فقال له اليشع خذ قوسا وسهما. وأخذ القوس والسهام …"
(ملوك الرابع ١٣:١٥)
لطالما اعتقدت أنه أمر سيء عندما يتم عزل العلم عن الناس. إنه لأمر سيء أن يكتب الشخص بطريقة تجعله حتى متخصصًا ولا يكاد يفهم زميله. إنه أمر سيء عندما يكون هناك علم للمتخصصين وغير المتخصصين. وعلى العكس من ذلك ، من الجيد أن تصبح آخر إنجازات المتخصصين متاحة للجميع. في الواقع ، هكذا ظهر هذا المقال. في البداية ، كان منشورًا في منشور علمي دولي ضيق للغاية ، لا يقرأه أحد ، باستثناء المتخصصين في المؤرخين والدراسات الثقافية. لكن يبدو أن محتواه مثير للاهتمام لدرجة أن المقال تم تكييفه إلى حد ما مع الجيش ، حتى يتمكن المهتمون ببساطة بالتاريخ العسكري الحديث من التعرف عليه أيضًا. لذا … لنبدأ بحقيقة أننا نلاحظ التنوع الكبير في أساليب تصنيف الثقافات الموجودة اليوم: حقًا ، كم عدد الأشخاص ، والعديد من الآراء ، ولماذا ، هذا أمر مفهوم. هذه الظاهرة متنوعة للغاية ، وإذا كان الأمر كذلك ، فإن معايير التمييز بين أنواع الثقافات المختلفة يمكن أن تكون مختلفة تمامًا. هذه هي المعايير الإثنوغرافية ، والتي يمكن أن تكون الحياة اليومية ، والبنية الاقتصادية ، واللغة والعادات. المكاني والجغرافي ، استنادًا إلى أكثر الأنماط الإقليمية تنوعًا للثقافات: أوروبا الغربية ، وأفريقيا ، وسيبيريا ، إلخ. كرونولوجي - زمني ، بسبب وقت وجود ثقافة معينة ("ثقافة العصر الحجري" ، "ثقافة العصر البرونزي" ، ثقافة عصر النهضة ، ما بعد الحداثة). حسنًا ، يحاول شخص ما تعميم الخصائص المتباينة لثقافة معينة في شكل التصنيف الأكثر عمومية للثقافات على غرار "شرق - غرب" ، "شمال - جنوب".
في الوقت نفسه ، تمامًا كما في حالة "مبدأ باريتو" ، يمكن تضمين الثقافة نفسها ، اعتمادًا على وجهة نظر الباحث ، في نوع من الثقافة ، ثم في نوع آخر. كما تعلم ، ف. خص لينين أنواع الثقافة البرجوازية والبروليتارية على أساس السمة الطبقية كأساس لهذا التصنيف. لكن ألم تكن هناك عناصر من الثقافة البرجوازية في الثقافة البروليتارية ، ولم يكن جميع سكان روسيا في ذلك الوقت من الأرثوذكس (باستثناء الأجانب بالطبع) ، أي ينتمون إلى نفس الثقافة الأرثوذكسية؟
اللوحات الجدارية القديمة ل Tassilin-Ajer ، تصور الرماة.
وهذا يعني أنه من الواضح أن هناك العديد من أنماط الثقافات ، ومن بينها الأنواع والأصناف التي لم يخترعها علماء الثقافة. في إطار التصنيف التاريخي والإثنوغرافي ، هذه هي الأنثروبولوجية والمنزلية والعرقية اللغوية. وهم ، بدورهم ، ينقسمون إلى العديد من الأنواع الفرعية. هناك أيضًا نماذج ثقافية لعدد من العلماء المشهورين ، قيل بالفعل أنه تم تكرار الكثير عنهم مرة أخرى. هذه هي نماذج N. Ya. Danilevsky و O. Spengler و F. Nietzsche و P. Sorokin و K. Jaspers. وهذا هو ما يحاول الطلاب المعاصرون ، "تقنيو" و "إنسانيات" على حد سواء ، تعلمه بصعوبة ، والأهم من ذلك ، فهمه وتذكره في إطار الدورة الجامعية "علم الثقافة". ومع ذلك ، فمن المدهش أن لا نيتشه ، مع انقسامه الديونيسي والأبولوني ، ولا ك.فشل الياسبرز بأربع فترات غير متجانسة من التاريخ [1] في ملاحظة عامل نمطي آخر مهم جدًا في تطور المجتمع البشري ، ألا وهو: تقسيمه بالفعل في العصور القديمة إلى شعوب lukophiles وشعوب lukophobes. علاوة على ذلك ، فقد ولد كلاهما حضاراتهما الخاصة ، وتطورت في اتساع قارتين في وقت واحد - أوراسيا وأفريقيا.
القوس والسهام الخشبية للأينو الذين يعيشون في جزيرة هوكايدو.
من المهم أن نلاحظ هنا التفضيلات التي يتمتع بها هذا التقسيم للثقافة على الآخرين ، لأن بعض العلامات ، بطبيعة الحال ، أكثر أهمية من غيرها. لنبدأ بحقيقة أننا نلاحظ: وفقًا لآخر الاكتشافات التي توصل إليها علماء الآثار ، تم استخدام القوس والسهام في إسبانيا بالفعل في العصر الحجري القديم. في الصحراء ، تنتمي صور الصيادين بأقواس وسهام إلى الحقبة التي "ازدهرت" فيها الصحراء ، وتوجد مثل هذه الصور بالضبط على الصخور بالقرب من بحيرة أونيغا وفي ألتاي ، وفي جبال الألب ، فإن أوتزي الشهير محارب و حداد من الحجر النحاسي القرن [2]. أي أن القوس كان منتشرًا في يوم من الأيام ، وكان يستخدم على نطاق واسع جدًا ، وكان الموقف تجاهه ، كسلاح للصيد والحرب ، هو نفسه في كل مكان.
نقش من معبد رمسيس الثالث في مدينة أبو في صعيد مصر ، يصور معركة بحرية مع "شعوب البحر". المعالجة الحديثة بالألوان. يرجى ملاحظة أن هذه معركة بحرية ، لكن المحاربين يستخدمون القوس فقط!
ولكن بعد ذلك ، في مكان ما في منطقة آسيا الوسطى ، حدث شيء تسبب ، دعنا نقول ، في موقف غامض تجاه البصل بين بعض الناس! ولفت المؤرخ البريطاني ت. نيوارك ، بعد الآخرين ، الانتباه إلى هذا الظرف المهم للغاية في مقالته "لماذا لم يستخدم الفرسان الأقواس أبدًا" ، التي نُشرت في مجلة "Military Illustrated" عام 1995. اليوم ، ربما تكون هذه هي القضية الأكثر أهمية المتعلقة بنشأة الأسلحة الدفاعية والهجومية للمحاربين على الخيالة ، كما هو الحال في الجزء الأوروبي من أوراسيا ، وبالتالي ، ثقافتها العسكرية بأكملها - ومن غير المرجح أن تكون هذه مبالغة - الثقافة بشكل عام!
ويشير إلى أنه في العصور الوسطى ، كان السلاح الأكثر فاعلية هو القوس والسهم ، وخاصة القوس المركب ، الذي أطلق من مؤخرة حصان. كان أعظم رماة الخيول في العصور الوسطى بالطبع الهون والمغول والأتراك. تذكر أسمائهم الصور الرهيبة لمحاربي السباقات الذين يركبون الخيل ، وهم يهربون من الهجوم ، ويقلدون التراجع فقط للالتفاف في سروجهم وإطلاق وابل مميت من السهام من أوتارهم. ولكن على الرغم من الهزائم المتكررة على أيدي هذه الحشود الشرقية ، لم تستغل النخبة العسكرية في أوروبا الغربية الفعالية العسكرية لرماة الخيول هؤلاء. الفرسان لم يستخدموا أبدًا الأقواس والسهام. لماذا ا؟
طوال العصور الوسطى ، اعتقد الفرسان أن قتل العدو بسهم من قوس كان حقيرًا ولا يكرم محاربًا جيدًا. يذهب نبل الفارس الحقيقي إلى الفائز في معركة مميتة فردية برمح أو سيف أو صولجان. تم ترك استخدام القوس والسهم للأشخاص ذوي المكانة الاجتماعية الأدنى ، الذين لم يتمكنوا من القتال بشجاعة أو شجاعة مثل أسيادهم. لهذا السبب تم تجنيد الفلاحين في الرماة الذين لا يستطيعون شراء حصان لأنفسهم ، حتى لو سمحت لهم رفاهيتهم المادية بذلك ؛ لذلك ، في معظم الأحيان ، كان الرماة الأوروبيون يسيرون على الأقدام ، ولم يسمح التعجرف الاجتماعي والثقافي فقط لرماة الخيول بأن يصبحوا جزءًا مميزًا من الحرب في أوروبا.
عندما التقى الغرب بالشرق ، في حقول أوروبا الغربية أو على طول ساحل الأرض المقدسة ، وجد الفرسان الغربيون أنفسهم على قدم المساواة مع رماة الخيول الشرقية ، ولكن فقط حتى استخدموا القوس. مبدأ القتال العادل - قتال واحد لواحد ، أسلحة متساوية - لا يعني قوس الفارس. الكفار هم من غيروا قوانين المعركة فلماذا بقي الفرسان على حالهم؟ على ما يبدو ، بدت الهزيمة الكريمة أفضل من الانتصار غير النزيه.لكن جذور هذا التحيز الأرستقراطي لا تكمن في القانون الفارس للعصور الوسطى ، فقد لوحظ شيء مشابه في العادات العسكرية الجرمانية القديمة.
"الخالدون" هم الحارس الشخصي للقيصر داريوس. إفريز من قصر داريوس في سوسة. مخزنة في متحف اللوفر.
أثناء حصار القوط الشرقيين لروما عام 537 ، وثق المؤرخ اليوناني بروكوبيوس مدى ضعف البرابرة الجرمانيين أمام رماة الخيول. لكسر الحصار ، أرسل بيليساريوس ، الجنرال البيزنطي الروماني ، عدة مئات من الفرسان لإرهاق القوط. تم إعطاؤهم تعليمات واضحة - بعدم الدخول في قتال عن كثب مع الألمان ، واستخدام أقواسهم فقط. كما أمر ، تجنب البيزنطيون هجمات القوط الشرسة ، وتسلقوا التل وأمطروا قوات العدو بوابل من السهام. بمجرد نفاد مخزون الأسهم ، سرعان ما اختبأوا خلف أسوار المدينة ، وطاردهم البرابرة الغاضبون. أثبتت هذه الغارات نجاحها لدرجة أن Bellisarius استخدم مثل هذه التكتيكات عدة مرات ، مع خسائر فادحة للقوط. إذا كنت تؤمن بكلمات بروكوبيوس ، وكان شاهدًا لا جدال فيه على حصار روما ، فإن خسائر القوط كانت هائلة ، وتشير إلى أن القوط لم يكن لديهم رماة خيول ، لكن البيزنطيين كانوا يمتلكونها. وهذه ليست الحالة الوحيدة من هذا القبيل.
عندما حاصر الجنرال البيزنطي نارسيس القوط في عام 552 في قرية أبينيني في تاجيني ، تفاجأ بروكوبيوس مرة أخرى بأن أيا من البرابرة لم يكن لديه قوس. وأوضح ذلك من خلال حقيقة أن قائدهم أمر جنوده بعدم استخدام أي أسلحة غير نسخهم لسبب غامض.
فسيفساء رومانية شرقية تصور المحاربين من عصر انهيار الإمبراطورية. انتبه إلى الدروع الكبيرة جدًا التي كان من الضروري الدفاع بها ضد سهام الأفار والسلاف والعرب.
مهما كان السبب ، فقد قُتل المحاربون الجرمانيون بسهام الرماة البيزنطيين ، سواء على الأقدام أو على الأقدام. لكن هل كانت مثل هذه السياسة العسكرية الكارثية منتشرة على نطاق واسع؟
تشير الأدلة الأثرية والأدبية إلى أن رماة الخيول كانوا نادرين جدًا في الجيوش الجرمانية البربرية في غرب ووسط أوروبا. حاشية الفروسية لـ "أمراء الحرب" الألمان استخدموا السيف والرمح فقط ، والجزء الرئيسي قاتل بالحراب على الأقدام. عاش بعض المحاربين البرابرة ، على وجه الخصوص ، القوط ، في أوروبا الشرقية لقرون عديدة ، ولكن على الرغم من الاتصال الوثيق مع رماة الخيول من شعوب مثل الهون والسارماتيين ، لم يروا الحاجة إلى استخدام القوس بمفردهم. كان سبب كره الألمان القدماء للقوس هو نفس سبب كره الفرسان. الرماية كانت تعتبر غير شريفة!
كان التعصب الذي تم به إنكار القوس متأصلًا في كل أوروبا الألمانية. لم يكن لدى الرومان والبيزنطيين أي مشكلة في استيعاب أعداد كبيرة من الرماة في جيوشهم ، سواء كانوا مرتزقة أجانب أو قوات إمبراطورية - كان لديهم جميعًا قوس مركب قوي. في الشرق ، اعتبر المحاربون المحترفون أنه من الضروري والجدير إتقان رماية الفروسية بمهارة. تم تقديم الأقواس المزخرفة بشكل جميل للمحاربين النبلاء المتميزين. كان الحكام الشرقيون لديهم قوس مذهّب كدليل على القوة. لم يكن هناك أقواس مزخرفة في الغرب. الفارس المحارب أو الفارس المحترف يلمس القوس فقط عندما يستخدمه للصيد أو في الرياضة.
رؤوس سهام من متحف متروبوليتان للفنون في نيويورك.
مع اختفاء الإمبراطورية الرومانية المتوسطية والصعود السياسي للأرستقراطية الألمانية ، انتشرت هذه الموضة ، على الرغم من كل الدروس الشرقية التي تعلمها الرومان والبيزنطيين. من وجهة النظر هذه ، هناك شيء واحد يثير الدهشة: كيف فاز الألمان بمكانهم تحت الشمس؟ الجواب على هذا السؤال هو أن هجوم الاشتباك السريع أبطل أي مزايا لرماة الخيول على الفرسان الألمان. بالإضافة إلى هذه الاستراتيجية والعوامل الاقتصادية والسياسية ، فإن انتصار البرابرة ليس بهذه الصعوبة.ومع ذلك ، على مدى الألف سنة التالية ، كلفهم نفور الفرسان الغربيين الذي لا يمكن تفسيره من القوس الكثير في إسبانيا والأراضي المقدسة ، حيث عانى الصليبيون بشدة من الهجمات السريعة لرماة الخيول المسلمة. عندما غزا المغول أوروبا ، ثبت أن الفروسية الغربية غير فعالة. عندها فقط موت الخان العظيم أنقذ أوروبا من الضم اللاحق للإمبراطورية الشرقية.
شاهد قبر ممتع للغاية ، يقع في روسيا في فناء المتحف الأثري في مدينة تمريوك. وكتب على النقش الموجود أسفل النقش: "الملكة ديناميا (ضع الصورة) ماتيان (ابن) زيدار من أجل الذاكرة". على الأرجح ، قامت هي نفسها بتأليف نص هذا المرثية ، وأمرت هي نفسها بعمل شاهد قبر لرأس مفرزة حراسها الشخصيين. منذ أن كانت ديناميا (60 قبل الميلاد - 12 قبل الميلاد) ملكة مملكة البوسفور ، فمن الواضح أنه في ذلك الوقت كان هناك فرسان في جيشها يمتطون الخيول بدون ركاب ، لكنهم استخدموا الرماح الطويلة ، بالإضافة إلى عدم الانفصال عنهم. الأقواس ، التي كانوا يحتفظون بها في حقيبة جلدية ذات وتر منخفض. (تصوير المؤلف)
(يتبع)
