إذا انتقلنا إلى السجلات الروسية القديمة ، نتعلم أن أسلافنا عاشوا في بيئة من القداسة الدائمة. ساعد "فوج الله" في الجنة ألكسندر نيفسكي على هزيمة الألمان. ساعد "شبان لامعون" (قتلوا ببراءة بوريس وجليب) الجيش الروسي في حقل كوليكوفو ، وهكذا دواليك. وفي الوقت نفسه ، في شرائع الإعتراف وكتب الصلاة من القرن السادس عشر. توصف توبة الرهبان (الرهبان ، وليس العلمانيين!) ، الذين "في الكنيسة ، يقفون يغنون ويجلسون يقرأون ، يقيمون بأيديهم … المذبح ولمس الضريح ". وفي قوائم الذنوب المميزة لرجال الدين السود ، حتى مثل "التفكير في الأيقونات المقدسة بشهوة" يسمى. لكن الأيقونات ليست مجلات بلاي بوي ، أليس كذلك؟ وهذا يعني أن الأدب شيء والحياة شيء آخر تمامًا. والشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أنه كان دائمًا على هذا النحو وهذا هو الشيء الأكثر روعة. عندما يصور الفنان يان ماتيجكو على قماشه "معركة جرونوالد" القديس ستانيسلاوس ، أحد رعاة بولندا السماويين ، الذي يطلب من الله هدية النصر شيء ، وآخر تمامًا عندما ، كحقيقة تاريخية ، يذكر المؤرخ ، على سبيل المثال ، أن ذلك بالكاد يمكن أن يؤخذ كدليل تاريخي.
حسنًا ، هل هناك أمثلة من الماضي البعيد عندما كان الناس ، على الرغم من كل شيء: التعليم ، والرأي العام ، والتقاليد ، والدين المعارضين والله ، أو الآلهة (والأخيرة ، بالطبع ، تتطلب شجاعة خاصة ، لأنه في عصر الشرك ، كان مقدار معرفة الناس ضئيلًا جدًا!) … أي حقائق عن ذلك؟ نعم هنالك!
يزن أنوبيس قلب المتوفى على ميزان الحقيقة للإلهة ماعت.
على سبيل المثال ، هذا هو تاريخ مصر القديمة. ما الذى تتحدث عنه؟ كان هناك عبادة عالمية للموت. لقد فعل الناس ذلك فقط ، وبفضل ما لديهم من قوة وقدرات ، استعدوا لمواصلة وجودهم في العالم التالي. بنى الفراعنة القبور ، وحتى الفقراء جمعوا الأوشابتي من الطين. علاوة على ذلك ، تم تحنيطهم أيضًا ، وإن كان بطريقة بسيطة للغاية. إذن … آمنوا بآلهتهم؟ ولكن هنا نقرأ "خطاب" إيبوزر معين (بداية القرن الثامن عشر قبل الميلاد) ، وماذا بعد ذلك؟ في نفوسهم ، يخبر ليس فقط أن "القيصر أسير من قبل الفقراء" ، ولكن أيضًا أن معظم "المتهورين" وصلوا إلى حد الكفر بالله. يكتب أنهم يقولون: "لو علمت مكان الله لأضحي له".
ولكن ربما يكون النصب التذكاري الأكثر بروزًا الذي يعبر عن شك المصري القديم في الإله هو "أغنية هاربر" ، التي نزلت إلينا في سجل القرن الرابع عشر. قبل الميلاد NS. وهذا ما يقوله:
لا أحد يأتي من هناك
لنقول - ماذا حدث لهم ،
للحديث عن إقامتهم
لنفرح قلوبنا …
اتبع قلبك وأنت على قيد الحياة
ضع المر على رأسك
ارتداء الأقمشة الفاخرة ،
اغتسل بمراهم الآلهة الحقيقية الجميلة ،
ضاعف ملذاتك أكثر ،
لا تدع قلبك ينزعج
اتبع رغبته وخيرك ،
افعل شيئًا على الأرض
حسب ما يمليه قلبك
ولا تحزن حتى تأتي
يوم يبكي من أجلك ، -
من لا ينبض قلبه لا يستمع للشكوى
والبكاء لا يعيد أحدا من قبره.
لذا احتفل بيوم سعيد ولا تحزن
لأن لا أحد يسلب خيره معه ،
ولا أحد من الذين ذهبوا إلى هناك
لم يعد بعد.
أي أنه من الواضح أنه حتى في المجتمع المصري كانت هناك أفكار إلحادية تشكلت على أساس إنكار الإيمان بالآخرة.على الرغم من أن حقيقة الآلهة نفسها لم تكن محل نزاع ، فقد أدركوا الظواهر الطبيعية حول الإنسان والنباتات والحيوانات.
وإليكم نص آخر لعقلاني قديم معين: "هلك رجل ، وصار جسده ترابًا ، ومات جميع أقاربه ، لكن الكتاب المقدس يفعل ما يذكره في فم القارئ ، لأن اللفافة أكثر فائدة من بيت باني من بيت صلاة في الغرب ؛ إنها أفضل من قلعة محصنة ومن بلاطة مخصصة لمعبد "(ترجمه م. إ. ماتيو). فقط فكر في كلماته: اللفافة أكثر فائدة من بيت الصلاة! حدث هذا في العصور الوسطى ، لكان المؤلف ينتظر حريقًا باعتباره أبشع الزنادقة!
ومع ذلك ، هذا إلحاد سلبي ، على مستوى الرأي المعبر عنه ، حتى لو أصبح (على الأرجح ، أصبح) ملكًا للجماهير العريضة. لكن هل كان هناك أناس في العصور القديمة وقح وشجاع لدرجة أنهم استخدموا عدم إيمانهم في الألفاظ الشخصية؟
عندما أصبح هنود المايا تحت حكم الإسبان ، عرفوا "كتاب تشيلام بالام" من شومايل (اسم القرية التي تم اكتشافها فيها) ، والذي حافظ على عينة من ملحمة المايا القديمة. في ذلك ، كتب كاتب غير معروف أسطورة قديمة: "أغنية الاستيلاء على مدينة تشيتشن إيتزا". في ترجمة Yu. V. Knorozov يبدو كما يلي:
هذه العلامة تركتها فلاديكا هوناك كيل.
أغنية.
… كنت صبيا في تشيتشن إيتزا ،
عندما جاء القائد الشرير للجيش للاستيلاء على البلاد.
انهم هنا!
تشيتشن إيتزا حزن الآن.
الأعداء قادمون!
مهلا! في يوم 1 Imish
تم القبض على اللورد (تشيتشن إيتزا) عند البئر الغربي.
مهلا! اين كنت يا رب
مهلا! قال إنه كان في اليوم الأول إميش.
تشيتشن إيتزا حزن الآن.
… أتحدث في أغنيتي عما أتذكره.
من الواضح أن "أغنية الاستيلاء على مدينة تشيتشن إيتزا" قد ألفها شاهد عيان على الأحداث المرتبطة بهزيمة هذه الدولة المدينة. يبكي حول الغزو الرهيب للأعداء ويطلق على اسم زعيم الأعداء الذين دمروا مدينة تشيتشن إيتزا - "اللورد هوناك كيل". لكن من هو هوناك كيل ولماذا خاض الحرب ضد مدينة تشيتشن إيتزا؟ "سونغ" لا يجيب على هذه الأسئلة. ومع ذلك ، نحن محظوظون ، وما زلنا نعرف الكثير عن هذه القصة.
مصدر مهم للمعلومات حول حياة هنود المايا هي "الرموز" التي نزلت إلينا ، والنصوص المكتوبة على أوراق اللبخ وكتاب "تشيلام بالام" ، الذي ظهر بعد وصول الإسبان. يوجد أيضًا معبد شهير في بونامباك ، والذي يعني في لغة المايا "الجدار المطلي" ، والذي أعطى المدينة اسمها الحديث. اليوم هو معروف على نطاق واسع بجدارياته الجدارية ، وهي أعمال فنية رائعة في أمريكا ما قبل الإسبانية. تم العثور على الجداريات في أول معبد بونامباك ، المرفق المتعدد الوحيد في المدينة. تبلغ المساحة الإجمالية التي تشغلها اللوحات الجدارية في ثلاث غرف 144 مترًا مربعًا. كل غرفة عبارة عن غرفة طولها 9 أمتار وارتفاعها 7 أمتار. تصور الجدران والسقف الحاكم وخليفته ، ومشاهد الحرب ، والمحكمة ، ومشاهد الرقص ، بالإضافة إلى تضحيات النساء من المجتمع الراقي. تساعد اللوحات الجدارية على تمثيل البنية الاجتماعية لمجتمع المايا في النصف الثاني من الألفية الأولى بعد الميلاد. NS. هكذا تبدو هذه الجداريات غير مزخرفة.
وهنا إعادة بناء الصور.
من المعروف أنه بعد غزو تولتيك ، تم إثراء مجموعة الآلهة المحلية بإله سام جديد - كوكولكان ، الثعبان ذي الريش. تشير حقيقة تسمية اسم الإله بلغة المايا إلى أن الفضائيين لم يتبنوا الثقافة فحسب ، بل حتى لغة المايا ، وإلا فلماذا يحتاجون إلى ترجمة اسم إلههم ، الثعبان الريش كيتزالكواتل ، إلى لغة؟
"معبد كوكولكان" - هرم من تسع درجات (ارتفاع 24 متر) - "مكة" للسياح الحديثين في يوكاتان.
حكمت مدينة تشيتشن إيتزا مدن المايا الأخرى لأكثر من 200 عام. تسمى هذه المرة عادة هيمنة مدينة تشيتشن إيتزا. تعني كلمة "تشين" في لغة المايا "حسنًا" ، وتعني كلمة "تشيتشن" حرفياً "الفم" أو "الفتحة". "إيتزا" هو الاسم الذاتي لإحدى قبائل المايا-كيش ، لذا يمكن ترجمة تشيتشن-إيتزا على أنها "إيتزا حسنًا (للشعب)".ونعم ، في الواقع ، يوجد داخل المدينة حتى يومنا هذا بئر عملاق (cenote - كما يطلق عليهم هنا) ، تم إنشاؤه بواسطة الطبيعة نفسها.
النصب التذكاري الشهير لمدينة تشيتشن إيتزا! العمق حوالي 50 م.
ولا يرتبط اسم المدينة بها فحسب ، بل يرتبط أيضًا ببداية نهاية هيمنة حكامها التي استمرت لمائتي عام على مدن المايا الأخرى. إليكم ما كتبه المؤرخ الشهير يو في. كنوروزوف حول هذا الموضوع في كتابه "كتابة هنود المايا": "في النهاية ، بدأت هيمنة تشيتشن إيتزا في إثارة السخط في مدن أخرى. تربط جميع المصادر بداية الحروب الداخلية باسم حاكم مايابان هوناك كيل (من عشيرة كافيتش) ، الذي كان في البداية في خدمة حاكم مايابان آه ميش كوك.
وهنا الجرف ، الذي بمساعدة من هذا البئر ، استخرج مستكشفه الأول ، القنصل الأمريكي إدوارد طومسون ، العديد من الاكتشافات الأثرية من قاع الصخرة في 1904-1907.
في ذلك الوقت ، كانت هناك تقليد يقضي بإلقاء الأحياء في بئر تشيتشن إيتزا "رُسُلاً" للآلهة. هؤلاء "الرسل" ، بالطبع ، لم يعودوا أبدًا. اختار Ah Mesh Kuk Hunak Keel على أنه ضحية ، لكن الأخير تمكن من الخروج بطريقة ما من البئر ، وبعد ذلك ، بصفته رسولًا زار الآلهة ، حقق إعلان نفسه ربًا (ahav) لمايابان …"
موكب الكهنة على لوحة جدارية من بونامباك.
هذا ما كتبه يوري كنوروزوف ، لكن الآن دعونا نرى ما يمكن أن يكون وراء هذه الكلمات. أولاً ، البئر المشهور هو ببساطة ملفت للنظر في حجمه: فهو شبه دائري ، وكأنه حفر بمثقاب عملاق ، ويصل قطره إلى حوالي ستين متراً!
وهل تعتقد أن شخصًا ما يمكن أن يخرج من هنا دون مساعدة؟
من حافة البئر إلى سطح الماء - عشرين مترا ، لذلك ضرب سطح الماء (إذا ألقيت هناك) ، فإن المتعة أقل من المتوسط. لكن حتى لو قفزت هناك بنفسك ، إذن … في الملابس الخصبة لـ "رسول الآلهة" ، مع مجوهرات مصنوعة من اليشم والذهب على يديك وقدميك ، كان من الأسهل أن تغرق فيها!
معبد بونامباك: تجديد حديث آخر.
بالنظر من الأعلى إلى المياه الزرقاء والخضراء في البئر المقدس ، من المستحيل تخيل كيف يمكن لأي شخص الخروج من هناك دون مساعدة خارجية. ولكن ليس فقط لم يساعد أحد هوناك كيل ، بل على العكس من ذلك ، كان هناك كهنة على أطراف البئر ، وإذا كان لدى "رسول" الآلهة رغبة في الوصول إلى السطح ، فإنهم سيثنيه عن صحة مثل هذه النية مع وابل من الحجارة.
أقيم المعبد عام 790 تكريما لانتصار المدينة على المملكة المجاورة. هنا على يمين الشاهدة تحت السقف. الغرفة لها ثلاثة مداخل. الجداريات في إحدى الغرف غير مكتملة.
وإليك كيف تم وصف الأمر نفسه في كتاب V. A. كوزميششيف "سر كهنة المايا": حدث هذا الحدث في "الذكرى العشرين" ل 8 أحآب. (في نقل من "الرواية القصيرة" لمايا 1185 - 1204 م.) الإيتزا ، بسبب مؤامرة هوناك كيل ، حاكم قلعة مايابان …"
مايابان: الأهرامات والمرصد.
"هرم العجائب" - مدينة أوكسمال.
أي أنه لم يبد أن المعين هوناك كيل هرب من البئر وجعله الكهنة حاكم مايابان. كان لديه ضغينة شرسة في قلبه … الحاكم تشاك شيب تشاك الذي يمكن رؤيته هناك في البئر وإرساله وقلبه!
مشهد معركة من بونامباك.
هذا هو ، انظر إلى ما يحدث: هذا نفس هوناك كيل أ - لم يؤمن بالآلهة (هل هذا مع المايا؟!) ، لم يؤمن بالانتقام ، لم يؤمن بالكهنة ، ب - بجانبه ، هناك كان هناك شخصان آخران على الأقل ساعدوه. أ- أن ينجو في البئر (كيف استقر هناك ، أنه لم يراه من فوق وكيف تنفس حتى رحل الكهنة ، لا يسعنا إلا أن نخمن) ، ب - للهروب من البئر ، الأمر الذي يتطلب سلم حبل أو على الأقل حبل به عقدة. ج- خبأوه لمدة ثلاثة أيام ، ز- جلبوا له طلاء أحمر وساعدوه على النزول إلى البئر في اليوم الثالث ، عندما جاء الكهنة ليسألوا الرسول إذا كان قد عاد من الآلهة.
مرصد "كاراكول" في تيتشن إيتزا.
حسنًا كوبرنيكوس ، حسنًا جيوردانو برونو وجاليليفو جاليلي - كان هناك بالفعل علم وتلسكوب. وإلى جانب ذلك ، لم ينكروا وجود الله. لم ينكره مارتن لوثر أيضًا ، لقد أراد كنيسة رخيصة. ومع ذلك ، كان لدى المايا أيضًا مراصد خاصة بهم … تقريبًا في كل مدينة منهم!
أهاب - للفوز ، وأمامه هزم الأعداء بأظافر ممزقة. هم بالتأكيد لن يهربوا هكذا! المستطيل الأبيض في الأسفل هو الباب.
ثم عرف الرجل أنه "رسول للآلهة" ، وأن خير الناس يعتمد عليه ، سواء كان المطر أم لا ، وهل سيكون هناك حصاد أو سيكون هناك مجاعة. ولذلك لم يكن خائفًا من أي من هذا ، فقد تمكن من تنظيم خلاصه وظهوره مسبقًا ، أي أنه وجد أشخاصًا لم يخافوا من غضب الآلهة أيضًا ولم ينددوا به. هل يمكن أن يكون الكهنة أنفسهم؟
لوحة القصة الكاملة لـ "قاعة معركة" بونامباك.
لا ، لم يستطيعوا! كان يجب أن يخبرهم العقل بأنهم يشكلون سابقة خطيرة في نظر الناس. وماذا يمكن أن يعطيهم ، الرسول العائد ، كهنة الآلهة القدير ، الذين أرسلوا مئات الأشخاص إلى موائد القرابين الخاصة بـ Kukulkan العظيم. بعد كل شيء ، كان هو نفسه يمتطي حصانًا ، أي قائدًا ، لكن هيا - لقد هبط كضحية في بئر! أي أنه تم التضحية بالجميع بغض النظر عن وجوههم! وفقط شخص واحد ، لم يؤمن بأي شيء ، تمكن من استخدام إيمان الآخرين لصالحه. ولم يعاقبه آلهة ولا قوم!
هالاخ فينيك بونامباكا.
