أدى تفاقم الوضع السياسي في الإمبراطورية الروسية عام 1905 ، الذي أعقب إطلاق النار على مظاهرة عمالية سلمية في 9 كانون الثاني (يناير) ، إلى القصر الإمبراطوري بقيادة القس جورجي جابون ، إلى تنشيط المنظمات الثورية المختلفة. وجهات نظر أيديولوجية. الديموقراطيون الاشتراكيون ، الاشتراكيون الثوريون ، الأناركيون - دافعت كل من هذه القوى السياسية اليسارية عن خطها فيما يتعلق بمثل النظام الاجتماعي.
تم وصف تاريخ الحركة الديمقراطية الاجتماعية خلال هذه الفترة ، وإن كان مع بعض التحريفات أو المبالغات ، بالتفصيل في الأدب التاريخي السوفياتي. تاريخ الأناركيين هو موضوع آخر. كان المعارضون الأيديولوجيون للاشتراكيين الديمقراطيين - الأناركيين - أقل حظًا بكثير. في الحقبة السوفيتية ، كان دورهم في أحداث ذلك الوقت مكتمًا علانية ، وفي فترة ما بعد الاتحاد السوفيتي ، لم يجذبوا انتباه سوى دائرة ضيقة من المؤرخين المهتمين.
في غضون ذلك ، كانت الفترة من 1905 إلى 1907. يمكن أن يطلق عليه ربما الأكثر نشاطا في تاريخ الحركة الأناركية الروسية. بالمناسبة ، الحركة الأناركية نفسها لم تكن أبدًا موحدة ومركزة ، وهذا ما يفسر ، أولاً وقبل كل شيء ، من خلال فلسفة وإيديولوجية اللاسلطوية نفسها ، حيث كان هناك العديد من الاتجاهات - من الفردية إلى الأناركية الشيوعية.
فيما يتعلق بأساليب العمل ، تم تقسيم اللاسلطويين أيضًا إلى "سلمي" أو تطوري ، يركزون على تقدم المجتمع على المدى الطويل أو إنشاء مستوطنات مجتمعية "هنا والآن" ، وثورية ، مثل الاشتراكيين الديمقراطيين ، وركزت على الحركة الجماهيرية للبروليتاريا أو الفلاحين ودعت إلى تنظيم النقابات المهنية والاتحادات الفوضوية وغيرها من الهياكل القادرة على قلب الدولة والنظام الرأسمالي. دعا الجناح الأكثر راديكالية للفوضويين الثوريين ، والذي سيتم مناقشته في هذا المقال ، ليس إلى الأعمال الجماهيرية بقدر ما دعا إلى أعمال المقاومة الفردية المسلحة ضد الدولة والرأسماليين.
مجموعة من المتسولين الباريسيين
تسببت الأحداث الثورية في روسيا في إحياء الأناركيين الروس الذين عاشوا في المنفى. وتجدر الإشارة إلى أنه كان هناك عدد غير قليل منهم ، خاصة بين الطلاب الذين درسوا في فرنسا. بدأ الكثير منهم في التفكير فيما إذا كان البرنامج التقليدي للأناركية الشيوعية بروح السلطة الفلسطينية كروبوتكين ورفاقه في مجموعة "الخبز والحرية" معتدلاً للغاية ، وما إذا كان لا يستحق الاقتراب من تكتيكات واستراتيجية الأناركية من أكثر مواقف جذرية.
في ربيع 1905 ، ظهرت المجموعة الباريسية من الأناركيين الشيوعيين "بيزناشالي" في فرنسا ، وفي أبريل 1905 ، صدر العدد الأول من مجلة "Leaf of the Beznachalie". في بيان البرنامج ، توصل البيزناخت إلى الاستنتاج الأساسي: الأناركية الحقيقية هي غريبة عن أي عقيدة ولا يمكن أن تنتصر إلا كعقيدة ثورية. بهذا ألمحوا بشفافية إلى أن الشيوعية اللاسلطوية "المعتدلة" بروح P. A. يحتاج كروبوتكين إلى مراجعة والتكيف مع الظروف الحديثة.
كانت تعاليم البيزناخالتية عبارة عن شيوعية فوضوية متطرفة ، والتي استكملت بفكرة باكونين عن الدور الثوري للبروليتاريا الضعيفة ورفض ماخاييف للمثقفين. من أجل عدم الركود في مكان واحد وعدم الانزلاق في مستنقع الانتهازية ، كان على الأناركية ، وفقًا لمؤلفي بيان بيزناشالتسي ، أن تضع تسعة مبادئ في برنامجها: الصراع الطبقي ؛ فوضى سياسية؛ شيوعية؛ ثورة اجتماعية "أعمال انتقامية جماعية لا ترحم" (انتفاضة مسلحة) ؛ العدمية (إسقاط "الأخلاق البرجوازية" والأسرة والثقافة) ؛ التحريض بين "الرعاع" - العاطلين عن العمل ، المتشردين ، المتشردين ؛ رفض أي تعامل مع الأحزاب السياسية ؛ التضامن الدولي.
اسم الملك
تم إصدار مجلة "Leaf of the Beznachalie" بواسطة ثلاثة تحريريين - ستيبان رومانوف وميخائيل سوشينسكي وإيكاترينا ليتفين. لكن أول كمان في المجموعة ، بالطبع ، كان يعزف عليه ستيبان رومانوف البالغ من العمر تسعة وعشرين عامًا ، والمعروف في الأوساط الأناركية باسم "بيدباي". تُظهر الصورة التي نجت حتى يومنا هذا شابًا داكن الشعر وملتحًا بملامح قوقازية داكنة في الوجه. "صغير القامة ، نحيف ، ذو بشرة داكنة وعيناه قاتمتان ، كان متحركًا بشكل غير عادي ، حارًا ومتهورًا في مزاجه. لقد اكتسبنا ، في شليسلبرغ ، سمعة طيبة لكوننا ذكيًا ، وفي الواقع ، كان في بعض الأحيان بارعًا جدًا ، "- يتذكر رومانوف بيدبي ، جوزيف جينكين ، الذي التقى به في السجون القيصرية (جنكين الثاني أناركيون. من مذكرات محكوم سياسي - Byloe، 1918، No. 3 (31). صفحة 168.).
كان الفوضوي بيدبي "محظوظًا" ليس فقط بلقبه ، ولكن أيضًا بمكان ولادته: كان الإمبراطور الذي يحمل الاسم نفسه ، ستيبان ميخائيلوفيتش رومانوف ، أيضًا مواطنًا زميلًا لجوزيف فيساريونوفيتش ستالين. وُلد إيديولوجي "بيزناخلتسي" عام 1876 في بلدة جوري الجورجية الصغيرة ، مقاطعة تيفليس. كانت والدته من أصحاب الأراضي الثرية. كان رومانوف نبيلًا بالولادة ، وحتى ابنًا لأبوين ثريين ، ويمكن أن يتوقع مستقبلًا مريحًا وخاليًا من الهموم لمسؤول حكومي ، أو رائد أعمال ، أو في أسوأ الأحوال ، مهندس أو عالم. ومع ذلك ، مثل العديد من أقرانه ، اختار أن يكرس نفسه بالكامل للرومانسية الثورية.
بعد تخرجه من مدرسة مسح الأراضي ، التحق ستيبان رومانوف عام 1895 بمعهد التعدين في سانت بطرسبرغ. لكن سرعان ما سئم الشاب من الدراسة الدؤوبة. تم القبض عليه من قبل المشاكل الاجتماعية والسياسية ، والحركة الطلابية ، وفي عام 1897 انضم إلى الاشتراكيين الديمقراطيين. تبع الاعتقال الأول في 4 مارس 1897 - لمشاركته في مظاهرة طلابية شهيرة في كاتدرائية كازان. لكن هذا "الإجراء الوقائي" لم يؤثر على الشاب على الإطلاق بالطريقة التي أرادها ضباط الشرطة. أصبح معارضًا أكثر نشاطًا للاستبداد ، وحلقات طلابية منظمة في معاهد التعدين والغابات.
في عام 1899 ، ألقي القبض على ستيبان رومانوف للمرة الثانية ووُضع في سجن كريستي الشهير. بعد شهرين من السجن الإداري ، أُعيد الطالب المضطرب إلى منزله لمدة عامين. ولكن ما الذي كان يجب أن يفعله الشاب الثوري في مقاطعة جوري؟ بالفعل في عام 1900 التالي ، وصل رومانوف بشكل غير قانوني إلى دونباس ، حيث أجرى دعاية اجتماعية ديمقراطية بين عمال المناجم. في عام 1901 ، عاد الطالب السابق إلى سانت بطرسبرغ واستعاد عافيته في معهد التعدين. بالطبع ، ليس من أجل الدراسة ، ولكن من أجل التواصل مع الشباب وخلق دوائر ثورية. سرعان ما تم طرده من المؤسسة التعليمية.
بعد أن قرر أخيرًا اختيار ثوري محترف كمسار وظيفي ، ذهب ستيبان رومانوف إلى الخارج. زار بلغاريا ورومانيا وفرنسا. في باريس ، أتيحت الفرصة لرومانوف للتعرف بمزيد من التفصيل على تاريخ ونظرية الاتجاهات المختلفة للفكر الاشتراكي العالمي ، بما في ذلك الأناركية ، التي كانت غير معروفة عمليًا في ذلك الوقت داخل حدود الإمبراطورية الروسية.لقد سحرت فكرة المجتمع الضعيف والافتقار إلى الطبقات الشباب المهاجر. تخلى أخيرًا عن هوايات شبابه الديمقراطية الاجتماعية وتحول إلى المواقف الشيوعية اللاسلطوية.
في عام 1903 ، استقر رومانوف في سويسرا وانضم إلى مجموعة الأناركيين-الشيوعيين الروس العاملين في جنيف ، وظلوا في صفوفها حتى عام 1904. في الوقت نفسه ، شارك في إنشاء "مجلة اشتراكية ثورية تقنية" ذات نداء لا لبس فيه "إلى السلاح!" (Sa ceorfees) كعنوان. شارك رومانوف ، زميلة كروبوتكين ماريا غولدسميث كورن ، الحائز على الخبز جي جي ديكانوزوف والمتخصص الشهير في فضح المحرضين ، الاشتراكي الثوري في. بورتسيف ، في إصدار مجلة "To Arms!" ، التي صدرت في قضيتان باللغتين الروسية والفرنسية. تم نشر عددين ، وفي الأول ، في عام 1903 ، تم تعيين باريس كمكان للنشر لغرض التآمر ، والثاني ، في عام 1904 - Tsarevokokshaisk. في عام 1904 ، عاد ستيبان رومانوف من جنيف إلى باريس ، حيث شارك في نشر صحيفة La Georgie (جورجيا) ، وقاد أنشطة النشر لمجموعة Anarchy.
لم يسحر أتباع كروبوتكين في باريس رومانوف بل خاب أمله. كان أكثر راديكالية. من خلال ملاحظة التوتر الاجتماعي المتزايد في روسيا والأعمال المتطرفة للفوضويين-الشيوعيين الروس الأوائل في بياليستوك وأوديسا ومدن أخرى ، اعتبر رومانوف أن مواقف الكروبوتكينيين الأرثوذكس - "خليبوفولتسي" - معتدلة للغاية.
أدت تأملات رومانوف حول تطرف الحركة الأناركية إلى إنشاء المجموعة الباريسية من الأناركيين الشيوعيين "بيزناشالي" ونشر مجلة "Leaf of the Beznachali group" في أبريل 1905. في يونيو ويوليو 1905 ، صدر العدد المزدوج 2/3 من المجلة ، وفي سبتمبر 1905 - آخر إصدار رابع. بالإضافة إلى نداءات "البيزناشالتسي" ، نشرت المجلة مواد حول الوضع في الإمبراطورية الروسية وتصرفات الجماعات الأناركية على أراضيها. توقفت المجلة عن الوجود بعد العدد الرابع - أولاً ، بسبب مصدر التمويل ، وثانيًا ، بسبب رحيل ستيبان رومانوف نفسه إلى روسيا ، والتي تبع ذلك في ديسمبر 1905.
أفكار الفوضى
حاول البيزنخلتسي تقديم برنامجهم الاجتماعي والسياسي والاقتصادي قدر الإمكان لـ "الرعاع" ، حتى في شكل عرض بدائي إلى حد ما. كان لمجموعة بيزناشالي ، التي تشاركت ، في أعقاب ميخائيل باكونين ، إيمانًا عميقًا بالقدرات الإبداعية الثورية الغنية للفلاحين الروس والبروليتاريا الضعيفة ، موقفًا سلبيًا إلى حد ما تجاه المثقفين وحتى تجاه المهرة التي تتمتع بـ "التغذية الجيدة" و "الراضية". عمال.
بالتركيز على العمل بين أفقر الفلاحين والعمال وعمال الشحن والتفريغ والعمال المياومين والعاطلين عن العمل والمتشردين ، اتهم المتسولون اللاسلطويين الأكثر اعتدالًا - "خليبوفولتسي" بأنهم يركزون على البروليتاريا الصناعية و "خانوا" مصالح الفئات الأكثر حرمانًا واضطهادًا. طبقات المجتمع ، في حين أنهم ، وليس المتخصصين الميسورين نسبيًا والميسورين ماديًا ، يحتاجون في الغالب إلى الدعم ويمثلون أكثر الوحدات مرونة للدعاية الثورية.
صدرت العديد من التصريحات من قبل المتسولين في الخارج وفي روسيا ، مما يجعل من الممكن تخيل وجهات النظر النظرية للجماعة حول تنظيم النضال ضد الدولة وتنظيم المجتمع الأناركي بعد انتصار الثورة الاجتماعية. في مناشدات للفلاحين والعمال ، لعب أناركيو بيزناخاليا بجد على إضفاء المثالية على الحياة في روسيا القديمة الأبوية ، والتي كانت متجذرة في عامة الناس ، وملءهم بالمحتوى الأناركي. لذلك ، في إحدى منشورات "الفوضويين الطائفيين" (beznakhaltsy الروسي) قيل: "كان هناك وقت لم يكن فيه ملاك أرض ، ولا قياصرة ، ولا مسؤولو روسيا ، وكان كل الناس متساوين ، والأرض في كان ذلك الوقت يخص الناس فقط ، الذين عملوا من أجله وتقاسموه بالتساوي فيما بينهم ".
علاوة على ذلك ، في نفس المنشور ، تم الكشف عن أسباب كوارث الفلاحين ، حيث أشار الحكام في تفسيرها إلى القصة التاريخية المألوفة لمعظم الفلاحين حتى أحلك الفلاحين حول نير التتار المغول: "ولكن بعد ذلك هاجمت منطقة التتار بدأت روسيا tsarevshchyna في روسيا ، وزرعت ملاك الأراضي في جميع أنحاء الأرض ، وحولت الناس الأحرار إلى عبيد. روح التتار هذه لا تزال حية - القمع القيصري ، ما زالوا يسخرون منا ويضربوننا ويسجنوننا "(نداء الأناركيين الطائفيين" الفلاحون الإخوة! "- الأناركيون. الوثائق والمواد. المجلد الأول ، 1883-1917 م ، 1998 س 90)
على النقيض من أناركي تيار كروبوتكين ، فإن الأشخاص الذين ليس لديهم قادة التزموا بالمسار "الإرهابي" ، أي أنهم لم يعترفوا فقط بإمكانية الإرهاب الفردي والجماعي ، بل اعتبروا ذلك أيضًا أحد أهم وسائل مكافحة الإرهاب. الدولة والعاصمة. عرّف البيزنخلتسي الإرهاب الجماعي بأنه أعمال إرهابية تُرتكب بمبادرة من الجماهير ومن قبل ممثليها فقط.
وأكدوا أن الإرهاب الجماهيري هو الأسلوب الشعبي الوحيد للنضال ، في حين أن كل إرهاب آخر تقوده الأحزاب السياسية (على سبيل المثال ، الاشتراكيون-الثوريون) يستغل قوى الشعب لمصالح مرتزقة للسياسيين. بالنسبة للإرهاب الأناركي ، أوصى الحكام بأن لا تنشئ الطبقات المضطهدة منظمات مركزية ، بل دوائر من 5-10 أشخاص من الرفاق الأكثر نضالية وموثوقية. تم الاعتراف بالإرهاب كعامل حاسم في ترويج الأفكار الثورية بين الجماهير.
إلى جانب الإرهاب الجماعي ، كوسيلة تمهيدية لثورة اجتماعية وأسلوب دعاية ، أطلق البيزناخلتسي على "المصادرة الجزئية" للبضائع الجاهزة من المستودعات والمحلات التجارية. وحتى لا يتضورون جوعًا أثناء الإضرابات ، ولا يتحملون المشقة والمشقة ، اقترح المتسولون على العمال الاستيلاء على المحلات والمستودعات ، وتحطيم المحال التجارية ، وسحب الخبز واللحوم والملابس منها.
ومن المزايا الأخرى التي لا جدال فيها لمنشورات بيزناخلتسي أنها لم تنتقد النظام الحالي فحسب ، بل قدمت أيضًا توصيات على الفور بشأن ماذا وكيف يجب القيام به وحدد المثل الأعلى للنظام الاجتماعي. دعا Beznakhaltsy إلى التقسيم المتساوي للأرض بين الفلاحين ، وتبادل المنتجات بين المدينة والريف ، والاستيلاء على المصانع والنباتات. تم انتقاد النضالات البرلمانية والأنشطة النقابية. نظر الحكام إلى الثورة على أنها إضراب أسر عام قامت به فرق العمال والفلاحين.
بعد أن انتهت الانتفاضة الفوضوية بالنجاح ، كان البيزناخلتسي يعتزم جمع كل سكان المدينة في الميدان ويقرر ، باتفاق مشترك ، عدد الساعات التي يجب على الرجال والنساء و "الضعفاء" (المراهقين ، المعوقين ، المسنين) العمل للحفاظ على وجود البلدية. أعلن بيزناخالتسي أنه من أجل تلبية احتياجاتهم واحتياجات المجتمع الحقيقية ، يكفي أن يعمل كل بالغ أربع ساعات في اليوم.
حاول البيزناخلتسي تنظيم توزيع السلع والخدمات وفق المبدأ الشيوعي "لكل فرد حسب احتياجاته". لتنظيم محاسبة السلع المصنعة ، كان من المفترض إنشاء مكاتب إحصائية ، يتم فيها انتخاب الرفاق الأكثر لائقة من جميع المصانع والورش والمصانع. سيتم نشر نتائج عدد الإنتاج اليومي في صحيفة يومية جديدة تم إنشاؤها خصيصًا لهذا الغرض. من هذه الصحيفة ، كما كتب المتسولون ، يمكن للجميع معرفة مكان وكمية المواد المخزنة. ترسل كل مدينة هذه الصحف الإحصائية إلى مدن أخرى ، حتى يتمكنوا من هناك من الاشتراك في السلع المنتجة ، وبالتالي إرسال منتجاتهم.
تم إيلاء اهتمام خاص للسكك الحديدية ، حيث سيكون من الممكن ، كما هو مذكور في الاستئناف ، نقل البضائع وإرسالها دون أي مدفوعات وتذاكر.سيعمل عمال السكك الحديدية ، من التبديل إلى المهندسين ، بنفس العدد من الساعات ، ويحصلون على ظروف معيشية لائقة ، وبالتالي يتوصلون إلى اتفاق فيما بينهم.
"وايلد تولستويان" Divnogorsky
تم اتخاذ قرار نقل أنشطتهم إلى أراضي الإمبراطورية الروسية من قبل الحكام في بداية وجودهم. أول من ذهب إلى روسيا من باريس في يونيو 1905 كان أقرب شركاء بيدبي في مجموعة Beznachalie ، نيكولاي ديفنوغورسكي. سافر بالقطار ، في طريقه ينثر المنشورات من نوافذ العربة مع نداءات للفلاحين ، ويدعوهم إلى التمرد على أصحاب الأراضي ، وحرق ممتلكاتهم وحقولهم وحظائرهم ، وقتل ضباط الشرطة وضباط الشرطة.. حتى لا يبدو التحريض بلا أساس ، تم تقديم المناشدات وصفات مفصلة لتصنيع المتفجرات وتوصيات لاستخدامها ولإحراقها عمداً.
كان نيكولاي فاليريانوفيتش ديفنوغورسكي (1882-1907) شخصًا لا يقل إثارة وإثارة للاهتمام من إيديولوجي مجموعة بيدبي رومانوف. إذا كان رومانوف ديمقراطيًا اجتماعيًا قبل الانتقال إلى اللاسلطوية ، فإن ديفنوغورسكي تعاطف مع … المسالمين - تولستويان ، ولهذا السبب أحب تقديم نفسه على أنه الاسم المستعار تولستوي روستوفتسيف ، الذي وقع معه مقالاته وكتيباته.
كان لديفنوغورسكي أيضًا أصل نبيل. ولد عام 1882 في كوزنيتسك ، مقاطعة ساراتوف ، لعائلة مسجل جامعي متقاعد. "الشخص متحرك ولا يهدأ ، يتمتع بشخصية عفوية ، ومزاج متفائل بحت. كان دائمًا يركض مع الكثير من الخطط والمشاريع … بروحه ، إنه متعصب مخلص ، رجل عطوف القلب ، كما يقولون ، رجل قميص ، ذو وجه قبيح للغاية ، لكنه جذاب للغاية … "Genkin II Anarchists. من مذكرات محكوم سياسي. - Byloe، 1918، No. 3 (31). P. 172).
كان نيكولاي ديفنوغورسكي شخصًا عفويًا إلى حد ما في الأمور اليومية ، فقد تصرف كما لو كان مصورًا سينمائيًا حديثًا ، من أتباع ديوجين سينوب ، الذي عاش في برميل. يتذكر جيسكين: عندما كان يمر بحديقة أحد مالكي الأراضي وكان جائعًا جدًا ، قام بحفر البطاطس لنفسه وبصراحة ، دون أن يختبئ من أحد ، أشعل النار لطهيها. تم القبض عليه متلبسا وضرب. أشعل Divnogorskiy الغاضب النار في مالك الأرض في تلك الليلة بالذات.
طُرد نيكولاي ديفنوغورسكي من مدرسة كاميشينسكي الحقيقية "لسلوكه السيئ" في عام 1897. تابع دراسته في جامعة خاركوف ، حيث تعرّف على تعاليم اللاسلطوية المسيحية من قبل ليو تولستوي وأصبح مؤيدًا متحمسًا له. إنكار سلطة الدولة ، والدعوة إلى مقاطعة الضرائب والتجنيد الإجباري ، أغرت التولستوية الطالب Divnogorsky. روج لتعاليم تولستوي بين الفلاحين في قرى مقاطعة خاركوف ، والتي تجول من خلالها ، متنكرا كمعلم شعبي. أخيرًا ، في عام 1900 ، ترك ديفنوغورسكي الجامعة أخيرًا وذهب إلى القوقاز في مستعمرة من أتباع تولستوي.
ومع ذلك ، ساهمت الحياة في مجتمع القوقاز بدلاً من ذلك في خيبة أمله من التولستوية. في عام 1901 ، عاد Divnogorskiy إلى Kamyshin ، بعد أن تعلم بحزم من Tolstoyism ليس "عدم مقاومة الشر بالعنف" ، ولكن إنكار الدولة وجميع الالتزامات المرتبطة بها ، بما في ذلك الخدمة العسكرية. مختبئًا من التجنيد ، سافر في عام 1903 إلى الخارج واستقر في لندن. بالانتقال بين أتباع تولستوي هناك ، تعرف على الأناركية وأصبح مؤيدًا لها وداعيًا نشطًا.
في يناير 1904 ، غادر ديفنوغورسكي لندن متوجهاً إلى بلجيكا مع حمولة من الأدب الأناركي ، والذي كان ينبغي نقله إلى روسيا. بالمناسبة ، جنبًا إلى جنب مع التصريحات الأناركية ، للذاكرة القديمة ، حمل أيضًا كتيبات تولستوي.في مدينة أوستند ، ألقت السلطات البلجيكية القبض على نيكولاي ديفنوغورسكي ، ووجدت جواز سفر مزورًا باسم ف. فلاسوف على شاب روسي. في 6 فبراير 1904 ، حكمت محكمة بروج الجنائية على الفوضوي المحتجز بالحبس 15 يومًا ، والتي تم تخفيفها إلى الطرد من البلاد.
في باريس ، انضم Divnogorskiy إلى الحكام وذهب إلى روسيا لإنشاء مجموعات غير شرعية. ومن المثير للاهتمام ، أن البيزناخات ، الذين وضعوا هدفهم في إنشاء مجموعات في روسيا ، قرروا عدم إضاعة الوقت في تفاهات واختاروا العواصم لأنشطتهم الدعائية - موسكو وسانت بطرسبورغ ، حيث كانت الحركة الأناركية بحلول عام 1905 أقل تطوراً بكثير من الحركة الفوضوية. في المقاطعات الغربية.
عند وصوله إلى سانت بطرسبرغ ، شرع Divnogorsky على الفور في البحث عن أي مجموعات فوضوية أو شبه أناركية يمكنها العمل في المدينة. ومع ذلك ، لم يكن هناك من الناحية العملية أناركيون في العاصمة في بداية عام 1905. لم يكن هناك سوى مجموعة "قريبة أيديولوجيا" هي مؤامرة رابوشي. بدأت Divnogorskiy في التعاون معها ، والبحث عن أرضية مشتركة وإقناع نشطاءها إلى جانب Beznachali.
اتخذت مجموعة مؤامرة رابوتشي موقف "المخاوية" - تعاليم جان فاتسلاف ماهايسكي ، الذي كان له موقف سلبي تجاه المثقفين والأحزاب السياسية ، حيث رأى وسيلة للمثقفين لإدارة العمال. عزا مخايسكي المثقفين دون قيد أو شرط إلى الطبقة المستغِلة ، لأنها موجودة على حساب الطبقة العاملة ، مستخدمة معرفتها كأداة لاستغلال الشعب العامل. وحذر العمال من الانجراف نحو الاشتراكية الديموقراطية ، مشددا على أن الأحزاب الاشتراكية الديمقراطية والاشتراكية لا تعبر عن المصالح الطبقية للعمال ، بل المثقفين ، الذين يتنكرون على أنهم مدافعون عن الشعب العامل ، ولكنهم في الحقيقة يجاهدون ببساطة من أجل الانتصار. الهيمنة السياسية والاقتصادية.
كان قادة "مخاويين" في سانت بطرسبرغ شخصين مختلفين تمامًا - صوفيا غوراري ورافيل مارغولين. ثورية ذات خبرة منذ نهاية القرن التاسع عشر ، تم نفي صوفيا غوراري في عام 1896 لمشاركتها في إحدى المجموعات الشعبية الجديدة في سيبيريا. في منفى ياكوت البعيد ، التقت بثوري آخر منفي - نفس جان فاتسلاف ماهايسكي ، وأصبحت مؤيدة لنظريته عن "مؤامرة العمال". عاد غوراري بعد 8 سنوات إلى سانت بطرسبرغ ، واستأنف أنشطته الثورية وأنشأ دائرة ماخاييف ، التي انضم إليها السباك رافيل مارغولين البالغ من العمر ستة عشر عامًا.
جماعة الأناركيين في سان بطرسبرج
بعد أن تعرفوا على Divnogorsky ، تشبع المخاويون بأفكار مجموعة Beznachalie وتحولوا إلى المواقف الفوضوية. بالمال الذي جلبه ، أنشأت المجموعة مطبعة صغيرة وفي سبتمبر 1905 بدأت بإصدار منشورات بشكل منتظم ، وقعها "الأناركيون الطائفيون". حقيقة أن الجماعة فضلت تسمية نفسها ليس بالأناركيين الشيوعيين ، بل بالأناركيين الطائفيين ، وتم توزيع المنشورات في اجتماعات العمال والطلاب. من هذا الأخير ، تمكن أناركيو مجتمع سانت بطرسبرغ من تجنيد عدد معين من النشطاء. بحلول أكتوبر 1905 ، تم نشر كتيبين - "الإرادة الحرة" مع توزيع ألفي نسخة ، و "بيان للفلاحين من الكوميونات الأناركية" مع توزيع عشرة آلاف نسخة.
في الوقت نفسه ، عندما وصل نيكولاي ديفنوغورسكي إلى سانت بطرسبرغ ، ذهب فوضوي بارز آخر - "بيزناشال" ، بوريس سبيرانسكي ، البالغ من العمر عشرين عامًا ، مع كمية كبيرة من الأدب لتنظيم مجموعات "بيزناشالي" في جنوب روسيا ، بما في ذلك تامبوف. مثل رومانوف وديفنوغورسكي ، كان سبيرانسكي أيضًا طالبًا جامعيًا تمكن من أن يكون تحت مراقبة الشرطة وعاش في المنفى في باريس. بعد إقامة لمدة شهرين في باريس ، عاد سبيرانسكي إلى روسيا ، حيث عمل في منصب غير قانوني حتى ظهور بيان القيصر في 17 أكتوبر 1905 بشأن "منح الحريات".
في خريف عام 1905 ، شارك سبيرانسكي في إنشاء مجموعات فوضوية في تامبوف ، وعمل بين فلاحي القرى المحيطة بمقاطعة تامبوف ، ونظم مطبعة ، ولكن سرعان ما أُجبر على النزول تحت الأرض ومغادرة تامبوف. استقر سبيرانسكي في سانت بطرسبرغ ، حيث عاش تحت اسم فلاديمير بوبوف. كان شريك سبيرانسكي في الإثارة في تامبوف هو نجل الكاهن ألكسندر سوكولوف ، الذي وقع "كولوسوف".
في ديسمبر 1905 ، عاد ستيبان رومانوف بيدبي نفسه إلى روسيا من هجرة باريس. مع وصوله ، تم تغيير اسم مجموعة الفوضويين الطائفيين إلى مجموعة الأناركيين الشيوعيين "Beznachalie". بلغ عددهم 12 شخصًا ، من بينهم عدة طلاب ، ومدرسة دينية مطرودة ، وطبيبة ، وثلاثة طلاب ثانويين سابقين. على الرغم من أن الحكام حاولوا البقاء على اتصال مع العمال والبحارة ، فقد كان لهم التأثير الأكبر بين الشباب الطلابي. تم منحهم المال عن طيب خاطر ، وتم توفير شقق للاجتماعات.
ومع ذلك ، في يناير 1906 ، قام أحد محرضي الشرطة الذي اخترق صفوف Beznakhaltsy بتسليم الأصول إلى مجموعة الشرطة. واعتقلت الشرطة 13 شخصا وعثرت على مطبعة ومخزن للمطبوعات وأسلحة خفيفة وقنابل وسموم. وسرعان ما تم الإفراج عن سبعة من المعتقلين بسبب عدم كفاية الأدلة ، ولكن تمت إضافة سبيرانسكي وسوكولوف ، المحتجزين في مقاطعة تامبوف ، إلى البقية.
جرت محاكمة الحكام في نوفمبر 1906 في سان بطرسبرج. حُكم على جميع الذين تم القبض عليهم في قضية الفوضويين الطائفيين ، بما في ذلك الزعيم غير الرسمي لمجموعة رومانوف بيدبي ، بالسجن لمدة 15 عامًا بموجب حكم من محكمة منطقة بطرسبورغ العسكرية ، وقاصران فقط ، بوريس سبيرانسكي البالغ من العمر عشرين عامًا و تم تخفيض رافيل مارغولين البالغ من العمر سبعة عشر عامًا بسبب تقدمه في السن حتى عشر سنوات. على الرغم من أن بعض الأعضاء النشطين في المجموعة ظلوا مطلقي السراح ، بمن فيهم العاملة زويا إيفانوفا البالغة من العمر ثمانية عشر عامًا ، والتي كانت تعمل في دور الطباعة وحُكم عليها مرتين بالإعدام ، فقد تم توجيه ضربة قاصمة إلى "بيزناتشي" كوميونات سانت بطرسبرغ الأناركية. تمكن اثنان فقط من البزناخلتسي من الهروب من براثن الشرطة القيصرية.
تمكن الطالب السابق فلاديمير كونستانتينوفيتش أوشاكوف ، وهو أيضًا نبيل بالولادة ، من الهروب والاختباء في غاليسيا ، التي كانت جزءًا من النمسا والمجر ، لكنه انسجم جيدًا مع عمال مصنع سانت بطرسبرغ والمعروف بينهم باسم "أميرال". ومع ذلك ، سرعان ما ظهر في يكاترينوسلاف ، ثم في شبه جزيرة القرم. هناك ، خلال مصادرة فاشلة في يالطا ، تم القبض على أوشاكوف وإرساله إلى سجن سيفاستوبول. فشلت محاولته للهروب فيما بعد وانتحر "الأدميرال" بإطلاق النار على رأسه بمسدس.
تمكن Divnogorsky ، الذي تمكنت الشرطة من اعتقاله أثناء تصفية المجموعة ، من تجنب الأشغال الشاقة. تم وضعه في الحجز في حصن تروبيتسكوي في قلعة بطرس وبولس ، واستذكر تجربته كـ "متهرب" من الخدمة العسكرية ، والجنون المزعوم ، وتم وضعه في مستشفى القديس نيكولاس العجائب ، حيث كان من الأسهل الاختفاء منه. للهروب من بيوت قلعة بطرس وبولس.
في ليلة 17 مايو 1906 ، قبل بضعة أشهر من محاكمة "beznakhaltsy" بطرسبورغ ، هرب ديفنوغورسكي من المستشفى ، وبعد أن شق طريقه بشكل غير قانوني عبر الحدود ، هاجر إلى سويسرا. بعد أن استقر في جنيف ، واصل Divnogorsky أنشطته الأناركية النشطة. حاول إنشاء مجموعته الخاصة - منظمة جنيف للفوضويين الشيوعيين من جميع الفصائل والمنشور المطبوع صوت البروليتاريين. المنبر الحر للأناركيين الشيوعيين "، والذي يمكن أن يصبح أساس توحيد جميع الأناركيين الشيوعيين الروس. لكن محاولات ديفنوغورسكي لبدء عملية توحيد الحركة الأناركية الروسية في الخارج باءت بالفشل.
جنبا إلى جنب مع بعض دوبوفسكي ودانيلوف ، في سبتمبر 1907 ، حاول السطو على بنك في مونترو.بعد أن قاوموا المقاومة المسلحة للشرطة ، تم القبض على "البزنخال" ووضعهم في سجن لوزان. حكمت المحكمة على ديفنوغورسكي بالسجن 20 سنة مع الأشغال الشاقة. في زنزانته مات الأناركي الروسي بنوبة قلبية. يشرح المؤرخ الأمريكي ب. إيفريش نسخة أحرقها ديفنوغورسكي حتى الموت ، حيث سكب الكيروسين من مصباح على نفسه في زنزانة في سجن لوزان (بول إيفريش. الأناركيون الروس. 1905-1017. M. ، 2006. ص 78.).
ألكسندر سوكولوف ، الذي نُقل من سانت بطرسبرغ إلى سجن نيرشينسك المُدان ، أُرسل إلى أمر حر وفي عام 1909 انتحر بإلقاء نفسه في بئر. عاش ستيبان رومانوف وبوريس سبيرانسكي ورافيل مارغولين لرؤية ثورة 1917 ، وتم إطلاق سراحهم ، لكنهم لم يعودوا يمارسون دورًا نشطًا في الأنشطة السياسية.
هذه هي الطريقة التي انتهى بها تاريخ جماعة "بيزناخلتسي" - مثال على خلق أكثر التطرف من حيث الراديكالية السياسية والاجتماعية ، وهي نسخة من الأيديولوجية اللاسلطوية الشيوعية. بطبيعة الحال ، لم تكن الأفكار الطوباوية التي عبّر عنها البيزناخلتية قابلة للتطبيق ، ولهذا السبب لم يتمكن أعضاء المجموعة أبدًا من إنشاء منظمة فعالة يمكن مقارنتها في نطاق النشاط حتى مع الجماعات اللاسلطوية الأخرى ، ناهيك عن الاشتراكية. الثوار والديمقراطيون الاجتماعيون …
من الواضح أن المجموعة لم يكن مقدراً لها أن تنجح ، بالنظر إلى التركيز المعلن رسمياً على "المتشردين" و "الرعاع". يمكن أن تكون العناصر الحضرية التي تم رفع السرية عنها جيدة في التدمير ، لكنها غير قادرة تمامًا على النشاط الإبداعي والبناء. وبسبب كل أنواع الرذائل الاجتماعية ، فإنهم يحولون النشاط الاجتماعي فقط إلى نهب ، وسرقة ، وعنف ضد السكان المدنيين ، وفي نهاية المطاف ، يشوهون فكرة التحولات الاجتماعية ذاتها. ومع ذلك ، فإن حقيقة أن الطلاب السابقين من أصل نبيل وبرجوازي سادوا في صفوف المجموعة ، تشير بالأحرى إلى أن البعيدين عن أهل "البار" لم يفهموا الطبيعة الحقيقية "للقاع الاجتماعي" ، بل جعلوه مثالياً ، وهبوه. بصفات كانت غائبة في الواقع.
من ناحية أخرى ، فإن توجه الحكام نحو الأساليب الإرهابية للنضال ونزع الملكية ، في حد ذاته ، يجرم هذا الاتجاه في الفوضوية ، ويحوله تلقائيًا إلى مصدر خطر في تصور معظم المدنيين بدلاً من أن يصبح حركة جذابة قادرة. لقيادة قطاعات واسعة من السكان. خوف الحكام من أنفسهم ، بما في ذلك نفس العمال والفلاحين ، بسبب توجههم الإجرامي والإرهابي ، حرموا أنفسهم من الدعم الاجتماعي ، وبالتالي من مستقبل سياسي متميز ، من آفاق أنشطتهم. ومع ذلك ، فإن تجربة دراسة تاريخ هذه الجماعات لها قيمة لأنها تجعل من الممكن تقديم كل ثراء اللوحة السياسية للإمبراطورية الروسية في بداية القرن العشرين ، بما في ذلك الجزء الراديكالي.
