تم وصف أسباب سقوط مدينة القسطنطينية ، مركز العصور الوسطى المبكر في العالم ، بتفصيل كبير ، على موقع VO الإلكتروني ، كانت هناك مقالات كافية حول هذا الموضوع ، في هذه المقالة أود أن ألفت الانتباه إلى عدد من العوامل الرئيسية التي أدت إلى سقوط الحضارة الرومانية.
لذلك ، كانت بيزنطة الخليفة المباشر للإمبراطورية الرومانية. اعتبر البيزنطيون أنفسهم تاريخهم وحالتهم استمرارًا مباشرًا للإمبراطورية الرومانية ، دون أي استمرارية. تصادف أن العاصمة وجميع مؤسسات الدولة انتقلت من الغرب إلى الشرق.
في عام 476 ، أطيح بالإمبراطور الأخير للجزء الغربي من الإمبراطورية في روما ، نؤكد أن الدولة الرومانية لم تدمر ، ولكن الحاكم الروماني فقط حُرم من السلطة ، وأرسلت علامات القوة إلى القسطنطينية ، مركز انتقلت الإمبراطورية إلى روما الجديدة تمامًا.
تشكلت الحضارة الغربية في أراضي الإمبراطورية الرومانية ليس عن طريق الخلافة ، ولكن عن طريق الفتح ، بدءًا من نهاية القرنين الخامس والسادس. كانت القضية الرئيسية في التنافس بين الدول الغربية وبيزنطة ، بدءًا من القرن الثامن ، هي النضال من أجل الحق في اعتبارها وريثة لروما العظيمة؟ من يحسب؟ الحضارة الغربية للشعوب الجرمانية على أساس جغرافي أم الحضارة الرومانية على أساس حالة الخلافة السياسية والقانونية للدولة؟
في القرن السادس ، تحت حكم جستنيان الكبير ، تمت استعادة أراضي الإمبراطورية الرومانية عمليًا. عاد إيطاليا وإفريقيا وجزء من إسبانيا. غطت الدولة أراضي البلقان وشبه جزيرة القرم وأرمينيا وآسيا الصغرى (تركيا الحديثة) والشرق الأوسط ومصر.
بعد مائة عام ، مع ظهور الحضارة الإسلامية وتوسعها ، تقلصت أراضي الدولة بشكل كبير ، قرر الغزو العربي مصير الأراضي الإمبراطورية في الشرق: فقدت أهم المقاطعات: مصر ، الشرق الأوسط ، أفريقيا. في الوقت نفسه ، فقدت إيطاليا بعض الأراضي. من الناحية العرقية ، تصبح البلاد عمليا دولة لشعب واحد - الإغريق ، اللغة اليونانية حلت تماما محل اللغة الإمبراطورية العالمية - اللاتينية.
من هذه الفترة ، بدأ النضال من أجل البقاء ، وأحيانًا تضيئه انتصارات رائعة ، ومع ذلك ، لم تعد الإمبراطورية تمتلك قوى اقتصادية أو عسكرية للقيام بعمليات عسكرية مستمرة ونشطة أو خلق "تحديات" للحضارات الأخرى.
لبعض الوقت ، "عوضت" الدبلوماسية البيزنطية هذا الضعف بـ "الحيل" ، والمال ، والخداع.
لكن الصراع المستمر على عدة جبهات أنهك البلاد. ومن ثم دفع "الجزية" ، على سبيل المثال ، لروسيا ، تحت ستار الهدايا الطوعية ، من أجل التعويض أو تحييد الضرر.
لوحظ اندلاع النشاط السياسي والعسكري في القرن العاشر ، الأربعينيات من القرن الحادي عشر. تم استبداله بغزوات جديدة من السهوب: Polovtsy و Pechenegs و Turks (السلاجقة الأتراك).
أدت الحرب معهم والغزو الجديد الذي بدأ من الغرب (النورمانديون في جنوب إيطاليا) إلى دفع البلاد إلى حافة الدمار: فقدت الأراضي في إيطاليا (جنوب وصقلية ، البندقية) ، فقدت كل آسيا الصغرى تقريبًا ، دمرت البلقان.
في ظل هذه الظروف ، تحول الإمبراطور الجديد أليكسي كومنينوس ، المحارب والدبلوماسي ، إلى الغرب ، إلى الأسقف الروماني ، الذي كان رسميًا خاضعًا للولاية البيزنطية ، على الرغم من أن الانقسام في المسيحية قد بدأ بالفعل.
كانت الحروب الصليبية الأولى التي أحيت بيزنطة ، وأعادت الأراضي في آسيا الصغرى إلى سوريا. يبدو أن نهضة جديدة بدأت ، والتي استمرت حتى الأربعينيات من القرن الثاني عشر.
بسبب خصوصيات مؤسسات السلطة البيزنطية ، التي كانت متداعية بشكل متزايد ، تحت تأثير "التقاليد": حقيقية وبعيدة الاحتمال ، بدأت فترة الفتنة في البلاد مرة أخرى.
في الوقت نفسه ، هناك تقوية للدول الغربية ، التي توحدها المؤسسات الإقطاعية ، التي رأت في بيزنطة والقسطنطينية مصدر ثروة خرافية ، وفي الوقت نفسه ضعفها الإداري والعسكري.
مما أدى إلى الحملة الصليبية الرابعة واستيلاء المحاربين الغربيين على القسطنطينية. بعد سبعة وخمسين عامًا ، استعاد اليونانيون من "إمبراطورية" نيقية ، بدعم من جنوة منافسي البندقية ، العاصمة وجزءًا صغيرًا من الأراضي في أوروبا ، لكنهم فقدوا جميع ما تبقى من الأراضي في غضون 50 عامًا. في آسيا الصغرى.
لم نتعلم دروسًا من عار الهزيمة ، ومنذ تلك اللحظة بدأت الدولة في الانزلاق إلى أسفل التل:
• كل نفس الأمل في حدوث معجزة ويد الله اليمنى ("توكلوا على الله ، ولكن لا تخطئوا بنفسك" ليس شعارًا بيزنطيًا) ؛
• كل نفس المشاجرات والمؤامرات للنخبة الحاكمة من أجل نصيب في فطيرة متقلصة.
• عدم القدرة وعدم الرغبة في رؤية الواقع وليس العالم من خلال نظارات الغطرسة الإمبريالية.
في الصراع الضروس من أجل الموارد ، خسرت الطبقة الحاكمة الأراضي التي كانت تحت حكم الأجانب ، ومع خسارة الأراضي والكوميونات الحرة ، كان الجيش والبحرية الأساس.
بالطبع في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. كان هناك جيش وأسطول صغير في البلاد ، لكن هذا الأخير لم يستطع حل أي مشاكل ، حيث استسلم بشكل حاد للقوافل ، وليس لأساطيل الإيطاليين ، وفي النهاية للأتراك.
تألف الجيش من مفارز من الأرستقراطيين المتمردين والمرتزقة الذين قاموا بشكل دوري بالانتفاضات من أجل الاستيلاء على القوة الضعيفة في القسطنطينية.
بعد عام 1204 ، كانت الإمبراطورية الرومانية مجرد إمبراطورية في الاسم ؛ في الواقع ، أصبحت شبه مستعمرة للإيطاليين ، تقلصت إلى حجم مدينة القسطنطينية ، والأراضي الصغيرة في آسيا الصغرى (طرابزون) واليونان.
في هذا الصدد ، أود أن أستشهد باقتباس مطول من L. N. جوميلوف ، الذي يصف ببراعة حالة مجموعة عرقية عند الموت. في إطار نظريته ، التي يعتبرها الكثيرون مثيرة للجدل ، لاحظ مرحلة مهمة في تطور العرق - التعتيم (التعتيم):
ومن الغريب أن مرحلة التعتيم لا تؤدي دائمًا بمجموعة عرقية إلى الموت ، على الرغم من أنها تسبب دائمًا ضررًا لا يمكن إصلاحه للثقافة العرقية. إذا كان الغموض يتطور بسرعة ولا يوجد جيران مفترسون في الجوار ، يسعون جاهدين للنوبات ، فإن الأمر الأساسي: "كن مثلنا" يلبي رد فعل منطقي: "إنه يومي!" ونتيجة لذلك ، فإن إمكانية الحفاظ على الهيمنة العرقية وأي إجراءات جماعية ، حتى تلك المدمرة ، تختفي. يتحول التطور الاتجاهي إلى نوع من "الحركة البراونية" ، حيث تكون العناصر - الأفراد أو الاتحادات الصغيرة التي حافظت ، جزئيًا على الأقل ، على التقاليد ، قادرة على مقاومة الاتجاه نحو التدهور التدريجي. في ظل وجود توتر عاطفي صغير وقصور ذاتي للمعايير اليومية التي طورها الإثنو في المراحل السابقة ، فإنهم يحافظون على "جزر" منفصلة من الثقافة ، مما يخلق انطباعًا خادعًا بأن وجود العرق كنظام متكامل لم يتوقف. هذا خداع للذات. اختفى النظام ، ولم يبق سوى الأفراد وذاكرتهم عن الماضي.
إن التكيف مع مثل هذه التغييرات السريعة والمستمرة في البيئة يتخلف حتماً عن الركب ، ويهلك العرق باعتباره وحدة منهجية.
بدأت العشائر الحاكمة في بيزنطة ، التي تقاتل من أجل السلطة ، في استخدام "المرتزقة الجدد" - الأتراك العثمانيين ، و "أدخلتهم" إلى الجزء الأوروبي من البلاد. بعد ذلك ، غزا العثمانيون جميع دول البلقان والأراضي البيزنطية حول العاصمة ، والتي أصبحت أساس دولتهم ، وكان مركزها مدينة أدريانوبل الرومانية (أدرنة الحديثة). شارك الصرب الأرثوذكس المتشددين في جميع الحملات كجزء من الجيش العثماني ، سواء أثناء المعركة مع تيمور أو أثناء حصار القسطنطينية.
سقوط القسطنطينية في نهاية القرن الرابع عشر. تأخرت "معجزة" أخرى: انتصر الفاتح المغولي تيمور على السلطان التركي بايزيت.
في عام 1422 ز.رفع الأتراك حصار القسطنطينية تحت تهديد غزو القوات الغربية.
كل المحاولات الدبلوماسية لآخر الأباطرة ، بما في ذلك اللعب على التناقضات في المعسكر العثماني ، والاتحاد مع الكاثوليك والاعتراف بالبابا كرئيس للكنيسة الأرثوذكسية ، باءت بالفشل.
في عام 1444 ، هزم الأتراك في فارنا جيش الصليبيين ، والذي لم يكن بإمكانه سوى مساعدة البيزنطيين بشكل غير مباشر.
في عام 1453 ، على الرغم من التهديد بحملة صليبية أخرى ، استولى السلطان محمد الثاني الشاب على "عاصمة العالم".
الآن في فضاء المعلومات ، هناك رأيان حول مشكلة موت الحضارة البيزنطية:
1. يقع اللوم على أنفسهم - بسبب "سياستهم البيزنطية" الخادعة والغادرة. نتفق مع الغرب والبابا ، ونتقيد بالاتفاقيات ، وسيكون كل شيء على ما يرام.
2. يقع اللوم عليهم لعدم دفاعهم عن الإمبراطورية الأرثوذكسية دون إنشاء "دولة قوية". الفكرة ، بالطبع ، أصلية ، لكنها لا تشرح شيئًا.
الحقيقة لا تزال في مكان ما في الوسط.
كتب الباحث البيزنطي ومؤرخ الكنيسة أ.ب.ليبيديف:
"لسوء الحظ ، ومع كل تديّنه ، حمل المجتمع في حد ذاته الكثير من الميول إلى حياة مؤلمة ومرضية وتطور غير طبيعي من أي شيء حدث. كان التدين شيئًا منفصلاً عن الحياة: التدين في حد ذاته ، والحياة في حد ذاتها. لم تكن بينهما تلك الوحدة ، تلك الصلة الوثيقة ، التي ، بوضع كليهما في علاقة متناغمة ، من شأنها أن تؤدي إلى حياة أخلاقية رفيعة حقًا ".
أو نضيف رأيًا صحيحًا جدًا لـ L. N. Gumilyov:
"البيزنطيون أنفقوا طاقة زائدة (العاطفة) على النزاعات والصراعات اللاهوتية."
يجب أن تُنسب هذه السمة المميزة للمجتمع الروماني ، أولاً وقبل كل شيء ، إلى قمته ، التي جمعت بين المصلحة الذاتية الجامحة وعدم الرغبة في إجراء تغييرات في مؤسسات الحكومة المتهالكة ، وقد تم التخلي عنها من قبل الاتجاهات الغربية ، ولم تدرك جوهر هذه الظاهرة. ("الفروسية" ، البطولات ، الأعياد "الفرسان" ، بولو الفروسية ، إلخ.).
أصبح الحفظ المفرط للمجتمع يتعارض مع التكنولوجيا العسكرية. هذا لم يسمح في مرحلة معينة بتنفيذ "التحديث" وأدى إلى موت البلاد.
عندما نقول "التكنولوجيا العسكرية" ، فإننا لا نعني فقط البنادق أو الصواريخ في حد ذاتها ، بل نعني نظام بناء الدفاع بأكمله: من تدريب الجندي ، وجودته وصحته ، إلى التكتيكات والاستراتيجيات في الحرب. إذا كان كل شيء في مراحل معينة من تطور البلد متوافقًا مع "العلم العسكري" النظري في بيزنطة ، كان التسلح نفسه على مستوى عالٍ (وهو "نيران يونانية" واحدة) ، فقد كانت هناك دائمًا مشكلة في نظام - ملاك القوات المسلحة وكبار الضباط. طالما كان هناك مال ، كان من الممكن أن يكون هناك مرتزقة ، ولكن عندما نفد المال ، نفد الجنود. وفي نهاية القرن الثاني عشر. كما فقدت القسطنطينية مزاياها التكنولوجية على البر والبحر ، وتأخرت العلوم العسكرية النظرية وأعاقت تطوير التكتيكات. مع فقدان الأراضي والموارد المالية ، تفاقمت هذه المشكلة بشكل كبير.
الخلافات الأيديولوجية التي هزت بيزنطة بشكل دوري لم تساهم في توطيد المجتمع ، بل كانت نوعًا من "الخلاف أثناء الطاعون".
عثرت محاولات تحديث النظام ، أو على الأقل عناصره ، على نزعة محافظة عدوانية. لذلك ، في القرن العاشر ، عندما اقترح الإمبراطور المحارب نيسفوروس الثاني فوكا ، الذي فهم الحاجة إلى الحوافز الأيديولوجية ورأى بنفسه كيف يتصرف المحاربون العرب في المعركة ،
"إصدار قانون يتم فيه تقديس أولئك الجنود الذين ماتوا في الحرب فقط لكونهم سقطوا في الحرب ، دون مراعاة أي شيء آخر. أجبر البطريرك والأساقفة على قبول ذلك كعقيدة. قام البطريرك والأساقفة ، بمقاومة شجاعة ، بإيقاف الإمبراطور عن هذه النية ، وركزوا على شريعة باسل الأكبر ، التي تقول إن الجندي الذي قتل عدوًا في حرب يجب أن يُحرم كنسياً لمدة ثلاث سنوات ".
في النهاية ، لم يتبق سوى نموذج واحد مسدود: "العمامة أفضل من التاج البابوي".
دعونا نعيد صياغة V. I.لينين: أي حضارة ، مثل أي ثورة ، لا تستحق شيئًا إلا إذا عرفت كيف تدافع عن نفسها ، وأن توفر نظامًا للحماية. نقرأ - نظام حماية ، نفهم - نظام تنمية.
وقعت الإمبراطورية الرومانية ، أو الحضارة المسيحية البيزنطية ، تحت ضغط الحضارة الغربية واستوعبتها الحضارات الإسلامية للأسباب التالية: الحفاظ على نظام الإدارة ، ونتيجة لذلك ، اختفاء الهدف (أين يجب أن نبحر) ؟). توقفت الحضارة عن تشكيل "التحديات" ، وأخذت "الإجابات" تضعف أكثر فأكثر. في الوقت نفسه ، كانت كل طاقة النبلاء البيزنطيين ، وكذلك مجتمع العاصمة ، موجهة نحو الإثراء الشخصي وبناء نظام إدارة الدولة لهذه الأغراض فقط.
وفي هذا الصدد ، فإن مصير الدوكا الكبرى (رئيس الوزراء) لوكا نوتار ، أحد أنصار "العمامة" ، الذي استولى عليه الأتراك ، كبير. أحب السلطان محمد الثاني ابنه الصغير الذي طالبه بحريمه. عندما رفض الأب تسليم ابنه لتدنيس ، أمر السلطان بإعدام جميع أفراد الأسرة. كتب Laonik Halkokondil أنه قبل الإعدام ، طلب الأطفال من والدهم أن يعطي مقابل الحياة جميع الثروات التي كانت في إيطاليا! يصف Pseudo-Sfranzi الوضع بطريقة مختلفة ، قائلاً إنه بعد الاستيلاء على القسطنطينية ، جلب الدوق العظيم لوقا ثروات لا توصف لمحمد ، السلطان ، ساخطًا على مكره ، سأل: "لماذا لم ترغب في مساعدة إمبراطورك و وطنك ومنحهم تلك الثروات التي لا توصف ماذا عندك..؟"
يميز الوضع تمامًا المصلحة الذاتية لأعلى ممثلي الحكومة البيزنطية ، الذين لديهم ثروة ، لم يكونوا مستعدين لاستخدامها للدفاع عن البلاد.
ومع ذلك ، في حالة 1453 ، لم تعد الطبقة السائدة قادرة على فعل أي شيء ، فشل نظام التعبئة مرة أخرى في عام 1204 ، وكان من المستحيل تقريبًا إعادة إنشائه. وأخيرًا: الجمود والسلبية لدى الجماهير ، خاصة في العاصمة ، وعدم الرغبة في بذل الجهود في محاربة الأعداء والأمل في حدوث معجزة ، كل هذه العوامل أدت إلى موت إمبراطورية الرومان. كما كتب الجندي بروكوبيوس في قيصرية في القرن السادس. عن مواطني القسطنطينية: "أرادوا أن يشهدوا مغامرات جديدة [حرب] ، وإن كانت محفوفة بالمخاطر على الآخرين".
من الغريب أن الدرس الرئيسي المستفاد من سقوط الحضارة البيزنطية هو أن … الحضارات مميتة.
