أصبحت أيديولوجية التدهور الحتمي للبشرية هي الاتجاه السائد الحقيقي في أوائل القرن العشرين في البلدان الأوروبية المستنيرة ، بما في ذلك روسيا. كان من المفترض أن ينقذ الاتجاه العلمي الجديد ، علم تحسين النسل. بناءً على التعاليم التطورية لداروين وعلم الوراثة المولود حديثًا ، اقترح أتباع الاتجاه العلمي الجديد خلق ظروف خاصة لإعادة إنتاج نخبة المجتمع. وشمل هؤلاء رجال الدولة والعلماء والمثقفين المبدعين والنخبة العسكرية وأحيانًا الأشخاص الأصحاء والأقوياء. يعتبر مؤسس علم تحسين النسل البريطاني فرانسيس غالتون ، الذي لا تزال أفكاره المتعلقة بتحسين الجنس البشري تعتبر الأساس العلمي للفاشية والنازية. انزعج العديد من العلماء والمفكرين من أيديولوجية تحسين النسل ، التي اقترحت ، في الواقع ، نقل طرق تربية الحيوانات الأليفة والنباتات المزروعة إلى البشر. نشأ سؤالان طبيعيان: من سيحدد الأشخاص "الكاملين" في مجموعة الجينات الاجتماعية وماذا يفعل مع أولئك الذين تم رفضهم؟ لكن على الرغم من ذلك ، نمت مجتمعات تحسين النسل في بداية القرن الماضي مثل عيش الغراب في جميع أنحاء أوروبا. على سبيل المثال ، كانت هناك ثلاث مجتمعات في إنجلترا في وقت واحد ، تبحث في مشاكل تحسين النسل: مدرسة مندليان ، ومدرسة القياسات الحيوية بجامعة لندن ، وجمعية ممارسي تحسين النسل. مع مرور الوقت ، ظهرت التطورات العملية ، والتي حصلت على الاسم العام للنظافة العرقية. الآن مثل هذه العبارة تثير الاشمئزاز والارتباط بألمانيا هتلر ، وفي بداية القرن الماضي كانت ذروة التقدم العلمي.
في الإنصاف ، تجدر الإشارة إلى أنه في روسيا ، ولاحقًا في الاتحاد السوفيتي ، كانت هناك مدرستها الخاصة لتحسين النسل. كان القائد عالم الأحياء الموهوب نيكولاي كولتسوف ، الذي نُشرت تحت قيادته مجلة يوجينيك الروسية. لكن علم تحسين النسل الروسي لم يكن له تأثير ملحوظ على الحياة العامة ، وفي عام 1929 انهار المجتمع الروسي لتحسين النسل.
لكن في أوروبا ، اكتسبت أنشطة مربي السلالة البشرية زخمًا. قدم البريطانيون إحدى "التوصيات" الأولى بشأن النظافة العرقية. وفقًا لها ، تم اقتراح القضاء على "الأدنى" أو المعيب من الإنجاب إما عن طريق فصل الرجال عن النساء في الحي اليهودي ، أو عن طريق التعقيم. كما تم اقتراح تحديد حجم الأسرة في فئة الأقل ملاءمة للتكاثر ، أي أولئك الذين لن يتمكنوا بمفردهم ، دون مساعدة الدولة ، من إعالة الأطفال. على العكس من ذلك ، يجب على جميع الأشخاص ذوي الأهمية للأمة تشكيل تحالفات والتكاثر في أسرع وقت ممكن. انا اقتبس:
"الواجب الأول لكل زوجين يتمتعان بصحة جيدة هو إنجاب ذرية كبيرة بما يكفي لمواجهة تدهور العرق."
كان هناك في برنامج تحسين النسل الإنجليزي ودعوات للتحكم في الحمل ، بالإضافة إلى الإجهاض لأولئك الذين ، لأسباب مختلفة ، لا ينبغي أن يتكاثروا بسرعة كبيرة. عرضوا القيام بدعاية من مقاعد المدرسة لاختيار الزوج السليم والذكي في المستقبل. لكل مقيم ، تم التخطيط أيضًا لإدخال جواز سفر خاص ، يتم فيه وصف النسب والأمراض الوراثية. في ذلك الوقت ، لم تكن وراثة السمات مفهومة تمامًا بعد ، ولكنها فكرت بالفعل في شهادة السكان.
كيف خطط خبراء حفظ الصحة العرقية لتقييم فعالية مثل هذه الابتكارات؟ لهذا ، كان من المفترض تقديم مسوحات أنثروبومترية منتظمة للسكان ، توضح إلى أين تتجه مجموعة الجينات البريطانية. لكن الرأي العام البريطاني كان سلبيًا إلى حد ما تجاه مثل هذه الأشياء ، من الواضح أنه لم ينضج بعد. كانت معظم الاحتجاجات ناتجة عن أحكام تتعلق باستبعاد فئات معينة من المواطنين من المشاركة في الإنجاب. وبالمثل ، عارض الجمهور في النمسا وبلجيكا وهولندا وسويسرا وفرنسا التنفيذ العملي لأفكار تحسين النسل. لكن في الدول الاسكندنافية ، جاءت النظافة العرقية إلى المحكمة كثيرًا. وليس فقط في السويد ، ولكن أيضًا في الدنمارك والنرويج وفنلندا.
معهد الدولة للصحة العرقية
ظهر أول مجتمع للنظافة العرقية في السويد عام 1909 وكان يقع في ستوكهولم. اشتهرت ، على وجه الخصوص ، بالسفر في جميع أنحاء البلاد مع معرض ترفيهي للغاية "أنواع الأشخاص". توسع تأثير علم تحسين النسل في البلاد تدريجيًا ، وبحلول أوائل العشرينات من القرن الماضي ، أنشأت الجامعات في أوبسالا ولوند جهازًا بحثيًا قويًا لتحسين الأمة الأصلية. من الناحية العرقية ، كان الأكثر قيمة بالنسبة للسويد هم بلدان الشمال - الآريون طويل القامة والأشقر والأزرق العينين. لكن الفنلنديين واللوبيين لم يتناسبوا مع هذا الوصف على الإطلاق - فقد كانوا في الغالب قصيرين وذوي شعر أسود.
بالنظر إلى الموقف الداعم للمجتمع تجاه الأفكار الاشتراكية القومية الراديكالية ، قررت الحكومة أن الوقت قد حان للعمل. في 13 مايو 1921 ، وافق برلمان ريكسداغ السويدي ورئيس الوزراء الاشتراكي الديمقراطي كارل هجلمار برانتنج على افتتاح أول معهد عام في العالم للبيولوجيا العرقية في أوبسالا ، والذي كان قائماً حتى عام 1975. ربما يمكن تسمية تاريخ تأسيس المؤسسة بواحدة من أكثر اللحظات غير الملائمة في تاريخ السويد الحديث. بالطبع ، لا ننسى التعاون متبادل المنفعة بين السويد "المحايدة" والنظام النازي خلال الحرب العالمية الثانية. كان أول مدير للمعهد الجديد هو هيرمان برنارد لوندبورغ ، وهو طبيب نفساني وعالم أنثروبولوجي معاد للسامية.
كانت إحدى "حيله" الرئيسية هي الخوف المرضي من الزواج بين الأعراق ، والذي تسبب في أضرار لا يمكن إصلاحها للمجموعة الجينية السويدية. تلقى معهد الصحة العرقية أول أمر بحثي له من الدولة في عام 1922 من مفتش رعاية المرضى عقليًا ، الدكتور ألفريد بيرين. كان من الضروري تحديد الظروف التي يسمح بموجبها بتعقيم ضعاف الذهن والمصابين بأمراض عقلية ومرضى الصرع. درس مكتب Lundborg المسألة بعناية وقدم النتائج في شكل "مذكرة". اتضح أن النمو في عدد المواطنين المعاقين في السويد يتخذ أبعادًا تنذر بالخطر ، ويتفاقم الوضع بسبب استمرار الخصوبة العالية لهذه الطبقة من السكان. مثال نموذجي لكيفية محاولة هيكل الدولة بكل الطرق تبرير وجوده وضرب تمويل إضافي. في تقرير فريق Lundborg ، يمكن للمرء أن يجد ما يلي:
"نحن نعتبر أنفسنا مؤهلين لتقييد حرية من هم دون المستوى من خلال حظر الزيجات. لكن الطريقة الأسهل والأكثر ضمانًا لمنع إنجاب هؤلاء الأفراد هي التعقيم الجراحي ، وهو إجراء يمكن في كثير من الحالات اعتباره أقل تعارضًا مع المصالح الشخصية للأفراد المعنيين من حظر الزواج والسجن لفترات طويلة ".
أشار السويديون في هذه الوثيقة إلى النتائج الإيجابية التي حققها زملاؤهم من الولايات المتحدة. تمكن الأمريكيون أيضًا من العبث بأنفسهم بالتعقيم القسري: من عام 1907 إلى عام 1920 ، كان لدى خمس عشرة ولاية أنظمة جعلت من الممكن تعقيم عناصر المجتمع غير المرغوب فيها. سُجلت مثل هذه القوانين في التاريخ باسم "إنديانا" - على اسم الدولة التي اعتمدتها لأول مرة. إجمالاً ، حُرم 3233 مجرماً ومريضاً عقلياً قسراً من فرصة إنجاب الأطفال في الولايات المتحدة.
لكن السويديين كانوا أكثر إنسانية - فقد رفضوا استخدام التعقيم كعقاب. اتخذت السويد الخطوات الأولى نحو التعقيم وكانت بمثابة مثال ممتاز لجار ألمانيا الجنوبي. سيكون للأطباء الألمان في المستقبل ممارسة ممتازة في جامعتي أوبسالا ولوند. سوف يسجلون التاريخ ببرامجهم اللاإنسانية للتعقيم القسري والقتل الرحيم لعناصر المجتمع التي يعارضها النظام. يجب أن نشيد بالريكسداغ - رفض البرلمانيون اعتماد قانون التعقيم مرتين - في عامي 1922 و 1933. ولكن في عام 1934 ، وتحت تأثير الأدلة "القاطعة" والمشاركة الضمنية للمجتمع ، وافقوا مع ذلك على الحرمان الطوعي من قدرة مواطني البلاد على الإنجاب.
ماذا يعني التعقيم الإرادي باللغة السويدية؟ وهذا يعني أنه بدون مثل هذا الإجراء ، يكون الخروج من المستشفى أو القبول في مؤسسة تعليمية أو الزواج على سبيل المثال أمرًا مستحيلًا. إذا كان الطفل ، وفقًا للأطباء ، من خلال قدراته (فقط على أساس الاختبارات) يمكن أن يفسد الجينات في Svei ، فعندئذ يتم عزله في مؤسسة خاصة. بطبيعة الحال ، لا يمكن تعقيم عودة الطفل إلى والدي الطفل إلا. في المجموع ، من عام 1934 إلى عام 1975 ، تعرض حوالي 62 ألف شخص للتعقيم الإجباري في السويد. وفي الثلاثينيات من القرن الماضي ، كان السويديون مستعدين للمضي قدمًا وإصدار قانون بشأن التعقيم الإجباري للبغايا والمتشردين وجميع أولئك الذين ، في رأي النخبة الحاكمة ، ميالون إلى السلوك المعادي للمجتمع. أصبح التعقيم جزءًا من برنامج الرعاية الاجتماعية في السويد ، عندما تدخلت الدولة بشكل مباشر في الحياة الأسرية للمواطنين. الأيديولوجيات الرئيسية للنموذج الديموغرافي السويدي ، الزوجان ألفا وجونار ميردال ، شجعوا بالكامل تعقيم أعضاء المجتمع غير المرغوب فيهم. بالمناسبة ، حصل Alva Myrdal على جائزة نوبل للسلام عام 1982 ، وحصل جونار على جائزة مماثلة في الاقتصاد عام 1974. يُنسب إلى Gunnar Myrdal الأطروحة القائلة بأن التعقيم عنصر مهم وضروري في "العملية الاجتماعية الكبرى للتكيف" لشخص ما مع مجتمع حضري وصناعي حديث. كان آخر تلهث للإدمان السويدي هو إلغاء قانون التعقيم الإجباري في عام 2012 بشأن تغيير الجنس. أعلن عدم دستوريته بدعوى شخص مجهول الهوية.
كان من الممكن أن تصبح هذه القصة بأكملها مجرد أسطورة لا أساس لها ، إن لم يكن لواحدة من العديد من ضحايا التعقيم ، ماريا نوردان ، التي لجأت إلى الحكومة في عام 1997 مطالبة بتعويض مالي. رداً على ذلك ، أوضح البيروقراطيون المحليون لـ Nordin أن الإجراء تم تنفيذه في الامتثال الكامل لقوانين ذلك الوقت. ثم توجهت المرأة التعيسة إلى صحيفة "داجينز نيهتر" …
