وقد حان العصر للعظيم عمر ،
وصوت آية القرآن من الميمبار.
فردوسي "شاهنامه"
في الثاني عشر - بداية القرن الثالث عشر. من سمات منطقتي الشرق الأوسط والشرق الأوسط عدم قوة الدولة الشديدة وهيمنة نظام المرحلة الواحدة المميز للتبعية التبعية. القاعدة ، كما في الغرب ، كانت القاعدة "أن التابع لي ليس تابعًا لي" [1 ، ص. 127]. تقول المصادر الشرقية أن كلا من الأمراء وغيرهم من الإقطاعيين الأقوياء حصلوا على تنصيب فقط من السلطان نفسه. لم يشارك الخليفة ، كونه الحاكم الطائفي للسلطان ، في هذا الفعل إلا إذا كان الأمر يتعلق بتأكيد سلطة أحد اللوردات الإقطاعيين الكبار ، أو تم التنصيب على إقطاعي لدين آخر ، كانت ممتلكاته داخل الدولة الإسلامية. كان دور الخليفة رمزيًا بحتًا ولا يعني إقامة علاقات تابعة معه [2 ، ص. 127 - 128].
خوذة عمامة فارسية مطعمة بالفضة (متحف متروبوليتان للفنون ، نيويورك)
تم تسليم مرسوم السلطان إلى الإقطاعي بشأن ملكية الأرض ، ولكن كان لا بد من تجديده في كل مرة يموت فيها المتلقي. أتباع السلطان حلفوا له فقط ؛ وفقًا لذلك ، أقسم أتباع الأمير قسم الولاء لسيدهم ، وهنا كان من المعتاد أن يقسموا الولاء لكلا الجانبين. على سبيل المثال ، في القرن الثالث عشر في منطقة سينوب في تركيا ، تمت قراءة نص القسم لسلطان كاي كافوس الأول (1210-1219): أتعهد بإعطائه 10 آلاف دينار ذهبي ، و 5 آلاف حصان ، و 2000 دينار. رؤوس ماشية ، ألفان خروف ، 50 بالة هدايا سنويًا. إذا لزم الأمر ، سأنتشر جيشا بناء على طلب السلطان.
درع من التبت (بوتان) من الثامن عشر إلى التاسع عشر (متحف متروبوليتان للفنون ، نيويورك)
يجب أن يؤكد القائد حالة أراضي تابعه ، وبالتالي ، يجب أن يدفع التابع بانتظام مقابل حق الحيازة الممنوح له ، وفي أول مكالمة ، يشارك في الحملات العسكرية للسيد الحاكم. في حالة انتهاك أحد الطرفين لبنود الاتفاقية ، يتم إعفاء الطرف الآخر تلقائيًا من الالتزامات المفترضة. كان هناك أيضًا العديد من العادات غير المكتوبة ، العريقة. على سبيل المثال ، كان على النبلاء الأتراك السير أمام الحصان الذي يجلس عليه السلطان. لذلك ، كانت هناك عادة في آسيا الصغرى تقبيل يد السلطان ورِكاب حصانه. لمقابلة الملك ، أرسل أتباعه مفرزة من الجنود إلى مسافة رحلة مدتها خمسة أيام [3 ، ص. 128.].
خوذة العمامة الفارسية مع الأنف والأفنتيل 1464-1501 (متحف متروبوليتان للفنون ، نيويورك)
كانت المشكلة أن الجيش الفارس بكل قوته لم يستطع أن يحل محل الميليشيا الشعبية بالكامل. في أوروبا الغربية ، على سبيل المثال ، كانت مدة خدمة التابع للسيد الأعلى 40 يومًا في السنة ، وفي الشرق كانت هي نفسها! لذلك ، في عام 1157 ، أثناء حصار السلطان السلجوقي محمد الثاني لبغداد ، نشأ وضع عندما بدأ أمراء السلطان في التهرب من المشاركة في المعركة. مر الوقت ، فشلوا في الاستيلاء على المدينة و … لماذا يضعون رؤوسهم تحت أسوارها؟ وابتدأوا يعودون الى اراضيهم [22. ج. 125]. في عام 1225 ، وجد خورزمشاه جلال الدين نفسه في موقف صعب ، ولم يكن لديه سوى فرقته الشخصية الصغيرة ، وكل الجنود الآخرين ببساطة … مشتتون! [23. مع. 157].
درع الفارس والحصان حوالي 1450 - 1550 سوريا وبلاد فارس ومصر. (متحف متروبوليتان للفنون ، نيويورك)
بالإضافة إلى ذلك ، كان عدد الجيش الإقطاعي صغيرًا.يحب بعض "معلقين VO" ، الذين يظهرون سعة الاطلاع ، أن يكتبوا أن كل فارس كان معه الكثير من الخدم ، لذلك لا يمكن اعتباره وحدة قتالية واحدة. في الواقع ، كل هؤلاء الخدم ، رغم أنهم مسلحون ، لم يشاركوا في المعركة! جهزوا خيمة لاستقبال السيد ، جهزوا حماماً ، ووجبة غداء ، وملابس ومفروشات جديدة ، وقطفوا الوبر لمداواة الجروح ، وقطفوا لسان الحمل … كان من المستحيل إشراكهم في العمل مع آلات الرمي أثناء الحصار - هذه هي " عبيد الآخرين ".
جبين الحصان ، عمل شرقي من القرن الخامس عشر. (متحف متروبوليتان للفنون ، نيويورك)
تم التعاقد مع الرماة ورجال القوس والنشاب مركزيًا ولم يتم تضمينهم عادةً في عدد خدم الفارس. نعم ، كان هناك رماة بين قومه ، لكنهم … كانوا يطلقون النار على طاولته! في ساحة المعركة ، تم استدعاؤهم … لجمع الجوائز ، لأن الفارس نفسه لم يستطع النهب. وهنا لإنهاء خنجر شخص ما كان مطلوبًا حقًا! لكن مشاركة الخدم في المعركة اقتصرت على هذا. وعادة ما يتقاتل شخصان أو ثلاثة ، لا أكثر - السيد نفسه ، كبير الملاكمة والأصغر سنا. لم يكن لدى الغالبية العظمى من اللوردات الإقطاعيين المال لشراء المزيد من الدروع ، وكان القتال في معركة فارس بدون دروع بمثابة انتحار.
خوذة عمامة من متحف توبكابي في اسطنبول.
كان نفس شارلمان في الجيش حوالي 5 آلاف فارس فقط [24 ، ص. مع. 12]. حتى القرن الرابع عشر. قلة من الملوك الأوروبيين يمكنهم التباهي بجيش كبير من سلاح الفرسان. عادة ما يشارك في المعارك عشرات أو مئات الفرسان. تحت حكم ويليام الأول (1066-1087) ، كان هناك حوالي 5 آلاف فارس فقط في كل إنجلترا ؛ وبعد مائة عام زاد هذا العدد … إلى 6400 شخص. في معارك القرنين الحادي عشر والثالث عشر. تجمع حوالي عدة مئات من الفرسان في حملات كبرى تحت الراية الملكية. لذلك ، حتى مع الأخذ في الاعتبار الخدم والمشاة المستأجرين ، فإن عدد القوات الفرسان في إنجلترا لم يتجاوز أبدًا عدد 10 آلاف شخص [25 ، ص. 120 - 121 ، 133 - 134]. كانت قوات الصليبيين في الشرق قليلة العدد أيضًا. في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. في سوريا وفلسطين ، بلغ عدد الفرسان الأوروبيين حوالي 3 آلاف شخص ، وهو ما تؤكده مواثيق حيازة الأرض. قاتل حوالي 700 فارس في معارك مع المسلمين. فقط في عام 1099 في معركة عسقلان ثم في عام 1125 في خزارت ، كان هناك ما يزيد قليلاً عن ألف منهم. حتى إذا أضفنا إليهم جميعًا رماة المشاة ورماة الرمح ، فلن نحصل على جنود يزيد عددهم عن 15 ألف فرد [26 ، ص. 92].
دعائم العمل الشرقية ، القرن الخامس عشر (متحف متروبوليتان للفنون ، نيويورك)
ولكن أيضًا الجيوش الإسلامية في الشرق الأدنى والشرق الأوسط في القرنين الثاني عشر والثاني عشر. لم تكن أكثر من ذلك بكثير. الدولة البويهية ، في القرن العاشر. تعتبر واحدة من أقوى ، في المتوسط يمكن أن تضم من 5 إلى 10 آلاف جندي ؛ وفقط في الحالة القصوى وصل عددها إلى 20 ألفًا [27 ، ص. ص. 158]. ونفس صلاح الدين الذي هزم الصليبيين مرارا وأسس واحدة من أقوى الدول في الشرق ، كان عدد الجيش من 8 إلى 12 ألف شخص ، وكان هذا كافيا حتى لا يتمكن الحكام الآخرون من مقاومته.
العمل الهندي الفارسي في القرن السادس عشر. (متحف متروبوليتان للفنون ، نيويورك)
بالإضافة إلى تطور الإقطاع في دول الشرق الأوسط والشرق الأدنى في القرن الثالث عشر. تباطأ بسبب الغزو المغولي. لقد حدث أنه في عدد من الأماكن تم استبدال اللوردات الإقطاعيين العلمانيين المحليين بنبلاء الرحل العسكريين. ولكن ، على سبيل المثال ، في مصر ، حيث لم يصل المغول ، تمكنت الفروسية الشرقية تمامًا من الحفاظ على نفسها وتقاليدها. هناك انتقلت بقايا أمر "الفتوة" من بغداد ، وهذا هو السبب في وجود قطع من الأسلحة الفرسان في القرنين الثالث عشر والسادس عشر في أدبيات الفن الفارس "الفروسية". والشعارات بين المسلمين من أصل مصري [28].
سلسلة البريد الفارسية. (متحف متروبوليتان للفنون ، نيويورك)
حسنًا ، إذن في مصر ، كما هو الحال في أماكن أخرى ، اكتسبت الفروسية طابعًا مغلقًا ونخبويًا. كان الوصول إلى بيئة الفرسان محدودًا للغاية ، وكان موقع الشخص داخل "الطبقة" الفرسان يتحدد بحجم أرضه. في أعلى قمة "هرم السلطة" كان الأمراء ، الذين ، بدورهم ، تم تقسيمهم إلى ثلاث فئات.في الطابق السفلي كان هناك فرسان يُدعون "خلكة" - أمراء إقطاعيون صغار فقدوا حقوقهم في ممتلكات أجدادهم ، ويكسبون قوتهم من إيكت السلطان [29 ، ص. 52]. من الواضح أن الاعتماد على هؤلاء الأشخاص كان ببساطة أمرًا خطيرًا ، لذلك لم يعتمد السلاطين على المحاربين المتعمدين ، ولكن على القوات النظامية المنضبطة والمسلحة بالأسلحة النارية ، والتي حدثت ، على سبيل المثال ، في الدولة العثمانية.
درع ذو سلسلة صفائح تعود للأشرف سوف الدين إلى السلطان المملوكي في مصر ، حوالي 1416-18-1496. (متحف متروبوليتان للفنون ، نيويورك)
في هذا رأت الفروسية المصرية خطرًا على نفسها. نظرًا لأنهم "فعلوا بدوننا هناك" ، يمكنهم الاستغناء عنا - فالأمثلة السيئة معدية! لذلك ، عارض النبلاء المحليون بشدة استخدام الأسلحة الجديدة ، واعتبرتها الدولة العثمانية "مجيكًا" ، "… 86 - 108]. لكن هذا التكبر الاجتماعي كان له نهاية حزينة. في 1516 و 1517. هزمت قوات السلطان سليم الأول سلاح الفرسان المصريين الملونين ، مما أدى إلى أن أصبحت مصر جزءًا من الإمبراطورية العثمانية. تم تدمير معظم الفرسان المحليين ببساطة ، وسُمح لأولئك الذين تمكنوا من إظهار الولاء بالخدمة في الجيش العثماني على أساس عام. بالطبع ، سرعان ما تمردوا ، ولكن دون جدوى ، لأن السيوف لا حول لهم ولا قوة ضد الأسلحة ، وبعد ذلك تم طردهم تمامًا [31 ، ص. 23 - 47]. علاوة على ذلك ، انتهى تاريخ الفروسية في الشرقين الأدنى والأوسط بشكل مزعج تمامًا.
سيف وخوذة فارسية من القرن السابع (متحف متروبوليتان للفنون ، نيويورك)
في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. في أراضي إمارة غرناطة في إسبانيا ، كانت الفروسية الإسلامية موجودة أيضًا. اعتقد الإقطاعيون الإسبان أن الفرسان المسلمين ليسوا أدنى من الفرسان المسيحيين. ومع ذلك ، كانت النهاية واحدة للجميع. بحلول القرن الخامس عشر. تم تحديد أزمة سلاح الفرسان المدججين بالسلاح. دمرت الأشكال القديمة للاقتصاد التبادل الطبيعي ، الذي قام عليه الهرم الاجتماعي بأكمله للعصر الفارس. ونتيجة لذلك ، وضعت المدافع والبنادق والمسدسات حداً للفروسية على هذا النحو. ومن الواضح أنها حاولت أن تتصرف بالمحظورات ، وأعلنت القنابل والعربات "أدوات الشيطان والجحيم" ؛ تم قطع أيديهم من arquebusiers الأسيرة واقتلاع أعينهم ، وتم تعليق قاذفات القنابل على براميل بنادقهم ، باعتبارهم أكثر الأشرار شهرة. لكن بالفعل في منتصف القرن الخامس عشر. في أوروبا الغربية ، تم تشكيل نظام يتم بموجبه تجنيد القوات ليس فقط على أساس الإقطاعية القديمة (الفرسان) ، ولكن أيضًا يتكون من ميليشيا المدينة (الميليشيات) و … المرتزقة.
"خنجر بأذنين" 1530 الرجل السادس لهنري الثاني ملك فرنسا 1540 ، الفرنسي السادس ج. 1550 (متحف متروبوليتان للفنون ، نيويورك)
بالفعل في عام 1445 ، أصدر الملك شارل السابع ملك فرنسا مراسيم بشأن إصلاح الضرائب وتنظيم الجيش ، والذي لم يعد يتم حله في وقت السلم. في عهد تشارلز الثامن ، أصبحت المدافع متحركة لدرجة أنها تمكنت من تغيير مواقعها مباشرة أثناء المعركة. حول الأسبان Arquebus إلى بندقية ذات بندقية ، اخترقت رصاصاتها حتى أقوى درع الفرسان.
"خوذة مشعر" - يارو كابوتو ، اليابان ، القرن السابع عشر. (متحف متروبوليتان للفنون ، نيويورك)
وفقًا لذلك ، في القرن الخامس عشر. ظهرت الدروع "القوطية" ، وفي القرن السادس عشر. - درع "Maximilian" ذو أخاديد ، مما قلل من وزن المعدات دون التقليل من متانتها. في القرن السابع عشر. وصل الدرع إلى أقصى سمك له [32] ، لكنهم أيضًا لم يتمكنوا من المنافسة مع المدافع والبنادق. لذا تحول لقب الفروسية إلى طبقة النبلاء ، والتي تم تجنيد طاقم القيادة منها الآن.
سوجي كابوتو. فترة موروماتشي. (متحف متروبوليتان للفنون ، نيويورك)
في اليابان ، بسبب عزلتها ، تأخر تفكك الإقطاع وتطور العلاقات الرأسمالية الجديدة. ولكن حتى هنا في منتصف القرن التاسع عشر. الساموراي ، كطبقة اجتماعية ، تم إلغاؤها ببساطة ؛ وتحولوا هم أنفسهم في الغالب إلى ضباط في الجيش النظامي [33]. هكذا انتهى تاريخ الفروسية الممتد لقرون ، والذي رأينا بدايته في قصيدة "شاهنامه" للفردوسي ، والنهاية موضحة في "دون كيشوت" للميغيل سرفانتس.كانت واحدة من أهم الفئات الاجتماعية في عصر الإكراه غير الاقتصادي على العمل ، سواء في الغرب أو في أوروبا أو في الشرق ، ولكنها اضطرت أيضًا إلى أن تصبح شيئًا من الماضي بسبب تطور الأدوات العمل ، وبالتالي ظهور علاقات اقتصادية واجتماعية جديدة … وليس هناك مرثية أفضل لهم من الأسطر الأولى من "حكاية بيت تايرا" (القرن الثالث عشر) ، ترجمة أ. دولين:
لم يكن عمر أولئك الذين أصبحوا جامدين في الشر والكبرياء طويلاً ، فقد أصبح الكثير منهم الآن مثل أحلام عابرة.
كم من الحكام الجبابرة الذين لا يرحمون
لا تعرف الخوف ، ذهبت الآن بلا أثر - حفنة من الرماد تحملها الريح!
