"آمن بالرب يسوع المسيح فتخلص أنت وكل بيتك"
(أعمال الرسل 16:31)
"عرفت أعمال الجسد. هم: زنى ، عهارة ، نجاسة … هرطقات … من فعل هذا لن يرث ملكوت الله ".
(الجليليين 5:20)
على صفحات VO ، نصادف بين الحين والآخر قصصًا عن المؤمنين القدامى ، الذين كانوا تقريبًا معقلًا للدولة والعدالة في روسيا ، ثم مع افتراءات عن الملايين من السلاف الوثنيين الذين قُتلوا أثناء المعمودية (أتساءل من الذي أحصىهم في ذلك الوقت و كيف تم إحصاء القتلى؟) أي أن الأسئلة الدينية مثيرة جدًا لكل من الزوار وكتاب المقالات على الموقع. لماذا هذا أمر مفهوم. على كوكب الأرض (لقد حدث ذلك تمامًا!) ليس للناس أي غرض آخر سوى التكاثر والموت. والأول يجلب لنا السرور ، والثاني هو المعاناة. بطبيعة الحال ، يود الأول أن يكون أكبر ، لكن الثاني لا ينبغي أن يكون على الإطلاق. وهنا يقدّم لنا الدين طريق الخلاص ، أي الإيمان بخلود النفس وخلاصها إذا آمن الإنسان بكل هذا وأصبح من أتباع إحدى الديانات. ومع ذلك ، كان هناك دائمًا أشخاص يبحثون عن طرق خاصة "أكثر صحة" للخلاص ، تختلف عن تلك التي تقبلها الكنيسة وتوافق عليها رسميًا. كانوا يُعتبرون هراطقة ومضطهدين ، لكنهم طلبوا أيضًا الخلاص ، وإن كان على طريقتهم الخاصة. وكان هناك الكثير من هذه البدع ، ولكن ربما كان أكثرها غرابة بدعة البوربوريت.
آيا صوفيا في كييف ، حيث تم تصوير أبيفانيوس القبرصي من بين القديسين الآخرين (310-403)
ومع ذلك ، فقد تم استدعاؤهم بشكل مختلف في أماكن مختلفة: الستراتيوتيكس ، زكا ، فيفيونيتس ، باربيليتس ، وكذلك الكوديان والبوربوريت. علاوة على ذلك ، فإن الاسمين الأخيرين "يتحدثان" حقًا. أول الأشخاص المعينين الذين لا يرغب أحد معهم في الاستلقاء على الطاولة أثناء تناول الطعام ، والثاني يُترجم ببساطة على أنه "خنافس الروث"). لكن الاسم هو الاسم. ولكن ما هو جوهر هذا التعليم؟ حسنًا ، أولاً وقبل كل شيء ، كانت أيضًا … المسيحية ، لأن البوربوريين آمنوا بالمسيح. ومع ذلك فقد لعنتهم الكنيسة على أنهم هراطقة. لماذا وماذا بالضبط لم يرضوا الكنيسة الرسمية؟
أبيفانيوس المتهم
لسوء الحظ ، فإن المصدر الوحيد الذي يقدم تفاصيل أكثر أو أقل عن هؤلاء الصوفيين القدامى الذين ذهبوا إلى النسيان منذ فترة طويلة من الماضي البعيد هو أعمال أبيفانيوس القبرصي ، المعروف في القرن الرابع بإداناته للهراطقة. لذا فإن البوربوريين (على الرغم من أنه سيكون أكثر دقة أن نسميهم باربيليتي) حصلوا أيضًا على "المكسرات" منه. علاوة على ذلك ، من المثير للاهتمام أن أبيفانيوس نفسه كان فينيقيًا في الأصل ، وتحول في البداية إلى اليهودية ، وبعد ذلك فقط تحول إلى الإيمان المسيحي. كما يليق بأي مبتدئ يعتقد أنه حاول التخلص من الميراث الذي ورثه في أسرع وقت ممكن وذهب بحثًا عن الحقيقة - أي أنه بدأ يتجول في مصر وفلسطين ويتواصل مع الناس الذين ، في بدورهم ، كانوا يشاركون في عمليات البحث نفسها تمامًا ، مع الأخذ في الاعتبار مهنتهم الأعمال الصالحة.
في تجواله حول العالم ، التقى بباربيليت غنوصيون. علاوة على ذلك ، لم يلتق بهم فحسب ، بل دخل أيضًا في نزاع لاهوتي معهم. ومع ذلك ، من خلال تصريحاتهم ، والأهم من ذلك ، أفعالهم ، أدخلوا روحه في مثل هذا الارتباك لدرجة أنه في وقت لاحق ، بعد أن أصبح بالفعل أسقف سلاميس ، أي بعد 30 عامًا ، لا يزال لا ينسى لقاءهم.بحلول هذا الوقت ، وصف أبيفانيوس في كتاباته أكثر من طائفة من الزنادقة ، وكاد أن يقتل على يد الوثنيين بارسيس ، وهو يكرز للبدو العرب ، كما أنه كاد يموت أيضًا ، لكن هؤلاء الغنوصيين غير المؤذيين والسخرية قليلاً الذين قدموا له المسكن والطعام ، لسبب ما - إذن لم أغفر.
علاوة على ذلك ، للتنديد بهم ، اختار أكثر الكلمات قسوة وسامة ، والتي يبدو أنك لن تتوقع سماعها من فم الأسقف. كتب مقال "باناريون" (المترجم من اليونانية "تابوت مع الأدوية") وأدان فيه العشرات من التعاليم الهرطقية المختلفة ، المسيحية وحتى ما قبل المسيحية. وهنا حصل عليه أيضًا البرابل. من الواضح أنه أراد في شبابه إيمانًا لا يقوم فقط على الإيمان نفسه ، ولكن أيضًا على المعرفة ، وعندما عُرضت عليه هذه المعرفة ، لم يكن يفهم شيئًا عنها. ومن الواضح أنه كان خائفًا جدًا من طقوسهم ، ولم يكن خائفًا فقط. شعر أنه وقع في التجربة وأخطأ. وهذا الرعب في روحه قبل ما فعله (أو لم يفعله ، ولكن كان له تأثير قوي عليه!) بقي في روحه حتى الشيخوخة ، على الرغم من أن كل هذا في الواقع لم يكن له علاقة تذكر بتعاليم الباربيليين…
أبيفانيوس القبرصي في سانت صوفيا.
طقوس خطرة على خلاص الروح
انطلاقا من وصف أبيفانيوس ، كان من المستحيل التفكير في أكثر إثارة للاشمئزاز من هؤلاء الناس. كان لديهم زوجات مشتركين ، لكنهم كانوا مضيافين. وبمجرد أن تخطى ضيفهم العتبة ، صافح صاحب الحلاق يده ، "دغدغة" ، أي يعطي إشارة سرية. إذا أجابه أيضًا بـ "دغدغة" ، فهذا يعني أنه ملكه ، وإذا لم يكن كذلك ، فقد فهم المالكون على الفور أنهم غرباء. كان الضيف جالسًا على الطاولة ويتلقى طعامًا ممتازًا ، بما في ذلك أطباق النبيذ واللحوم ، "على الرغم من أنهم كانوا فقراء". على ما يبدو ، أبيفانيوس نفسه وقع ذات مرة في الطعام اللذيذ. على أي حال ، بقي مع البربريين وتمكن لاحقًا من وصف عاداتهم وعاداتهم ، وكذلك آراءهم الدينية ، التي كشفوها له ، لسبب ما ، غريبًا!
وفقًا لوصفه ، بدلاً من إمات الجسد ، قام البرابل ، على العكس من ذلك ، بدهن أجسادهم بالزيوت ، والحفاظ عليها نظيفة ، والاعتناء بالأظافر والشعر ، وارتداء الملابس الجميلة أيضًا. لم يتعرفوا على أي منشورات ، لكنهم أحبوا تناول الطعام بشكل جيد في أي وقت. في أيام الأعياد الكنسية ، تناولوا العشاء معًا ، أي اعترفوا بالأعياد.
ولكن بعد انتهاء الوجبة ، انغمس جميع الحاضرين في الخطيئة الجسدية ، والتي كانت عملاً مقدسًا بالنسبة للحلاقين ، حيث أن الرجال يقطفون بذرتهم على ظهر أيديهم ، ويرفعون أيديهم إلى السماء ويقولون: "نقدم لكم هذا تقدمة - جسد المسيح ". ثم أكل الجميع "هذا" مع صلاة مشتركة. حسنًا ، وبدلاً من "دم المسيح" ، نعم ، بالطبع ، أخذوا دم الحيض. وفقًا لعيد الغطاس ، أوضح البربريون هذه الطقوس الغريبة من خلال حقيقة أن شجرة الحياة ، كما يقولون ، تعطي اثني عشر فاكهة سنويًا ، مما يعني أن هناك ارتباطًا بين هذه الطقوس والطقوس الوثنية القديمة المتمثلة في تضحيات البذور لآلهة الخصوبة. و … الدورة الشهرية النسائية المعروفة.
تم إجهاض الأطفال الذين ظهروا نتيجة لهذه الجماع وكانوا يقصدون … تناول وجبة قربان في عيد الفصح - تم إعدادهم جنبًا إلى جنب مع العديد من منتجات اللحوم الأخرى جنبًا إلى جنب مع الأعشاب والتوابل وأكلوا لمجد المسيح … الطقوس ، بالطبع ، وحشية تمامًا ، أليس كذلك ، فهي ليست أكثر وحشية من الحرمان من العذرية بمساعدة صنم حجري أو تضحية بكره للإله بعل. ومع ذلك ، يذكر الكتاب المقدس بشكل مباشر أن أونان سكب البذرة على الأرض وقتله الله من أجل هذا ، وهنا الناس يفعلون ما هو أسوأ من هذا … في الواقع ، هم أعظم الخطاة!
على الأرجح ، حظي عيد الغطاس أيضًا بفرصة المشاركة في إحدى هذه العربدة … وإلا لما حاول تبرير نفسه بالإشارة إلى الشباب وقلة الخبرة والاختباء وراء فساد الأخلاق … بكل طريقة ممكنة تدين هؤلاء النساء اللواتي حاولن إغوائه حينها.في الوقت نفسه ، أعلن بفخر أنه على الرغم من أن هؤلاء البرابل كانوا مغرون وجميلون للغاية ، إلا أنه قاومهم! لقد نجا ، نعم ، ولكن بعد ذلك ، على ما يبدو ، ندم سرًا على عدم قيامه بمحاولة ذلك. كما عاتب الباربيليين على حقيقة أنهم قاوموا الولادة بكل طريقة (وليس لأغراض الطقوس) ، وأن رعاتهم أخطأوا باللواط والاستمناء.
أبيفانيوس القبرصي على لوحة جدارية في دير جراتسانيكا في كوسوفو.
التدريس عن الرقم ثمانية
وفقًا لعيد الغطاس ، اعتبر الباربيليون كلاً من العهدين ، وكذلك "أسئلة مريم" ، "نهاية العالم لآدم" ، "كتاب المجموعة" ، "كتاب نوريا" ، "إنجيل حواء" إلى النصوص الأساسية لتعاليمهم. لكن أبيفانيوس كان غاضبًا بشكل خاص من "أسئلة مريم" ، التي استخدمت مثل هذا النص ملفقًا للوعظة على الجبل ، حيث كانت هناك قصة عن تزاوج المسيح مع امرأة.
يتألف العالم ، كما يعتقد البربريون ، من ثمانية (ليس ثلاثة ، وليس سبعة ، ولكن لسبب ما ثمانية!) كانت الجنة الأولى للأمير ياو ، والثانية كانت ساكباس ، والثالثة من قبل ست ، وفي السماء الرابعة كان داود ، وفي الجنة الخامسة كان إيلواي ، والسادسة لجلداباوت ، والسابعة لسابوت ، ولكن في كانت الأخيرة ، الثامنة ، أم كل شيء لباربيلو ، وأيضًا أبو الكل ، الله الآب الذاتي و … مسيح آخر لم تلده مريم. كان فقط "عرضه لها". إليك الطريقة!
بالإضافة إلى ذلك ، جادل الباربيليون بأن يسوع لم يمت على الصليب ولم يكن مخلوقًا في الجسد ، ولكنه ظهر في العالم كشبح. يمكن لروح المتوفى أن تتجاوز هذه السلسلة الكاملة من السماوات المختلفة ، ولكن فقط إذا كانت تمتلك معرفة معينة. حسنًا ، إذا لم يكن الأمر كذلك ، فسوف يأسرها أحد حكام العالم المادي ويعيدها إلى الحياة على الأرض ، ولكن ليس في شكل إنسان ، بل حيوان. يمكن للمبتدئين فقط تجنب هذا المصير البائس ، الذي يتطلب جميع الطقوس الموصوفة أعلاه ، بالإضافة إلى ذلك ، يجب القيام بها على الأقل 760 مرة. في هذه الحالة ، ستصل الروح إلى السماء الثامنة وستكون في حوزة الأم باربيلو.
من المثير للاهتمام أن Barbelo كان لها اسم آخر - Tetragrammaton: والذي يعني الماء والهواء والنار والأرض (المادة). حسنًا ، وقد اعتبر الغنوصيون-الباربيريون باربيلو نفسها أمًا عالمية وقوة حيوية ، تم تحديدها من قبلهم بنار الشعارات الأساسية ، و "النفس" الكوني والروح القدس. أي أنهم ربطوا الفلاسفة اليونانيين بعبادة الطبيعة ، وأضافوا التصوف المصري القديم والأساطير المسيحية وحصلوا على … ما حصلوا عليه!
وفقًا لنصهم "بيستيس صوفيا" ، عندما تدخل الروح جوهر باربيلو ، فإن رؤساء (رؤساء) الدهور السبع (أو الانبثاق الإلهي الخاص) "يتصالحون مع سر النور" وبالتالي يولد المسيح. في الوقت نفسه ، تقبّل الحقيقة والعالم بعضهما البعض في نفس الوقت. صوروا باربيلو على أنها صليب. لكنه كان صليبًا لا علاقة له بصليب الجلجثة. هنا كان الصليب رمزًا للولادة وليس أداة إعدام. وليس مجرد ولادة بل ولادة في الروح. أي أنه يجب على المرء أن يستمر في نفسه ليس بالجسد بل بالروح. وإلا فلن تخلص!
بالطبع ، يمكن اعتبار الكثير مما كتبه أبيفانيوس على أنه افتراء وإهانة للباربيليين الذين أغواهم. من الواضح أنه ببساطة لم يفهم الكثير في تعاليمهم. ومع ذلك ، لم يكن الوحيد الذي عاملهم بشكل سلبي. على سبيل المثال ، وصف Ophite Gnostics أيضًا تعاليم Barbelites بأنها مثيرة للاشمئزاز (ومن الواضح لماذا ، لأنهم ، في الواقع ، كانوا يشاركون في أكل الجثث الحقيقي) وغير مستحقين ، وجادلوا بأن القوى العليا لن تكشف أسرارها تحت أي ظرف من الظروف لمن لا يبتلع شهريا الدم والمني. هذا هو ، كلا من Ophites و Barbelites ، على الرغم من أنهم قرأوا نفس الكتب ، وكانوا يطمحون بنفس القدر إلى المعرفة ، وكانوا متصوفين ، لكن الأول كان مثيرًا للاشمئزاز طريقة إعادة الميلاد الأبدي التي اختارها الأخير ، أي أكل الانفجارات الجسدية من أجل من أجل الاستيعاب للمسيح الشبحي! وفي الوقت نفسه ، حثوا الناس على تجنب الجهل والفحشاء ، وإلا فلن يروا أي أسرار للعالم ولا يسمعون الوحي الإلهي.
ومع ذلك ، من الصعب إلى حد ما شرح العقيدة ، التي لم يتبق منها سوى القليل ، من الناحية العملية لا شيء ، باستثناء ربما تعليقات موجزة للغاية من Ophites ، والشجب الغاضب من Epiphanius. علاوة على ذلك ، يُنسب للباربيليين نصين جميلين للغاية ويفتقران تمامًا إلى أي نصوص خلفية جنسية - "Trimorphic Protenonius" - نص صوفي للكون ، و "Apocrypha من John".
تكشف أبوكريفا يوحنا الأسرار التي كشفها يسوع للرسول يوحنا ، الذي ظهر له بعد قيامته. إذا كانت هذه النصوص تنتمي إلى Barbelites ، فقد اتضح أنها لا تتطابق على الإطلاق مع طقوسهم الجنسية المقدسة ، أو ينبغي النظر إلى هذه الطقوس بطريقة مختلفة بطريقة ما ، ولكن كيف … هذا غير واضح. لكن كيف حدث كل هذا حقًا لا يزال من المستحيل تحديده بسبب ندرة الحقائق. حسنًا ، بدعة البرابرة نفسها بقيت في تاريخ الدين ، كواحدة من "طرق الخلاص" العديدة.
