يمكن الآن اعتبار جميع أنواع الجولم ، إلى جانب العديد من الشخصيات الأخرى التي تم إنشاؤها بواسطة الفولكلور لشعب معين أو التي تم إنشاؤها بواسطة خيال الكتاب ذوي التفكير الباطني ، بأمان ظاهرة للثقافة الحديثة. اليوم ، تعتبر golems سمة لا غنى عنها لبعض الأعمال من النوع الخيالي وألعاب الكمبيوتر. من الصعب العثور على شخص لم يسمع أي شيء عنهم ، على الرغم من أن أفكار العديد من معاصرينا تكون أحيانًا بعيدة جدًا عن الواقع. يعتبرها الكثيرون نوعًا من "الروبوتات" التي تم إنشاؤها بمساعدة السحر الأسود. وحتى عائلة Strugatskys في قصة "الاثنين يبدأ يوم السبت" ، لم يكن محرجًا على الإطلاق ، فكتبوا: "إن golem هو واحد من أوائل الروبوتات الإلكترونية …"
كما سنرى لاحقًا ، هذا ليس صحيحًا تمامًا: تم نقل تمثيلات اليوم الحالي إلى الأسطورة القديمة.
لكن أين المصدر الأصلي؟ كيف عرف الناس حتى عن golems وخصائصها وطرق إنشائها؟
كلمة "جولم" هي واحدة من أقدم كلمة في العالم ، وقد ورد ذكرها في العهد القديم. هناك يتم استخدامه للدلالة على نوع من المواد الجنينية أو الأدنى. في الآية السادسة عشر من المزمور التاسع والثلاثين ، تُستخدم كلمة "غولم" بمعنى "جنين" ، "جنين" ، أو "شيء بلا شكل" ، "غير معالج": "رأتني عيناك بغولم".
في الوصف اليهودي للخلق كل ساعة للعالم ، تشير كلمة "golem" إلى مرحلة خلق الجسد بدون روح.
يستخدم هذا المصطلح أيضًا في التلمود لوصف شيء غير مشوه.
يُعتقد أن الكلمة تأتي من جليم ، وتعني "مادة خام".
في نصوص العصور الوسطى ، غالبًا ما يُفهم "غولم" على أنه جسد بشري غير حي. لكن في بعض النصوص اليهودية في ذلك الوقت ، تم استخدام هذا المصطلح بالفعل كأحد المرادفات لشخص غير متطور. في اللغة العبرية الحديثة ، تعني كلمة "golem" حرفيًا "شرنقة" ، ولكنها قد تعني أيضًا "أحمق" أو "غبي" أو "غبي". في اليديشية ، غالبًا ما تستخدم كلمة "golem" كلغة عامية ، لإهانة شخص غريب أو بطيء. علاوة على ذلك ، فإن الكلمة المشتقة منها قد تغلغلت في اللغة الروسية الحديثة باعتبارها المصطلحات. ربما سمعت بذلك - إنها صفة هجومية "golimy".
لكن الأفكار الرئيسية حول golems تطورت في العصور الوسطى ، وليس على الفور ، ولكن بشكل تدريجي ، حتى تم تشكيل أسطورة قانونية ، موجودة في عدة إصدارات مختلفة قليلاً. يمكن تتبع جميع مراحل ظهور وتطور هذه الأسطورة بوضوح. حاليًا ، تمكن المؤرخون والباحثون من التوصل إلى إجماع معين.
يقدم الباحث التشيكي O. Eliash التعريف التالي لمفهوم "golem":
"الشكل الطيني للصورة البشرية ، متحرك بقوة الكلمة وفقًا لتقاليد العصابة اليهودية".
في الواقع ، يتحدث عدد من النصوص الدينية اليهودية ، وخاصة النصوص القبالية ، عن الإمكانية الأساسية لإنشاء غولم. إن golem هنا مخلوق حي مخلوق بالكامل من مادة غير حية ، ولا يتمتع بحرية الاختيار واتخاذ القرار.
يحكي التلمود (رسالة سنهدرين 38 ب) عن نفس الشيء ، حيث يُذكر أنه حتى آدم خُلق في الأصل كغولم عندما "يُعجن الغبار في قطعة لا شكل لها". كان من المعتقد أن الحاخامات المقدسين ، الأكثر حكمة ، وأنقياء أخلاقياً ، وغير ملوثين ، يمكنهم في نهاية حياتهم الحصول على جزء من المعرفة والقوة الإلهية.كانوا هم الذين يمكنهم إنشاء golems ، علاوة على ذلك ، كان وجود مثل هذا الخادم للحاخام يعتبر علامة على حكمته وقداسته الخاصة.
ولكن في الوقت نفسه ، تم التأكيد دائمًا على أن كل شيء خلقه الإنسان ، بغض النظر عن مدى قدسه ، هو مجرد ظل لما خلقه الله. وبالتالي ، على سبيل المثال ، لم يكن الجولم قادرين على الكلام ولم يكن لديهم عقل خاص بهم. لإكمال المهمة ، احتاجوا إلى تعليمات مفصلة ، اتبعوها حرفياً. لذلك كان من الضروري وضع مثل هذه التعليمات بعناية فائقة.
يمكن استخدام أي مادة غير نباتية لإنشاء غولم: الطين والماء والدم. ولإحيائهم ، كان من الضروري اتباع طقوس سحرية معينة ، والتي لا يمكن إجراؤها إلا بترتيب خاص من النجوم. يجب أن تشارك 4 عناصر و 4 مزاجات في إنشاء golem. تم تمثيل عنصر واحد ومزاج واحد بالطين نفسه ، وثلاثة أخرى - بالحاخام واثنان من مساعديه.
كان يعتقد أن golems لم تكن الكائنات الحية الوحيدة التي يمكن أن يخلقها الحكماء القدماء. في القرن الثاني عشر ، تم نشر مجموعة من التعليقات على كتاب التكوين باللغة العبرية في Worms ، والتي تعلموا منها في أوروبا أن هناك خمس مجموعات من هذه المخلوقات: الحيوانات الميتة ، "الدجاجات الجهنمية" (مخلوقات من البيض) ، الماندريك ، و homunculi. يتحدث هذا العمل فقط عن الإمكانية الأساسية لخلق homunculi. ولكن تم إجراء التجارب الأولى الموثقة على إنشائها في القرن الثالث عشر من قبل الطبيب الإسباني أرنولدوس دي فيلانوف (مؤلف "قانون ساليرنو للصحة" ، بالمناسبة).
العالم الشهير التالي الذي أجرى تجارب في هذا الاتجاه كان باراسيلسوس. هذا هو بالفعل القرن السادس عشر.
يُنسب العمل على إنشاء homunculi أيضًا إلى Michel Nostradamus و Count Saint-Germain.
كانت Golems خامس وأعلى فئة من هذه المخلوقات. لقد تم إنشاؤها ليس للأغراض العلمية ، ولكن كخدم. في البداية ، كان يعتقد أن golems كانت كائنات "يمكن التخلص منها": بعد الانتهاء من مهمتها ، تحولوا إلى غبار. في القرن السابع عشر ، ظهرت أسطورة مفادها أن الجولم الذي أنشأه الحاخام يولد من جديد إلى حياة جديدة كل 33 عامًا. تُسمع أصداء هذه الأسطورة أيضًا في الأساطير حول براغ غولم ، والتي يُفترض أنها تعود إلى الحياة كل 33 عامًا ، ثم تحدث أحداث مروعة في الحي اليهودي.
في المرحلة التالية ، ظهرت معلومات حول الكلمات المقدسة في العديد من القصص القادرة على دعم وجود golems لفترة طويلة. غالبًا ما يظهر الاسم السري للإله على هذا النحو ، والذي لم يتم ذكره في أي مكان في الكتب المقدسة ، ولكن يمكن تعلمه بعد حسابات كاباليستية طويلة ومعقدة. نحن نتحدث عن shem (shem-ha-m-forash - اسم غير المنطوق ، أو Tetragrammaton. كان يُعتقد أن اللوح الذي يوضع على الجبين أو في فم الغولم يمكن أن يبث الحياة في مادة ميتة.
مثال آخر من هذا النوع هو كلمة "Emet" (الحقيقة). يمكن تحويل golem إلى قطعة من الطين مرة أخرى عن طريق محو الحرف الأول من كلمة "Emet" - وكانت النتيجة كلمة "Met" ("ميت"). تدعي النصوص اليهودية في القرن الثالث عشر أن أول غولم خلقه البشر هو النبي إرميا ، الذي كتب الصيغة التالية على جبهته المصنوعة من الطين: JHWH ELOHIM EMETH ، أي. "الله حق". ومع ذلك ، انتزع غولم السكين من إرميا ومسح أحد الحروف من جبهته. اتضح - JHWH ELOHIM METH ، أي "مات الله." تدين هذه الأسطورة فكرة إنشاء golems وتدعي أنه من خلال إنشاء Golem ، يخلق الشخص الشر.
وفقًا للأساطير الأخرى ، تم إحياء golem من خلال تعويذة مكتوبة بدم المالك على ورق من جلد العجل ، والتي تم وضعها في فم golem. إن إزالة هذا الرق من شأنه أن يجمد ويعطل الغولم.
هناك العديد من الأساطير حول golems التي تم إنشاؤها في بلدان مختلفة وفي أوقات مختلفة. في القرن السادس عشر ، نُسب إنشاء golem إلى الحاخام البولندي من Chelm Elaya ben Judah. في الوقت نفسه ، طور البولندي Hasid Yudel Rosenberg ووصف بالتفصيل تقنية إنشاء golems.ولد يهودا ليف بن بتسلئيل في بوزنان ، التي أصبحت الآن جزءًا من بولندا ، والتي سيتم وصفها لاحقًا. وبالفعل في عصرنا ، قرر البولنديون تعزيز أولويتهم من خلال وضع تمثال حديث من golem في بوزنان. لكن النحات التشيكي الحديث الفاضح أصبح هو المؤلف ، الذي تمكن من تدنيس مدينة براغ الجميلة بأعماله هنا وهناك وإهانة ذكرى محرري الجنود السوفييت (الذين تم اعتقالهم من أجلهم في وقت واحد) ، لن أذكر أسماءهم. أسمه:
أشهر غولم في التاريخ كان ولا يزال في براغ ، وينسب إنشاءه إلى يهودا ليف بن بتسلئيل ، الملقب بـ Maharal (اختصار للكلمات العبرية "المعلم والحاخام الأكثر احترامًا"). يهودا ليف بن بتسلئيل ليس شخصية أسطورية ، بل شخصية تاريخية بالكامل. كان مشهورًا جدًا في أوروبا في العصور الوسطى. من ناحية ، كان معروفًا كمفكر يهودي بارز ، من ناحية أخرى ، كعالم جاد وعالم رياضيات وفلك وفيلسوف ومعلم. إذا كان في تجسده الأول معروفًا في المجتمعات اليهودية في أوروبا وخارجها ، فقد تجاوزت شهرته في الثانية المعابد. وُلِد ، كما نتذكر ، في بوزنان عام 1512 (وفقًا لمصادر أخرى ، في 1515 أو 1520 أو 1525) ، وفي عام 1573 انتقل إلى براغ ، حيث سرعان ما أصبح الحاخام الأكبر. تاريخ وفاته معروف على وجه اليقين: 22 أغسطس 1609.
يعتبر قبر بن بتسلئيل في المقبرة اليهودية القديمة في براغ مركز جذب للحجاج والأشخاص الفضوليين من جميع أنحاء العالم ، بغض النظر عن العقيدة أو اللغة.
هناك اعتقاد بأنه إذا تمنيت أمنية ، وطبقاً للعادات اليهودية القديمة ، وضعت حصاة على قبر الحاخام الشهير ، فسوف تتحقق. ولكن لا يتم تقديم أي شيء مجانًا في العالم: في براغ سيتم إخبارك بالعديد من القصص عن تحقيق رغباتك حرفياً للغاية ، أو عن الثمن الغالي الذي كان يتعين على الكثيرين دفعه مقابل مكافأة غير مستحقة. من بين قصص الرعب الأخرى ، يتم سرد قصة مواطننا الشاب ، الذي زُعم أنه في الثمانينيات من القرن العشرين كان يرغب في البقاء في براغ بأي ثمن. نتيجة لذلك ، تم تعيينها في مكتب تحرير مجلة مشاكل السلام والاشتراكية في براغ ، ولكن بعد 3 أشهر توفيت بسبب السرطان. ومع ذلك ، دعونا نعود إلى القرن السادس عشر.
وصل يهودا ليف بن بتسلئيل إلى براغ في وقت ذهبي للمدينة. تحت حكم الإمبراطور الصوفي رودولف الثاني ، أصبحت براغ عاصمة الإمبراطورية الرومانية العظمى للأمة الألمانية وواحدة من أكبر المراكز الأوروبية للعلوم والفنون والفلسفة.
في الوقت نفسه ، اكتسبت براغ إلى الأبد مكانة عاصمة التصوف الأوروبي. قام الإمبراطور برعاية الخيميائيين والمنجمين والعرافين علانية ، لكنه لم يسمح للكهنة والرهبان بالدخول إلى البلاط: الحقيقة هي أن أحد المنجمين تنبأ بوفاة رودولف على يد راهب. من بين أمور أخرى ، اشتهر رودولف الثاني بكونه الملك الوحيد لأوروبا الذي لم يعدم كيميائيًا أو منجمًا واحدًا. ومع ذلك ، في عهد رودولف الثاني ، لم يعمل الدجالون فقط في براغ ، ولكن أيضًا علماء مشهورين مثل جيوردانو برونو ، وتيكو براهي ، ويوهانس كيبلر. تم تأليف العديد من الأساطير والتقاليد في وقت لاحق حول هذا الوقت ، أحدها كان أسطورة براغ غولم. نشأت متأخرة نسبيًا: ليس فقط معاصرو يهودا ليف بن بتسلئيل يعرفون شيئًا عن golem ، ولكن حتى حفيده الأكبر نفتالي كوهين لم يكن يعرف شيئًا عن golem ، الذي نشر في عام 1709 كتابًا عن المعجزات العديدة للحاخام الشهير. في سيرة بطلنا ، التي نُشرت عام 1718 ، لا توجد أيضًا معلومات حول golem الذي ابتكره. لكن أسطورة غولم براغ ظهرت بالفعل وبدأت تتشكل في هذا الوقت بالذات: فقد رواها اليهود في جميع أنحاء جمهورية التشيك وألمانيا. من هذه القصص الشفوية ، انتهى بها الأمر لاحقًا في إحدى مجموعات القصص الخيالية للأخوان جريم.
ظهر قريب من النص الكنسي لتاريخ براغ غولم في عام 1847 - في مجموعة القصص اليهودية Galerie der Sippurim ، التي نشرتها دار النشر في براغ Wolf Pascheles. تم تطوير هذه القصة بشكل أكبر في مجموعة "Prague Mysteries" (Svatek ، 1868) ، ثم في كتاب A. Irasek "Old Czech Legends" (1894).ترد النسخة الأكثر تفصيلاً من الأسطورة في كتاب "قصص مذهلة" ، الذي نُشر في 1910-1911. في لفيف. وبعد ذلك ، انضم العديد من الكتاب والمخرجين المسرحيين والسينمائيين إلى تطوير صورة Golem (تم تصوير الفيلم الأول بالفعل في عام 1915) ، ثم مطورو ألعاب الكمبيوتر.
لكننا سنعود إلى النسخة الكنسية لأسطورة غولم. وفقًا للمصادر المبكرة ، أنشأ حاخام براغ يهودا ليف بن بتسلئيل غولم في عام 1580. هناك ثلاثة إصدارات من أسباب إنشاء براغ غولم.
وفقًا للأول ، الأكثر دنيوية ، تم إنشاؤه لمساعدة الأسرة (كما يكتب أ. إيراسيك). يعطي هذا الإصدار سببًا للاعتقاد بأن غولم براغ كان رجلًا مريضًا عقليًا يتمتع بقوة بدنية كبيرة ؛ يمكن لتسلئيل أخذه إلى منزله بدافع الشفقة أو لمجرد توفير المال وعدم دفع الرسوم المعتادة.
النسخة الثانية ، الأكثر "سحرية" ، تدعي أن غولم تم إنشاؤه بواسطة بتسلئيل لاختبار معرفته ومهاراته السحرية (I. Karasek من Lvovitsa). وفقًا لهذه الرواية ، يمتلك Golem نفسه قوى خارقة للطبيعة ، على سبيل المثال ، يمكن أن يصبح غير مرئي. علاوة على ذلك ، بمساعدة عصا سيده ، يمكنه استدعاء أرواح الموتى. وقد تم استدعاء الأرواح ليس لبعض التدليل ، ولكن للشهادة في المحكمة. نعم ، سمحت محاكم براغ في العصور الوسطى للشهود المتوفين بالإدلاء بشهاداتهم.
تقول النسخة الثالثة ، "البطولية" ، إن غولم تم إنشاؤه لحماية الحي اليهودي من المذابح المعادية للسامية (هـ. بلوخ) ، وحتى أسماء منظمها - كاهن كاثوليكي معين تاديوس. بناءً على هذا الإصدار ومع مراعاة أنه من أجل مراقبة الطقوس السحرية ، كان من الضروري انتظار موضع معين للنجوم ، ثم الانتظار 7 أيام ، حتى أن الباحث التشيكي إلياش قام بحساب الوقت الدقيق لإنشاء Golem. كان يعتقد أن غولم تم إنشاؤه في مارس 1580: الساعة 4 صباحًا في اليوم العشرين من شهر Adar 5340 وفقًا للتقويم العبري. كان ذلك في هذا الوقت وحتى 1590-91. كان الوضع في الحي اليهودي في براغ مضطربًا حقًا ، وفقط بعد الاجتماع بين بتسلئيل والإمبراطور رودولف الثاني في القلعة عام 1592 ، تلقى السكان اليهود الحماية والرعاية من الإمبراطور.
تتفق كل هذه المصادر على أن براغ غولم بتسلئيل تم إنشاؤه على ضفاف فلتافا من الطين وبدا وكأنه رجل قبيح ، ثقيل الجسم ذو جسم بني ، قوي جسديًا جدًا ، لكنه أخرق وخرق. بدا عمره حوالي 30 سنة. في البداية ، كان ارتفاعه حوالي 150 سم ، ولكن بعد ذلك بدأ golem في النمو ووصل إلى أبعاد هائلة. تم تسمية golem باسم Josef أو Yosile. في منزل الحاخام ، كان يعمل في الأعمال المنزلية في المنزل ويساعد في الخدمات الإلهية.
أفاد المصدران الأولان أنه قبل حلول الظلام ، أخرج يهودا ليو بن بتسلئيل الشام ، وتجمد الغولم حتى الصباح ، في انتظار تفعيله. المصدر الثالث ، الذي وضع رواية "بطولية" ، يدعي ، على العكس من ذلك ، أن غولم كان في الليل حارسًا يحرس بوابات الحي اليهودي.
كيف انتهت قصة الجولم؟ هناك نسختان من الأسطورة.
وبحسب أولهم ، تمرد الغولم على خالقه وبدأ في تدمير الحي اليهودي وقتل سكانه. هذه هي النسخة المأساوية التي تظهر في معظم التعديلات الفنية للأسطورة. هناك أيضًا العديد من الروايات لأسباب شغب غولم. في أغلب الأحيان يقولون إن ليف بن بتسلئيل نسي ذات مساء ببساطة سحب طبق سام من فم غولم. وفقًا لنسخة أخرى من نفس الإصدار من الأسطورة ، نسي الحاخام تكليف Golem بمهمة لهذا اليوم. في كلتا الحالتين ، بدأ غولم العمل وفقًا لبرنامجه الخاص ، والذي تبين أنه كارثي على جميع الكائنات الحية ، بما في ذلك سكان الحي اليهودي.
هناك نسخة رومانسية من الأسطورة ، والتي بموجبها كان سبب شغب غولم هو شعور ابنة الحاخام بلا مقابل.لكن مثل هذا التفسير ظهر فقط في الأعمال الفنية في أوائل القرن العشرين ولا علاقة له بأساطير القرون الوسطى الصحيحة.
تدعي النسخة البطولية للأسطورة أنه لم يكن هناك شغب في غولم: توقف يهودا ليف بن بتسلئيل عن استخدامه بعد أن كفل الإمبراطور رودولف الثاني سلامة الغيتو وسكانه. أخرج الحاخام الشام من فمه ، وبعد ذلك ، بمساعدة تلاميذه ، نقل الجسد الطيني إلى علية الكنيس القديم الجديد. هنا تم تنفيذ نفس الطقوس كما هو الحال أثناء الخلق ، فقط بالترتيب العكسي ، تمت قراءة كلمات التعويذات أيضًا في الاتجاه المعاكس - وتحول Golem مرة أخرى إلى كتلة حجرية هامدة. لم يدمرها ليف بن بتسلئيل ، ربما كان يأمل في استخدامها مرة أخرى في يوم من الأيام. لإخفاء الجولم عن الغرباء ، قاموا بتغطيته بالكتب القديمة والأثواب الليتورجية.
منذ منتصف القرن التاسع عشر ، جرت محاولات متكررة للعثور على جثة الجولم في علية الكنيس القديم الجديد ، لكن عمليات البحث هذه ، بالطبع ، لم تنجح.
ولكن بحلول ذلك الوقت ، كانت القصص حول غولم قد أصبحت بالفعل راسخة بقوة في "أساطير براغ" بحيث استمرت الأسطورة. تزعم إحدى الأساطير أنه تم العثور على Golem وإحيائه من قبل بنّاء معين ، سقطت شيم في يديه عن طريق الخطأ. بالطبع ، لم يستطع عامل بناء بسيط التعامل مع إنشاء العالم يهودا ليف بن بتسلئيل ، فقد خرج غولم عن السيطرة وقتل 7 أشخاص ، لكن حمامة بيضاء نزلت من السماء.
تقول أسطورة أخرى أن غولم تم إحياؤه من قبل أحد القباليين أبراهام حاييم ، وبعد ذلك بدأ الطاعون في الحي اليهودي في براغ. عندما مرض أبناء حاييم نفسه ، أدرك أنه قد أغضب الله. لقد دفن غولم في قبر طاعون على القمة المعلقة (الآن منطقة براغ في Grldorzeza ، شرق إيكوف) ، وانحسر الطاعون.
تمت إزالة الدرج المؤدي إلى علية المعبد اليهودي القديم الجديد من الخارج منذ فترة طويلة ، وتم إغلاق العلية لعامة الناس ، وهذا الظرف يثير ويثير الكثير من السياح الذين يزورون الحي اليهودي القديم في براغ.
في الوقت الحاضر ، تعد تماثيل جولم المصنوعة من مواد مختلفة تذكارًا شهيرًا وتباع حرفيًا في كل ركن من أركان المدينة القديمة في براغ.
يوجد أيضًا بسكويت Golem ، والذي يشتريه السائحون في الغالب كتذكار.
