ظهر الملاحون اليونانيون الأوائل على الشواطئ الشمالية للبحر الأسود حوالي القرن الثامن قبل الميلاد. كما هو الحال في كثير من الأحيان ، على الرغم من المناخ القاسي والطبيعة غير المضيافة ، لم تكن منطقة توريكا فارغة بأي حال من الأحوال وكانت مأهولة ، إن لم تكن كثيرة ، من قبل مجموعة عرقية متنوعة للغاية. ومع ذلك ، على عكس المستعمرات الأخرى ، واجه اليونانيون هذه المرة ليس فقط قبائلهم الأصلية المستقرة أو شبه المستقرة من السكان الأصليين ، ولكن أيضًا عالمًا جديدًا بشكل أساسي يمثله البدو الرحل. في أسلوب حياتهم المتحرك ، والإدراك النفسي ، والتصرف والعادات ، كان سكان السهوب مختلفين جذريًا عن الهيلينيين ، معتادون على الحياة المستقرة في المدن المحصنة ويتغذون بشكل أساسي على الزراعة. من الواضح أن التعايش بين ثقافتين مختلفتين لا يمكن الاستغناء عن الصراعات وسوء الفهم. ولكن ، كما أظهر تاريخ منطقة شمال البحر الأسود ، فإن البدو والهيلين ما زالوا قادرين على إيجاد أرضية مشتركة.
كيف نشأت العلاقة بين هذه الثقافات المختلفة؟ ما الذي كان بمثابة روابط في العلاقات بين الشعوب ، وما الذي ، على العكس من ذلك ، ينفرهم من بعضهم البعض؟ كيف انتهى هذا التعايش؟ وكيف أثرت على الولايات الواقعة على أراضي منطقة شمال البحر الأسود في ذلك الوقت؟
للأسف ، لا توجد إجابات دقيقة لهذه الأسئلة. الخط مهتز للغاية عندما يتعلق الأمر بفهم الاكتشافات الأثرية والمكتوبة لمجتمع عاش منذ ما يقرب من ثلاثة آلاف عام.
ومع ذلك ، لا يتوقف العلماء عن العمل على إيجاد إجابات لهذه الأسئلة الصعبة. ويبدو أن بعض النتائج صحيحة تمامًا.
طريق الاستعمار الصعب
بادئ ذي بدء ، تجدر الإشارة إلى أنه ، بعد وصولهم إلى أراضي جديدة ، واجه اليونانيون ظروفًا مناخية وإقليمية جديدة نوعياً في المنطقة. يبدو أن المساحات الشاسعة من السهوب والأنهار العميقة والمناخ البارد تسببت في صدمة ثقافية بين المستوطنين الجدد. انعكس الانطباع الذي شعروا به في "الأوديسة" الشهيرة لهوميروس ، الذي وضع أراضي الساحل الشمالي للبحر الأسود عند مدخل مملكة الموتى:
لقد سبحنا أخيرًا في المحيط المتدفق بعمق.
هناك بلد ومدينة لأزواج Cimmerian. دائم
هناك غسق وضباب. أبدا ضوء الشمس
لا تنير بالأشعة الناس الذين يسكنون تلك الأرض
هل تترك الأرض تدخل السماء المرصعة بالنجوم ،
أو ينزل من السماء عائدًا إلى الأرض.
الليل محاط بقبيلة شريرة من الناس التعساء. (ترجمة V. V. Veresaev تحت إشراف الأكاديمي I. I. Tolstoy).
في الواقع الجديد ، أُجبر أسلوب حياة بوليس على التكيف مع البيئة. أدت الكثافة غير المتكافئة للسكان المحليين وخطوط الهجرة للشعوب الرحل إلى تعديلات كبيرة على أعمال الاستعمار في أجزاء مختلفة من توريكا. وهكذا ، في منطقة أولبيا ، في المرحلة الأولى من تطورها ، يسجل علم الآثار النمو السريع للمستوطنات الزراعية ، حيث كانت البيوت اليونانية التقليدية مجاورة لمخابئ السكان الأصليين ، مما يشير إلى وجود علاقة سلمية إلى حد ما بين المستعمرين والمحليين. السكان ، مع عدد قليل من البدو في هذه المنطقة.
لوحظ وضع أكثر تعقيدًا في منطقة مضيق كيرتش في أراضي مملكة البوسفور المستقبلية.هناك ، على الرغم من وفرة المساحات الخصبة ، تجمعت مستوطنات المستعمرين معًا حول المدن المحصنة - القلاع على ضفاف المضيق ، غالبًا ما تقع على مسافة من الرؤية المباشرة. تسمح بيانات التنقيب للعلماء أن يفترضوا بثقة كبيرة أن المملكة المستقبلية كانت بالضبط على طريق الهجرات البدوية الكبيرة للقبائل السكيثية ، التي عززت قوتها في هذه الأراضي بحلول القرن السادس قبل الميلاد. NS. فقط الإجراءات الجماعية لبناء التحصينات والدفاع المشترك عن المستوطنات ، وعلى الأرجح ، بمشاركة السكان الأصليين المستقرين ، ساعدت في الاحتفاظ بالأراضي المستصلحة في شبه جزيرة القرم وسمحت لمضيق البوسفور بالتشكل في تشكيل دولة كامل.
كان هناك مثال آخر على تطوير Hellenes للأراضي الجديدة.
تسمح لنا بيانات التنقيب والمصادر المكتوبة باستنتاج أنه في منطقة القرن الرابع قبل الميلاد ، كان تشكيل مملكة تشيرسونيسوس مصحوبًا بتدمير وتشريد قبائل توريان المحلية في المناطق الجبلية لشبه جزيرة القرم ، والذين قبل وصولهم المستعمرون ، عاشوا في مستوطنات كبيرة إلى حد ما في شبه جزيرة هيراكليس. تسمح لنا بعض الحفريات الأثرية ، على وجه الخصوص ، للجدران الدفاعية ، باستنتاج أن السياسة المبكرة لتشيرسونيسوس نفسها قد تأسست على أراضي بعض المستوطنات القديمة قبل اليونانية.
ومع ذلك ، على الرغم من حقيقة أن المستعمرين تفاعلوا عن كثب مع السكان الأصليين المستقرين ، فإن القوة الرئيسية التي غيرت الخلفية الثقافية والعرقية للمنطقة كانت العلاقة بين الإغريق والبرابرة الرحل.
البدو واليونانيون في مسائل العلاقة
اليوم ، هناك ثلاث نسخ رئيسية من تفاعل هذه المجموعات العرقية المختلفة.
أنصار الاصدار الاول إنهم يميلون في أعمالهم إلى إنكار أي تأثير هام للبرابرة على ثقافة دول المدن اليونانية والمستوطنات المحيطة بهم. في هذه الحالة ، يُسند لسكان السهوب دور المعتدين الخارجيين الذين يتحد المستعمرون ضدهم ، وكذلك ، إلى حد ما ، الشركاء التجاريون الذين يستهلكون سلعًا ذات قيمة مضافة عالية مقابل الحبوب والفراء والجلود.
أتباع الإصدار الثاني ، استنادًا إلى نفس احتياطيات البيانات تقريبًا ، تلتزم بوجهة النظر المعاكسة ، بحجة أنه يجب تعيين السكان البربريين الرحل في المنطقة دورًا رئيسيًا في تشكيل ليس فقط الخصائص الثقافية ، ولكن أيضًا الخصائص الإقليمية لتوريكا.
مع ظهور بيانات أثرية جديدة ومع إعادة التفكير في المصادر المكتوبة الحالية ، هناك شيء آخر الإصدار الثالث الأحداث. يميل مؤيدوها ، دون تقديم استنتاجات وتصريحات جذرية حول دور العلاقات اليونانية البربرية ، إلى عملية دورية متفاوتة لدمج الثقافات في بعضها البعض.
كن على هذا النحو ، لكن العديد من الباحثين يتفقون في النهاية على أن العلاقة بين البدو واليونانيين لم تكن بسيطة.
لم يسمح المستوى العالي للوعي الذاتي العرقي بين كلا المجموعتين من الناس بالتوصل بسرعة إلى حلول وسط وإيجاد حلول مفيدة للطرفين. الإغريق ، بسبب خصوصيات مجتمعهم ، اعتبروا جميع القبائل والدول المحيطة ، حتى تلك المتطورة للغاية ، من البرابرة ، وعاملوها وفقًا لذلك. بدورهم ، البدو ، الذين يمثلون قوة عسكرية رائعة ، وفي الواقع ، الذين لم يعرفوا الصدمات والهزائم الشديدة لفترة طويلة ، لم يرغبوا على الأرجح في وضع أنفسهم في مستوى أدنى من التطور الاجتماعي واستجابوا للمستعمرين بشكل متبادل. العداء.
كانت القوة الإضافية التي أعاقت تطوير العلاقات ذات المنفعة المتبادلة هي عدم الاستقرار السياسي الشديد الذي ساد منطقة السهوب في المنطقة. أدت الهجرات المستمرة للقبائل البدوية المتصارعة مع بعضها البعض وغزو الجمعيات الجديدة من أعماق السهوب الكبرى إلى تغيير الوضع العرقي والسياسي في منطقة البحر الأسود مرارًا وتكرارًا ، مما أدى إلى كسر الروابط القائمة بين الإغريق والبدو.كل مجموعة بدوية جديدة قوية ، كقاعدة عامة ، تبحث عن "وطن جديد" دمرت وقمعت في مناطق جديدة أي قوة قادرة على مقاومة أسياد المنطقة الجدد ، وبعد ذلك فقط بدأت في اتباع سياسة التعايش المتبادل المنفعة. وكثيراً ما كانت هذه الأعمال مصحوبة بإبادة جماعية للسكان وتدمير للمستوطنات ، الأمر الذي لم يساهم في سرعة إقامة العلاقات.
وحدة أضداد الأنظمة السياسية
لكن ، على الرغم من حقيقة أنه مهما كانت العلاقات متوترة بين الشعوب ، فإنها لم تتخط أبدًا الخط الذي أصبح تجديد الاتصالات بعده مستحيلًا. في المراحل الأولى من الاستعمار اليوناني ، انجذبت المجموعات العرقية إلى بعضها البعض ، سواء من جانب العلاقات السلعية المربحة ، أو من تبادل الأفكار والمعرفة المتراكمة في ظروف الوجود المختلفة. في هذه الحالة ، يبدو أن مزيجًا من تقاليد وعادات المجموعات العرقية أمر لا مفر منه. لم تمنع الهيمنة الثقافية اليونانية التي لا جدال فيها على الشعوب الأخرى من تبني العادات البربرية أو عناصر الفن أو حتى تكنولوجيا البقاء. ومن الأمثلة الجيدة على عمليات الدمج هذه ، المساكن الترابية وشبه الترابية ، وصور الحيوانات في اللوحات والزخارف ، فضلاً عن بعض طقوس الدفن الدينية الموجودة في منطقة أولبيا.
هناك عامل آخر ساهم في إقامة العلاقات اليونانية البربرية ، وفقًا لعدد من العلماء ، وهو أنه ، في جوهره ، وراء كل الاختلافات ، كان للأنظمة السياسية البدوية والبوليس عددًا من السمات المشتركة. وهي: عدم القدرة على الوجود الذاتي والتطفل والركود في التنمية.
على الرغم من كل مزاياها ، فإن التعليم مثل البوليس ، الذي وصل إلى مستوى معين ، فقد القدرة على الاكتفاء الذاتي واضطر إلى استيعاب أو إخضاع الجيران الأضعف والأقل تطورًا. وبالمثل ، فإن القبيلة البدوية ، التي نمت إلى مستوى حرج ، أُجبرت على قمع واستغلال المجتمعات المجاورة للحفاظ على وجودها.
مع أخذ ذلك في الاعتبار ، نشأ وضع على الشواطئ الشمالية للبحر الأسود حيث لوحظ نظام متبادل لاستغلال الجماعات العرقية في مناطق مختلفة من توريكا. استغل اليونانيون التبادل غير العقلاني للبضائع ، وخضوع السكان الأصليين المحليين وتجارة الرقيق. القبائل البدوية ، بدورها ، أثرت نفسها على حساب الغارات المستمرة ، وفرض الجزية وكل نفس تجارة الرقيق. على الأرجح ، حاول كل طرف من الأطراف المشاركة في هذه العملية إعادة بناء نظام العلاقات لصالحهم. لكن في الوقت نفسه ، كان كل من الإغريق والبدو مهتمين ببعضهم البعض كمصدر للربح المادي. ومن أجل الحفاظ على الطرف المقابل ، كانوا على استعداد لعقد أي صفقات وتسويات ، إذا اقتضت الظروف ذلك.
إذن ، هل هم السكان اليونانيون أم البرابرة؟
هناك نقطة منفصلة تتمثل في تسليط الضوء على مسألة ما إذا كان سكان المدن القديمة في توريكا يتألفون في الغالب من البرابرة الهلنستيين أم أنهم متشابهون من الإغريق البربريين؟
مسترشدين ببيانات حفريات الدفن ، وكذلك دراسات الأدوات المنزلية في المدن ، يفترض العلماء أنه في المراحل الأولى من تكوين ولايات منطقة شمال البحر الأسود ، أعجب بجودة الحياة المحتملة والفوائد المقدمة ، البدو الرحل من قبل قبائل بأكملها دمجوا في ثقافة الإغريق ، واعتماد أسلوب حياة مستقر واستقروا في المدن ، وبالتالي توفير نمو سكاني إضافي.
ومع ذلك ، استنادًا إلى تلال الدفن السكيثية الغنية بالقرب من أسوار المدن الهيلينية ، من المهم ملاحظة أن العديد من التقاليد والطقوس ، بعد أن استقروا ، تم الحفاظ عليها وجلبها معهم إلى أماكن جديدة للحياة.
في المراحل اللاحقة من وجود المدن القديمة ، وخاصة في عصرنا ، مع نمو السكان والاختلاط الحتمي لعائلات النخبة اليونانية البربرية ، والانحياز نحو التقاليد البربرية وأسلوب الحياة البربرية على الهيلينية تم تسجيله.تم تعزيز هذا الاتجاه أيضًا من خلال موجات منتظمة من الوافدين الجدد من السهوب العظيمة ، مما أدى حتماً إلى إضعاف عدد السكان الحاليين.
حصيلة
على الرغم من الميزة الساحقة للثقافة الهلنستية على البقية في إقليم توريكا ، إلا أن الإغريق ما زالوا غير قادرين على استيعاب السكان الأصليين والبدو الرحل في المنطقة والتغلب عليها. كان هذا جزئيًا بسبب حقيقة أنه في الظروف المناخية الجديدة لأنفسهم ، اضطر المستعمرون الأوائل إلى تبني مهارات البقاء على قيد الحياة من السكان المحليين ، وبالتالي الدخول في اندماج معين معهم. ويرجع ذلك جزئيًا إلى القوة العسكرية الهائلة لعالم الرحل ، والتي لا يمكن تجاهلها.
على الصعيدين الاقتصادي والثقافي ، كانت جميع مجموعات السكان مهتمة بشكل أو بآخر ببعضها البعض ، مستمدة ، وإن كانت خفية ، ولكن لا تزال فوائد كبيرة من التعايش الوثيق.
كان التعايش المعقد للمجموعات العرقية التي تشكلت على الشواطئ الشمالية للبحر الأسود ، إن لم يكن فريدًا ، فهو ظاهرة نادرة في التاريخ القديم.
تم بناء نظام التفاعلات والخصائص السياسية بطريقة تجعل أي تشويه كبير للعلاقات بعد سلسلة من الأزمات يستقر بطريقة أو بأخرى ، ويعود إلى الشكل الغريب للسلطة والروابط التجارية.
مثل هذه البنية المثيرة للاهتمام ، مع بعض التحولات ، كانت موجودة منذ حوالي ألف عام ، والتي ، حتى بمعايير التاريخ ، هي فترة حياة مثيرة للإعجاب لنظام سياسي.
