بالنسبة لنا نحن المسيحيين ، الله هو الله! كائن من مرتبة أعلى ومنشغل بمشاكله الإلهية. ولكن كانت هناك آلهة أخرى: على سبيل المثال ، الآلهة ، تشبه إلى حد كبير في شخصياتها الناس في الأساطير اليونانية. ولكن ماذا كان الوضع في مصر القديمة ، حيث كان معظم الآلهة رؤوسًا للوحوش؟ هل كانت مثالية وغير قابلة للاضطراب ، ولا يمكن للناس تحقيقها ، وهل كانت تجسيدًا للأبدية؟ أم على العكس من ذلك ، هل كانوا يشبهون الناس ، حتى برؤوس حيواناتهم؟
لم يقتصر الأمر على امتلاك آلهة مصر لرؤوس الحيوانات ، بل كان من المعتاد تصويرهم عدة مرات من الناس ، وهذا هو السبب في أنها تبدو رائعة جدًا على جدران المعابد القديمة!
للأسف ، تبين أن هذا الأخير صحيح. كانت الآلهة المصرية الأسطورية عرضة لنقاط ضعف بشرية مشتركة: الغرور والجشع ، والانتقام والأكاذيب ، وحتى الفجور والسكر. بالإضافة إلى ذلك ، لم يكونوا دائمًا كلي القدرة ، فقد يكونون هم أنفسهم تحت رحمة السحر … وأصبحت رغبتهم في السلطة والنضال من أجلها أسطورية. علاوة على ذلك ، حتى أنهم قاتلوا بعضهم البعض! أي ، إذا كنت تتبع الدين المصري القديم حرفيًا ، فينبغي الاعتراف أنه ذات مرة في الأرض المصرية … احتدمت "الحروب الإلهية"!
يمكن العثور على إحدى القصص الأكثر شيوعًا حول هذا الموضوع في بردية تشيستر بيتي رقم 1 ، التي نشرها ألان جاردينر لأول مرة في عام 1931. تنتمي البردية إلى عصر الأسرة XX (1200-1085 قبل الميلاد) ، وفي الوقت نفسه ، على ما يبدو ، كانت هناك أيضًا معالجة أدبية للدورة الأسطورية ، والتي تصف بالتفصيل التقاضي بين عم وابن أخ - إلهان - حورس وست. لاحظ أن هذه فترة متأخرة نوعًا ما في تاريخ مصر ، فقد حدث تحول كبير في صور الآلهة على مدى آلاف السنين ، وإذا كان في جانب الحدث يمكننا رؤية جذور الأفكار القديمة ، فإن تقييمات هذا أو تلك الشخصية تحمل آثار نهاية العصر المصري للمملكة الحديثة.
يمكن النظر إلى معاركهم من وجهة نظر انعكاس الأحداث التاريخية ونضال قبائل الوجه القبلي والوجه البحري ، من وجهة نظر تأسيس النظام الأبوي لخلافة العرش ، المواجهة بين النظام. والفوضى ، وأخيرًا ، كانعكاس لمعركة الخير والشر الأبدية. لكن يبدو أن التفسير الأخير هو الأقل احتمالًا ، حيث لم يكن أي من الجانبين ، في فهم المصري القديم ، لا أحد ولا الآخر.
الأرض الحمراء - شمال مصر ، الأرض البيضاء - جنوب مصر. أرضان ، إلهان ، منافسان … ما هي هذه الآلهة ، الذين قاتلوا لمدة 80 عامًا ، وفقًا للأسطورة ، من أجل الحصول على التاج المزدوج لتيمري ، كما أطلق المصريون القدماء على بلادهم؟
الآلهة المصرية القديمة (من اليسار إلى اليمين): حورس ، ست ، تحوت ، خنوم ، هاتور ، سيبك ، رع ، آمون ، بتا ، أنوبيس ، أوزوريس ، إيزيس.
كانت المجموعة ذات الرجل الأحمر ، تجسيدًا للحرارة الشديدة للصحراء ، والعاصفة الرملية ، والقوة الجامحة ، وإله الحرب القاسية ، طوال فترة تاريخ مصر القديمة بأكملها ، كان أحد الآلهة ، التي انتشرت عبادتها على مساحة واسعة. ودعونا نتحفظ على الفور بأن ست لم تجسد الشر الأبدي للمصريين ، حيث تم تعيين هذا الدور إلى ثعبان الفوضى - Apopus - الذي يقاتل معه رع الشمسي كل ليلة. في نفس الوقت ، ستساعده دائمًا في هذه المعركة ، كونه رفيقًا دائمًا لرع أثناء رحلاته على طول دوات. علاوة على ذلك ، فإن ست هو الإله الوحيد القادر على التعامل مع أبوفيس ، الأمر الذي أدى ، كما سنرى لاحقًا ، إلى تعقيد كبير لتلقي حورس ميراث والده أوزوريس.
يمكن أن يُعزى ظهور عبادة الست في مصر إلى عصور ما قبل الأسرات. تنتمي تمائمه وصوره إلى أقدم العصور لثقافة بداريان ، وهي موجودة في Nagada ، Su ، لكن مركز عبادة Set كان Ombos. ومع ذلك ، في مصر السفلى ، تم العثور على مكان لمعابده - في شمال شرق مصر (في البيت الرابع عشر) ، كان يعبد ست في بير رمسيس المفقودة. يمكن رؤية إحدى أقدم الصور المعروفة لـ Set على صولجان ملك صعيد مصر - زارا (المعروف باسم الملك العقرب ، 3100 قبل الميلاد). في العصور القديمة ، كان يُعتبر شقيقًا وصديقًا لجوقة كبار السن ، وجسد ست ليل ، وجوقة - نهارًا. قدم كلا الإلهين مساعدة ودية للموتى ؛ بما في ذلك - نصبوا وحملوا سلمًا يصعد فيه الموتى من الأرض إلى السماء ، ويساعدون في صعوده.
في عهد الأسرة الثانية ، ظهر اسم ورمز ست على شواهد الفراعنة مع اسم الصقر حورس ، مما يدل على المساواة بين هذه الآلهة. وفي أوقات لاحقة ، كان الجمع بين اسمي حورس وسيث يرمز إلى القوة الملكية ، وتوحيد مصر العليا والسفلى. في عدد من الصور ، اندمج حورس وسيث في إله برأسين - الهرويفي.
في بعض فترات الألفية الثالثة قبل الميلاد. حتى أن سيث دفع حورس إلى حد ما باعتباره شفيع السلطة الملكية. تم تضمين اسمه في لقب ملكي معقد ("كاهن ست") ، حتى أن ملوك السلالتين التاسعة عشرة والعشرون حملوا اسمه (سيتي الأول ، سيتي الثاني ، ستناخت). "نابليون العالم القديم" - أطلق الفرعون تحتمس الثالث على نفسه لقب "المفضل لدى ست" ، ويقال عن رمسيس الكبير خلال معركة قادش إنه قاتل "مثل ست". لم يكن ست إله الحرب والغضب فحسب ، بل كان أيضًا شفيع المعادن ، واكتسب ملامح إله الأرض ، خالق بتاح ؛ أصعب معدن معروف في ذلك الوقت - الحديد - كان يسمى "عظم ست".
بدأت صورة ست تكتسب سمات سلبية في الفترة التي أعقبت غزو الهكسوس ، في عهد السلالات XV-XVI (1715 - 1554 قبل الميلاد). عبد الغزاة الأجانب سوتخ (بعل) ، الذي تم نقل وظائفه وصفاته إلى المجموعة المصرية (لهذا السبب كان يُنظر إلى ست لاحقًا على أنه شفيع الأجانب ، حتى بين زوجاته كانوا آلهة غريبة).
في البداية ، ربما تم إحضار عبادة الإله ست (أو سيث) في إحدى الفترات القديمة عدة موجات من جحافل سامية أتت من سوريا الحالية وغزت السهوب العربية أراضي مصر السفلى ، حيث يعيش السكان الأصليون. يمكن افتراض أنها اختلطت مع قبائل التلال الشمالية. عبد هؤلاء الغزاة ست ، لكن قوتهم لم تمتد إلى ما وراء الدلتا.
في وقت لاحق ، ظهرت قبائل أخرى من شبه الجزيرة العربية عبر الطرف السفلي للبحر الأحمر (ومع ذلك ، لا يوجد إجماع ، ربما عبروا الصحراء أو الجبال الحبشية) ، الذين سيطروا على الوادي الأخضر في صعيد مصر. لقد جلب الحرفيون المهرة ، المسلحين بأسلحة نحاسية ، معهم زراعة الري إلى مصر ، مما جعل من الممكن كبح فيضان النيل. كانت مستوطنتهم الأولى إدفو ، لكنهم بدأوا تدريجياً في التحرك شمالاً ، إلى أبيدوس وتينيس المقدستين ، وأخضعوا القبائل المتناثرة ، ووحدوها تحت حكمهم. عبد هؤلاء القادمون الجدد حورس.
خضعت صورة حورس أيضًا لتغييرات مهمة خلال تاريخ مصر القديمة ، واستوعبت المعتقدات المختلفة. لكن ، أولاً ، نلاحظ وجود العديد من الجبال. وأشهر صورة هي حامي الملوك القدماء ، وتجسدها الصقر الذي كان يرمز إلى روح الشمس. الآلهة المختلفة هي حورس الأكبر (ابن رع شقيق أوزوريس) وحورس الأصغر (ابن أوزوريس وإيزيس). في إدفو ، لم يكن لحورس صفات إله شمسي ، بل إله سماوي. كان أيضًا حورس لكلا الأفقين - Harakhti ، الذي أصبح أحد أشكال Ra (وفي هذا الجانب أصبح القرص المجنح الشهير رمزًا له). على شكل قرص مجنح ، يقاتل حورس منتصرًا ضد أعداء رع ، ويغذي مياه النيل بدمائهم ، التي يجدها رع "ممتعة" لنفسه ، ويطلق على مكان المعركة بهدت ("الحياة ممتعة") ، يصبح حورس فاتح الأعداء - جور بيديتسكي.في هذه الأسطورة ، يشير رع إلى حورس باعتباره ابنه ، ويغيب أوزوريس تمامًا. ربما كان حورس في يوم من الأيام تجسيدًا للروح الشمسية في تلك المناطق التي جاء فيها لاهوت هليوبوليس لاحقًا بعبادة قوية لرع ، لذلك لم تصبح صورة حورس مستقلة ، بل اندمجت في عبادة رع.
بصفته "الجبال الذهبية" ، كان يُعتبر إله الفجر ، وبهذا المظهر قبل "با" الموتى في قاعة حقيقتين لأوزوريس (في قاعة محكمة الآخرة). من المحتمل أن والدته في البداية لم تكن إيزيس ، لكن "البقرة السماوية" حتحور ، والشمس والقمر والنجوم (صفات حورس) كانت من أشكال حورس التي قبلها لابنها. من الواضح أن المفاهيم القبلية القديمة تم فرضها على بعضها البعض ، ثم على مفاهيم لاحقة ، ونتيجة لذلك ، لم يبق سوى اسم معمم واحد للإله - حورس.
انتقل أحد غزاة صعيد مصر ، العقرب ، إلى الشمال مع جيشه ، ووسع حدود مملكته. ومع ذلك ، توقفت مسيرته المنتصرة في منطقة الفيوم آنذاك. بحلول هذا الوقت ، بقيت مملكتان في مصر - العليا والسفلى ، وكان تصادمهما مسألة وقت فقط. وجاء هذا الوقت عندما تولى السلطة ملك مصر العليا ، نارمر (حورس عحا) ، مؤسس الأسرة الأولى. ارتدى التيجان الحمراء (الوجه البحري) والأبيض (الصعيد) ، ووحد مصر في نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد. كما ترون ، النصر فاز به جماهير حورس.
هذه ، بشكل عام ، خلفية تاريخية محتملة وصلت إلينا في شكل أصداء في الأساطير حول الصراع بين حورس وست. لاحظ أنه في فترة المملكة القديمة ، تم تشكيل المخطط الأسطوري: هزم حورس ، ابن أوزوريس ، ست ، واستحوذ على تاج والده. بينما في تقليد مستقل لا علاقة له بدورة أوزوريس ، يظهر حورس وست كأخوة يطالبون بالميراث. من المحتمل أن يكون التحول المتأخر للأسطورة مرتبطًا بتغيير ترتيب خلافة العرش ، عندما تم التأكيد على الحق في نقل العرش ليس بالأقدمية بين الإخوة ، ولكن من الأب إلى الابن.
بردية مصرية قديمة تصور أنوبيس يزن قلب المتوفى. على أحد جانبي الميزان يوجد قلب ، ومن ناحية أخرى يوجد "ريشة الحقيقة" للإلهة ماعت.
تشير الخطة الأسطورية للتاريخ إلى الأوقات التي عاشت فيها الآلهة على الأرض … ولم يعشوا حتى ، لكنهم حاولوا فقط تحقيقها. في بطن أمه ، أظهر الإلهة العظيمة نوت ، ست ، كما تقول الأسطورة ، شخصيته الحسودة عندما أراد أن يتقدم على أوزوريس بالولادة حتى يصبح وريثًا لوالدهما جيب. ولكن ، على الرغم من جهوده التي استمرت ثلاثة أيام ، حتى أنها كانت طريقة غير عادية للولادة من ثقب كان قد ثقبه في جانب والدته ، إلا أن سيث لم ينجح ، وبحق المولد أصبح أوزوريس حاكمًا لمصر العليا والسفلى. طوال الوقت اللاحق من حياته ، كان ست مهووسًا بحلم الاستيلاء على السلطة ، فقد تابع بحسد نجاحات أوزوريس ، الذي نفذ مهمة حضارية ، نظمت حياة البشر في مصر وخارجها. ولكن ، كما هو معروف من الأسطورة ، لا يزال ست يجد طريقة ليكون على رأس مصر ، ويخدع أوزوريس في صندوق ، ثم يقطع جسده.
نحذف تفاصيل محن أوزوريس وإيزيس ، وإشكالية ورمزية هذه الأسطورة متعددة المقاطع ، وقيامة أوزوريس ورحيله إلى العالم الآخر. لكن دعنا ننتبه إلى الحبكة المرتبطة بميلاد إيزيس من الموت لحورس ، ولكن للحظة أحياها سحر أوزوريس ، لأنها ستكون مرتبطة بأحداث أخرى. عندما شعرت الإلهة أن حياة جديدة تنبض بها ، التفتت بحماسة إلى رع الشمسي لحماية ابنها حورس ، حتى يتمكن من أن يصبح الحاكم وينتقم من قاتل والده. وكان ملك الآلهة ، حتى قبل ولادته ، قد وعد حفيده حورس العرش والسلطة.
في الحياة الواقعية ، فقط الآلهة والفراعنة في مصر يمكنهم امتلاك مثل هذه الدروع. لقطة من فيلم "فرعون".
على الرغم من وعد جده ملك الآلهة رع ، عاش حورس طفولة صعبة. إلى حد كبير بفضل جهود عمه سيث ، الذي لم يكن في عجلة من أمره لنسيان المنافس المتزايد.ومع ذلك ، نشأ حورس ، وبدأت ملحمة الثمانين عامًا من الصراع من أجل السيطرة على مصر. تحتوي العديد من الأساطير على تفاصيل هذه الخلافات الدموية ، ومن الصعب تحديد تسلسل المؤامرات ، خاصةً ، كما نفهم ، هذه ليست دورة واحدة ، ولكنها قصاصات من الأساطير من أوقات ومناطق مختلفة مجتمعة. لكن هناك عدد من أشهر القصص.
عربة توت عنخ آمون. في مثل هذه المركبات ، وفقًا للمصريين ، حارب آلهتهم أيضًا. متحف القاهرة.
