ترتبط إحدى مؤامرات الحرب بين حورس وست بالتميمة الشهيرة - عين حورس والدورة القمرية. تقول الأسطورة أنه خلال المعركة ، هزم تعيين على شكل فرس النهر حورس ومزق عينه ، مما أدى إلى فرار ابن أخيه. ثم قام ست بتقطيع عين حورس إلى 64 قطعة ونشرها في جميع أنحاء مصر (كما نرى ، فإن ست ثابت جدًا في عاداته). يأتي تحوت لمساعدة حورس: فهو يجمع كل الأجزاء ويعيد العين سليمة وسليمة. إنه مرتبط بطوائف القمر ، لذلك غالبًا ما ترتبط القصة الأسطورية حول Oce الممزق بالدورة القمرية: عندما ينثر ست أجزاء من العين - يتناقص القمر ، عندما يربطهم - ينمو القمر. امتلكت عين حورس العائدة خصائص سحرية ، وأصبحت تعويذة واجاة قوية: بمساعدتها ، تمكن حورس من إحياء أوزوريس ، الذي ، مع ذلك ، لم يرغب في البقاء في هذا العالم ، وترك حورس العرش والانتقام. سوف نستشهد بمحادثتهم الأخيرة ، باستخدام عرض I. V. سرطان:
- أي من الأفعال برأيك أشرف؟ سأل أوزوريس حورس.
أجاب هيرو دون تردد: "ساعدوا الضحية البريئة".
- أي الحيوانات المشاركة في المعركة تعتبرها أكثر فائدة؟ - سأل أوزوريس سؤاله الثاني.
قال هيرو: "الحيوان الأكثر فائدة في المعركة هو الحصان".
- لماذا الحصان؟ - فوجئ أوزوريس. - لماذا لم تسمي أسدًا بل حصانًا؟ بعد كل شيء ، أقوى الوحوش هو الأسد.
أجاب هيرو: "الأسد يحتاجه من يدافع عن نفسه". - والحصان يطارد الهارب.
راضيًا عن إجابة ابنه ، صاح أوزوريس:
"حقًا ، أنت جاهز للمعركة! اذهب واهزم مجموعة!"
مسلحًا بكلمات فراق والده ، واصل حورس معاركه مع ست. استمر صراع الآلهة بنجاح متفاوت ، تمكن حورس من هزيمة ست تحت ستار فرس النهر ، ثعبان ، تمساح. حتى يقطع جسده إلى أشلاء ، وبالتالي ينتقم لوالده. ومع ذلك ، فإن Seth العنيد قام دائمًا بالبعث واندفع إلى المعركة مرة أخرى.
توجد معارك حورس وست في صور حيوانات العبادة في جميع إصدارات الأساطير تقريبًا. غالبًا ما اختار سيث مظهر فرس النهر الذكر. في مصر القديمة ، تجسدت أنثى فرس النهر في صور الآلهة الصالحة (على سبيل المثال ، Taurt أو Opet) ، لكن فرس النهر كان يُصوَّر دائمًا على أنه تجسيد للشر والفوضى ، والتي يجب هزيمتها من أجل أن يسود النظام الإلهي. على جدران مقابر جميع فترات تاريخ مصر القديمة ، هناك مشاهد طقسية يظهر فيها المتوفى رمحًا مذهلاً للعديد من المخلوقات الكثونية المتجسدة في صور التماسيح والثعابين وأفراس النهر وأحيانًا الطيور (على الرغم من النظرة الأولى للوهلة الأولى) يتم تقديم المشاهد مع الرسومات اليومية - صيد النيل أو صيد الأسماك). على سبيل المثال ، تمثال خشبي مذهّب من قبر توت عنخ آمون يصور ملكًا شابًا يقف على متن قارب ويضرب فرس النهر بحربة باعتباره تجسيدًا للفوضى.
كان الله تحوت برأس أبو منجل إله المعرفة والحكمة.
لاحظ أن هناك سابقة في التاريخ تم بموجبها قتل الحيوانات الإلهية لست (أفراس النهر) على يد أتباع حورس في منطقة الدلتا ، وهو ما تؤكده النقوش في المعبد بإدفو. لذلك ربما كان للأسطورة أساس تاريخي. لكن كان لسيث أيضًا أقنوم أخرى: حمار ، خنزير أسود ، أوزة ، ثعبان. عززت الصورة الأخيرة في التمثيلات اللاحقة ، خاصة تلك التي خضعت للمعالجة اليونانية ، دلالة Set مع تايفون الشرير ، الذي ينفث النار ، متعدد الرؤوس.
في كثير من الأحيان ، في الأساطير حول المعارك ، يظهر Set في شكل خنزير أسود (خنزير) ، والذي اعتبره المصريون حيوانًا نجسًا.لطالما كان الخنزير البري (ست) عدوًا للحبوب (أوزوريس): فقد تدخلت الخنازير البرية في نمو الحبوب ، ممزقة براعم العطاء ، لذلك قُتلت الخنازير. لكن لم يتم استخدامها للطعام ، حيث كان هناك من المحرمات. في بعض الأحيان كانت الخنازير تُذبح لأوزوريس: تم ذبحها أمام باب المنزل ، وأعيدت الجثة إلى الخنازير.
لكن دعنا نعود إلى الأسطورة … بعد أن سئم الثمانين عامًا من المعارك التي لا نهاية لها ، بعد أن جربوا كل الاحتمالات "الوحيمة" ، قرر المنافسون اللجوء إلى بلاط الآلهة حتى يقرر التسعة العظماء ، بقيادة رع ، أخيرًا أي منهم يعطي التاج. وهذا ، كما نفهم ، غريب إلى حد ما - ففي النهاية ، وعد رع حورس بالسلطة حتى قبل ولادته ، لكن … النسيان أمر خاص بالآلهة. ليس النسيان فحسب ، بل أيضًا الشجار والحقد: رع ، على ما يبدو ، لم تنس كيف خدعته إيزيس بالكشف عن اسمه السري ، ولم تكن في عجلة من أمرها لإرضاء طموحات ابنها.
أدى التقاضي إلى تفاقم الجدل ، وشارك آلهة أخرى ، الذين انقسموا في الآراء ، في الشجار. ضغطت الآلهة شو وتحوت والإلهة إيزيس على المحكمة ، وأقنعوا الجميع بالوقوف بجانب حورس. فكر رع لوقت طويل في السبب الذي منح إيزيس الفرصة لإساءة تفسير صمته ، وسعد في وقت مبكر ، لتسريع استدعاء ريح الشمال لإخبار أوزوريس بالبشارة: حصل حورس على تاج أبيه! لكن رع لم يكن في عجلة من أمره للوفاء بوعده ذات مرة.
غير قادر على إيجاد حل ، لجأت الآلهة للحصول على المشورة لإله الخصوبة بنبجيت (كان يحظى بالاحترام على شكل كبش في منديس). لكنه نصح باللجوء إلى والدة الآلهة العظيمة - نيث ، التي أعطت إجابة لا لبس فيها: يجب أن يعطى العرش لحورس. وقدمت أيضًا "بديلاً" وتعويضًا لـ Set: "… وإلا سأكون غاضبًا جدًا لأن السماء ستسقط على الأرض …. ودعهم يقولون لرب كل ما هو (رع - ملاحظة المؤلف): ضعف حيازة ست ، امنحه ابنتيك عنات وعشتروت ، لكن ضع حورس على عرش والده أوزوريس "(مقتبس من: يا ليبينسكايا ، إم مارتسينياك" أساطير مصر القديمة ").
لاحظ أن الأسطورة مرتبطة بالانتقال من النظام الأم إلى النظام الأبوي ، عندما تصبح العشيرة الأبوية مهيمنة. دعونا ننتبه إلى أقوال وحجج أنصار حورس: "هل يُمنح لقب (ملك) لأخي ، بينما يوجد ابن حسب الجسد؟" "هل يُمنح لقب أوزوريس لست ، القوة العظمى ، في حين أن ابن (أوزوريس) حورس موجود؟" (مقتبس من: M. Mathieu "الأساطير المصرية القديمة"). من خلال قراءة نص "نزاع حورس مع ست" ، يتضح أن حقوق الأب قد انتصرت. في هذا الصدد ، فإن حكم جب في الدعوى القضائية بين حورس وست من نص ألغاز ست هو دلالة للغاية. وقال جب: إنني أعطي ميراثًا لابن وريث ابني ، البكر ، مكتشف الطرق ، تمامًا كما فعلها رع أتوم لشو ، الابن الأكبر للقدير ، تمامًا مثل شو. فعل بي. اذا يمكنني. انظر ، لقد أعطيت كل أشيائي لابن أوزوريس حورس ، ابن إيزيس … هذا هو الوريث ، ابن الوريث "(مقتبس من: M. Mathieu" الأساطير المصرية القديمة ").
لكن إجابة نيت لم تعجب ولم تقنع رع بضرورة إعطاء العرش لحورس. لقد اعتبر أن حورس كان لا يزال أصغر من أن يحكم مصر ، لكن سيث كان أكبر سنًا وأكثر خبرة ، وبالإضافة إلى ذلك ، كان يساعد كل ليلة في الإطاحة بالحي أبوفيس. وصلت شدة الانفعالات إلى هذا الحد لدرجة أن حاكم الكون - رع - أُهين: أعلن الإله باباي أن "حرم رع فارغ" (بمعنى أنه من الآن فصاعدًا لن يستمع إليه أحد). أدى هذا إلى إطالة الإجراءات إلى حد كبير ، حيث كان الحاكم الأعلى مستاءًا ولم يتحدث مع إينيد (تسعة) لعدة أيام حتى استمتعت به الإلهة حتحور. أعطيت الكلمة لسيث وحورس مرة أخرى ، لكنهما لم يتفقا. ومع ذلك ، حاول سيث استخدام حجج جادة إلى حد ما: "سألتقط صولجان 4500 ديبنس وسأقتل أحدكم كل يوم!" (مقتبس من: M. Mathieu "الأساطير المصرية القديمة"). ثم قررت الآلهة الانسحاب إلى الجزيرة والتفكير هناك ، حتى لا تتعرض لضغوط من الأطراف المتنافسة ، ومنع الناقل Anti من نقل إيزيس الماكرة هناك.لكن الإلهة خدعت الحامل التعيس من خلال اتخاذ شكل امرأة عجوز ، وإغرائه بخاتم ذهبي ، وشقت طريقها إلى الجزيرة. لم يكن عبثًا أن Seth لم ترغب في أن تتدخل إيزيس في العملية: لقد تغلبت عليه أيضًا ، وبدأت لعبة كلمات غامضة. اتخذت شكل عذراء جميلة ، حيث لم يتعرف عليها شقيقها ، طلبت الحكم في النزاع. فقالت له: … كنت زوجة لراعى قطعان وولدت ولدا. مات زوجي ، وأخذ الشاب ماشية أبيه. ثم جاء شخص غريب ، وجلس في كوختي ، فقال لابني: "سأضربك ، وأخذ ماشية أبيك بعيدًا ، وسأطردك". فقال له. لكني أريدك أن تكون مقاتلاً من أجله ". فقال لها شيث: "هل تعطى البهائم لغريب بينما ابن المالك حاضر؟" وأخذت إيزيس شكل كوخ الطائر ، وجلست على قمة أكاسيا ، وتدعى سيث ، وقالت له: "ابكي على نفسك! لانه هوذا فمك قد قال هذا وعقلك قد حكم عليك! " (مقتبس من: M. Mathieu "الأساطير المصرية القديمة").
الحقيقة هي أنه في اللغة المصرية القديمة لكلمتا "ماشية" و "سان" نفس النطق ("إياوت") ، لذلك تحدث المتنازعون بالطبع عن أشياء مختلفة. ومع ذلك ، قررت الآلهة أن ست أصدر حكمًا على نفسه وأنه يجب أن يمنح السلطة لحورس. ومع ذلك ، لم يكن الصدق والإخلاص للكلمة من بين فضائل Seth: فقد تخلى على الفور عن كلماته ، وعزَّى نفسه أيضًا بحقيقة أنه أمر بمعاقبة الناقل Anti ("أخذ أخمص قدميه" ، أي الضرب على عقبيه بالعصي) عصى وانتهك الحظر. النتيجة: ذهب ضد مكروه إلى الأبد (مثل هذه الهدايا كانت ممنوعة في معابده) ، واستمر الخلاف بين حورس وست.
الله سبك برأس تمساح.
دون الخروج بأي شيء جديد ، قرروا التنافس تحت ستار أفراس النهر: الغوص تحت الماء ("في أعماق الخضرة العظيمة") وانتظار من سيصمد لمدة تقل عن ثلاثة أشهر. لكن فرس النهر ، كما نتذكر ، هو حيوان ست المقدس ، وكانت إيزيس تخشى أن يجد فيه قوة غير مسبوقة ، لذلك قررت مساعدة حورس. ربطت الحربة بحبل لتضرب سيث ، لكن الحربة أصابت حورس. بعد أن أدركت الإلهة خطأها ، حاولت مرة أخرى ، لكن Seth-hippopotamus من مياه البحر ناشدت مشاعرها الشقيقة - وتراجعت إيزيس. لهذا ، كان حورس غاضبًا على والدته ، وهاجمها ، وخرج منها ، وقطع رأسها ، وهرب ورأسه مقطوعًا إلى الجبال. في دورة فولكلورية أخرى ، صادفنا شيئًا مشابهًا: حورس ، بعد أن هزم ست ، قاده مقيدًا بالسلاسل إلى إيزيس ، لكنها أشفقت على أخيه وأطلقت سراحه ؛ ثم قام حورس بغضب بتمزيق التاج من رأس أمه.
الله أنوبيس برأس ابن آوى.
تحولت إيزيس إلى تمثال حجري بدون رأس ، في حالة يرثى لها وعثر عليها الآلهة. تقرر على الفور العثور على قاتل الأم ومعاقبته. كان سيث أول من وجد حورس بينما كان نائمًا تحت شجرة شينوش في أرض الواحة ، واستغل الفرصة وغياب الشهود ، فمزق عيون حورس ودفنها. انتهت هذه القصة بسعادة: أعادت الإلهة الطيبة حتحور مشهد الجبل بسكب حليب الغزال في تجاويف عينيه.
ومرة أخرى ، مثل الخصوم أمام المحكمة ، حيث طالب رع بإعطاء الآلهة راحة ووقف منافساتهم لفترة وجيزة. استغل سيث هذه المرة لمحاولة الالتفاف حول ابن أخيه بطريقة مختلفة - ليس بالقوة ، بل بالمكر والتخطيط "للقيام بعمل الانتصار عليه". ولهذه الغاية ، دعا حورس إلى منزله ، بعد أن رتب له وليمة ودعاه لقضاء الليل. وفي الليل حاول إقناع حورس باللواط و "زرع نسله فيه" ، وبالتالي تحول رمزياً إلى امرأة (وبالتأكيد لا يمكن أن تكون هناك نساء على العرش ، حتى في الأوقات اللاحقة كان على الفراعنة تغيير اسمهم إلى المذكر وإخفاء الطبيعة الأنثوية تحت الجلباب الرجالي). لكن حورس جمع بذرة ست في يده والتفت إلى والدته طلباً للمساعدة. بحلول ذلك الوقت ، وبفضل سحر تحوت ، لم تعد إيزيس تمثالًا حجريًا ، وتمكنت على ما يبدو من مسامحة ابنها. قطعت يده الملوثة بسكين نحاسي وألقتها في المستنقع ، واستدعت يدًا جديدة بطريقة سحرية ، وصب بذرة حورس على طعام سيث المفضل - الخس ، الذي عالجه بسرور ، مع التأكد من نجاح مكره. في كتاب الموتى ، نرى قصة أكثر دراماتيكية ، حيث قطعت إيزيس في غضب يدي ابنها ، ثم أمسكها إله التمساح سيبك ، رب النائية. بعد أن تعاملت مع الغضب ، مد إيزيس ذراعيه إلى جسد حورس.
عند ظهوره في الدينونة الإلهية ، أعلن سيث عن "عمل النصر" وتمتع بالطريقة التي "بصق بها الآلهة في وجه حورس".لكن ليس لوقت طويل … حتى طلب حورس من تحوت أن يستدعي بذرة ست ونسله. ثم استجابت بذرة ست من المستنقع ، وخرج "التدفق الإلهي" لحورس في قرص ذهبي فوق رأس ست المفزومة.
ابتهجت الآلهة وسارعت بوضع التاج على رأس حورس. لم يوافق سيث ، بالطبع ، وقرر المنافسون ترتيب سباقات على قوارب حجرية. أي أن سيث فقط هو من يعتقد ذلك ، فكسر قطعة من الحجر من الصخر ونحت منها قاربًا طوله 138 ذراعاً. وبعد أن أصبح حورس بارعًا في الماكرة أثناء الخلافات مع عمه ، قام بلصق مركب من خشب الصنوبر (طبقًا لنسخة أخرى ، الأرز) بالجص ، مما يعطي تشابهًا خارجيًا مع الحجر. كما هو متوقع ، سيغرق رخ ست ، ويفوز حورس بالمنافسة. أدرك سيث أنه قد تم خداعه ، وتحول إلى فرس نهر وأغرق قارب حورس.
لم يتم حل الخلاف ، ووصل الدينونة الإلهية إلى طريق مسدود ، بعد أن اكتشف تناقضها ؛ حان الوقت للذهاب على خشبة المسرح إلى أوزوريس ، الذي تم إرسال رسالة باسم دينونة الآلهة. أرسلوا رسلًا مرتين إلى حاكم دوات ، أوضح مرتين أنه كان إلى جانب ابنه (هذه مفاجأة!) ، كان للرسالة الأخيرة تأثير. لا سيما التهديد القاطع الذي يحتويه. يكتب أوزوريس: "أما هذا البلد الذي أنا فيه فهو مليء بالرسل الشرسة ، وهم لا يخافون من أي إله أو أي إلهة. وسوف أجعلهم يخرجون ، وسوف يجلبون لي قلب كل من يفعل الأفعال الشريرة ، وسوف يبقون معي هنا "(مقتبس من: M. Mathieu" الأساطير المصرية القديمة ").
قررت الآلهة "كفى ، استمتعوا". اتصلوا بـ Seth وسألوا مرة أخرى عن سبب عدم منحه الرتبة لحورس ، فقال بتواضع: "دعهم ينادون حورس بن إيزيس ، ومنحه رتبة أبيه أوزوريس". وضعوا تاجًا على رأس حورس وقالوا له: "أنت ملك مصر الجميل وأنت الحاكم الجميل لكل أرض إلى الأبد" (نقلاً عن م. ماتيو "الأساطير المصرية القديمة"). لكن شيث لم يبق بدون عرش: دعاه رع ابنه ، ودعاه للجلوس على العرش معه ، ليساعده في محاربة أعداء إله الشمس ("دعه يدق في السماء ويخاف منه!").
في بردية جوميلاك Jumillac (300 قبل الميلاد) ، يمكنك أن تجد المزيد من الوقائع المنظورة للأسطورة ، شاهد دور أنوبيس في هذه الدراما. وأيضًا لمعرفة أن ست لم تجلس على العرش مع رع ، ولكن كونها مقيدة بالأيدي والقدم قدم لأوزوريس على أنها العرش الأصلي ، لكنها هربت تحت ستار النمر. أمسكه أنوبيس وأحرقوه ، ثم سلخوا جلده ، وصعد إليه أنوبيس. ثم أحرق بصماته عليها - هكذا ظهر النمر المرقط. ومنذ ذلك الحين ، يرتدي كاهن UAB المشارك في طقوس الجنازة جلد النمر. هناك تناقضات أخرى في ورق البردى المتأخر.
لكن التفسير السابق أقل دموية بكثير …
فتصالح العدوان اللدودان واتحدت الأرضان. ويمكننا ، باتباع الكاتب المصري القديم ، أن نلخص: "انتهى بأمان في طيبة ، مكان الحق".
اتضح أن هذا ما كانت تفعله آلهة مصر القديمة. مدهش ، أليس كذلك؟
