كان الحدث الرئيسي في حياة الكنيسة في أوروبا هو الانقسام الأخير للكنائس ، الشرقية والغربية ، إلى الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية الغربية في عام 1054. أنهى هذا الانقسام قرابة قرنين من الخلافات السياسية - الكنسية. أصبح الانقسام الكبير السبب الرئيسي للعديد من الحروب والصراعات الأخرى.
لماذا حدث الانشقاق العظيم
حتى قبل عام 1054 ، كان هناك العديد من الخلافات بين عاصمتى المسيحية ، روما والقسطنطينية. ولم تكن جميعها ناجمة عن تصرفات الباباوات ، الذين كانوا يعتبرون في الألفية الأولى من العصر الجديد الورثة الشرعيين لروما القديمة ، الرسول الأعلى بطرس. وقع رؤساء الكنيسة في القسطنطينية أكثر من مرة في الهرطقة (الانحراف عن قواعد وقواعد الدين السائد). على وجه الخصوص ، في monophysitism - الاعتراف بيسوع المسيح فقط من قبل الله وعدم الاعتراف بالمبدأ البشري فيه. يعتبر المؤلف هو الأرشمندريت أوتيخي القسطنطيني (حوالي 378-454). أو تحطيم الأيقونات - حركة دينية في بيزنطة في القرن الثامن وأوائل القرن التاسع ، موجهة ضد تبجيل الأيقونات وصور الكنائس الأخرى (الفسيفساء واللوحات الجدارية وتماثيل القديسين وما إلى ذلك). اعتبر المهرطقون المتمرّدون أن صور الكنيسة أصنام ، وعبادة الأيقونات هي عبادة الأصنام ، في إشارة إلى العهد القديم. لقد حطم القائمون على الأيقونات الأيقونية الصور الدينية بنشاط. نهى الإمبراطور ليو الثالث الإيساوري في 726 و 730 عن تبجيل الصور الدينية. تم حظر تحطيم المعتقدات التقليدية من قبل مجمع نيقية الثاني في عام 787 ، واستؤنفت في بداية القرن التاسع وتم حظرها في النهاية في عام 843.
في هذه الأثناء ، في روما ، كانت أسباب الانقسام المستقبلي تنضج. لقد استندوا إلى "الأسبقية البابوية" ، التي وضعت الباباوات في مستوى شبه إلهي. كان الباباوات يعتبرون الورثة المباشرين للرسول بطرس ولم يكونوا "الأوائل بين أنداد". كانوا "حكام المسيح" ويعتبرون أنفسهم رأس الكنيسة بأكملها. سعى العرش الروماني إلى عدم تجزئة السلطة ليس فقط أيديولوجية الكنيسة ، ولكن أيضًا للسلطة السياسية. على وجه الخصوص ، اعتمدوا في روما على عمل تبرع مزور - هدية كونستانتين ، المصنوعة في القرن الثامن أو التاسع. تحدثت هدية قسطنطين عن انتقال الإمبراطور الروماني قسطنطين الكبير (القرن الرابع) من السلطة العليا على الإمبراطورية الرومانية إلى رأس الكنيسة الرومانية ، سيلفستر. كان هذا العمل بمثابة أحد الأسباب الرئيسية لمطالبات الباباوات بالسلطة العليا في كل من الكنيسة والقوة العليا في أوروبا.
بالإضافة إلى البابوية ، الرغبة الشديدة في السلطة ، كانت هناك أيضًا أسباب دينية. وهكذا ، في روما ، تم تغيير قانون الإيمان (ما يسمى بمسألة الملف الشخصي). حتى في المجمع المسكوني الرابع في 451 ، في عقيدة الروح القدس ، قيل أنه يأتي فقط من الله الآب. الرومان أضافوا عمدا "ومن الابن". تم تبني هذه الصيغة أخيرًا في روما عام 1014. في الشرق ، لم يتم قبول هذا واتهمت روما بالهرطقة. في وقت لاحق ، ستضيف روما ابتكارات أخرى لن تقبلها القسطنطينية: عقيدة الحبل بلا دنس بمريم العذراء ، عقيدة المطهر ، عصمة البابا عن الخطأ في مسائل الإيمان (استمرار لفكرة الإيمان). الأسبقية البابوية) ، إلخ. كل هذا سيزيد الفتنة.
عداء فوتي
حدث الانقسام الأول بين الكنائس الغربية والشرقية منذ 863-867. هذا هو ما يسمى ب. انشقاق فوتيف. وقع النزاع بين البابا نيقولا وبطريرك القسطنطينية فوتيوس. من الناحية الرسمية ، كان كلا الكاهن متساويين - فقد ترأسوا كنيستين محليتين.ومع ذلك ، حاول البابا توسيع سلطته لتشمل أبرشيات شبه جزيرة البلقان ، والتي كانت تابعة تقليديًا لكنيسة القسطنطينية. نتيجة لذلك ، حرم كلا الجانبين بعضهما البعض.
بدأ كل شيء كنزاع داخلي في النخبة الحاكمة في القسطنطينية والكنيسة. كان هناك صراع بين المحافظين والليبراليين. في الصراع على السلطة بين الإمبراطور ميخائيل الثالث ووالدته ثيودورا ، وقف البطريرك إغناطيوس ، الذي كان يمثل المحافظين ، إلى جانب الإمبراطورة وأطيح بها. تم انتخاب العالم فوتيوس مكانه. أيدته الأوساط الليبرالية. أعلن أنصار إغناطيوس أن فوتيوس بطريرك غير شرعي واتجهوا إلى البابا طلبًا للمساعدة. استخدمت روما الموقف لتعزيز عقيدة "الأسبقية البابوية" ، في محاولة لتصبح الحكم الأعلى في النزاع. رفض البابا نيكولاس الاعتراف بأن فوتيوس بطريرك. أثار فوتيوس مسألة بدعة الرومان (مسألة filioque). تبادل الجانبان الشتائم.
في عام 867 ، قُتل البيزنطي باسيليوس ميخائيل ، الذي دعم فوتيوس. تم الاستيلاء على العرش من قبل المقدوني باسل (الحاكم المشارك لمايكل) ، مؤسس السلالة المقدونية. خلع باسل فوتيوس وأعاد إغناطيوس إلى العرش البطريركي. وهكذا ، أراد فاسيلي الحصول على موطئ قدم على العرش المأسور: للحصول على دعم البابا والشعب ، حيث كان إغناطيوس شائعًا. اعترف الإمبراطور باسيليوس والبطريرك إغناطيوس ، في رسائلهما إلى البابا ، بقوة وتأثير الأخير في شؤون الكنيسة الشرقية. حتى أن البطريرك استدعى القساوسة الرومان (مساعد الأسقف) "لترتيب الكنيسة معهم بلطف وبشكل ملائم". يبدو أن هذا كان انتصار روما الكامل على القسطنطينية. في المجالس في روما وبعد ذلك ، في حضور المبعوثين البابويين ، في القسطنطينية (869) تم عزل فوتيوس وأدين مع مؤيديه.
ومع ذلك ، إذا كانت القسطنطينية قد استسلمت لروما في أمور تتعلق بحياة الكنيسة البيزنطية ، فإن الوضع كان مختلفًا فيما يتعلق بمسائل السيطرة على الأبرشيات. في عهد مايكل ، بدأ رجال الدين اللاتينيون بالهيمنة على بلغاريا. تحت حكم باسيل ، على الرغم من احتجاجات الرومان ، تم إبعاد الكهنة اللاتينيين من بلغاريا. انضم القيصر البلغاري بوريس مرة أخرى إلى الكنيسة الشرقية. بالإضافة إلى ذلك ، سرعان ما غير القيصر فاسيلي موقفه تجاه الخزي الذي تعرض له فوتيوس. أعاده من السبي وأقامه في قصر وعهد إليه بتربية أولاده. وعندما توفي إغناطيوس ، تولى فوتيوس العرش البطريركي مرة أخرى (877-886). في عام 879 ، تم عقد مجمع في القسطنطينية ، والذي فاق بعض المجامع المسكونية من حيث عدد الكهنة المجتمعين وروعة الأثاث. لم يكن على المندوبين الرومان فقط الموافقة على إزالة الإدانة من فوتيوس ، للاستماع إلى قانون نيسو القسطنطينية (بدون إضافة كلمة في الغرب) ، ولكن أيضًا لتمجيدها.
غضب البابا يوحنا الثامن من قرارات مجلس القسطنطينية ، فأرسل مندوبه إلى الشرق ، الذي كان عليه الإصرار على تدمير قرارات المجلس التي كانت معارضة لروما وتحقيق تنازلات بشأن بلغاريا. لم يستسلم الإمبراطور باسيل والبطريرك فوتيوس لروما. نتيجة لذلك ، أصبحت العلاقة بين الإمبراطورية البيزنطية وروما باردة. ثم حاول الجانبان التوفيق وقدموا عددًا من التنازلات المتبادلة.
انشقاق الكنيسة المسيحية
في القرن العاشر ، ظل الوضع على ما هو عليه ، ولكن بشكل عام ، أصبحت الفجوة حتمية. حقق الأباطرة البيزنطيون سيطرة كاملة على الكنيسة الشرقية. في غضون ذلك ، أثيرت مرة أخرى مسألة السيطرة على الأبرشيات (أي مسألة الملكية والدخل). عزز الإمبراطور نيسفوروس الثاني فوكا (963-969) منظمات الكنيسة البيزنطية في جنوب إيطاليا (بوليا وكالابريا) ، حيث بدأ التأثير البابوي والغربي يتغلغل بقوة - تلقى السيادة الألمانية أوتو التاج الروماني الإمبراطوري ، بالإضافة إلى ضغط النورمانديين. قام Nicephorus Foka بحظر الطقوس اللاتينية في جنوب إيطاليا وأمر بالالتزام باليونانية. أصبح هذا سببًا جديدًا لتبريد العلاقات بين روما والقسطنطينية.بالإضافة إلى ذلك ، بدأ البابا في استدعاء نيسفوروس إمبراطور الإغريق ، ونقل لقب إمبراطور الرومان (الرومان) ، كما كان يُطلق عليه رسميًا باسيليوس البيزنطي ، إلى الإمبراطور الألماني أوتو.
تدريجيا ، نمت التناقضات ، أيديولوجية وسياسية. لذلك ، بعد نيسفوروس فوكاس ، استأنف الرومان توسعهم في جنوب إيطاليا. في منتصف القرن الحادي عشر ، جلس ليو التاسع على العرش البابوي ، والذي لم يكن مجرد تسلسل هرمي ديني ، بل كان أيضًا سياسيًا. أيد حركة كلوني - دافع أنصاره عن إصلاح الحياة الرهبانية في الكنيسة الغربية. كان مركز الحركة دير كلوني في بورغوندي. طالب الإصلاحيون باستعادة الأخلاق الساقطة والانضباط ، وإلغاء العادات العلمانية المتجذرة في الكنيسة ، وحظر بيع مكاتب الكنيسة ، وزواج الكهنة ، إلخ. الكنيسة الشرقية. خطط البابا ليو لتأسيس نفسه في جنوب إيطاليا.
أغلق البطريرك ميخائيل كيرولاريوس القسطنطيني ، بسبب التأثير المتزايد للرومان في الممتلكات الغربية للكنيسة الشرقية ، جميع الأديرة والكنائس اللاتينية في بيزنطة. على وجه الخصوص ، جادلت الكنائس حول الشركة: استخدم اللاتين الخبز الفطير (خبز الفطير) للإفخارستيا ، واليونانيون - الخبز المخمر. تم تبادل الرسائل بين البابا لاوون والبطريرك ميخائيل. انتقد ميخائيل ادعاءات رؤساء الكهنة الرومان بإكمال السلطة في العالم المسيحي. أشار البابا في رسالته إلى هبة قسطنطين. وصل مبعوثون رومانيون إلى عاصمة الإمبراطورية البيزنطية ، ومن بينهم الكاردينال هامبرت ، المعروف بتصرفه المتغطرس. تصرف المندوبون الرومانيون بفخر وغطرسة ، ولم يتنازلوا. كما اتخذ البطريرك ميخائيل موقفًا صارمًا. ثم في صيف 1054 ، وضع الرومان مذبح كنيسة القديس بطرس. خطاب حرمان صوفيا. تم حرمان ميخائيل وأنصاره. لمثل هذه الإهانة ، أراد الناس تحطيم الرومان ، لكن الإمبراطور قسطنطين مونوماخ دافع عنهم. رداً على ذلك ، جمع مايكل Kerularius مجلساً وشتم المندوبين الرومان والمقربين منهم.
وهكذا حدث الانقسام النهائي للكنائس الغربية والشرقية. ثلاثة بطاركة شرقيين آخرين (أنطاكية ، القدس ، والإسكندرية) دعموا القسطنطينية. أصبحت بطريركية القسطنطينية مستقلة عن روما. أكدت بيزنطة موقف حضارة مستقلة عن الغرب. من ناحية أخرى ، فقدت القسطنطينية الدعم السياسي لروما (في كل الغرب). خلال الحروب الصليبية ، استولى الفرسان الغربيون على عاصمة بيزنطة ونهبوها. في المستقبل ، لم يدعم الغرب القسطنطينية عندما هاجمها الأتراك ، ثم سقطت تحت ضغط الأتراك العثمانيين.
