الأبد ، ولكن ، كما من قبل ، يمسح المخاط بأكمامه ، وقد تعلم أحدهم بالفعل استخدام منديل …
والآن دعونا ننتقل إلى "نظرية الأجيال" الحديثة لشتراوس وهاو ، والتي بموجبها الجيل هو مجموعة من الأشخاص الذين ولدوا في فترة زمنية تساوي 20 عامًا ، أو كمرحلة واحدة من حياة الإنسان ، تتكون من الطفولة ، الشباب ومتوسط العمر والشيخوخة. عادة ما ينتمي ممثلو نفس الجيل إلى نفس الحقبة التاريخية: فهم يواجهون نفس الأحداث التاريخية ، وهم قلقون من نفس الظواهر الاجتماعية. لذلك ، لديهم ثقافة واحدة ومعتقدات مشتركة وأنماط سلوكية. أخيرًا ، يتشارك أفراد نفس الجيل شعورًا بالانتماء إلى ذلك الجيل مع الآخرين.
والآن دعونا نحسب قليلاً: بين عامي 1917 و 1861 ، اتضح أنه كان يبلغ من العمر 56 عامًا ، والذي كان في ذلك الوقت قديمًا بالفعل. هذا يعني أن الثورة قام بها أبناء وأحفاد أقنان الأمس ، الذين نشأوا على يد عبيد الأمس ، أناس لديهم نفسية برجوازية صغيرة ، متمسكين بآراء أبوية عن الحياة ، مع أخلاق تتخللها نظرة عامة للعالم. مما لا شك فيه أن المدينة غيرت وجهة نظرها في الحياة ، مثل صحيفة "إيسكرا" ، لكن لا توجد صحيفة قادرة على زعزعة الأسس العميقة للوعي الذاتي. كل شيء يأتي من الطفولة ، ولم يصف أحد طفولة هؤلاء الناس أفضل من نيكراسوف. أنا شخصياً لا أتمنى لعدو شرير أن أجد نفسي في تلك الطفولة - انظر مرة أخرى ، "حياة" إيفان.
لكن من الواضح أن الفلاحين من الريف في روسيا ما بعد الإصلاح … تدفقوا ببساطة إلى المدن! في عمله ، أكد لينين أنه في عام 1890 ، كان 71.1٪ من إجمالي عدد عمال المصانع في البلاد يعملون في مؤسسات كبيرة (حيث كان هناك 100 عامل أو أكثر). في 1894-1895. وقد شكلوا 10.1٪ من جميع المصانع والمصانع ، وعمل هناك 74٪ من جميع عمال المصانع. في عام 1903 ز.المصانع الكبيرة ، حيث كان هناك أكثر من 100 عامل ، في روسيا الأوروبية شكلت 17٪ من العدد الإجمالي للصناعات ، وكانت توظف 76.6٪ من إجمالي عدد عمال المصانع في الإمبراطورية. ولاحظ لينين بشكل خاص أن مصانعنا الكبيرة كانت أكبر من المصانع الألمانية.
من المثير للاهتمام أن ظهور أسلوب حياة جديد رافقه ظاهرة مثل زيادة عدد المصابين بأمراض عقلية. قدم المؤرخ الروسي ي. ميرونوف في مقالته "دروس من ثورة 1917 أو من يعيش بشكل سيء في روسيا" (مجلة "رودينا" 2011-2012 ، رقم 12 ، 1 ، 2) بيانات تشير إلى عدد هؤلاء المرضى في الفترة من 1886 إلى 1913 زاد بمقدار 5 ، 2 مرات (هذا على الرغم من حقيقة أنه في روسيا ، وفقًا للتقاليد ، تم استخدام هذه العيادات فقط في الحالات القصوى!) ، ومن عام 1896 إلى عام 1914 ، زاد عدد المرضى لكل 100 ألف نسمة من 39 إلى 72 شخصًا. أي أن "الحياة الجديدة" كان لها تأثير صعب للغاية على الكثيرين! لكن هذا لا يشمل أولئك الذين عولجوا في العيادات الخاصة ، والذين كانوا بحاجة إلى العلاج ، لكنهم كانوا يخشون أن يلصقوا عليه لقب "النفسي". أي أن هدم المجتمع القديم كان مؤلمًا من جميع النواحي. ومع ذلك ، بالنسبة للجزء الأكبر ، سواء بين الفلاحين أو بين العمال من الفلاحين ، وحتى بين أكثر "العمال الوراثيين" ، ظل الوعي إلى حد كبير فلاحيًا وأبويًا و … بورجوازيًا صغيرًا ، كتلة هائلة من بقايا النظرة العالمية الماضية. بعد كل شيء ، كان هناك مثل هذا العالم من حولهم ، ولم يعرفوا أي شيء آخر. لكن الفلاحين … بالطبع ، لا يمكن للمرء أن يقول إنهم كانوا "متوحشين" كاملين في ذلك الوقت. لكن كيف يمكن للمرء أن يميز هذه الحالة … وقد حدث أنه في عام 1888 ذهب الفنان ليفيتان للانطباعات ، وهذا ما نتج عنه:
حاولنا البقاء في قرية تشولكوفو ، لكننا لم نتعاون هناك لفترة طويلة. كان رد فعل السكان ، الذين لم يروا "أسيادهم" من قبل ، عنيفًا للغاية تجاهنا. لقد تبعونا وسط حشد من الناس ونظروا إلينا وكأننا نوع من الأزتيك ، وشعروا بملابسنا وأشياءنا … عندما بدأنا في الرسومات ، كانت القرية منزعجة للغاية. - لماذا يشطب السادة بيوتنا وودياننا وحقولنا؟ ألن يكون هذا شيئًا سيئًا؟
لقد تجمعوا تجمعًا ، لسبب ما بدأوا في الاتصال بنا: أيها السادة المحطمون. كل هذا أثار أعصابنا ، وسارعنا إلى المغادرة. [4]
