ربما شاهد شخص ما هذا العرض في قونية أو اسطنبول: قاعة كبيرة تنطفئ فيها الأنوار ويصبح الرجال ذوو الرؤوس السوداء غير مرئيين تقريبًا. أصوات غير عادية لآذاننا تسمع من العدم - الطبول تضبط الإيقاع للموسيقيين الذين يعزفون على مزامير القصب القديمة.
وفجأة خلع الرجال الواقفون في وسط القاعة عباءاتهم وظلوا يرتدون قمصانًا بيضاء وشعروا بقبعات مخروطية الشكل.
مع عقد أذرعهم على صدورهم ، يتقدمون بدورهم إلى معلمهم ، ويضعون رؤوسهم على كتفه ، ويقبلون يده ويصطفون في طابور.
بأمر منه ، تبدأ رقصة غريبة: أولاً ، يتجول الفنانون الذين يصورون الدراويش حول القاعة ثلاث مرات ، ثم يبدأون في الدوران - ورؤوسهم مرفوعة إلى الوراء وذراعهم ممدودة. كف اليد اليمنى مرفوعة لتنال بركة الجنة ، وكف اليد اليسرى تنزل ، وتنقل البركة إلى الأرض.
نعم ، هؤلاء الدراويش ليسوا حقيقيين. عادة ما تتم صلاة دورانية أعضاء هذه الأخوية الصغيرة من الدراويش في الليل ، وتستمر عدة ساعات وتكون مغلقة أمام الغرباء. يُطلق على أعضاء هذه الطريقة الصوفية اسم بكتاشي. وفي اللغة التركية الحديثة ، يطلق على الإنكشاريين أحيانًا نفس الاسم ، مستخدمين هذه الكلمات كمرادفات.
الآن سنحاول معرفة كيف ولماذا حدث هذا.
بادئ ذي بدء ، دعونا نحدد من هم الدراويش ونتحدث قليلا عن مجتمعاتهم ، والتي غالبا ما تسمى أوامر.
اخوان الدراويش
ترجمت كلمة "الدراويش" من الفارسية وتعني "المتسول" ، و "الرجل الفقير" ، وهي مرادف لكلمة صوفي في اللغة العربية (الصوفية تعني حرفياً "يرتدي الصوف الخشن" ، وقد حاول الصوفيون الأوائل "فهم" العالم وأنفسهم والله "). في آسيا الوسطى ، كان يُطلق على دراويش إيران وتركيا اسم الدعاة المسلمين المتسولين والمتصوفة الزاهدون.
كانت بصماتهم قميصًا طويلًا ، وحقيبة من الكتان يرتدونها على أكتافهم ، وقرطًا في أذنهم اليسرى. لم يكن الدراويش موجودين بمفردهم ، بل متحدون في مجتمعات ("أخويات") ، أو رتب. كان لكل من هذه الطوائف ميثاقها الخاص وتسلسلها الهرمي وأماكنها الخاصة ، حيث يمكن للدراويش قضاء بعض الوقت في حالة المرض أو بسبب بعض ظروف الحياة.
لم يكن للدراويش ممتلكات شخصية ، لأنهم كانوا يعتقدون أن كل شيء يخص الله. لقد تلقوا المال مقابل الطعام ، بشكل رئيسي في شكل صدقات ، أو كسبوا من خلال أداء بعض الحيل.
في الإمبراطورية الروسية ، كان من الممكن العثور على الدراويش الصوفيين قبل الثورة حتى في شبه جزيرة القرم. حاليا ، هناك طلبيات الدراويش في باكستان والهند وإندونيسيا وإيران وبعض الدول الأفريقية. لكن في تركيا عام 1925 تم حظرها من قبل كمال أتاتورك ، الذي قال: "لا ينبغي أن تكون تركيا بلد شيوخ ودراويش ومريديون ، وبلد للطوائف الدينية".
وفي وقت سابق ، في القرن التاسع عشر ، حظر السلطان محمود الثاني أمر بكتاش. سنخبرك المزيد عن سبب حدوث ذلك. في غضون ذلك ، لنفترض أنه في نهاية القرن العشرين ، تمكن البكتاشي من العودة إلى وطنهم التاريخي.
جماعة بكتاش ليست الوحيدة وليست أكبر مجتمع من الدراويش. هناك العديد من الآخرين: القادري ، النقشبندي ، ياسيفي ، مولفي ، بكتاشي ، سنوسي. في الوقت نفسه ، قد يكون الأشخاص الذين لم يتم تضمينهم رسميًا في هذا المجتمع وليسوا دراويش تحت تأثير طريقة صوفية واحدة أو أخرى. على سبيل المثال ، في ألبانيا ، ما يصل إلى ثلث المسلمين في البلد تعاطفوا مع أفكار البكتاشي.
اتسمت جميع الطرق الصوفية بالرغبة في الوحدة الصوفية للإنسان مع الله ، لكن كل واحد منهم قدم طريقه الخاص ، والذي اعتبره أتباعه الطريق الوحيد الصحيح. وزعم البكتاشي الإسلام الشيعي المشوه الذي اعتبره أتباع الإسلام الأرثوذكسي بدعة رهيبة. حتى أن البعض شكك في أن البكتاشي كانوا مسلمين على الإطلاق. وهكذا ، بدا أن البدء في الترتيب مشابهًا لطقوس المعمودية في المسيحية ، وفي تعاليم البكتاشيين وجدوا تأثير التوراة والأناجيل. من بين الطقوس التواصل مع النبيذ والخبز والجبن. هناك "ثالوث": وحدانية الله ، والنبي محمد ، والشيعي علي بن أبي طالب ("الخليفة الصالح الرابع"). يُسمح للرجال والنساء بالصلاة في نفس الغرفة ، فوق المحراب (مكان يشير إلى اتجاه مكة) في غرف الصلاة في مجتمعات بكتاش ، وهناك صور لشيخهم - بابا ديدي ، وهو أمر لا يمكن تصوره بالنسبة للمسلمين المتدينين. وبالقرب من مقابر قديسي بكتاشي ، تضاء شموع الشمع.
أي أن الغالبية العظمى من المسلمين كان يجب أن يُنظر إلى أمر بكتاش على أنه مجتمع من الزنادقة ، وبالتالي ، بدا أنه محكوم عليه بأن يصبح ملجأ للمهمشين. لكن الغريب أن هذه الانتقائية ، التي تسمح باستيعاب الإسلام في شكل مبسط (خاصة من وجهة نظر طقسية) ، هي التي لعبت دورًا حاسمًا في ظهور هذا النظام.
الآن دعنا نتحدث قليلاً عن تأسيس Bektash Order.
الحاج بكتاشي والي
تم وضع أسس هذه الطريقة الصوفية في القرن الثاني عشر في آسيا الصغرى على يد السيد محمد بن إبراهيم آتا ، المعروف باسم الحاج بكتاشي والي (يمكن ترجمة فالي باسم "القديس"). وُلِد عام 1208 (وفقًا لمصادر أخرى - عام 1209) في الإقليم الشمالي الشرقي لإيران ، خراسان ؛ ويُفترض أنه توفي عام 1270 أو 1271. في الأناضول التركية - بالقرب من مدينة كيرشهير.
تزعم بعض المصادر أن السيد محمد منذ الطفولة كان يمتلك موهبة الكرامات - المعجزات. أعطى الوالدان الصبي لتربيته على يد الشيخ لقمان بيرندي من نيسابور. بعد الانتهاء من دراسته ، استقر في الأناضول. هنا بشر بالإسلام ، وسرعان ما نال احترام السكان المحليين. سرعان ما كان لديه طلابه ، الذين تم بناء 7 منازل صغيرة لهم على الطريق. كان تلاميذ السيد محمد (ولي بكطاش) ، برئاسة باليم سلطان ، الذي يُقدَّر الآن باسم "المعلم الثاني" (بير الساني) بعد 150 عامًا من وفاته ، ونظموا نظامًا صوفيًا جديدًا ، سمي على اسم المعلم الأول. حول المنازل التي تم بناؤها للطلاب الأوائل ، نشأت مستوطنة صغيرة ، والتي ، بمرور الوقت ، أصبحت مدينة ذات اسم غير معروف Sulujakarahyyuk - تسمى الآن Hadzhibektash.
هنا قبر مؤسس الرهبانية ، ومقر إقامة رئيسها الحالي - "ديدي".
خارج تركيا ، كانت الطريقة الصوفية لبكتاشي تحظى بشعبية كبيرة في ألبانيا ، حيث وجد العديد من الدراويش ملاذًا في هذا البلد ، بعد حظر مجتمعهم من قبل السلطان محمود الثاني وكمال أتاتورك.
بالإضافة إلى ذلك ، توجد في تركيا وألبانيا "تيكي" - أديرة خاصة - مساكن للمريديين (المبتدئين) ، الذين يستعدون ليصبحوا دراويش ، يتم تدريبهم من قبل مرشدين - مرشدين. ويطلق على رأس كل هذا المنتجع اسم "الأب" (بابا).
بعد ذلك ، تم تقسيم أعضاء رهبانية بكتاش إلى مجموعتين: في وطنهم التاريخي ، في الأناضول ، اعتقد آل تشيلياب أنهم ينحدرون من حاج بكتاش فالي ، وفي ألبانيا وفي ممتلكات عثمانية أوروبية أخرى ، اعتقد البابغان أن المعلم فعل ذلك. ليس لديه عائلة ، وبالتالي لا يمكن أن يكون له ذرية. كما يحدث عادةً ، كان التشيليابي والباباجان تقليديًا في عداوة مع بعضهما البعض.
لكن ما علاقة الإنكشارية به؟
جيش جديد
كان مؤسس الإمبراطورية التركية ، الذي لم يكن سلطانًا بعد ، ولكن بك عثمان فقط ، احتاج إلى المشاة.
كانت ، بشكل عام ، موجودة في الجيش التركي ، ولكن تم تجنيدها فقط لمدة الأعمال العدائية ، وكانت تدريباً سيئاً وغير منضبطة.كان يُطلق على مثل هذا المشاة اسم "يايا" ، وكانت الخدمة فيه للركاب المحطمين الوراثيين غير مرموقة ، وبالتالي تم إنشاء وحدات المشاة المحترفة الأولى من الجنود المسيحيين الذين اعتنقوا الإسلام. تلقت هذه الوحدات اسم "الجيش الجديد" - "yeni cheri" (Yeni Ceri). في الروسية ، أصبحت هذه العبارة كلمة "الإنكشارية". ومع ذلك ، لم يتم تجنيد الإنكشاريين الأوائل إلا أثناء الحرب ، ثم تم فصلهم من منازلهم. في أطروحة مجهولة المصدر تعود إلى أوائل القرن السابع عشر ، "تاريخ أصل قوانين الإنكشارية" ، قيل عنها:
جلالة السلطان مراد خان غازي رحمه الله وفضله! توجه ضد والاشيا الخائنة وأمر ببناء سفينتين لنقل جيش الفرسان الأناضول … (إلى أوروبا).
عندما استغرق الأمر من الناس لقيادة هذه (السفن) ، تبين أنهم عصابة من الرعاع. لم يكن هناك فائدة منهم. بالإضافة إلى أنه كان عليك أن تدفع لهم اثنين مقابل. نفقة عالية ، وكانوا يؤدون واجباتهم بلا مبالاة. وبالعودة من الحملة إلى ولاياتهم ، قاموا بنهب وتدمير راية (السكان غير المسلمين الذين يدفعون الضرائب) في الطريق.
تم تجميع مجلس ، ودعي إليه الوزير الأعظم والعلماء و "الرجال المثقفون" ، ومن بينهم كان تيمورتاش ديدي مشهورًا بشكل خاص - يُدعى سليل الحاج بكتاش والي. في هذا المجلس ، تم اتخاذ قرار:
"بدلاً من جعل" الأولاد الأجانب "(أجيمي أوجلان) الإنكشاريون على الفور ، أرسلهم أولاً للدراسة براتب واحد ، حتى يصبحوا إنكشاريين براتب اثنين فقط بعد التدريب".
تحت حكم مراد الأول حفيد عثمان ، تم إدخال نظام devshirme الشهير: في المقاطعات المسيحية في السلطنة ، وخاصة في البلقان ، تم تجنيد الأولاد مرة واحدة كل خمس سنوات (في كثير من الأحيان في كثير من الأحيان ، وأحيانًا أقل في كثير من الأحيان) في السلك الإنكشاري.
غالبًا ما يُنظر إلى نظام devshirme على أنه أحد أساليب اضطهاد السكان المسيحيين في الإمبراطورية العثمانية ، ومع ذلك ، فمن الغريب أن نفس المسيحيين ، بشكل عام ، نظروا إليه بشكل إيجابي إلى حد ما. حاول المسلمون ، الذين مُنع أطفالهم من الانضمام إلى السلك الإنكشاري ، وضع أبنائهم هناك مقابل رشاوى. تم منح الحق في منح أطفالهم للإنكشارية ، لسلاف البوسنة الذين اعتنقوا الإسلام ، كخدمة وامتياز خاصين ، وهو ما طالب به البوسنيون أنفسهم.
وفقًا لخطة مراد ، كان ينبغي اختيار الإنكشاريين المستقبليين فقط من أفضل العائلات النبيلة. إذا كان هناك العديد من الأولاد في الأسرة ، فيجب اختيار أفضلهم ، ولم يتم أخذ الابن الوحيد من العائلة.
أعطيت الأفضلية للأطفال ذوي الطول المتوسط: تم رفض القامة جدًا على أنها أغبياء ، وصغيرة مثل المشاجرة. تم رفض أطفال الرعاة على أساس أنهم "ضعيف النمو". كان ممنوعا أخذ أبناء شيوخ القرية لأنهم "حقير ومكر". لم تكن هناك فرصة للانكشارية للثرثرة والثرثرة بشكل مفرط: لقد اعتقدوا أنهم سيكبرون ليكونوا حسودًا وعنيدين. كان الأولاد ذوو الملامح الجميلة والحساسة يعتبرون عرضة للتمرد والتمرد (و "سيبدو العدو مثيرًا للشفقة").
بالإضافة إلى ذلك ، كان يُمنع تجنيد الأولاد في الإنكشارية "من بلغراد ووسط المجر وحدود (أراضي) كرواتيا ، لأن المجري والكرواتي لن يجعلوا مسلمين حقيقيين أبدًا. واغتناموا اللحظة يتخلون عن الاسلام ويهربون ".
تم إحضار الأولاد المختارين إلى اسطنبول وتم تسجيلهم في فيلق خاص يسمى "أجيمي أوغلاني" ("الأولاد الأجانب").
تم نقل أكثرهم قدرة إلى مدرسة في قصر السلطان ، وبعد ذلك عملوا أحيانًا في وظائف رائعة في الخدمة المدنية ، وأصبحوا دبلوماسيين وحكام مقاطعات وحتى وزراء.
تم طرد الكسالى وغير القادرين وتعيينهم كبستانيين أو خدم. تحول معظم تلاميذ أجيمي أوغلو إلى جنود وضباط محترفين ، دخلوا بدعم كامل من الدولة. كانوا ممنوعين من ممارسة الحرف والزواج ، وكان من المفترض أن يعيشوا فقط في الثكنات.
كان التقسيم الرئيسي للفيلق يسمى "قصيدة" ("غرفة" - تعني غرفة لتناول وجبة مشتركة) ، والجيش نفسه - أوجاك ("الموقد"). فقط بعد الوصول إلى منصب oturak (المحارب القديم) حسب العمر أو بسبب الإصابة ، يمكن للإنكشاري التخلي عن لحيته والحصول على إذن بالزواج والحصول على اقتصاد.
كان الإنكشاريون طبقة عسكرية خاصة ذات امتياز. تم إرسالهم لمراقبة النظام في الجيوش الميدانية وفي الحاميات ، كان الإنكشاريون هم الذين احتفظوا بمفاتيح القلاع. لا يمكن إعدام الإنكشاري - أولاً ، كان لا بد من إبعاده من السلك. لكنهم كانوا غرباء على الجميع وكانوا يعتمدون كليًا على السلطان.
كان أصدقاء الإنكشاريين الوحيدين هم الدراويش بكتاشي ، الذي كان شيخه تيمورتاش ديدي ، كما نتذكر ، أحد المبادرين الرئيسيين لإنشاء هذا الفيلق. ووجدوا بعضهم البعض - الدراويش الصارمة والأولاد المسيحيون الصغار المرعوبون المنفصلون عن أقاربهم وعائلاتهم ، الذين بدأ تشكيل وحدات جديدة وفريدة من نوعها من الجيش التركي بطريقتهم الخاصة. واتضح أن الانتقائية الغريبة لتعاليم البكتاشي ، التي تم ذكرها أعلاه ، هي أفضل ما يمكن ، لأنها سمحت للمبتدئين بإدراك الإسلام بشكل مألوف أكثر لدى الأطفال المسيحيين.
من الآن فصاعدًا ، ارتبط مصير الدراويش بكتاش ومصير الإنكشاريون القاهرون الذين حكموا السلاطين معًا: حصلوا معًا على مجد عظيم ، وكانت نهايتهم مروعة أيضًا. لكن البكتاشي ، على عكس الإنكشارية ، تمكنوا من البقاء وما زالوا موجودين.
تحولت "البكتاشية" إلى أيديولوجية الإنكشاريين الذين كانوا يسمون "أبناء الحاج بكتاش". كان الدراويش من هذا النظام دائمًا بجوار الإنكشاريين: ذهبوا معهم في رحلات مشي لمسافات طويلة وعلموهم وقدموا الإسعافات الأولية. حتى غطاء الرأس للإنكشاريين يرمز إلى الأكمام من ملابس الحاج بكتاش. أصبح العديد منهم أعضاء في الفرقة ، وكان شيخها القائد الفخري للسرية 99 من الفيلق ، وفي حفل الافتتاح تم تعيينه أيضًا معلمًا ومعلمًا لجميع الإنكشاريين. طلب السلطان أورهان ، قبل أن يقرر إنشاء فيلق الإنكشاري الجديد ، مباركة ممثلي جماعة بكتاشي.
يُعتقد على نطاق واسع أن الحاج بكطاش هو الذي أجرى الدعاء - صلاة إلى الله تعالى ، واقفًا أمام الإنكشارية الأولى ، وفرك ظهور كل منهم ، متمنياً لهم الشجاعة والبسالة في المعارك مع الأعداء. لكن هذه ليست سوى أسطورة ، لا أكثر: نتذكر أن تيمورتاش ديدي ، الذي كان يعتبر من نسله ، مرتبطًا بتأسيس فيلق الإنكشارية.
في نهاية القرن الرابع عشر ، ارتجف جميع جيران الأتراك من الرعب. كانت المعركة في ميدان كوسوفو (1389) انتصارًا للإنكشاريين ، وبعد هزيمة جيش الصليبيين بالقرب من نيكوبول (1396) ، بدأوا في تخويف الأطفال في جميع أنحاء أوروبا باسمهم. مستوحاة من الدراويش ، كان الإنكشاريون المتعصبون والمدربون تدريباً عالياً في ساحة المعركة لا مثيل لها. أُطلق على الإنكشاريين لقب "أسود الإسلام" ، لكنهم قاتلوا ضد إخوانهم المؤمنين بما لا يقل عن الغضب.
نما عدد الإنكشاريين بشكل مطرد. تحت حكم مراد ، كان هناك ألفان أو ثلاثة آلاف شخص فقط ، في جيش سليمان الثاني (1520-1566) كان هناك بالفعل حوالي عشرين ألفًا ، وبحلول نهاية القرن الثامن عشر ، بلغ عدد الإنكشاريين أحيانًا 100000 شخص.
سرعان ما أدرك الإنكشاريون أن كل فوائد وضعهم وتحولت من خدام السلاطين المطيعين إلى أسوأ كابوس لهم. لقد سيطروا بالكامل على اسطنبول ويمكنهم إزالة الحاكم غير المريح في أي لحظة.
السلطان بايزيد الثاني والإنكشارية
لذلك ، في عام 1481 ، بعد وفاة فاتح محمد الثاني ، تولى العرش أبناؤه - جيم ، بدعم من مماليك مصر ، وبايزيد ، بدعم من الإنكشارية في اسطنبول. فاز بالنصر أتباع الإنكشارية ، الذي نزل في التاريخ باسم بايزيد الثاني. امتنانًا له ، زاد راتبه من اثنين إلى أربعة أجر في اليوم. منذ ذلك الحين ، بدأ الإنكشاريون في طلب المال والهدايا من كل سلطان جديد.
نزل بايزيد الثاني في التاريخ على أنه الرجل الذي رفض كولومبوس ، الذي لجأ إليه بطلب لتمويل بعثته ، وليوناردو دافنشي ، الذي عرض عليه مشروعًا لبناء جسر عبر القرن الذهبي.
لكنه أعاد بناء اسطنبول بعد زلزال عام 1509 ("نهاية العالم الصغيرة") ، وبنى مسجدًا فخمًا باسمه في العاصمة ، وأرسل أسطوله لإجلاء المسلمين واليهود المطرودين من الأندلس وحصل على لقب "والي" - " القديس ".
إحدى الحروب التي خاضها هذا السلطان سُجلت في التاريخ تحت الاسم الغريب "اللحية": في عام 1500 ، طالب بايزيد سفير البندقية بأقسم لحيته أن دولته تريد السلام مع تركيا. بعد أن تلقى إجابة مفادها أن سكان البندقية ليس لديهم لحى - إنهم يحلقون وجوههم ، قال ساخرًا: "في هذه الحالة ، فإن سكان مدينتك مثل القرود".
قرر البنادقة ، الذين أصيبوا بأذى عميق ، التخلص من هذه الإهانة بالدم العثماني ، وهُزموا ، وخسروا شبه جزيرة بيلوبونيز.
ومع ذلك ، في عام 1512 ، أجبره الإنكشاريون ، الذين رفعوا باسيد الثاني إلى العرش ، على التخلي عن السلطة التي كان من المفترض أن ينقلها إلى ابنه سليم. أمر على الفور بإعدام جميع أقاربه في السلالة الذكورية ، والتي ذكرها في التاريخ تحت اسم Yavuz - "Evil" أو "Fierce". على الأرجح ، كان متورطًا أيضًا في وفاة بايزيد نفسه ، الذي توفي بسرعة مريبة - بعد شهر من تنازله عن العرش.
مضيفو اسطنبول
توفي سليم الأول يافوز عام 1520 ، وفي عام 1524 تمرد الإنكشاريون أيضًا على ابنه ، المعروف في بلادنا باسم سليمان القانوني (وفي تركيا يُدعى المُشرّع). تم نهب منزل الوزير الأعظم والنبلاء الآخرين ، وتم تدمير مكتب الجمارك ، وشارك سليم الثاني شخصيًا في قمع أعمال الشغب ، وحتى ، كما يقولون ، قتل العديد من الإنكشاريين ، لكنه ، مع ذلك ، أُجبر على سداد ثمنها..
جاءت ذروة أعمال الشغب الإنكشارية في بداية القرن السابع عشر ، عندما تمت إزالة أربعة سلاطين في غضون ست سنوات فقط (1617-1623).
لكن في الوقت نفسه ، كان سلاح الإنكشارية يتدهور بسرعة. تم القضاء على نظام "devshirme" ، وأصبح أبناء الإنكشارية والأتراك الأصليون الآن من الإنكشاريين. تدهورت جودة التدريب العسكري للانكشاريين وكفاءتهم القتالية. لم يعد المتعصبون السابقون متحمسين للقتال ، مفضلين الحملات والمعارك على حياة جيدة التغذية في العاصمة. ليس هناك أثر للرهبة التي زرعها الإنكشاريون ذات مرة في أعداء الإمبراطورية العثمانية. فشلت جميع المحاولات لإصلاح السلك وفقًا للمعايير الأوروبية ، وكان السلاطين الذين تجرأوا على اتخاذ مثل هذه الخطوة يحظون بالتبجيل باعتباره حظًا كبيرًا إذا تمكنوا ، بدافع من غضب الإنكشاريين ، من شراء رؤساء الصدر الأعظم وغيره. كبار الشخصيات. قُتل آخر سلطان (سليم الثالث) على يد الإنكشاريين في عام 1807 ، وكان آخر وزير في عام 1808. ولكن خاتمة هذه الدراما الدموية كانت قريبة بالفعل.
محمود الثاني وآخر ثورة الإنكشارية
في عام 1808 ، نتيجة الانقلاب الذي نظمه مصطفى باشا بيرقدار (حاكم روشوك) ، تولى السلطان محمود الثاني (السلطان العثماني الثلاثين) السلطة في الإمبراطورية العثمانية ، والذي يُطلق عليه أحيانًا اسم بيتر التركي الأول. التعليم الابتدائي إلزامي ، يسمح بنشر الصحف والمجلات ، وأصبح أول سلطان يظهر علنًا بالملابس الأوروبية. لتحويل الجيش بطريقة أوروبية ، تمت دعوة متخصصين عسكريين من ألمانيا ، بما في ذلك هيلموت فون مولتك الأكبر.
في يونيو 1826 ، أمر السلطان محمود الثاني الإنكشاريين (وكان هناك حوالي 20000 منهم في اسطنبول) بإعلان أنهم لن يحصلوا على الحمل حتى يدرسوا ترتيب وتكتيكات الجيوش الأوروبية. في اليوم التالي بدأوا تمردًا ، لسبب ما ، انضموا أيضًا إلى رجال الإطفاء والحمالين. وفي الصفوف الأمامية للمتمردين ، بالطبع ، كان هناك أصدقاء ورعاة قدامى للإنكشارية - الدراويش بكتاشي. في اسطنبول ، تم نهب العديد من المنازل الغنية وحتى قصر الوزير الأكبر ، لكن محمود الثاني نفسه ، مع الوزراء و شيخة الإسلام (الزعيم الروحي لمسلمي تركيا) تمكنوا من اللجوء إلى مسجد سلطان أحمد. اقتداءًا بمثال العديد من أسلافه ، حاول إنهاء التمرد بوعود الرحمة ، لكن الإنكشاريون المشتعلون استمروا في نهب وحرق عاصمة الإمبراطورية.بعد ذلك ، لم يكن بإمكان السلطان سوى الفرار من المدينة ، أو الاستعداد للموت الوشيك ، لكن محمود الثاني كسر فجأة جميع الصور النمطية الموجودة وأمر بإحضار شريف سنداك - الراية الخضراء المقدسة للنبي ، والتي ، وفقًا لأسطورة قديمة ، كانت مخيط من ثوب محمد نفسه.
وطالب المبشرون أهالي البلدة بالوقوف تحت راية النبي ، وتم تسليم الأسلحة للمتطوعين ، وتم تخصيص مسجد السلطان أحمد الأول ("المسجد الأزرق") كمكان تجمع لجميع قوات السلطان.
كان محمود الثاني يأمل في مساعدة سكان اسطنبول ، المنهكين من إصرار الإنكشاريين ، الذين قاموا بقمعهم بكل طريقة ممكنة: لقد فرضوا الجزية على التجار والحرفيين ، وأجبروهم على القيام بأعمال منزلية لأنفسهم ، أو حتى ببساطة سرقوا الشوارع. ومحمود لم يخطئ في حساباته. انضم البحارة والعديد من سكان البلدة إلى القوات الموالية له. تم حظر الإنكشاريين في ميدان إتميدان وأطلقوا النار عليهم. تم حرق ثكناتهم ، وحرق المئات من الإنكشاريين حتى الموت فيها. استمرت المذبحة لمدة يومين ، ثم لمدة أسبوع كامل قطع الجلادون رؤوس الإنكشارية الباقين على قيد الحياة وحلفائهم الدراويش. كالعادة ، لم يكن الأمر يخلو من القذف والإساءة: سارع البعض للإبلاغ عن جيرانهم وأقاربهم ، متهمين إياهم بمساعدة الإنكشارية والبكتاشي. ألقيت جثث الذين تم إعدامهم في مياه البوسفور ، وكان هناك الكثير منهم لدرجة أنهم تدخلوا في إبحار السفن. ولفترة طويلة بعد ذلك ، لم يصطاد سكان العاصمة أو يأكلون الأسماك التي يتم صيدها في المياه المحيطة.
هذه المجزرة سُجلت في تاريخ تركيا تحت اسم "حدث سعيد".
نهى محمود الثاني لفظ اسم الإنكشارية ، ودمرت قبورهم في المقابر. تم حظر أمر Bektash ، وتم إعدام قادتهم الروحيين ، وتم نقل جميع ممتلكات الأخوة إلى أمر آخر - nashkbendi. هاجر العديد من بكتاشي إلى ألبانيا ، التي أصبحت لبعض الوقت مركز حركتهم. هذا البلد حاليًا موطن لمركز بيكتاشي العالمي.
في وقت لاحق ، سمح ابن محمود الثاني ، السلطان عبد المجيد الأول ، لعائلة بكتاش بالعودة إلى تركيا ، لكنهم لم يجدوا نفوذهم السابق هنا.
في عام 1925 ، كما نتذكر ، طرد كمال أتاتورك البكتاشي ، إلى جانب الطرق الصوفية الأخرى.
وفي عام 1967 ، أوقف Enver Hoxha (الذي تعاطف والديه مع أفكار Bektashi) نشاط نظامهم في ألبانيا.
عاد البكتاشي إلى هذا البلد مرة أخرى في عام 1990 بالتزامن مع عودتهم إلى تركيا. لكنهم الآن ليس لديهم أي أهمية وتأثير في وطنهم التاريخي ، وينظر الكثيرون إلى "رقصاتهم" الصوفية التي تؤديها فرق الفولكلور على أنها مجرد متعة جذب للسياح.
