في فجر تشكيل روسيا السوفيتية في عشرينيات القرن الماضي ، أصبح الفتوة الشخصية التي تحدد حياة المدن. وبلغ عدد الجرائم من هذا النوع (الضرب والسرقة وأعمال العنف الأخرى) مئات الآلاف. تدريجيا ، بدأت أعمال الشغب تتحول إلى الإرهاب - "حرب السكك الحديدية" ، وتعطيل التجمعات والأحداث الجماهيرية. أدى المزاج الهلع لسكان المدينة إلى تقوية "سيكولوجية الموت" في الوعي العام ، وكان المجتمع نفسه مهيئًا أخلاقياً للقمع الذي حدث في الثلاثينيات.
ظهر مصطلح "الشغب" في الوثائق الرسمية في نهاية القرن التاسع عشر (أمر من رئيس بلدية سانت بطرسبرغ فون واهل ، الذي أمر في عام 1892 جميع أجهزة الشرطة باتخاذ إجراءات حاسمة ضد "المشاغبين" الذين اندلعوا في العاصمة) ، من 1905 - مطبوعة ، ومن 1909 - انتقل - في المنشورات المرجعية. في الوقت نفسه ، لم تنص تشريعات ما قبل الثورة على جريمة مثل الشغب. لم يظهر تكوين هذه الجريمة في القانون الجنائي إلا في عشرينيات القرن الماضي - وفي ذلك الوقت وصل انتشار أعمال الشغب إلى درجة الكارثة الوطنية ، وهو ما انعكس في تشريعات تلك الحقبة. وصلت - في المدن. في الريف (كان الفلاحون يشكلون 80٪ من سكان الاتحاد السوفياتي) ، لم تكن هذه الظاهرة منتشرة.
السبب الرئيسي لازدهار أعمال الشغب في المدن هو غياب "مؤسسة" المجتمع. في القرية ، فوق الشباب ، كان هناك بناء فوقي من 3 طوابق: عائلة صغيرة ، عائلة كبيرة ، مجتمع تحت قيادة بولشاك (تم استكماله بكنيسة). تم إعطاء ناتج طاقة المشاغبين بطريقة محسوبة وتحت السيطرة - في شكل نفس المعارك بالأيدي أو صراعات قرية إلى قرية. لكن في المدن ، لم تتصور السلطات القيصرية والسوفييتية أي مؤسسات أقل للسيطرة على فلاحي الأمس الذين غادروا الريف. تفاقم الوضع بسبب حقيقة أن الرجال غادروا القرية بشكل رئيسي ؛ بحلول عام 1916 ، شكلت النساء في المدن الكبيرة 35-40 ٪ فقط من المجتمع. تمت مواجهة نفس المشكلة في الغرب ، ولكن هناك بدأت السلطات بسرعة في فرض مؤسسات السيطرة الشعبية هذه - المنظمات الكشفية للشباب ، والأندية الرياضية ، والدوائر الاجتماعية والأحزاب السياسية ، والجمعيات الخيرية: كان للعامل أن يختار ما يجب أن يفعله. وقت فراغه وكيفية إيجاده
في الاتحاد السوفياتي ، بعد 7-8 سنوات من الحروب والثورة والدمار ، مع تدمير جهاز الدولة السابق ، لم تعرف السلطات الجديدة على مدى عقد من الزمن كيف تتعامل مع مشكلة الشغب. كانت "المؤسسة" الشعبية الوحيدة في مثل هذه الظروف هي الثقافة الفرعية الجنائية فقط. لذلك ، وفقًا لقسم الإحصاء في NKVD ، من حيث كثافة ارتكاب أعمال المشاغبين ، كانت المدن السوفيتية متقدمة جدًا على المستوطنات الريفية. في ذلك الوقت ، كان حوالي 17٪ من سكان البلاد يعيشون في المدن ، وتم ارتكاب أكثر من 40٪ من العدد الإجمالي لأعمال المشاغبين هنا. في لينينغراد ، زاد عدد المحكوم عليهم بعقوبات سجن مختلفة لخرق النظام العام من عام 1923 إلى عام 1926 أكثر من 10 مرات ، وزادت حصتهم في العدد الإجمالي للمدانين من 2 إلى 17٪. كان الجزء الأكبر من المشاغبين تتراوح أعمارهم بين 12 و 25 عامًا. في الوقت نفسه ، احتلت أعمال الشغب أحد المواقع الرئيسية في قائمة الجرائم التي يرتكبها القصر. أصابت الحروب العالمية والأهلية والثورة والأوبئة والمجاعات الأطفال والمراهقين بصدمات جسدية وعقلية وأخلاقية.ذكر الأطباء النفسيون أن الشباب ، الذين تزامنت طفولتهم ومراهقتهم مع فترة من الاضطرابات الاجتماعية ، أظهروا زيادة في العصبية والهستيريا والميل إلى ردود الفعل المرضية. على سبيل المثال ، من بين 408 مراهقًا من بينزا شملهم الاستطلاع في عام 1927 ، تبين أن 31.5٪ منهم يعانون من وهن عصبي ، وبين المراهقين العاملين ، 93.6٪ يعانون من أمراض عصبية معقدة بسبب السل وفقر الدم.
لم يكن الوضع أفضل بين أطفال المدارس. في بداية عام 1928 ، تم فحص 564 طالبًا من مختلف المؤسسات التعليمية في بينزا في غرفة الأمراض العصبية والنفسية. تم العثور على 28٪ من المتخلفين عقليا. علاوة على ذلك ، في المدارس الواقعة على أطراف المدينة (التي يسكنها العمال بشكل أساسي) ، ارتفعت هذه النسبة إلى 32-52 ، وفي المناطق الوسطى (مع وجود حد أدنى من العمال) انخفضت إلى 7-18. كشفت دراسة أجريت في العواصم في العشرينيات من القرن الماضي من قبل الباحث الشهير عن المشكلة A. Mishustin أن من بين مثيري الشغب الذين شملهم الاستطلاع ، كانت الصدمات العصبية 56.1٪ ، والوهن العصبي والهستيري - 32٪. أصبحت فترة العشرينيات من القرن الماضي فترة انتشار هائل لأمراض "الأحياء الفقيرة" ، والأمراض المنقولة جنسيًا في المقام الأول ، بين سكان الحضر. لقد أصبح انتشار هذه الأمراض بين الشباب كارثة حقيقية. في الأشكال المتقدمة ، كان لمرض الزهري والسيلان تأثير كبير ليس فقط على الصحة الجسدية ، ولكن أيضًا على الصحة العقلية للسكان. كان لها تأثير مدمر على تصور الواقع المحيط ، ونتيجة لذلك ، غالبًا ما تسبب في استجابة غير كافية للمنبهات الخارجية.
لذلك ، ليس من قبيل المصادفة أن نسبة عالية جدًا من "venereiki" بين مثيري الشغب في عصر السياسة الاقتصادية الجديدة ، وصلت إلى 31٪. عززت "الحياة اليومية الرمادية" ، وغياب البطولة والرومانسية ، بشكل محدد للغاية ، توق الشباب المتأصل بالفعل للاحتجاج على الواقع من حولهم ، بما في ذلك من خلال الإجراءات التي يعتبرها المجتمع مشاغب. في هذا الصدد ، كان ظهور جزء من المشاغبين في عصر السياسة الاقتصادية الجديدة مهمًا: سراويل واسعة ، وسترة تشبه سترة بحار ، وقبعة فنلندية. هذه السمات الخاصة بمظهر الفتوة نسخت حاشية الأخ بحار السنوات الأولى للثورة. لعب لسان الفتوة دورًا مهمًا أيضًا. اتسمت بالكلمات البذيئة ولصوص اللصوص. كان لاستخدام الكحول والمخدرات أهمية كبيرة في تصاعد أعمال الشغب الحضري خلال فترة الدراسة. يتفق جميع الخبراء الآن ، بالطبع ، على أن إدمان الكحول الحديث يختلف عن ما قبل الحرب. الحرب والثورة بتجاربهم الهائلة ، وعدد أكبر من المعاقين والصدمات ، ولا سيما أولئك الذين يعانون من ضعف في الجهاز العصبي ، والأوبئة ، وخاصة سوء التغذية في سنوات الجوع ، جعلت الكثيرين أقل مقاومة للكحول ، وأصبحت ردود الفعل تجاه الكحول أكثر عنفًا ، قال الدكتور تسيراسكي في عام 1928.
بالإضافة إلى ذلك ، استهلك سكان المدن السوفيتية في النصف الثاني من الفترة قيد الدراسة كحولًا أكثر من سكان المدن في روسيا القيصرية. حدد كل هذا معًا التأثير الكبير للكحول على مسببات الشغب في عشرينيات القرن الماضي. وفقًا لبحث A. Mishustin ، في عائلات مثيري الشغب في عشرينيات القرن الماضي ، شرب كلا الوالدين في 10.7٪ من الحالات ، شرب الأب - 61.5٪ ، شربت الأم - 10.7٪. كان مثيري الشغب في ذلك الوقت يشربون 95.5 ٪. 62٪ يشربون باستمرار. 7٪ أدوية مستخدمة. من مواد GUMZ يمكن ملاحظة أنه من بين أولئك الذين أدينوا في المدن في عشرينيات القرن الماضي بتهمة الشغب ، نشأ 30 ٪ بدون أحد الوالدين أو كليهما ، وكان 45 ٪ بلا مأوى لبعض الوقت. نادرا ما يتصرف المشاغبون بمفردهم. أظهروا شخصيتهم في مجموعة أو عصابة رفقاء ، ورأي أعضائهم الذين يعتزون بهم والتأثير الذي قاتلوا عليه عادة. إذا كانت الرغبة في التنظيم الذاتي في روسيا القيصرية قد ظهرت فقط من قبل مجتمعات المشاغبين في العاصمة ، فقد انتشر هذا الاتجاه في عشرينيات القرن الماضي إلى مدن المقاطعات.تم إنشاء "دوائر المشاغبين" و "المجتمع يسقط البراءة" و "جمعية مدمني الكحول السوفييت" و "جمعية العاطلين عن العمل السوفياتي" و "اتحاد المشاغبين" و "أممية الحمقى" و "اللجنة المركزية للأشرار" وغيرها.
تشكلت دوائر المشاغبين في المدارس ، حتى أنهم انتخبوا مكاتب ودفعوا رسوم العضوية. وصلت أعمال الشغب في مدارس المدينة إلى مستوى من التنظيم الذاتي والعدوان لدرجة أنه ، على سبيل المثال ، تحت تأثير الإرهاب من قبل المشاغبين ، الخارجيين والداخليين ، اضطرت إدارة المدرسة الخامسة والعشرين في بينزا إلى إغلاق المدرسة لبعض الوقت. أدى عدم دقة تعريف الشغب إلى حقيقة أن الشغب كان يُفهم على أنه مجموعة متنوعة من الأفعال: التلفظ بكلمات بذيئة ، إطلاق النار بالأسلحة النارية ، إحداث الضجيج ، الصراخ ، غناء الأغاني والأغاني المؤذية أو الفاحشة ، رش المواطنين بمياه الصرف الصحي ، الطرق بلا هدف. أبواب المنازل ، وسد الطرق ، والاشتباكات بالأيدي ، والقتال ، وما إلى ذلك. في الوقت نفسه ، كان هناك قادة بلا شك في عدد الالتزامات. لذلك ، من بين المعتقلين بتهمة انتهاك النظام العام في عام 1926 ، تم القبض على 32٪ بتهمة ضرب المارة ، و 28٪ لمشاجرة في حالة سكر ، و 17٪ بسبب الشتائم ، و 13٪ لمقاومة الشرطة. تم ارتكاب معظم أعمال المشاغبين في شوارع المدن السوفيتية ، وغالبًا ما كانت تشبه الإرهاب. على سبيل المثال ، في كازان ، ألقى المشاغبون بالعصي والحجارة على الطائرة وطيار أفياخيم وعرقلوا رحلة الدعاية ، وفي نوفوسيبيرسك قاموا بتفريق مظاهرة كومسومول ، وفي مقاطعة بينزا أطلقوا "حرب السكك الحديدية" الحقيقية.
تتمثل تكتيكاتها في حقيقة أن المشاغبين قاموا بتفكيك مسار السكة الحديد ووضع النائمين في طريق القطارات المارة في بينزا وروزايفكا. ولكن إذا كان من الممكن اكتشاف هذا مسبقًا في Penza ، فإن الأحداث في Ruzayevka خرجت عن السيطرة. في ربيع عام 1925 ، تمكن مثيري الشغب من إخراج ثلاثة قطارات عن مسارها: في مارس خرج قطار فائق السرعة عن مساره بالقرب من المحطة. سورة (قتل اثنان وجرح تسعة أشخاص) ، وفي أبريل كان هناك حطام قطار شحن رقم 104 ، وفي مايو خرجت قاطرة بخارية وأربع عربات عن مسارها لنفس السبب. غالبًا ما كان الشغب الحضري في العشرينات من القرن الماضي يرتكب في كثير من الأحيان باستخدام الصلب البارد والأسلحة النارية ، والتي كانت بكثرة في أيدي السكان. كما كتب ماكسيموف في عام 1925 في "النشرة الإدارية" عن المشاغبين في المدينة: "إنه مسلح - قفاز ، ومفاصل نحاسية ، وفنلندي ، وأحيانًا يكون هدف كل رغبات المشاغبين - نسيج - المسدس دائمًا معه ". من سبتمبر إلى ديسمبر 1926 ، لم يتمكن العديد من سكان بينزا من العمل في الوقت المحدد ، حيث أصيبت ثلاثة شوارع في المدينة بالشلل كل صباح - كان المشاغبون يسكبون بشكل دوري الفضلات البشرية من عربة الصرف الصحي في الليل.
في المساء ، يتعرض العمال والموظفون العائدون أو ، على العكس من ذلك ، إلى العمل ، لخطر الضرب أو حتى القتل. في نفس العام ، اضطرت إدارة مصنع Mayak Revolution إلى تقديم بيان إلى المدعي العام الإقليمي لمقاطعة Penza. وأشارت إلى أنه بانتظام "من الساعة 20.00 إلى 22.00 كانت هناك هجمات من قبل عصابات مثيري الشغب على عمال المصنع وطلاب مدرسة FZU في المصنع". كان السبب المباشر للاستئناف حقيقة تعرض خمسة من الطلاب العاملين في مدرسة FZU بالضرب مرة أخرى والانهيار المنتظم لدراساتها لهذا السبب. في أستراخان ، بسبب انتشار أعمال الشغب في المساء ، توقف عمال البناء عن زيارة قاعة القراءة والركن الأحمر في Ukom رقم 8.
ذكرت صحيفة فوزروزديني في 18 يناير 1929 الوضع في موسكو: "في ضواحي موسكو ، أصبح المشاغبون وقحون. من الساعة السابعة مساءً ، عندما يخرج الجزء العامل من السكان للراحة في الشوارع وفي الساحات ، يتم الترحيب بهم بالشتائم. اخترع المشاغبون لعب كرة القدم مع القطط الميتة ، وللمتعة ، قاموا برمي هذه "الكرة" على الجمهور ، ويفضل أن يكون ذلك على النساء. الويل لمن يحاول تهدئة المشاغبين: يمكنه بسهولة التعرف على السكين الفنلندي. في منطقة Cherkizov في المساء ، يمكنك مشاهدة سلسلة من المشاغبين ، مرتبة وفقًا لجميع قواعد الفن.هذه السلسلة منخرطة في حقيقة أنها تعتقل المشاغبين الذين لم يعجبهم لسبب ما ". بحلول نهاية العشرينيات من القرن الماضي ، كان حجم أعمال الشغب في تزايد: فقط في النصف الأول من عام 1928 في مدن روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ، تم فتح 108404 حالة شغب فقط في الشرطة. تسبب انتشار أعمال الشغب في السخط واليأس والخوف بين سكان المدينة في نفس الوقت. أدى الذعر إلى تقوية "سيكولوجية الإعدام" في الوعي العام. كان سكان البلدة غير راضين عن الطريقة التي تكافح بها السلطات أعمال الشغب ، ودعوا إلى تشديد السياسة العقابية إلى أقصى حد. على سبيل المثال ، أبلغت الإدارة الإقليمية لوحدة معالجة الرسومات في مقاطعة بينزا المركز في عام 1927 أن عمال أكبر مصنع للأنابيب في المنطقة كانوا يتحدثون على النحو التالي: "بعد كل شيء ، ما هذا ، لقد أصبح من المستحيل ، لديك لا راحة من هؤلاء المشاغبين. تذهب إلى أمسية عائلية ، إلى نادٍ أو فيلم ، وهناك طوال الوقت تسمع أن شخصًا ما يتعرض للضرب أو الشتائم ، ويصرخ: "سأقطعك!" ، "سأطلق النار عليك!" ويرجع ذلك إلى حقيقة أن القوة تكافح بشكل ضعيف أعمال الشغب ". وفي هذا الصدد ، اعتبر غالبية ذلك المجتمع تشديد الآلة العقابية / القمعية في الثلاثينيات بمثابة "تطبيع للوضع" - خاصة وأن كل هذا كان يحدث على خلفية تدفق متجدد للقرويين إلى المدن (التصنيع ، الجماعية).
