هذا هو قانون الفارس:
الاستماع إلى الكلمات هو يمتلك نفسه ،
ولكن ، قدر استطاعته ،
غربلهم ، وخلق كلماته ،
رشيقة لسبب وجيه ؛
يحظى بتقدير كبير من قبل الحكماء ،
يكافأ على الخفة اللطيفة ،
وهو غير مبال
إلى الجاهل والجهل والكبرياء
بلا سبب
لا تستسلم بل يحدث له
العزم على إظهار - سيظهر ،
وسوف يمجده الجميع.
(كانزون. دانتي أليغيري)
تحدث أشياء مذهلة ، يكتب الناس على "VO" ، ولا يمكن مقارنة "Comedy Club". حسنًا ، على سبيل المثال ، كان هناك مؤخرًا مقال تاريخي زائف مكتوب على مبدأ "سمعت رنينًا ، وهذا يكفي". ثم ظهر "صدى ضار" في ملحقها في شكل التعليقات نفسها. على سبيل المثال ، كتب "استغلال (استغلال فقط)" معين: "كان لدى الفرسان فقرة كاملة بشكل عام. هؤلاء هم نساؤنا الجاهلات اللواتي يحلمن بخير على حصان أبيض ، لكن في الواقع ، ذهب الصيادون في الدروع وأعفوهن المحتاجات ، لذلك كان لديهم ثقب في درعهم حتى يستنزف البول ، ومن … كانوا على حق في الدروع ، ولا شيء أكثر من ذلك في المساء ، ربما ، قاموا بتنظيف أنفسهم بطريقة ما ، على الرغم من أنهم بالتأكيد لم يغتسلوا ، ربما قاموا بمسح أنفسهم بطريقة ما. لكنهم بالتأكيد لم يغتسلوا. وتخيلوا حصان برينزا ، … ، … ، وقد غسلت الخيول نفسها فقط عندما عبروا النهر ".
معركة نايت. هكذا كانت في العصر … مثل يوليوس قيصر بفنان إيطالي من نابولي. ومن هناك جاءت مخطوطة "تاريخ يوليوس قيصر القديم" ، بتاريخ 1325-1350. وهذا الكتاب ، الذي يحتوي على العديد من المنمنمات المماثلة ، موجود في المكتبة البريطانية في لندن. تصنع المنمنمات بمعرفة الأمر ، ولهذا السبب يمكن اعتبار هذا المصدر ليس أقل أهمية من "الكتاب المقدس ماتسيفسكي" الشهير.
وقد تأثرت بشكل خاص بـ "ثقب في ساقي الدرع" (هل هو ضروري ، ما هو نوع الخيال الذي يمتلكه الشخص؟!) حتى يستنزف البول؟ للعثور على درع واحد على الأقل به "ثقب" ، بالله ، كان هذا الرجل قد نزل في التاريخ.
ولكن لم يتم العثور على قطعة واحدة من الدرع "بها ثقب في الساق" بين العينات التي وصلت إلينا. هؤلاء الخبراء يمثلون بعض البلهاء من الناس في الماضي ، من قبل الله. كان سيجلس منفرجًا على حصان بنفسه ، وكان من الممكن أن يرتدي سرواله و … وكنت سأنظر إليه ، كم كان سيكون رائعاً. وحتى أكثر من ذلك في الدروع … هل قيل ذلك؟ "إذا كنت لا تعرف بالتأكيد - اصمت!" لكن لا ، لسبب ما أريد أن أعرض نفسي للسخرية أمام العالم كله. ليس من الواضح لماذا …
بالطبع ، تتجاوز هذه المنمنمة الإطار الزمني للموضوع ، لكنها مهمة بمعنى أنها تصور الجنود الإيطاليين في 985-987. وكما ترون ، فهم لا يختلفون عمليا عن الفرنجة أو السكسونيين أو عن نفس الفايكنج. وجدت في مخطوطة مكتبة الفاتيكان الرسولية.
في هذه الأثناء ، حيث سعى الناس في جميع الأوقات ، وحتى ليعرفوا بل وأكثر من ذلك ، للعيش براحة وراحة. تبنى الأوروبيون الكثير في الشرق خلال الحروب الصليبية ، لذلك بالنسبة للجميع ، دعنا نقول ، أصالة ثقافة القرون الوسطى ، لتمثيلها بدائية للغاية يعني فقط إظهار جهلهم الكامل. أو نظامًا اجتماعيًا: "كلهم سيئون الآن وكانوا على حالهم في الماضي".
لكن هذا الموضوع مخصص لمقال منفصل وليس مقالًا واحدًا ، بمشاركة قاعدة مصادر صلبة. هنا ، يجب التأكيد فقط على أن الثقافة في العصور الوسطى تطورت بسرعة خاصة حيث بقيت مراكزها من أيام الحكم الروماني ، أي في بيزنطة ، التي ظلت بعد 457 كجزيرة حضارة في وسط بحر هائج. القبائل البربرية ، و … في روما نفسها.نعم ، لقد سقط ، لكنه … نقل إلى مدمريه كلا من الديانة المسيحية واللاتينية ، ثم القانون الروماني الشهير ، الذي شكل أساس تشريعات جميع الممالك البربرية في أوروبا تقريبًا.
"كتاب صقلي تكريما لأغسطس" ، 1194-1196 (المكتبة المدنية لمدينة برن). صور تقليدية للغاية ، وإن لم تكن عالية الجودة للمحاربين في hauberkas والخوذات المقببة.
لقد حدث أن انتهى الأمر بإيطاليا عند ملتقى طرق التجارة التي كانت تنتقل في العصور الوسطى من آسيا إلى أوروبا على طول البحر الأبيض المتوسط ، وساهمت ظروفها الطبيعية في تطوير صناعة النبيذ والزبدة ، والتي كانت مهمة جدًا في العصور الوسطى.
من المثير للدهشة أن العديد من المنمنمات للمخطوطات الإيطالية مصورة بمنمنمات ذات نوعية رديئة للغاية. يمكننا أن نقول أنه في بعض النواحي تذكرنا برسومات الأطفال الحديثة. على سبيل المثال ، يوجد هنا اثنان من الرسوم التوضيحية من مخطوطة Rusticus of Pisa ، والتي تصور الفرسان وهم يتقاتلون. تمت كتابته في جنوة حوالي 1225-1275 ، وهو موجود في فرنسا ، في المكتبة الوطنية في باريس. رسومات مضحكة جدا ، أليس كذلك؟ ما هو الأول ما هو الثاني …
قد تعتقد (إذا نظرت إلى هذا الكتاب بأكمله بالكامل) أن الرسام لم يعد لديه ألوان أخرى باستثناء الأحمر والأخضر! لكن تفاصيل الدرع مرسومة بوضوح شديد!
في المواد السابقة من "سلسلة الفرسان" كانت تدور حول فرسان وفروسية الإمبراطورية الرومانية المقدسة. وكانت إيطاليا مجرد جزء منها في ذلك الوقت ، على الرغم من أنها أبقت نفسها دائمًا على حدة. كجزء من الإمبراطورية ، ضمت مملكة إيطاليا بعد ذلك الدولة الإيطالية بأكملها شمال أبروتسي ، بالإضافة إلى جزء من كامبانيا جنوب روما. كانت حدودها الشمالية تقريبًا مماثلة لتلك الخاصة بإيطاليا الحديثة ، باستثناء الأجزاء الشمالية من ترينتينو وتريست. كانت البندقية أيضًا تقع خارج الإمبراطورية ولم تكن "إيطاليا". بحلول منتصف القرن الرابع عشر ، انفصلت الدولة البابوية ، المكونة من روما ، ولازيو ، وأومبريا ، وسبوليتو ، ومارشيس ومعظم إميليا رومانيا ، عن الإمبراطورية الرومانية المقدسة.
يمكن القول أن ثلاثة مواضيع رئيسية تهيمن على تاريخ شمال ووسط إيطاليا من القرن الحادي عشر إلى القرن الرابع عشر. بادئ ذي بدء ، هذا هو تراجع القوة الإقطاعية الإمبريالية ، وتحويل المدن إلى مراكز قوة اقتصادية وسياسية ، ومراكز "قوة وحرب" (على سبيل المثال ، حروب العصبة اللومباردية وعصبة فيرونا) ، و القوة الإقليمية المتنامية للبابوية ، والتي أدت في النهاية إلى صراع سياسي بين البابا والإمبراطور. لقد مرت بمراحل مختلفة ، بدءًا من النضال من أجل الاستثمار (1075-1220) والغزوات الألمانية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، إلى التنافس بين الغويلفيين والغيبيلين - الفصائل المؤيدة للإمبريالية في إيطاليا نفسها. وفي بداية القرن الرابع عشر ، ذهبت البابوية إلى "المنفى البابلي" في مدينة أفينيون الواقعة على الحدود بين فرنسا ومملكة آرل الإمبراطورية ، حيث كانت موجودة حتى عام 1377.
رسم آخر بنفس الأسلوب من الرواية النثرية "رواية تريستان" ، 1275-1325. جنوة ، إيطاليا (المكتبة البريطانية ، لندن) لاحظ رؤوس الحربة المجنحة. هذا هو ، كل هذا الوقت كانوا لا يزالون قيد الاستخدام!
على الرغم من أن مملكة إيطاليا في القرن الحادي عشر كانت تتألف من الناحية النظرية من عدد صغير نسبيًا من الدوقيات والمسيرات والوحدات المماثلة ، إلا أن البلاد كانت في الواقع مجزأة للغاية ومليئة بالقلاع المبنية على جميع مستويات الحكومة المحلية تقريبًا. كانت الالتزامات العسكرية الإقطاعية تجاه الإمبراطور الألماني البعيد رسمية إلى حد كبير ، في حين أن معظم المدن الإيطالية قد هربت بالفعل من السيطرة الإقطاعية ، وأصبحت إما مسؤولة بشكل مباشر أمام الإمبراطور نفسه أو أمام سلطات الكنيسة المحلية. من ناحية أخرى ، الذين لم يأتوا للقتال في الحدود المائلة ، بدءًا من البيزنطيين والعرب ، وانتهاءً بالفايكنج والهنغاريين. نتيجة لذلك ، تطورت الشؤون العسكرية في الأراضي الإيطالية بسرعة ، وفي تكتيكات سلاح الفرسان لراكبيها ، لوحظ الرمح بالفعل منذ القرن التاسع.
الآن دعنا ننتقل إلى النحت. هنا ، على سبيل المثال ، هو تمثال ماستينو الثاني ديلا سكالا - قبة فيرونا ، على تابوته الحجري ، 1351.تم دفنه في ضريح قوطي بجوار كنيسة سانتا ماريا أنتيكا ، في أحد مقابر Scaligerians الشهيرة - قوس ماستينو الثاني.
استمر تدهور العلاقات الإقطاعية في الريف خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، مع مد المدن طوال هذا الوقت قوتها إلى المنطقة المجاورة لها. نتيجة لذلك ، نشأ نوع من التكتل في إيطاليا ، حيث كانت المدن مصدر دخل ، وكان الريف مصدرًا للطعام ، وموظفين مستأجرين. في ظل ظروف تطور العلاقات بين السلع والنقود ، انتشر المرتزقة على نطاق واسع. تم تجنيد الفرسان والمشاة للخدمة العسكرية في كل من المدن ومن الريف ، على الرغم من أن المشاة الأكثر تسليحًا جيدًا ، على ما يبدو ، كان مع ذلك في المناطق الحضرية. كان هذا أكثر شيوعًا في لومباردي وتوسكانا منه في بقية وسط إيطاليا ، حيث استمرت العلاقة الإقطاعية القديمة لفترة أطول إلى حد ما. ظهر المرتزقة أيضًا في الدولة البابوية في وقت مبكر جدًا.
نقش بارز يصور جيلمو بيراردي دا ناربونا ، 1289 بازيليك سانت أنوسياتا ، فلورنسا ، توسكانا ، إيطاليا. ما فائدته؟ نعم ، لأنه في أصغر التفاصيل ينقل ميزات أسلحة الفروسية التي كانت منتشرة في إيطاليا في نهاية القرن الثالث عشر. كان يرتدي خوذة المعزي النموذجي (سيرفيليرا أو حوض من شكل مبكر) ، في يده اليسرى هناك "درع حديدي" مع شعار النبالة. المعطف مُطرَّز بصور الزنابق ، ولكن فقط على الصدر. على ما يبدو ، بدا الأمر مكلفًا للغاية لتطريزها بالكامل. الأرجل مغطاة برقع مصنوعة من "الجلد المسلوق" عليها صور منقوشة. ومن المثير للاهتمام أن خنجر على جانبه. إضافة نادرة إلى حد ما إلى السيف في هذا الوقت ، والتي أصبحت شائعة فقط في القرن التالي.
كان الانضباط في ميليشيات مدن شمال إيطاليا مرتفعًا لدرجة أنه أصبح ظاهرة جديدة تمامًا في حرب أوروبا الغربية في العصور الوسطى ، فضلاً عن مستوى التفاعل بين سلاح الفرسان والمشاة. فقط في دول الصليبيين في الشرق يمكنك أن ترى شيئًا مشابهًا ، وبالطبع ، يمكن العثور على العديد من الأمثلة في الشؤون العسكرية لبيزنطة أو الدول الإسلامية.
شاهد قبر جيراردوتشيو جيرارديني ، 1331). كنيسة Pieve di Sant'Appiano ، باربيرينو فال ديلسا ، توسكانا ، إيطاليا. كما ترى ، فإن الصورة الموجودة على السبورة محفوظة تمامًا. كل التفاصيل مرئية ، بدءًا من الأنف - البريتش ، والسلاسل التي تذهب إلى مقابض السيف وخنجر الريحان ، وهو ليس أقل شأناً من أي سيف آخر!
ومع ذلك ، طوال القرن الثالث عشر ، كان سلاح الفرسان هو العنصر الهجومي الرئيسي في معركة ميدانية ، في حين أن المشاة ، حتى في القتال المفتوح ، لا يزالون يلعبون دورًا داعمًا ويقومون بوظيفة تعزيزها. كان الجديد هو التوزيع الواسع النطاق للأقواس والنشاب ، الذين ركبوا على ظهور الخيل مع سلاح الفرسان ، لكنهم ترجلوا للمعركة. جعل انتشار القوس والنشاب في المشاة هذا النوع من القوات شائعًا للغاية خارج إيطاليا وخارجها. في بداية القرن الرابع عشر ، كان أحد الأحداث المهمة جدًا في هذا الوقت هو ظهور ليس فقط المرتزقة الأفراد ، ولكن أيضًا "العصابات" أو "الشركات" المستأجرة بالكامل. كان هؤلاء مجرد كوندوتييري الشهير الذي قاتل في كل من إيطاليا والخارج. علاوة على ذلك ، تضمنت هذه "السرايا" كلا من سلاح الفرسان والمشاة.
ساهمت التجارة الراسخة للمدن الإيطالية مع شرق البحر الأبيض المتوسط أيضًا في تطوير وتنفيذ آليات القتال "الحديثة" مثل آلات الرمي المختلفة التي تحركها الجاذبية (frondibola) ، وبالطبع العينات الأولى من الأسلحة النارية.
وها هو هذا التمثال لفارس مجهول ، ينتمي إلى عائلة Anhald الألمانية ، ويعود تاريخه إلى حوالي عام 1350 (معهد ديترويت للفنون ، ميشيغان ، الولايات المتحدة الأمريكية). لماذا هي مثيرة جدا للاهتمام؟ وهذا ما هو - التنفيذ الرائع لتفاصيل درعه ، وفوق كل شيء ، لوحات التصحيح الجلدية المثبتة على مسارات بريده المتسلسلة و hauberk.
جريفز.
مقبض سيف ذو دروع متقاطعة مميزة تحمي الغمد من دخول الماء إليها ، وصليب على الحلق على شكل قرص.
في نهاية القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، أدى الازدهار المتزايد للمدن ، من جهة ، إلى تكثيف التحصين ، ومن جهة أخرى إلى تغيير أساليب العمليات العسكرية.الآن أصبحت الأشكال الرئيسية للحرب هي حصار المدن وتدمير أراضي العدو ، مع عدد قليل نسبيًا من المعارك الشاملة. في ظل هذه الظروف ، كانت احترافية الفروسية (و "اللصوص" ، أعضاء العصابات المستأجرة) تتزايد باستمرار ، مما يعني أن قيمة كل فارس نمت ، كما تم تحسين دروعهم. ومما لا يثير الدهشة ، أنهم أصبحوا أكثر تعقيدًا ، وأكثر راحة ، ويوفرون حماية فائقة مع الحفاظ على حرية الحركة.
ويوجد على المرفقين والكتفين أقراص ذات أربطة ، لكن الكتف مغطى "بجلد مسلوق" مع نقوش منقوشة على شكل أوراق الشجر والزهور.
ومن المثير للاهتمام أن نفس النمط يتم استنساخه على الوسادة …
في الوقت نفسه ، من أجل التأكيد بطريقة ما على ثروتهم وعدم إثقال أنفسهم "بالحديد" ، قدم الفرسان الإيطاليون أسلوبًا لارتداء تفاصيل متراكبة مصنوعة من "الجلد المغلي" بنمط منقوش ومذهب أيضًا على بريدهم المتسلسل درع! يشير المؤرخون البريطانيون إلى أن درع "الجلد المغلي" قد يشير إلى وجود نفوذ عسكري بيزنطي أو إسلامي ، مورس بشكل أساسي عبر جنوب إيطاليا.
اكتسبت المشاة في إيطاليا أهمية خاصة في بداية القرن الرابع عشر ، ولكن بعد ذلك تراجع دورها مرة أخرى ، حيث انتقل مجدها إلى السويسريين.
إفيجيا توماس بولدانوس (1335) من كنيسة سان دومينيكو ماجوري في نابولي. وهذا يعني أن هذه المعدات في إيطاليا في ذلك الوقت كانت منتشرة على نطاق واسع. هذا هو الرسم البياني الخاص به ، والذي يسمح لك برؤية كل تفاصيله جيدًا.
حسنًا ، كان الاستخدام المبكر للأسلحة النارية مؤشرًا على التطور التقني السريع ، فضلاً عن التطور الاجتماعي لإيطاليا. أقدم ذكر له ، ولكن بعيدًا عن الوضوح ، جاء من فلورنسا عام 1326 ، ثم من فريولي عام 1331 ، وأخيراً أكثر دقة ، من لوكا عام 1341. على الرغم من وجود معلومات حول استخدامه في Forli عام 1284 ، إلا أنه لم يتضح تمامًا منه. كانت القنابل والمدافع الميدانية شائعة حتى في منطقة جبلية منعزلة مثل سافوي ، وفي العديد من المناطق المتخلفة الأخرى من البلاد ، مثل الولايات البابوية على سبيل المثال.
مراجع:
1. Nicolle D. الجيوش الإيطالية في العصور الوسطى 1000-1300. أكسفورد: Osprey (Men-at-Arms # 376) ، 2002.
2. نيكول ، د. الأسلحة والدروع من عصر الصليبيين ، 1050-1350. المملكة المتحدة. لام: كتب جرينهيل. المجلد. 1.
3. Oakeshott ، إي. علم آثار الأسلحة. الأسلحة والدروع من عصور ما قبل التاريخ إلى عصر الفروسية. إل: مطبعة Boydell ، 1999.
4. Edge، D.، Paddock، J. M. أسلحة ودروع فارس القرون الوسطى. تاريخ مصور للأسلحة في العصور الوسطى. أفينيل ، نيو جيرسي ، 1996.
5. عقد ، روبرت. الأسلحة والدروع السنوية. المجلد 1. نورثفيلد ، الولايات المتحدة الأمريكية. إلينوي ، 1973.
