"… لأولئك الذين يخطئون عمدا ومن باب البساطة ،"
(عزرا 45:20)
مناهضة الشيوعية ومعاداة السوفييتية ، كنظم وجهات نظر تهدف إلى إدانة الإيديولوجية الشيوعية والسوفياتية ، وأهدافها وبياناتها السياسية ، لم تتشكل بشكل عفوي ، ولكن بشكل هادف ، بدءًا من عشرينيات القرن الماضي. يعرض مقالنا ملصقات مناهضة للسوفييت في عشرينيات وخمسينيات القرن الماضي في عرض تاريخي بأثر رجعي. لوحظ أكبر تفاقم للدعاية المناهضة للسوفييت خلال فترة المواجهة العسكرية السرية أو المفتوحة ، وهو أمر مفهوم ومفهوم تمامًا. الهستيريا الجماهيرية تم تفجيرها أيضًا من خلال الملصقات نفسها. في الوقت نفسه ، تصرفت الدعاية الأوروبية بوقاحة إلى حد ما ، مستخدمة جوانب غير عقلانية وغريزية ، مناشدة الدماء.
أرز. 1 "البلشفية تعني إغراق العالم في الدماء". ألمانيا ، 1919
استندت الدعاية في تلك السنوات إلى بيان حول الطبيعة الطوباوية للأيديولوجية الشيوعية ، والطبيعة "الشمولية" للدول الاشتراكية ، والجوهر العدواني للشيوعية العالمية ، و "نزع الصفة الإنسانية" عن العلاقات الاجتماعية ، و "توحيد" التفكير والروحانية. القيم في ظل الاشتراكية.
أرز. 2 "هل تريد أن يحدث هذا لنساءك وأطفالك؟" بولندا ، 1921.
من الأمثلة الصارخة على دعاية مناهضة السوفييتية والشيوعية كتاب مجموعة المؤلفين الفرنسيين (S. Courtois، N. Vert، J.-L. Pannet، A. Paczkowski، K. Bartoshek، J.- مارجولين) - الكتاب الأسود للشيوعية. تقدم هذه الطبعة ، التي نُشرت في عام 1997 في باريس ، وجهة نظر المؤلف عن الأنظمة الشيوعية في القرن العشرين. بعد ذلك ، صدرت ترجمة إنجليزية للكتاب الأسود ، وفي عام 1999 نُشر في روسيا. الكتاب عبارة عن مجموعة من الشهادات والوثائق الفوتوغرافية وخرائط معسكرات الاعتقال وطرق ترحيل شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.
أرز. 3 "محرك الدمى السوفياتي الذي يتحكم بالخيوط." فرنسا ، 1936.
في الواقع ، أصبح هذا الكتاب الكتاب المقدس لمناهضة الشيوعية ومعاداة السوفيات. إذا تحدثنا عن السمات العامة لهذه الأيديولوجية ، فسنعتمد على رأي S. G. كارا مورزا ، الذي يميز السمات التالية لمناهضة السوفييت:
- التوجه المناهض للدولة: أعلن اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية "دولة شمولية" مثل ألمانيا النازية ، ويتم انتقاد أي تصرفات للدولة السوفيتية ؛
- تدمير العالم السوفيتي للرموز ، وتشويه سمعتهم وسخريتهم: صورة Zoya Kosmodemyanskaya ، وخلق رأي خاطئ حول Pavlik Morozov باعتباره مناصرًا متعصبًا للفكرة الشمولية ، وما إلى ذلك ؛
- المطالبة بالحرية ، والتي تعني في الواقع المطالبة بتدمير الأخلاق التقليدية واستبدالها بالقانون ؛
- تقويض فكرة أخوة الشعوب ، أي إدخال وعي الشعوب غير الروسية في الاتحاد السوفيتي بفكرة تعرضهم للقمع والقمع من قبل الروس ، وفي وعي الشعب الروسي - أن كان النظام السوفييتي "غير روسي" ، فُرض على اليهود والماسونيين الروس ؛
- إنكار الاقتصاد السوفييتي ككل - دعاية لفكرة أن اقتصاد السوق من النمط الغربي أكثر كفاءة من الاقتصاد المخطط على النمط السوفيتي. في الوقت نفسه ، تم رفض التصنيع السوفييتي بسبب ضحاياه الكبيرة جدًا ، وفقًا للنقاد. بالإضافة إلى ذلك ، تم إنشاء فكرة مفادها أن أي مؤسسة مملوكة للدولة ستكون حتمًا غير فعالة ومحكوم عليها بالانهيار. وهذا يعني أن هذه التقنية تُستخدم لإيصال كل ما حدث في روسيا السوفيتية إلى حد العبثية.على الرغم من أنه من الواضح أنه في الحياة الواقعية لم يكن هناك أي شيء أبيض خالص وأسود تمامًا. في ألمانيا النازية ، على سبيل المثال ، تم بناء الطرق السريعة الجميلة ، لكن هذا لا يعني أنه مع وضع ذلك في الاعتبار ، يجب أن ننسى أوشفيتز وتريبلينكا.
أرز. 4 "حراب حمراء ضد أوروبا". ألمانيا ، 1937.
في فضاء ما بعد الاتحاد السوفيتي ، كانت مناهضة السوفييتية والشيوعية مجرد أيديولوجية مجردة ، ولكنهما عنصران في بناء الدول القومية. هذا ، على سبيل المثال ، هو رأي العلماء (A. Gromov ، P. Bykov). أصبحت هذه الأيديولوجية أساسًا لبناء الدولة في الجمهوريات السوفيتية السابقة أيضًا. في الوقت نفسه ، هناك عدد من المراحل المميزة التي تميز جميع الدول تقريبًا التي كانت جزءًا من الاتحاد السوفيتي السابق.
أرز. 5 "عاصفة حمراء في القرية". ألمانيا ، 1941.
كانت المرحلة الأولى هي إنشاء ، بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، في جميع الدول ، بدرجة أو بأخرى ، أنظمة قومية. في الوقت نفسه ، كان قادة الدول القومية الجديدة إما قادة الحزب السوفياتي للجمهوريات ، الذين تبنوا شعارات قومية ، أو رؤساء الحركات الوطنية. في هذه المرحلة ، اتبعت سياسة النفور من روسيا ، والتي اعتبرت رمزًا لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والقمع الوطني: "قوة خارجية تمنعنا من العيش بشكل جميل وسعادة". شوهد اتجاه مؤيد للغرب: ساعد الغرب بنشاط الحركات القومية خلال فترة "البيريسترويكا المتأخرة" ، وأثر بنشاط على تشكيلها وأصبح يُنظر إليه الآن على أنه الدعم الرئيسي للأنظمة الجديدة. ومع ذلك ، فإن الاعتماد على المساعدات الاقتصادية من الغرب في معظم الحالات لم يتحقق. أو أنها ترتبت عليها عواقب غير مرغوب فيها. بالطبع ، كان الشيوعيون المثيرون للاشمئزاز هم من بنوا المصانع والمسارح في هذه البلدان ، وأدخلوا محو الأمية العالمي "بالمجان ، أي بدون مقابل".
أرز. 6ـ "اشتراكية ضد البلشفية". فرنسا ، 1941.
دعونا نلاحظ أيضًا تأثير الشتات ، الذين لعبوا دور الأوصياء على الهوية الوطنية ومعلمي الحياة ، وحيثما كانوا ، أيضًا الدول التي كانت قريبة في التكوين العرقي (تركيا لأذربيجان ، ورومانيا لمولدوفا ، وبولندا لأوكرانيا و بيلاروسيا).
أصبحت ما يسمى ب "الثورات القومية الثقافية" عنصرًا هامًا: تقييد استخدام اللغة الروسية في نظام الإدارة. في الوقت نفسه ، لم تستطع الدول التباهي بالنتائج الإيجابية ، لأن تكوين الموظفين والمهنيين لمديري الدولة كانوا في الغالب من الناطقين بالروسية.
في ظل حالة الانهيار الثقافي والإداري ، بدأت الروابط العشائرية وآليات الفساد تلعب دورًا رئيسيًا. بدأ صراع عشائري شرس من أجل الوصول إلى الموارد الاقتصادية ، مما أدى في النهاية إلى معركة على السلطة. في بعض الولايات (كازاخستان ، أوزبكستان ، قيرغيزستان) ، بفضل قوة الزعيم أو حاشيته ، تبين أن الحكومة الحالية هي المنتصر في صراع العشائر. في دول أخرى (أوكرانيا وجورجيا وأذربيجان وأرمينيا وبيلاروسيا ومولدوفا) حدث تغيير في الحكومة. وغالبًا ما يكون ذلك نتيجة لأحداث مضطربة ودموية جدًا.
أرز. 7 "ملصق للأراضي السوفيتية المحتلة." ألمانيا ، 1941.
في المرحلة الثانية ، أثناء فك السوفييت ، تم إنشاء أنظمة عشائرية للفساد. كانت المهمة الرئيسية لهذه الأنظمة هي إعادة توزيع الثروة الوطنية داخل العشائر الحاكمة. خلال هذه الفترة ، كان هناك أيضًا إعادة بناء هياكل الدولة الجديدة. في الوقت نفسه ، من الصعب وصف سياسة الأنظمة الجديدة بأنها موالية لروسيا: فلا شيفرنادزه ولا كوتشما ولا نزارباييف قلقون بشكل خاص بشأن مصالح روسيا. كما يمكن ملاحظة ضعف نفوذ الغرب ، وخاصة "الدول الراعية" بسبب التدخل المفرط في الشؤون الداخلية والأفضليات الاقتصادية الصغيرة. سعت سلطات العشيرة إلى احتكار الوصول إلى موارد مجموعات معينة. لكن هذه المرحلة لم تدم طويلا ، وتميزت المرحلة الثالثة بتفكيك أنظمة الفساد العشائرية ، حيث أصبحت عائقا للتنمية الوطنية.تبين أن الآلية الرئيسية لتغيير النظام وتفكيك النظام هي "الثورات الملونة". غالبًا ما يُفهم مصطلح "الثورة الملونة" على أنه تدخل القوى الخارجية في تنمية دول ما بعد الاتحاد السوفيتي ، لكن هذه القوى في هذه الحالة هي فقط دعم خارجي (في مصالحها الجيوسياسية بالطبع) لعمليات الأمة- بناء.
أرز. 8 "ابتعد". فرنسا ، 1942.
ومع ذلك ، فإن تفكيك نظام الفساد العشائري لا يجب بالضرورة أن يتم بطريقة ثورية. في كازاخستان اليوم ، بدأ التفكيك التطوري لهذا النظام من الداخل. على الرغم من أن مثال روسيا ليس مؤشراً ، إلا أن وظيفة الثورة البرتقالية هنا كانت في الواقع تتم من خلال نقل السلطة من يلتسين إلى بوتين.
ولكن حتى في حالة حدوث انتقال ثوري للسلطة ، فإن تفكيك نظام الفساد العشائري هو عملية طويلة الأمد. ولم تكن جميع البلدان مستعدة لذلك: بعد ثورة الألوان ، لم تنتقل قيرغيزستان إلى المرحلة الثالثة ، بل عادت إلى المرحلة الأولى ، واجهت جورجيا أيضًا مشاكل كبيرة. في حالة بيلاروسيا وأذربيجان ، لم يكن نظام الفساد العشائري هو الذي يجب تفكيكه ، ولكن نظام التوزيع الحكومي. أي أنها تقوم على التحديث والتحرير ، بينما هي اقتصادية.
أرز. 9 "الجنة السوفيتية". ألمانيا ، 1942.
نفس البلدان التي لا تزال في المرحلة الثانية هي الأكثر إشكالية اليوم ، والوضع فيها هو الأقل قابلية للتنبؤ والانفجار. علاوة على ذلك ، هذا ينطبق على حد سواء على كل من أرمينيا الديمقراطية وأوزبكستان الاستبدادية. أصعب الأوضاع كانت في تركمانستان التي فقدت زعيمها في فراغ من الاستمرارية وحتى في أساسيات الديمقراطية.
ميزة أخرى مهمة لتطور ما بعد الاتحاد السوفياتي هو التغلب على القومية. أكثر الدول النامية نجاحًا اليوم هي بالتحديد تلك الدول التي تمكنت من الابتعاد قدر الإمكان عن الأيديولوجية القومية. يتمثل الخطر الرئيسي للقومية في أنها تستبدل مهام الدولة القومية بمهام قومية ، وحلها لا يحسن نوعية الحياة في البلاد. حسنًا ، لقد منعوا مشاهدة السينما الروسية في أوكرانيا. وماذا في ذلك؟ هل حصل جميع الأوكرانيين على أموال أكثر في محافظهم من هذا؟
أرز. 10 "العم جو وحمائم السلام". فرنسا ، 1951.
كان الهدف الأساسي من سياسة ما بعد الاتحاد السوفيتي بطريقة معينة هو استخدام الادعاءات الإقليمية والتاريخية وغيرها للتطفل على الموارد الروسية. هذه هي السياسة التي انتهجتها الأغلبية الساحقة من دول ما بعد الاتحاد السوفيتي. وتندرج مناهضة السوفييتية والشيوعية ضمن هذه الإستراتيجية.
دعونا نحفظ على الفور أنه لا يوجد اليوم تعريف تشريعي تحت أي ظروف يمكن اعتبار النظام في البلاد نظامًا شيوعيًا. ومع ذلك ، فإن الدعوات إلى إدانته تظهر كثيرًا.
فضاء ما بعد الاتحاد السوفيتي: حظر الرموز السوفيتية والشيوعية وما يسمى بـ "لينينوباد"
لقد اتبعت أوكرانيا وتتبع سياسة نشطة إلى حد ما معادية للسوفييت. وليس فقط من خلال الدعوات إلى تنظيم محكمة دولية ، على غرار محكمة نورمبرغ ، لجرائم البلاشفة. ليس فقط من خلال تفكيك الآثار السوفيتية ومحاكمة ستالين. ولكن أيضًا على المستوى التشريعي: على سبيل المثال ، في 19 نوفمبر 2009 ، وقع الرئيس الأوكراني فيكتور يوشينكو المرسوم رقم 946/2009 "بشأن الإجراءات الإضافية للاعتراف بحركة التحرير الأوكرانية في القرن العشرين". بموجب هذا المرسوم ، أمر يوشينكو مجلس الوزراء باتخاذ تدابير إضافية للاعتراف بالحركة الأوكرانية المناهضة للشيوعية في القرن العشرين. اعتبرت محكمة الاستئناف في كييف هولودومور في عام 2012 إبادة جماعية. في وقت لاحق ، تم اعتماد القانون ذي الصلة من قبل البرلمان الأوكراني. في عام 2015 ، تبنى البرلمان الأوكراني مجموعة من القوانين أطلق عليها "حزمة التفكيك".لا يزال معناها هو نفسه: إدانة الأنظمة النازية والشيوعية ، وفتح أرشيف الخدمات الخاصة السوفيتية ، والاعتراف بأفعال جيش التمرد الأوكراني والمنظمات السرية الأخرى العاملة في القرن العشرين كنضال من أجل استقلال.
أرز. 11 "من خلال دعم الشيوعية ، فأنت تدعم الإرهاب والعبودية".
في مولدوفا ، تم إنشاء لجنة لدراسة وتقييم النظام الشيوعي الشمولي ، وفي عام 2012 ، تم إدانة "جرائم النظام السوفيتي" علنًا. كما هو الحال في عدد من دول أوروبا الشرقية ، في نفس عام 2012 في مولدوفا ، تم فرض حظر على استخدام الرموز الشيوعية لأغراض سياسية والدعاية للأيديولوجية الشمولية. ومع ذلك ، بالفعل في عام 2013 ، ألغت المحكمة الدستورية هذا الحظر ، باعتباره مخالفًا للقانون الأساسي للدولة.
في لاتفيا وليتوانيا وإستونيا ، على مستوى الدولة ، يقال عن الاحتلال السوفياتي. في عام 2008 ، حظر مجلس النواب الليتواني استخدام الرموز السوفيتية والنازية كمجرم خلال الأعمال الجماعية وأداء أناشيد ألمانيا النازية واتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والزي الرسمي وصور قادة الاشتراكيين الوطنيين لألمانيا والحزب الشيوعي السوفيتي ، من خلال اعتماد عدد من التعديلات على قانون الجمعيات. تم حظر استخدام هذه الرموز في المناسبات العامة في لاتفيا منذ عام 1991 ، باستثناء الفعاليات الترفيهية والاحتفالية والتذكارية والرياضية. في ليتوانيا ، منذ عام 2008 ، تم حظر استخدام الرموز والترانيم السوفيتية والنازية في الاجتماعات العامة. ومع ذلك ، في إستونيا ، على الرغم من الرأي السائد ، لا يوجد حظر مماثل في التشريع. لكن هناك تفكيك للآثار: نقل النصب التذكاري للجنود السوفييت المحررين في تالين ، الذي قررت السلطات الإستونية في ربيع عام 2007 نقله من وسط العاصمة إلى مقبرة عسكرية ، أصبح له صدى. وأثناء النقل وأعمال الشغب التي صاحبت ذلك ، توفي شخص.
لا تقوم دول ما بعد الاتحاد السوفيتي في آسيا الوسطى بحملات إعلامية وتشريعات للتخلي عن الرموز السوفيتية. يتم التعبير عن معادتهم للسوفييت بطريقة مختلفة وبدون ضوضاء لا داعي لها. هنا كانت العملية ، التي أطلق عليها الإعلام اسم "لينينوباد" ، على نطاق واسع. تتم إزالة المعالم الأثرية للينين وغيره من قادة الحركة الشيوعية باستمرار.
أرز. 12 "عطلات نهاية الأسبوع في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية لا تُنسى." ألمانيا ، 1952.
في الوقت نفسه ، غالبًا ما يصيب نفس المصير الآثار المرتبطة بالحرب الوطنية العظمى. الاتجاه الآخر لتدمير ذاكرة الماضي السوفيتي هو إعادة تسمية المدن في دول آسيا الوسطى والقوقاز ، التي سميت على اسم القادة السوفييت: أصبح الطاجيك لينين آباد مرة أخرى خوجاند ، والأرمن لينيناكان - جيومري ، وقيرغيز فرونزي - بيشكيك. من ناحية أخرى ، كل هذه الإجراءات تقع بالكامل ضمن الإطار القانوني. لأن كيفية تسمية أو إعادة تسمية مدنك وبلداتك هو حق سيادي لأي بلد.
كما بدأت أوزبكستان ، مثل معظم جمهوريات ما بعد الاتحاد السوفيتي التي أثارت معاداة السوفييتية والشيوعية على درع بناء دولة جديدة ، خاصة في ظروف الأنظمة الاستبدادية الناشئة على أراضيها ، مع تفكيك المعالم الأثرية. وبدأ بنسخة جذرية من تدمير النصب التذكاري للجنود السوفييت وحديقة المجد العسكري. في الوقت نفسه ، بالصيغة التالية: لا تعكس "تاريخ القوات المسلحة للجمهورية والفن العسكري لشعوب آسيا الوسطى". بالطبع ، هذا لا يعكس: بعد كل شيء ، خلال الحرب الوطنية العظمى ، قُتل حوالي 18 ألف أوزبكي (1.36 ٪ من العدد الإجمالي للقتلى) وأصبح 69 شخصًا من أبطال الاتحاد السوفيتي. هذا ، على ما يبدو ، لا يكفي لعدم هدم آثارهم والحفاظ على ذاكرتهم. في عام 2012 ، علقت طشقند عضوية أوزبكستان في منظمة معاهدة الأمن الجماعي (CSTO). وغالبا ما يطلق على هذه المعاهدة الموقعة في 15 مايو 1992 اسم "معاهدة طشقند" منذ توقيعها في طشقند.
في عام 2009 ، تم تفكيك نصب تذكاري لـ 26 مفوضًا من باكو في أذربيجان ، ثم تم بناء موقف للسيارات في مكانه.بالإضافة إلى ذلك ، أفادت الصحافة أن بعض المعالم الأثرية من الحقبة السوفيتية دمرت في وقت لاحق. ومع ذلك ، من الواضح أن الأذربيجانيين هنا أيضًا لهم حقوقهم الخاصة تمامًا. إنه فقط … بطريقة ما يكون غير جوار إلى حد ما ، بطريقة ما متحدي للغاية …
في عام 2011 ، في خوجند ، تم تفكيك أحد آخر نصب تذكاري للينين في طاجيكستان وأعلى نصب تذكاري للينين في آسيا الوسطى ، والذي كان يبلغ ارتفاعه حوالي 25 مترًا مع قاعدة. في الوقت نفسه ، وعدت السلطات بنقلها "بحذر" إلى حديقة الثقافة والترفيه ، مع إنكار الخلفية السياسية لهذه الإجراءات. ونعم ، في الواقع ، تم نقل النصب التذكاري إلى فيكتوري بارك في منطقة أخرى من المدينة.
مثل أوزبكستان ، قامت جورجيا بتفكيك الآثار السوفيتية ، كما تضرر مواطنو جورجيا نفسها. وهكذا ، أدى انفجار ذكرى المجد في كوتايسي بأمر من السلطات إلى مقتل شخصين - أم وابنتها جينشرادزه. وأثناء المحاكمة في هذه القضية ، حُكم على ثلاثة أشخاص بالسجن لانتهاكهم احتياطات السلامة ، أي أنهم في الواقع ضحايا لمناهضة السوفييتية. وبالفعل في عام 2011 ، تم حظر استخدام الرموز السوفيتية في جورجيا ، وتم حظره على قدم المساواة مع استخدام النازيين ، وتم تغيير جميع أسماء المستوطنات التي كانت مرتبطة بالماضي السوفيتي. في نفس العام ، تم اعتماد ميثاق الحرية ، الذي أدخل عددًا من القيود على الموظفين السابقين في الحزب الشيوعي ، كومسومول ، وأعضاء الخدمات الخاصة السوفيتية.
ما هو الوضع في أوروبا؟
في هذه الأثناء ، باستثناء دول أوروبا الشرقية ، لا يوجد عملياً في أي مكان في الغرب أي حظر على الرموز الشيوعية والمساواة بينها وبين الرموز النازية. صحيح ، يمكن للمرء الرجوع إلى القانون الجنائي الألماني ، حيث يوجد حظر على استخدام وتوزيع رموز الحزب الشيوعي الألماني ، والذي أقرته المحكمة الدستورية الفيدرالية بأنه غير قانوني ويتعارض مع الدستور.
أرز. 13 "كل المسارات الماركسية تؤدي إلى الاعتماد على موسكو". ألمانيا الغربية ، 1953.
لكن الأمر مختلف في أوروبا الشرقية. يحظر الاستخدام العام للرموز الشيوعية والسوفياتية في سبع دول على الأقل في وسط وشرق أوروبا.
في المجر ، من 1993 إلى 2013 ، كان هناك حظر على الرموز الشيوعية والنازية. لكنها ألغيت بسبب الصياغة غير الواضحة لظروف انتهاك القانون. بعد ثلاثة أشهر ، تم توضيح هذه الصيغ ودخل الحظر حيز التنفيذ مرة أخرى.
في بولندا ، يُسمح باستخدامه للأغراض الفنية والتعليمية ، وحتى جمع العناصر التي تحتوي على رموز شيوعية. ولكن بالنسبة لتخزينها أو توزيعها أو بيعها منذ عام 2009 ، يتم توفير المسؤولية الجنائية حتى السجن.
في جمهورية التشيك ، تم أيضًا حظر الرموز الشيوعية منذ عام 2009.
ومع ذلك ، منذ عام 2006 ، تعمل المجموعة الأوروبية باستمرار على إدانة "جرائم الشيوعية والستالينية": قرارات ، إعلانات ، وعقد مثل هذه الأحداث الرسمية.
على سبيل المثال ، في 25 يناير 2006 ، تبنت الجمعية البرلمانية لمجلس أوروبا قرارًا يدين جرائم الأنظمة الشيوعية على قدم المساواة مع الأنظمة النازية (القرار رقم 1481 "الحاجة إلى الإدانة الدولية لجرائم الأنظمة الشيوعية الاستبدادية "). في 3 يوليو 2009 ، تبنت منظمة الأمن والتعاون في أوروبا القرار "بشأن إعادة توحيد أوروبا المنقسمة: تعزيز حقوق الإنسان والحريات المدنية في منطقة منظمة الأمن والتعاون في أوروبا في القرن الحادي والعشرين" ، والذي أدان رسميًا "جرائم الأنظمة الستالينية والنازية ". في 2 أبريل 2009 ، وافق البرلمان الأوروبي على اليوم الأوروبي لإحياء ذكرى ضحايا الستالينية والنازية. تم تطوير هذا الاقتراح خلال مؤتمر "ضمير أوروبا والشيوعية" في يونيو 2008 في براغ. أشار إعلانها إلى أن أوروبا هي المسؤولة عن عواقب النازية والشيوعية.
ويمكن تتبع نفس الفكرة في إعلان المؤتمر الدولي "جرائم الأنظمة الشيوعية" في 25 فبراير 2010: إدانة الأنظمة الشيوعية والشمولية على المستوى الدولي.
أي أننا نتعامل مع قرارات مبنية على صيغ غير دقيقة وتعميمات مفرطة وتلميحات بدائية على مبدأ "الأبيض والأسود". وهذا نهج بدائي للغاية وغير عملي.
أرز. 14 "في شبكات الشيوعية". ايطاليا ، 1970.
في غضون ذلك ، اتضح أن معاداة الشيوعية ومعاداة السوفييت ليسا مجرد دعاية في وسائل الإعلام ، بل يعملان أيضًا كعنصر مكمل لأنشطة الدولة الواقعية الهادفة إلى قمع الشيوعية والعمال وحركات التحرر الوطني. إنه أمر بديهي وقديم ، لكنه لم يفقد أهميته في تكوين صورة للعدو ، الأمر الذي يسهله غياب هذا العدو في الواقع واستحالة الدعاية المضادة.
تحاول معاداة الشيوعية "الإيجابية" ، على عكس العدوانية ، إثبات تقادم الماركسية اللينينية وعدم ملاءمتها لحل مشاكل المجتمع "الصناعي" المتطور ، وتركز على الانحطاط الداخلي التدريجي ، "تآكل" الشيوعية.
مناهضة السوفييت هي حالة خاصة من معاداة الشيوعية. هذا هو نظام وجهات النظر الموجهة ضد النظام السوفيتي والنظام الاجتماعي المرتبط به ، وتأثيره على منطقة جغرافية واسعة. في الوقت نفسه ، يسمي البعض معاداة السوفييت أي خلاف مع تصرفات النظام السوفييتي وما تلاه من إدانة لهذه الأعمال ، بينما يسمي البعض الآخر كراهية المجتمع السوفيتي ككل.
في روسيا ، وفقًا لاستطلاع أجرته VTsIOM في 2006-2010 (في الذكرى العشرين لسقوط الاتحاد السوفيتي) ، فإن كلمة "مناهضة للسوفييت" نفسها لها دلالة سلبية بالنسبة لـ 66٪ من الروس: 23٪ يشعرون بالإدانة ، 13٪ - خيبة أمل ، 11٪ - غضب.8٪ - خجل ، 6٪ - خوف ، 5٪ - شك. أي أنه في الدولة الأكثر "تأثراً" بالسوفيات والشيوعية ، فإن تقييمها السلبي بعيد كل البعد عن الغموض. وهذا هو الشيء الأكثر إثارة للاهتمام. أولئك الذين يبدو أنهم عانوا أكثر من "الشيوعية" يعرفون مزاياها وعيوبها من تجربتهم الخاصة ، ويتعاملون معها … بفهم. لكن أولئك الذين استفادوا من مزاياها إلى حد كبير ، ما عليك سوى مهاجمتها بالطريقة الأكثر نشاطًا. ولكن أين ستكون نفس بولندا وفنلندا ، إذا لم يكن لينين ، فأين ستكون "جمهوريات" آسيا الوسطى ، إن لم يكن للحصول على مساعدة من الاتحاد السوفيتي؟ وهلم جرا وهكذا دواليك. أي أن هناك نوعًا معينًا من البدائية والتبسيط الواضحين في تغطية العديد من المشكلات الاجتماعية المعقدة للغاية التي حدثت في القرن العشرين ، وهي أيضًا اتجاه في عرض المعلومات حول مشاكل عالم عصرنا. اليوم ، رغم أنه من المعروف أن "البساطة الأخرى أسوأ من السرقة"!
