تتمتع الرهبانية اليسوعية التي لا تزال قائمة حتى اليوم (15842 عضوًا في 112 دولة في عام 2018 ، 11.389 منهم كاهنًا) بسمعة مروعة. لطالما أصبح تعبير "الأساليب اليسوعية" مرادفًا لأفعال لا ضمير لها. غالبًا ما يتم اقتباس كلمات Iñigo (Ignatius) Loyola:
"ادخل إلى العالم كخراف وديعة ، وتصرف هناك مثل الذئاب الشرسة ، وعندما يقودونك كالكلاب ، كن قادرًا على الزحف مثل الثعابين."
يُنسب إلى مؤسس الأمر أيضًا مؤلف العبارة الشهيرة "الغاية تبرر الوسيلة". في هذه الأثناء ، في وقت مبكر من عام 1532 ، استخدم نيكولو مكيافيلي تعبيرًا مشابهًا في كتاب "الإمبراطور".
نسخة أخرى من العبارة تنتمي إلى الفيلسوف الإنجليزي توماس هوبز. لكن بليز باسكال في عمله "رسائل إلى المقاطعات" وضع الكلمات في فم أحد اليسوعيين:
"نصحح فساد الوسيلة بنقاء النهاية".
أخيرًا ، ظهرت هذه العبارة في "كتاب اللاهوت الأخلاقي" للكاتب اليسوعي أنطونيو إسكوبار إي ميندوزا. في الواقع ، فإن شعار الرهبانية اليسوعية هو "إلى مجد الله الأعظم".
يتم التعبير عن الموقف العام تجاه اليسوعيين من خلال اقتباس من المحاكاة الساخرة "التاريخ العام الذي تمت معالجته بواسطة Satyricon":
"الرهبانية اليسوعية هي أمر ارتدته البشرية جمعاء ، رغم أي رغبة ، حول رقبتها لعدة قرون. لسوء الحظ ، لم يتعلم الناس بعد كيفية تعليق هذا الأمر بشكل صحيح ".
(على ما يبدو ، من المفترض أن أعضائها يجب أن "تعلق من العنق").
حتى الأنشطة التعليمية لليسوعيين (النجاحات التي لا يمكن إنكارها ورائعة جدًا) يلومها النظام: يقولون إنهم يأخذون أطفالًا أبرياء ويحولونهم إلى وحوش متعصبة ولكن منافقة.
أسطورة سوداء
في هذه الأثناء ، يمكن للمرء أن يسمع الرأي القائل بأن اليسوعيين قد تعرضوا للافتراء من قبل أعضاء الطوائف الدينية الأخرى. ويمكنهم فعل ذلك بدافع الحسد الأولي. هناك أيضًا العديد من البقع السوداء والدموية على سمعتهم. النظام الدومينيكاني ، على سبيل المثال ، كان يزود القضاة تقليديًا بمحاكم التحقيق ، وكانت أيدي مؤسسها مغطاة بالدماء ، ليس حتى المرفقين ، ولكن حتى الكتفين. لكن اليسوعيين ، مثل الصواعق ، يصرفون ويحولون كل الانتباه إلى أنفسهم.
في وقت مبكر من عام 1551 ، قارن الراهب الأوغسطيني جورج براون اليسوعيين بالفريسيين واتهمهم بالسعي إلى "تدمير الحقيقة". ثم تحدث الدومينيكان ملكور كانو ضد اليسوعيين. في وقت لاحق ، تمت كتابة بعض الوثائق المزيفة ، حيث نُسب إلى اليسوعيين رغبة في القوة الشاملة ، والتي يجب تحقيقها بأي ثمن ، دون ازدراء الأساليب الأكثر قذارة. أطلق بعض المؤلفين على اليسوعيين لقب ورثة فرسان الهيكل وزعموا أنهم كانوا أول المتنورين.
كانت هناك أسباب للحسد. كان خصوم اليسوعيين أقل تعصباً وأقل فعالية. هناك أسطورة حول الخلاف اللاهوتي بين اليسوعيين والأغسطينيين. عندما لم تكشف الأطروحات النظرية عن مزايا أي من الجانبين ، تقرر الانتقال إلى الممارسة. بأمر من رئيس الوفد اليسوعي ، أخذ أحد الرهبان المرافقين له الفحم المحترق من الموقد في كفه وسار معهم مع الحاضرين. لم يكن أوغسطين مستعدين لمثل هذه المنافسة واعترفوا بالهزيمة.
حتى الفاتيكان كان مثيراً للجدل حول عمل جمعية يسوع. من ناحية ، تم تقديس 41 يسوعيًا (بما في ذلك لويولا نفسه) ، و 285 مباركًا.
وعلى هذه الأيقونة نرى فرانسيس كزافييه ، أحد أول 6 طلاب وشركاء في لويولا.
من ناحية أخرى ، تم حظر النظام اليسوعي رسميًا من قبل الفاتيكان من 1773 إلى 1814 ، لكنه نجح في البقاء (بما في ذلك بمساعدة كاثرين الثانية ، التي فتحت الباب لروسيا).
الحقيقة ، كما هو الحال دائمًا ، في المنتصف. لذلك ، تم إعدام جون بالارد بتهمة التواطؤ في مؤامرة لاغتيال إليزابيث الإنجليزية ، هنري جارنت - لمشاركتها في مؤامرة البارود. وقاد بيدرو أروبي فريق الإنقاذ الأول في قصف هيروشيما الذري. ابتكر عالم الفلك كريستوفر كلافيوس النسخة النهائية للتقويم الغريغوري ، وأوضح هونوري فابري اللون الأزرق للسماء. حصلت زهرة الكاميليا على اسمها تكريما لعالم النبات التشيكي اليسوعي جورج جوزيف كامل. كان فرانسيسكو سواريز أول من تحدث عن القانون الدولي ، ومعايير الحرب العادلة والمعتدلة ، وحتى الحق في الإطاحة بالملوك.
إلى جانب الصفحات المظلمة والقبيحة حقًا من تاريخ هذا النظام (والتي لن ينكرها أحد) ، أظهر اليسوعيون أحيانًا نجاحًا مذهلاً في أكثر المجالات غير المتوقعة. واحدة من أكثر الحلقات المدهشة في تاريخ العالم هي خلقها في أمريكا الجنوبية لدولة ناجحة ومستقرة (كانت موجودة منذ أكثر من 150 عامًا!) ، كان مواطنوها من هنود الغواراني المحليين.
غواراني من أمريكا الجنوبية
من الغريب أن الهنود الغوارانيون كانوا أكلة لحوم البشر وأنهم بدأوا التعرف على الأوروبيين من خلال أكل قائد إحدى القوات الفاتحة ، دون خوان دي سوليس. ومع ذلك ، فإن أكل لحوم البشر كان ذا طبيعة طقسية: عادة ما يتم أكل الأعداء الأكثر شجاعة وقوة ، ومن بينهم ، على ما يبدو ، كان يُنسب الفضل إلى دي سوليس. وفي عام 1541 ، قامت إحدى قبائل الغواراني بإحراق بوينس آيرس.
ترجمت كلمة غواراني إلى الروسية ، وتعني "المحارب" ، ومع ذلك ، بالمقارنة مع القبائل الأخرى ، لم يختلف هؤلاء الهنود في التشدد بشكل خاص وكانوا يميلون إلى نمط حياة مستقر.
مارس شعب الغواراني زراعة القطع والحرق ، وظلوا في مكان واحد لمدة 5-6 سنوات. عندما نضبت التربة ، انتقلت القبيلة بأكملها إلى مكان آخر. كما قاموا بتربية الطيور والخنازير والصيد والصيد. كان الفرنسيسكان أول من تبشر بالمسيحية بين الغواراني. وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى لويس دي بولانيوس ، الذي كان أول من تعلم لغة الغواراني وحتى ترجم بعض النصوص الدينية إليها. لكن كان اليسوعيون هم الذين عملوا بعد ذلك بنجاح مع هؤلاء الهنود حيث كتب مونتسكيو:
"في باراغواي ، نرى مثالاً لتلك المؤسسات النادرة التي تم إنشاؤها لتثقيف الناس بروح الفضيلة والتقوى. تم إلقاء اللوم على اليسوعيين في نظام حكمهم ، لكنهم اشتهروا بكونهم أول من غرس المفاهيم الدينية والإنسانية في سكان البلدان البعيدة ".
بل إن فولتير أطلق على تجربة اليسوعيين في باراغواي "انتصارًا للبشرية في بعض النواحي".
ما هي باراغواي
دعنا نقول على الفور أن أراضي باراغواي الحديثة ودولة اليسوعيين في باراغواي لا تتطابق. اعتبرت السلطات الاستعمارية الإسبانية باراغواي منطقة تضم أيضًا جزءًا من أراضي بوليفيا الحديثة والأرجنتين وأوروغواي. كانت باراغواي هذه جزءًا من نائبة الملك في بيرو وكانت تابعة لحاكم أسونسيون. وتضم المقاطعة اليسوعية في باراجواي كل الأرجنتين وأوروغواي ومقاطعة ريو غراندي دو سول البرازيلية الحديثة.
اليسوعيون في أمريكا الجنوبية
كيف بدأ كل شيء ولماذا أخذ النظام ، بشكل عام ، هذه القبيلة تحت وصايته؟
قام اليسوعيون بدور نشط في العمل التبشيري في الأراضي المكتشفة حديثًا في إفريقيا وآسيا وأمريكا. وصل اليسوعيون الأوائل على ساحل أمريكا الجنوبية (إقليم البرازيل الحديث) في عام 1549. وبالفعل في عام 1585 ظهروا على أراضي باراغواي الحديثة.
في عام 1608 ، طلب الملك فيليب الثالث ملك إسبانيا من اليسوعيين إرسال مبشريهم إلى الغواراني. أخذ اليسوعيون هذه المهمة على محمل الجد. تم تأسيس أول مستوطنة للهنود الذين عمدوا بواسطتهم ("الاختزال" - المقلدة ، من الإسبانية "التحول ، التحول ، يؤدي إلى الإيمان") في مارس 1610.كان اسمه نويسترا سينورا دي لوريتو.
بين الهنود ، كان هناك الكثير ممن أرادوا الاستقرار فيها لدرجة أنه في عام 1611 ، تم إنشاء تخفيض جديد - San Ignacio Guazu.
في نفس العام 1611 ، حقق اليسوعيون إعفاء حراسهم من دفع الضرائب لمدة 10 سنوات. في عام 1620 ، ارتفع عدد التخفيضات إلى 13 ، وكان عدد سكانها حوالي 100 ألف نسمة. بعد 10 سنوات ، في عام 1630 ، كان هناك بالفعل 27 تخفيضًا ، في المجموع ، أنشأ اليسوعيون 31 تخفيضًا.
بانديراس البرتغاليين ضد التخفيضات اليسوعية
ومع ذلك ، كانت الأراضي التي احتلها الغواراني مشكلة. كانت تقع عند تقاطع ممتلكات إسبانيا والبرتغال. والبرتغالي "بوليست" بانديراس (فرق من صيادي العبيد من ساو باولو) داهمت هذه الأراضي بانتظام. بالنسبة للبرتغاليين ، كان Bandeirants أبطالًا رائدين.
قيم الإسبان أنشطتهم بطريقة مختلفة تمامًا. في وثائق نفس اليسوعيين ، يقال إن الباندير "يشبهون الوحوش البرية أكثر من الأشخاص العقلانيين". كما أطلق عليهم "أناس بلا روح يقتلون الهنود مثل الحيوانات ، بغض النظر عن العمر والجنس". في البداية ، قتل العصابات أو استعبدوا "الهنود الحرام". ثم جاء دور الغواراني ، الذين تم إدراجهم ضمن رعايا التاج الإسباني.
كانت نتيجة هذه الإجراءات انخفاضًا حادًا في عدد الهنود من هذه القبيلة. سرعان ما أصبح اليسوعيون مقتنعين بأنهم لا يستطيعون حل مشكلة هذه الغارات. تم تسجيل أول هجوم بوليسي على التخفيض في عام 1620: تم تدمير مستوطنة إنكرناسيون بالكامل ، وتم استعباد عدة مئات من الهنود.
في 1628-1629 ، هزم البرتغالي بانديرا بقيادة أنطونيو رابوسو تافاريس شرق نهر بارانا 11 من 13 تخفيضات كانت موجودة هناك.
في عام 1631 ، دمر البوليستون 4 تخفيضات واستولوا على حوالي ألف هندي. هذا العام أجبر اليسوعيون على إخلاء جزء من المستوطنات المتبقية. منذ عام 1635 ، أصبحت غارات Bandeirant سنوية.
في عام 1639 (وفقًا لمصادر أخرى - في عام 1640) ، حصل اليسوعيون على إذن من السلطات لتسليح الهنود. وفي عام 1640 ، تمكن من الحصول على ثور من البابا ، وحظر استعباد الهنود المعمدين. بالنسبة للبانديرين ، كان لتسليح الهنود عواقب وخيمة: فقد فشلت حملاتهم الاستكشافية في أعوام 1641 و 1652 و 1676 تمامًا وانتهت بكارثة عسكرية تقريبًا.
إعادة التوطين الهندي
ومع ذلك ، قرر اليسوعيون سحب تهمهم من البرتغاليين.
في عام 1640 ، قاموا بالفعل بتنظيم إعادة توطين ضخمة للهنود في الأراضي الداخلية من البر الرئيسي. كانت سلطتهم عالية بالفعل لدرجة أن الهنود تبعوهم بلا ريب. في النهاية ، تم إجراء تخفيضات جديدة في التضاريس الصعبة بين جبال الأنديز وأنهار بارانا ولا بلاتا وأوروغواي. حاليًا ، هذه هي المناطق الحدودية لثلاث دول - الأرجنتين والبرازيل وباراغواي. هنا أنشأ اليسوعيون دولتهم الهندية ، التي لا تزال ذكراها حية: في جميع هذه البلدان ، تسمى المناطق التي كانوا يشغلونها سابقًا ميسيونس ("البعثات") - هكذا أطلق اليسوعيون أنفسهم على أراضيهم.
كانت الأراضي التي يحتلها الآن الهنود بقيادة اليسوعيين بعيدة عن طرق التجارة ، ولم يكن بها موارد طبيعية ثمينة ، وبالتالي لم تكن ذات أهمية كبيرة للسلطات.
وهكذا ، بنى اليسوعيون دولتهم على الرغم من الظروف ، وتسبب رفاههم الاقتصادي في مفاجأة كبيرة للمعاصرين.
دولة اليسوعيين في باراغواي
يعتقد أن فكرة إنشاء دولة مسيحية اجتماعية تنتمي إلى اثنين من اليسوعيين - سيمون ماسيتي وكاتالدينو. يعتقد بعض الباحثين أنهم طوروا هذا المشروع تحت تأثير أفكار توماسو كامبانيلا ، وخاصة كتابه "مدينة الشمس" ، الذي نشر عام 1623. وفقًا لخطتهم ، كان من الضروري في التخفيضات تنظيم حياة دينية صحيحة ، والتي كان من المفترض أن تحمي المتحولين من الإغراءات وتساهم في خلاص أرواحهم.لذلك ، في جميع التخفيضات ، تم توفير المال لبناء المعابد الغنية المزخرفة ، وكانت الزيارة إلزامية.
وقع التنفيذ العملي لهذه الأفكار على عاتق دييغو دي توريس ومونتوجا. أولهم ، عام 1607 ، أصبح رئيس دير "مقاطعة" باراغواي. في السابق ، أجرى دي توريس العمل التبشيري في بيرو. من الواضح أنه اقترض بعض أفكار هيكل الدولة من الإنكا.
في عام 1645 ، تمكن اليسوعيون من الحصول على الامتياز الأكثر أهمية من فيليب الثالث: لم يكن للسلطات العلمانية الآن الحق في التدخل في أنشطتها. أخيرًا تم تفكيك أيدي "الآباء القديسين" ، وأتيحت لهم الفرصة لإجراء تجربتهم الاجتماعية العظيمة.
مجتمع التخفيضات لديه كل علامات الدولة: الحكومة المركزية والمحلية ، وجيشه ، والشرطة ، والمحاكم والسجون ، والمستشفيات. وسرعان ما وصل عدد التخفيضات إلى 31 ، تراوح عدد سكان كل منها من 500 إلى 8 آلاف. يجادل بعض الباحثين بأن أكبر عدد من السكان ، الذي سمي على اسم فرانسيس كزافييه ، وصل في وقت ما إلى 30 ألف شخص.
تم بناء جميع التخفيضات وفقًا لخطة واحدة وكانت مستوطنات محصنة. في الوسط كانت ساحة بها كنيسة. على جانب واحد من المعبد كانت مقبرة ، وكان يوجد خلفها دائمًا دار للأيتام ومنزل تعيش فيه الأرامل. على الجانب الآخر من الكاتدرائية ، تم بناء مبنى "الإدارة" المحلية ، وخلفه - مدرسة (تدرس فيها الفتيات) ، وورش عمل ومستودعات عامة. في الجهة ذاتها كان هناك بيت كهنة محاط بحديقة. في الضواحي ، تم بناء نفس منازل الهنود المربعة.
كل من التخفيضات كان يرأسها اثنان من اليسوعيين. كان الأكبر سنا يركز عادة على "العمل الأيديولوجي" ، وتولى الأصغر مهام إدارية. اعتمدوا في عملهم على رئيس البلدية ورؤساء البلديات وغيرهم من المسؤولين ، الذين تم انتخابهم مرة واحدة في السنة من قبل سكان التخفيضات. منذ عام 1639 ، كانت هناك فصائل مسلحة جيدًا في كل عملية تخفيض. خلال فترة القوة العظمى للدولة اليسوعية ، كان بإمكانهم نشر جيش قوامه 12 ألف شخص. ذات يوم أجبر جيش الغواراني البريطانيين الذين كانوا يحاصرون هذه المدينة على الانسحاب من بوينس آيرس.
وهكذا ، نرى مثالًا على الكفاءة الإدارية غير المسبوقة ببساطة: اثنان فقط من اليسوعيين ، اللذان وقفا على رأس عملية التخفيض ، أبقيا عدة آلاف من الهنود في حالة خضوع غير مشروط. في الوقت نفسه ، لم يتم وصف حالة واحدة لانتفاضة السكان أو أي تمرد كبير ضد حكم اليسوعيين. كان معدل الجريمة أيضًا منخفضًا للغاية ، وكانت العقوبات خفيفة. يقال أن هذه كانت تستخدم في الغالب اللوم العلني والصوم والتكفير عن الذنب. بالنسبة للجرائم الخطيرة ، لم يتلق الجاني أكثر من 25 ضربة بالعصا. وكملاذ أخير ، حُكم على الجاني بالسجن لا تتجاوز مدته 10 سنوات.
من أجل "مساعدة" الهنود على تجنب الإغراء ، مُنعوا ليس فقط من مغادرة المستوطنات دون إذن ، ولكن أيضًا من الخروج ليلا. عادة ما تحتوي المباني السكنية على غرفة واحدة كبيرة فقط. لم يكن لهذه المساكن أبواب ونوافذ.
قبل لقاء الأوروبيين ، لم يكن الغوارانيون يعرفون الملكية الخاصة. عمل اليسوعيون بروح هذه التقاليد: كان العمل ذا طبيعة عامة ، والمنتجات المنتجة تذهب إلى المستودعات العامة ، وكان الاستهلاك ذا طبيعة معادلة. فقط بعد الزفاف تم تخصيص قطعة أرض صغيرة للعائلة الجديدة ، ومع ذلك ، وفقًا لشهادة المعاصرين ، كان الهنود مترددين في العمل عليها ، وغالبًا ما بقيت غير مزروعة.
بالإضافة إلى العمل الزراعي التقليدي ، بدأ اليسوعيون في جذب عنابرهم إلى الحرف المختلفة. أفاد اليسوعي أنطونيو سيب أنه في التخفيض الكبير في يابيا ، لم يتم بناء المباني الخشبية فحسب ، بل أيضًا المباني الحجرية الكبيرة ، وأفران الجير ، ومصانع الطوب ، وورشة الغزل ، ومنازل الصبغ ، والمطاحن. في بعض الأماكن كان هناك مسبك (تعلم الهنود كيفية رمي الأجراس).
في التخفيضات الأخرى ، تم إنشاء أحواض بناء السفن (قاموا ببناء السفن التي تم نقل البضائع المعروضة للبيع إلى ساحل المحيط الأطلسي على طول نهر بارانا) وورش عمل الفخار وورش عمل نحت الخشب والحجر. كان هناك حتى صائغوا المجوهرات وصناع الأسلحة والحرفيين الذين ينتجون الآلات الموسيقية. وفي اختزال قرطبة ، تم إنشاء دار طباعة لطبع الأدب الروحي بلغة ابتكرها اليسوعيون خصيصًا لغواراني. تم حظر التجارة في التخفيضات ، ولكن ازدهرت "الخارجية" - مع المستوطنات على الساحل. قاد الحملات التجارية أحد القادة اليسوعيين المسؤولين عن التخفيض.
الزواج في هذه الحالة لم يكن بدافع الحب ، ولكن بإرادة أرباب العائلات. تزوجت الفتيات في سن الرابعة عشرة ، وكان عرسانهن يبلغن من العمر 16 عامًا.
وهكذا ، نرى نوعًا من "الدولة البوليسية": الحياة منظمة بدقة ، وتزدهر "التسوية". لم يعجب دينيس ديدرو بهذا ، ووصف نظام دولة اليسوعيين بأنه "خاطئ ومحبِط للروح المعنوية". ومع ذلك ، كما قال دبليو تشرشل ذات مرة ،
"كل أمة يمكن أن تكون سعيدة فقط على مستوى حضارتها الخاص."
بدا أن الغواراني تتناسب مع النظام اليسوعي. ثم دافعوا بعناد عن تخفيضاتهم بالسلاح في أيديهم.
انهيار الدولة اليسوعية
في عام 1750 ، تم توقيع معاهدة أخرى بشأن تقسيم الأراضي ومناطق النفوذ في العالم الجديد بين إسبانيا والبرتغال. نتيجة لذلك ، انتهى الأمر ببعض التخفيضات في الأراضي البرتغالية. أُمر سكانها بمغادرة منازلهم والانتقال إلى الأراضي الإسبانية. في غضون ذلك ، بلغ عدد السكان في هذه التخفيضات 30 ألف نسمة ، ووصل عدد الماشية إلى مليون رأس.
نتيجة لذلك ، تجاهل هنود تخفيضات 7 هذا الأمر ، وتركوا وحدهم مع البرتغال وجيشها. وقعت الاشتباكات الكبرى الأولى في عام 1753 ، عندما صدت أربعة تخفيضات هجوم البرتغاليين ، ثم الجيش الإسباني. في عام 1756 ، تضافرت جهود الإسبان والبرتغاليين لهزيمة المتمردين.
في عام 1761 ، تم إلغاء هذه المعاهدة بين إسبانيا والبرتغال ، لكن الأمر لم يعد لديه الوقت لاستعادة التخفيضات المدمرة. كانت الغيوم تتجمع فوق الطلب. في كل من باراغواي وإسبانيا ، انتشرت شائعات حول الثروة غير المسبوقة لليسوعيين و "دولتهم" في باراغواي. كان إغراء "السلب" عظيماً - تماماً كما سرق الملك الفرنسي فيليب الرابع فرسان الهيكل في عصره.
في عام 1767 ، صدر مرسوم ملكي ، بموجبه تم حظر أنشطة اليسوعيين في كل من إسبانيا ومستعمراتها. اندلع تمرد لقمع ألقي به 5 آلاف جندي. ونتيجة لذلك ، تم شنق 85 شخصًا في أمريكا الجنوبية ، وحُكم على 664 شخصًا بالأشغال الشاقة. بالإضافة إلى ذلك ، تم طرد 2،260 من اليسوعيين والمتعاطفين معهم. ثم تم طرد 437 شخصًا من باراغواي. لا يبدو الرقم كبيرًا ، لكن هؤلاء هم الأشخاص الذين سيطروا على حوالي 113 ألف هندي.
قاومت بعض التخفيضات لحماية قادتهم ، لكن القوات لم تكن متساوية. ونتيجة لذلك ، اتضح أن الآباء اليسوعيين (مما أثار استياء المسؤولين الملكيين) كانوا أناسًا أمناء وأن الأموال التي كسبوها لم تكن مخبأة تحت الوسائد ، بل أنفقت على احتياجات التخفيضات. حرمت هذه المستوطنات الهندية من القيادة الكافية والسلطة ، وسرعان ما توقفت عن كونها مربحة وأصبحت فارغة. في عام 1801 ، كان حوالي 40 ألف هندي يعيشون على أراضي "دولة" اليسوعيين السابقة (أقل بثلاث مرات تقريبًا مما كانت عليه في عام 1767) ، وفي عام 1835 تم إحصاء حوالي 5 آلاف غواراني فقط.
وتذكر أنقاض بعثاتهم - التخفيضات ، التي أصبح بعضها مناطق جذب سياحي في باراغواي الحديثة ، بالتجربة الاجتماعية العظيمة لليسوعيين.
